其安易持全文解析
《道德經(jīng)》第六十四章賞析
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮①，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末②；九層之臺，起于累土③；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之④。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失⑤。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨...
《先秦散文·老子·其安易持章(原第六十四章)》原文鑒賞
《先秦散文·老子·其安易持章(原第六十四章)》原文鑒賞 其安易持①，其未兆易謀②。其脆易泮③，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之本，生于毫末④;九層之臺，起于累土⑤;千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之⑥。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從，事⑦，常于幾成而...
《老子道德經(jīng)·第六十四章·其安易持》翻譯與解讀
其安易持01，其未兆易謀02，其脆易判03，其微易散04。為之于未有，治之于未亂05。合抱之木，生于毫末06。九層之臺，起于累土07。千里之行，起于足下08。為者敗之，執(zhí)者失之01。故圣人無為，故無敗;無執(zhí)，故無失02。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲05...
其安易持,其未兆易謀。
其，不確指代詞，指某一事物，當為有不良發(fā)展傾向的事物。一、原文 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散——為之于未有，治之于未亂。二、譯文 那事物在穩(wěn)定階段容易把握，那事物未出現(xiàn)不良征兆時容易謀劃，那事物脆弱時容易折斷，那事物微弱時容易消滅——要在事情沒有出現(xiàn)時就防備，要在事...
如何理解“其安易持,其未兆易謀”?
【原文】：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。【譯文】：局面穩(wěn)定的時候容易掌控，事情沒有征兆的時候容易去謀劃、脆弱的東西容易分開、微小的東西容易解散。在事情還沒有...
其安易持原文及翻譯
原文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不...
道德經(jīng)·其安易持,其未兆易謀原文
道德經(jīng)中，其安易持，其未兆易謀。這句強調(diào)了先謀而后動的重要性。當局面穩(wěn)定時，易于把握；在事態(tài)未有明顯跡象時，易于策劃。脆弱的事物容易瓦解，細微之處容易散失。在事物還未開始之前采取行動，在混亂之前進行治理。合抱之木源自微小的種子，九層高臺始于底層的土粒，千里路程始于腳下第一步。任何...
《道德經(jīng)》64章 其安易持,其未兆易謀
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木生于毫末；九層之臺起于累土；千里之行始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，長于幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所...
老子四章翻譯及原文其安易持
老子在四章中強調(diào)了在事物發(fā)展的不同階段采取適當?shù)牟呗裕员３窒到y(tǒng)的穩(wěn)定和自然進程。他認為，局面穩(wěn)定時容易保持，變化萌芽階段則易于規(guī)劃，事物脆弱時易于化解，細微時易散。因此，圣人應當在問題未發(fā)生時預防，而不是等到混亂時才治理。通過比喻，如合抱之木源于毫末，高臺起于土堆，千里之行始于足下...
其安易特也,其未兆易謀也。
【原文】其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學...
蕭差19196565064咨詢： 合抱之木 生于毫末其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散.為之于未有,治之于未亂.合抱之木,生于毫末;九臺之后,起于累土;千里之行,始于足下. ... -
修武縣膠彈簧回復：
______[答案] 九牛一毛 九牛二虎之力兩個人合抱粗的樹木,是從極其細微的(樹苗)長成的.很遠的行程從腳下開始.本文揭示了一切偉大的事物都是由極其微小的事物積累成的.冰凍三尺非一日之寒、水滴石穿.
蕭差19196565064咨詢： “千里這行”這句話的后幾句是什么 -
修武縣膠彈簧回復：
______ 朋友,“千里之行,始于足下”是老子《道德經(jīng)》第64章的部分內(nèi)容,全文為: “其安易持,其未兆易謀,其脆易判.其微易散.為之于未有,治之于未亂.合抱之木生于毫末;九層之臺起于累土;千里之行,始于足下.為者敗之,執(zhí)者失之.是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失.民之從事,常于幾成而敗之.慎終如始,則無敗事.是以圣人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過;以輔萬物之自然,而不敢為”. “千里之行始于足下”從哲學角度看,反映出事物量變的過程. 希望你能采納,謝謝支持!
蕭差19196565064咨詢： 千里之行、,下一個成語是什么 -
修武縣膠彈簧回復：
______ 千里之行,始于足下. 千里之行始于足下是老子《道德經(jīng)》第64章的部分內(nèi)容,全文為“其安易持,其未兆易謀,其脆易判.其微易散.為之于未有,治之于未亂.合抱之木生于毫末;九層之臺起于累土;千里之行始于足下.為者敗之,執(zhí)者失之.是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失.民之從事,常于幾成而敗之.慎終如始,則無敗事.是以圣人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過;以輔萬物之自然,而不敢為”.“千里之行始于足下”從哲學角度看,反映出事物量變的過程.
蕭差19196565064咨詢： 合抱之木,生于毫末;九尺之臺,起于壘土;千里之行,始于足下 -
修武縣膠彈簧回復：
______ 合抱的大樹,生長于細小的萌芽;九層的高臺,筑起于每一堆泥土;千里的遠行,是從腳下第一步開始走出來的.
蕭差19196565064咨詢： 圣人無為,亦無敗.無執(zhí),故無失.是哪本書里的? -
修武縣膠彈簧回復：
______ 其安易持,其未兆易謀; 其脆易泮,其微易散. 為之于未有,治之于未亂. 合抱之木,生于毫末; 九層之臺,起于壘土; 千里之行,始于足下. 為者敗之,執(zhí)者失之. 是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失. 民之從事,常于幾成而敗...
蕭差19196565064咨詢： 《道德經(jīng)》全文大約 -
修武縣膠彈簧回復：
______ 《道德經(jīng)》,又名《老子》,由戰(zhàn)國時期道家學派整理而成[來源請求],記錄了春秋晚期思想家老子的學說.是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是道家哲學思想的重要來源.道德經(jīng)...
蕭差19196565064咨詢： 論述老子的無為論 -
修武縣膠彈簧回復：
______ “無為”是老子哲學的精髓,“無為”是道的體現(xiàn).但“無為”的含義,未見有明確的解釋,我們初步的體會如下:“三十輻共一轂,當其無,有車之用.埏埴以為器,當其無,有器之用.鑿戶牖以為室,當其...
蕭差19196565064咨詢： 求 帶譯文的《道德經(jīng)》 -
修武縣膠彈簧回復：
______ 中國老子網(wǎng)www.chinalaozi.cn 老子文化網(wǎng)www.laozi.net 這里可以 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 無,名天地之始,有,名萬物之母.故常無欲,以觀其妙; 常有欲,以觀...
蕭差19196565064咨詢： 其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散.為之于未有,治之于位亂.合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下.寫出與這里的“九... -
修武縣膠彈簧回復：
______[答案] 九合一匡,九牛一毛 九世之仇 九死一生 九鼎大呂 九霄云外 九九歸一
