《北冥有魚》原文注音版
沃士15580907382咨詢： 魚動(dòng)是誰(shuí)的作品 -
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______ 北冥有魚是出自《莊子》里的內(nèi)篇·逍遙游第一.原文是:北冥有魚,其名為鯤.鯤之大,不知其幾千里也.化而為鳥,其名為鵬.鵬之背,不知其幾千里也.怒而飛,其翼若垂天之云.是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥.南冥者,天池也……
沃士15580907382咨詢： 逍遙游(北冥有魚)全文! -
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______[答案] 《逍遙游》 北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也.化而為鳥,其名而鵬,鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云.是鳥也,海運(yùn)則將徙於南冥;南冥者,天池也.齊諧者,志怪者也.諧之言曰:『鵬之徙於南冥也,水擊三千里,...
沃士15580907382咨詢： 北冥有魚描繪了什么畫面
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______ 1、《北冥有魚》一文濃墨重彩地描繪出一幅鯤變?yōu)榇簌i,大鵬扶搖直上九萬(wàn)里,從北海飛往南海的壯麗圖景.2、作者通過(guò)鯤鵬變化和大鵬飛往南海兩個(gè)故事,說(shuō)明了任何事物的存在都要依附一定的條件,都要有所憑借的道理.
沃士15580907382咨詢： 北冥有魚 的出處來(lái)歷和意思 -
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______ 北冥有魚,其名為鯤.鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬.鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云.是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥.南冥者,天池也. 出自莊子的《莊子》逍遙游一篇 意思是北海里有一條魚,它的名字叫鯤.鯤非常巨大,不知道有幾千里.鯤變化成為鳥,它的名字就叫做鵬.鵬的脊背,也不知道有幾千里長(zhǎng);當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候,翅膀就好像掛在天邊的云彩.這只鳥,大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了.南方的大海是一個(gè)天然的大池子.
沃士15580907382咨詢： 左邊魚右邊昆念什么 -
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______ 鯤 kūn(形聲.從魚,昆聲.本義:魚苗的總稱) 同本義 傳說(shuō)中的一種大魚 北冥有魚,其名為鯤.――《莊子·逍遙游》又如:鯤鵬(古代傳說(shuō)中的大魚和大鳥);鯤鵬展翅,九萬(wàn)里,翻動(dòng)扶搖羊角.《莊子》里說(shuō),有一種大魚叫鯤,變成一種大鳥叫鵬,能飛得又高又遠(yuǎn).九萬(wàn)里 容飛得極高.翻動(dòng),卷起.扶搖羊角,迅猛回旋的旋風(fēng).羊角,形狀像羊角一樣的旋風(fēng);鯤化(鯤魚化為鵬鳥;比喻人高升);鯤龍(傳說(shuō)中的大魚和蛟龍) 鯤kūn〈古〉傳說(shuō)中的一種大魚.
沃士15580907382咨詢： 《北冥有魚》翻譯 -
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______[答案] 北方的大海里有一條魚,它的名字叫做鯤.鯤的體積,真不知道大到幾千里;變化成為鳥,它的名字就叫鵬.鵬的脊背,真不... 從來(lái)沒(méi)有急忙忙的樣子.他這樣做雖然免除了行走的勞苦,可還是有所依憑呀.至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律,把握“六氣”的變化...
沃士15580907382咨詢： 文言文 鯤鵬之變翻譯 速度!!!!!!!
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______ 原文: 北冥有魚,其名為鯤.鯤之大,不知其幾千里也,化而為鳥,其名為鵬;鵬之背,不知其幾千里;怒而飛,其翼若垂天之云.是鳥也,海運(yùn),則將徙于南冥一南冥者,天池也. 翻譯: 北極有一條魚,它的名字叫做鯤,鯤的巨大,不知道究竟有幾千里長(zhǎng).它變作一只鳥,名字叫做鵬.鵬的背,也不知道究竟有幾千里長(zhǎng);它展開(kāi)翅膀,鼓足氣力,奮起而飛時(shí),它的翅膀像遮蓋天空的云朵.這只鳥,當(dāng)海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就飛往南極.那南海,就是通天的淵池.
沃士15580907382咨詢： 莊子的文言文《逍遙游》為什么以“逍遙游”來(lái)命題?原文:北冥有魚,其名曰鯤.鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬.鵬之背,不知其幾千里也... -
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______[答案] “逍遙”也寫作“消搖”,意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng). 全文可分為三個(gè)部分,第一部分至“圣人無(wú)名”,是本篇的主體,從對(duì)比許多不能“逍遙”的例子說(shuō)明,要得真正達(dá)到自由自在的境界,必須“...
沃士15580907382咨詢： 北冥有魚出自哪里 -
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______ “北冥有魚,其名為鯤”出自《逍遙游》. 逍遙游 - 《莊子》文章 本篇是《莊子》的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中,形成獨(dú)特的風(fēng)格.＂逍遙游＂也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面.全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張,追求精神世界的絕對(duì)自由.在莊子的眼里,客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物,包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的,這就沒(méi)有絕對(duì)的自由,要想無(wú)所依憑就得無(wú)己.因而他希望一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實(shí),否定人在社會(huì)生活中的一切作用,把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體;提倡不滯于物,追求無(wú)條件的精神自由.
