公冶長(zhǎng)第五章全文翻譯
長(zhǎng)亮17768994735咨詢： “海納百川有容乃大”是什么意思 -
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______[答案] 這是林則徐的對(duì)聯(lián):“海納百川 有容乃大,壁立千仞 無欲則剛”. 有容乃大,出自《尚書》.無欲則剛,出自《論語(yǔ)》. 《尚書·君陳》:爾無忿疾于頑.無求備于一夫.必有忍,其乃有濟(jì).有容,德乃大. 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》:子曰:“吾未見剛者.”...
長(zhǎng)亮17768994735咨詢： 敏而好學(xué)下一句 -
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______ 敏而好學(xué),不恥下問 釋 義 :天資聰明而又好學(xué),不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥.敏:聰明;好:喜好.出 處 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》第五篇 子貢問曰:“孔文子何以謂之'文'也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之'文'也.” 意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請(qǐng)教為可恥,形容謙虛好學(xué).
長(zhǎng)亮17768994735咨詢： 此長(zhǎng)非彼長(zhǎng)是什么意思 -
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______ 就是這個(gè)沒那個(gè)長(zhǎng)的意思
長(zhǎng)亮17768994735咨詢： 海納百川!的全文是什么? -
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______ 海納百川,有容乃大; 壁立千仞,無欲則剛.出處: 《尚書·君陳》:爾無忿疾于頑.無求備于一夫.必有忍,其乃有濟(jì).有容,德乃大. 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》:子曰:“吾未見剛者.”或?qū)υ?“申棖.”子曰:“棖也欲,焉得剛?”解...
長(zhǎng)亮17768994735咨詢： 敏而好學(xué),不恥下問出自哪里 -
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______ 出處:《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》第五篇 原文:子貢問曰:“孔文子何以謂之'文'也?” 子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之'文'也.”
長(zhǎng)亮17768994735咨詢： 四書五經(jīng)中珍惜友誼的經(jīng)典語(yǔ)句,快,快.快...... -
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______ 其中四書五經(jīng)里的論語(yǔ)就有很多 . 1、曾子,曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠呼?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》第一) 譯:曾子說:“我每天都會(huì)幾次反省自己:為別人做事是不是盡心盡力?與朋友交往時(shí)是不是很誠(chéng)實(shí)?...
長(zhǎng)亮17768994735咨詢： 誰(shuí)有論語(yǔ) 第五章原文~注意我要的是“原文”也就是文言文8月23之前發(fā)上來的追加20分 -
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______[答案] 公冶長(zhǎng)第五子謂公冶長(zhǎng):“可妻也.雖在縲紲之中,非其罪也.”以其子妻之.子謂南容:“邦有道,不廢,邦無道,免于刑戮.”以其兄之子妻之.子謂子賤:“君子哉若人.魯無君子者,斯焉取斯.”子貢問曰:“賜也何如?”子曰:“...
長(zhǎng)亮17768994735咨詢： “敏而好學(xué)”的下一句是什么? -
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______ “敏而好學(xué)”的下一句是:不恥下問.【拼音】:mǐn ér hào xué ,bù chǐ xià wèn【釋義】:天資聰明而又好學(xué)的人,不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥.【出處】《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》第五篇:子貢問曰:“孔文子何以謂之'文'也...
長(zhǎng)亮17768994735咨詢： 請(qǐng)問海納百川如何翻譯 -
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______ 詞目:海納百川 拼音:hǎi nà bǎi chuān 釋義:納:容納,包容.大海可以容得下成百上千條江河之水.比喻包容的東西非常廣泛,而且數(shù)量很大.出處:晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》:“形器不存,方寸海納.”李周翰注:“方寸之心,如海之納百川也,言其包含廣也.” 示例:林則徐的對(duì)聯(lián):“海納百川 有容乃大,壁立千仞 無欲則剛”. 有容乃大,出自《尚書》.無欲則剛,出自《論語(yǔ)》. 用法: 作賓語(yǔ)、定語(yǔ);用于人的心懷等
長(zhǎng)亮17768994735咨詢： 《論語(yǔ)》中關(guān)于文學(xué)句子 -
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______ 子曰:“里仁為美,擇不處仁,焉得知(zhì)?”(里仁第四) 子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂.仁者安仁,知者利仁.”(里仁第四) 子曰:“臧文仲居蔡,山節(jié)藻棁(zhuō),何如其知(zhì)也!”(公冶長(zhǎng)第五) 子曰:“寧武子,邦有道則知,邦無道則愚,其知可及也,其愚不可及也.”(公冶長(zhǎng)第五) 樊遲問知,子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣.”問仁,曰:“仁者先難而后獲,可謂仁矣.”(雍也第六)
