孟子滕文公下原文閱讀
《孟子.滕文公下》“往之女家,必敬必戒,無違夫子”句中的“女”意為...
女，同“汝”，選擇B
許行原文及翻譯
許行，以神農(nóng)學(xué)說為指引，從楚地滕國宣揚(yáng)其理念。他主張賢者與民同耕，衣食自理，如滕文公接納了他們，但陳良弟子陳相卻批評其未領(lǐng)悟真正治國之道。孟子與陳相的對話中，揭示了許行生活中的細(xì)節(jié)，如他并非全然自給自足，而是用糧食換取工具，認(rèn)為這違背了與民同耕的原則。孟子質(zhì)疑，如果連農(nóng)具都需要...
孝悌忠信禮義廉恥的原文
《論語》記載孔子的學(xué)生一般稱字，獨(dú)曾參和有若稱“子”（另外，冉有和騫偶一稱字，又當(dāng)別論），因此很多人疑心《論語》就是由他們兩人的學(xué)生所纂述的。但是有若稱子，可能是他在孔子死后曾一度為孔門弟子所尊重的緣故（這一史實(shí)可參閱《禮記·檀弓上》、《孟子·滕文公上》和《史記·仲尼弟子...
桃之夭夭灼灼其華之子于歸宜其室家什么意思(桃之夭夭灼灼其華的下一句...
詩中以桃花的盛開象征著婚姻的美好，那盛開的桃花猶如火紅的熱情，點(diǎn)燃了人們心中對愛情的渴望。女主角在等待中，被一個(gè)俊雅且健碩的少年所吸引，他們的相遇如同春天的浪漫，而最終的婚姻也如雪夜中的喜訊般圓滿。這種婚姻觀念，早在《孟子·滕文公》中就有所體現(xiàn)，男女雙方都期望擁有穩(wěn)定的婚姻和家庭...
什么樣的人才是大丈夫?用《孟子61滕文公下》中的句子說
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
君子坦蕩蕩,小子戚戚下一句是什么?
詩經(jīng)、周南)八、在上位者。「彼君子兮，不素餐兮。」(詩經(jīng)、伐檀)「無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。」(孟子、滕文公)九、好學(xué)者。「子曰:君子食無求飽，居無求安;敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣。」(論語、學(xué)而)大致而言，君子一詞非只一義。有多種解釋，亦頗容易含混。
孔子,老子,韓非子,墨子,鬼谷子,主要思想分別是什么? 請簡要通俗的概括下...
商紂王是歷史上有名的暴君,武王伐紂,他認(rèn)為殺得對,說:“聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也”(《孟子·梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面,但他的政治思想還是維護(hù)封建制度的,所以他又宣揚(yáng):“勞心者治人,勞力者治于人。治于人者食人,治人者食于人,天下之通義也”(《孟子·滕文公上》)。這種觀點(diǎn)...
五谷是哪五谷?
1、稻：稻是亞洲熱帶廣泛種植的重要谷物，中國南方為主要產(chǎn)稻區(qū)，北方各省均有栽種。種下主要分為2亞種，秈稻與粳稻。亞種下包括栽培品種極多。以成熟穎果入藥。味甘，溫。和中消食，健脾開胃。2、黍：黍去殼，就是黃米，其子實(shí)煮熟后有粘性，可以釀酒、做糕。由于不利于消化，現(xiàn)在也基本上不用“黍...
孟子道性善,言必稱堯舜作品原文
滕文公在擔(dān)任世子期間，準(zhǔn)備前往楚國，途經(jīng)宋國時(shí)拜見了孟子。孟子在他的言論中強(qiáng)調(diào)人性本善，常常引用堯舜兩位古代賢君的事例來支持自己的觀點(diǎn)。當(dāng)世子從楚國返回后，再次拜訪孟子。孟子詢問世子是否對他的言論有所疑慮，他解釋說，道理其實(shí)只有一個(gè)，就如同齊景公曾對成規(guī)言道，他和景公都是男子，何須...
孟子滕文公下原文及翻譯 孟子滕文公下翻譯
原文 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道...
宿瞿17594948582咨詢： 孟子滕文公下原文,和孟子盡心下,原文,急啊! -
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______ 孟子滕文公下 原文】 景春①曰:“公孫衍②、張儀②豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼, 安居而天下熄①” 孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父 命之(5);女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:'往之女家,必 敬...
宿瞿17594948582咨詢： 閱讀下面的《孟子》選段,回答問題.(6分)滕文公為世子,將之楚,過宋而見孟子.孟子道性善,言必稱堯舜.世子自楚反,復(fù)見孟子.孟子曰:“世子疑... -
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______[答案] (1)C(2)孟子所說的“道”,包含了“道性善”與“稱堯舜”兩個(gè)方面.(1分)首先他認(rèn)為人性本善,具備仁義是人天生的稟賦.(1分)同時(shí)推廣善心,實(shí)行仁政,以堯舜的“王道”治國.這樣就能治理好一個(gè)國家,...
宿瞿17594948582咨詢： 《孟子. 卷之三. 滕文公下》 二的譯文 -
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______ 【原文】 景春①曰:“公孫衍②、張儀②豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼, 安居而天下熄①” 孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父 命之(5);女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:'往之女家,必 敬必戒,無違...
宿瞿17594948582咨詢： 孟子滕文公下翻譯 -
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______ http://www.chinakongzi.net/2550/gb/book/view.asp?id=151 妾婦之道與大丈夫之道 【原文】 景春①曰:“公孫衍②、張儀②豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼, 安居而天下熄①” 孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父 命之...
宿瞿17594948582咨詢： 《孟子 滕文公下》一個(gè)問題 -
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______ 原文 今有人日攘其鄰之雞者,或告之曰:“是非君子之道.”曰:“請損之,月攘一雞,以待來年,然后已.”如知其非義,斯速已矣,何待來年? 解釋:攘:竊取,偷.比喻容忍錯(cuò)誤,只肯逐步改正. 是:這 請:請?jiān)试S我…… 損:這里...
宿瞿17594948582咨詢： 孟子·滕文公下 -
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______ 戴盈之曰:“什一,去關(guān)市之征,今茲未能.請輕之,以待來年,然后已,何如?”孟子曰:“今有人日攘其鄰之雞者,或告之曰:'是非君子之道.'曰:'請損之,月攘一雞,以待來年,然后已.'如知其非義,斯速已矣,何待來年?” 即本來應(yīng)該立即實(shí)施的田稅十分之一,停止收過關(guān)稅的法令,現(xiàn)在不能實(shí)施,戴盈說我們今年略為減輕點(diǎn),法令明年再說吧,孟子就舉了一個(gè)應(yīng)該馬上改正的錯(cuò)誤,卻只是減輕程度的例子,來說明知道不對(非義)就應(yīng)該迅速改正,不能拖延.
宿瞿17594948582咨詢： 孟子 滕文公下 中某一小段翻譯 -
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______ 原文 今有人日攘其鄰之雞者,或告之曰:“是非君子之道.”曰:“請損之,月攘一雞,以待來年,然后已.”如知其非義,斯速已矣,何待來年? 解釋:攘:竊取,偷.比喻容忍錯(cuò)誤,只肯逐步改正. 是:這 請:請?jiān)试S我…… 損:這里...
宿瞿17594948582咨詢： 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.這是誰的名句? -
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______ 孟子,出處:《孟子·滕文公下》.原文:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道.得志,與民由之,不得志,獨(dú)行其道.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.
宿瞿17594948582咨詢： “寶貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈.”出自那里
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______ 出處 《孟子·滕文公下》:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.”
宿瞿17594948582咨詢： “一怒而天下懼,安居而天下熄”語出何處,希望給出部分原文
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______ 《孟子滕文公下》 【原文】景春1曰:“公孫衍2、張儀3,豈不誠大丈夫哉!一怒而諸侯懼,安居4而天下熄.” 孟子曰:“是焉得為大丈夫乎!子未學(xué)禮乎?丈夫之冠5也,父命之;女子之嫁也,母命之.往送之門,戒之曰:'往之女家,必敬必戒,無違夫子.'以順為正者,妾婦之道也.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由6之,不得志,獨(dú)行其道;富貴不能淫7,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫.”
