《師說(shuō)》朗誦
歸忠15911712154咨詢： 語(yǔ)文《師說(shuō)》 -
安縣核直徑回復(fù)：
______ 唐代,在當(dāng)時(shí)的士大夫階層中普遍存在著從師學(xué)習(xí)“位卑則足羞,官盛則近諛”的心 理,韓愈針對(duì)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn),提出以“道”為師,“道”在即師在,這在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的.作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,學(xué)者必有師,能者為師,不恥下問(wèn),尊重老師,獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想,在今天的教育領(lǐng)域無(wú)疑仍有借鑒作用. 做學(xué)生的知識(shí)不一定不比師父多,師父也不一定比學(xué)生賢能,只是說(shuō)學(xué)知識(shí)有一個(gè)先后順序,所學(xué)的術(shù)業(yè)有擅長(zhǎng)與不擅長(zhǎng)之分而已.
歸忠15911712154咨詢： 《師說(shuō)》 韓愈 中比較經(jīng)典的句子是什么? -
安縣核直徑回復(fù)：
______ 吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也.
歸忠15911712154咨詢： 優(yōu)秀的古詩(shī)文給了我們豐富的文化營(yíng)養(yǎng),誦讀()的《 》 -
安縣核直徑回復(fù)：
______ 比如劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》,沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.又比如,白居易《琵琶行》中同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí).又如《長(zhǎng)恨歌》在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝.還有古文,王勃的《滕王閣序》,落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色.蘇軾的《赤壁賦》,韓愈的《師說(shuō)》.這些都可堪稱古詩(shī)文的經(jīng)典,成為我們?cè)丛床粩嗟奈幕?
歸忠15911712154咨詢： 韓愈《師說(shuō)》名句 -
安縣核直徑回復(fù)：
______ 師者,所以傳道受業(yè)解惑也. 唐·韓愈《師說(shuō)》.道:指儒家之道.受:同“授”,傳授之意.業(yè):指儒家經(jīng)典.惑:兼指道與業(yè)兩方面的疑難問(wèn)題.本句大意是:教師是用來(lái)傳播儒家治世之道,講授儒家經(jīng)典,解答各種疑難問(wèn)題的人.這是韓...
歸忠15911712154咨詢： 《師說(shuō)》中的名句名句 -
安縣核直徑回復(fù)：
______ 師者,所以傳道受業(yè)解惑者也. (《師說(shuō)》) 人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣. (《師說(shuō)》) 無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也. (《師說(shuō)》) 怠者不能修,而忌者畏人修. · 圣人無(wú)常師. (《師說(shuō)》) 聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻. (《師說(shuō)》)
歸忠15911712154咨詢： 《師說(shuō)》的詩(shī)詞隨想 -
安縣核直徑回復(fù)：
______ 清朝有個(gè)叫蒲松齡的人寫(xiě)了一句話:家有二斗糧,不做孩子王.就是《師說(shuō)》所表達(dá)的情感.
歸忠15911712154咨詢： 嗚呼!師道之不復(fù)可知矣.出自什么詩(shī) -
安縣核直徑回復(fù)：
______ 韓愈《師說(shuō)》 古之學(xué)者⑴必有師.師者,所以⑵傳道⑶受⑷業(yè)⑸解惑也.人非生而知之者⑹,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也⑺終不解矣.生乎⑻吾前,其聞道⑼也固先乎吾,吾...
歸忠15911712154咨詢： 《大學(xué)》《勸學(xué)》《師說(shuō)》誦讀背景音樂(lè)
安縣核直徑回復(fù)：
______ 古箏琴曲《高山流水》
歸忠15911712154咨詢： 《師說(shuō)》第一段劃分段意 -
安縣核直徑回復(fù)：
______ 第一層:師者,所以傳道受業(yè)解惑也. 第二層:人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之. 第三層:吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也.
