無(wú)知之幕的理解
羅爾斯:無(wú)知之幕與正義二原則
美國(guó)前總統(tǒng)克林頓說(shuō)，羅爾斯“幾乎以一人之力，復(fù)活了政治和道德哲學(xué)”。羅爾斯提出無(wú)知之幕，然后推論出契約的基本內(nèi)容。所謂無(wú)知之幕指的是遮蔽個(gè)體的一切個(gè)人特征，不管是種族、性別、身體素質(zhì)，還是年齡、智力、家庭背景，或者職業(yè)、財(cái)產(chǎn)、宗教信仰，但是還是保有基本的理性和生活需求。相當(dāng)于每個(gè)人都...
無(wú)知之幕是誰(shuí)提出的?
這個(gè)理論出自芝諾的一句話：人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。歷史背景為：笛卡爾是17世紀(jì)法國(guó)的哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和生理學(xué)家，是解析幾何的創(chuàng)始人，舉世聞名，但他卻愈學(xué)愈發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。一次，有人問(wèn)這位...
羅爾斯提出的「無(wú)知之幕」有何意義
“羅爾斯沒(méi)有考慮到“無(wú)知之幕”消失后政治博弈繼續(xù)存在的的情況”這句話犯下了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。但是僅僅強(qiáng)調(diào)“無(wú)知之幕是一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，它是應(yīng)然，而不是實(shí)然”也同樣不盡然。羅爾斯有一句名言，他的政治哲學(xué)是“現(xiàn)實(shí)可能的烏托邦”。烏托邦是指他的理論的規(guī)范性，現(xiàn)實(shí)可能則意在指實(shí)然上絕非天馬行空。從...
無(wú)知之幕無(wú)知之幕原則
無(wú)知之幕原則與公正的觀念緊密相連，由哲學(xué)家羅爾斯提出。他認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)正義，每個(gè)人都應(yīng)該在無(wú)社會(huì)差異的環(huán)境中被平等對(duì)待，不受角色或社會(huì)地位的影響。在羅爾斯的設(shè)想中，所有人都應(yīng)站在同一平臺(tái)上，被視為社會(huì)整體的平等成員，其行為應(yīng)以保護(hù)社會(huì)中最弱勢(shì)的個(gè)體為目標(biāo)。這個(gè)原則在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用尤為...
羅爾斯提出的「無(wú)知之幕」有何意義?
這在一定程度上影響了他們?cè)谧笈珊陀遗芍g的選擇。總的來(lái)說(shuō)，羅爾斯的“無(wú)知之幕”是對(duì)社會(huì)公正與效率之間平衡的一種探索，它挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)框架，為我們理解社會(huì)公正提供了新的視角。盡管它基于理想化的假設(shè)，但其核心理念對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政策制定和倫理討論具有深遠(yuǎn)的影響。
羅爾斯提出的「無(wú)知之幕」有何意義?
在探討羅爾斯提出的「無(wú)知之幕」的意義時(shí)，我們首先應(yīng)明確它如何重塑了社會(huì)契約論，并如何在20世紀(jì)70年代以《正義論》為中心的復(fù)興。這一理論幾乎憑借一己之力，重新激活了18世紀(jì)末衰落的古典社會(huì)契約論。羅爾斯的創(chuàng)新之處在于，他提出在「無(wú)知之幕」下，理性的行為者在無(wú)法預(yù)知自己利益和身份的情況下...
羅爾斯提出的「無(wú)知之幕」有何意義?
“羅爾斯引入「無(wú)知之幕」（爪機(jī)沒(méi)有單引號(hào)還請(qǐng)諸位同學(xué)見(jiàn)諒）這樣一個(gè)別具匠心的博弈條件，試圖人為制造一個(gè)人人完全平等的處境，以便考察什么是人們僅憑理性所做出的「真正的」公平選擇。無(wú)知之幕據(jù)說(shuō)是「完全公平的」博弈環(huán)境，相當(dāng)于人人被蒙住雙眼，人人對(duì)自身狀況一無(wú)所知，不知道自己與他人在各...
正義的原則——羅爾斯
7. 設(shè)想在“無(wú)知之幕”拉開(kāi)之前，有一個(gè)人，不論出生在上層或下層社會(huì)，都愿意為他人的權(quán)利放棄自己的權(quán)利，這種博愛(ài)精神是值得稱贊的。8. 如果這位博愛(ài)的人和一個(gè)極度自私的人站在“無(wú)知之幕”前，選擇未來(lái)的生活，他們的選擇將反映他們對(duì)正義的不同理解。9. 羅爾斯的契約理論應(yīng)考慮到社會(huì)物資狀態(tài)...
《正義論》,一些視角下的批判性思考
《正義論》是由美國(guó)哲學(xué)家約翰·羅爾斯撰寫(xiě)的一部經(jīng)典倫理學(xué)著作，通常被視為哲學(xué)、政治和法律相關(guān)專業(yè)必讀作品。該書(shū)引入了兩個(gè)重要概念——無(wú)知之幕和正義原則，以及原初狀態(tài)，這些概念在后續(xù)討論中將被著重提及。從批判性思考的角度出發(fā)，對(duì)《正義論》有以下三個(gè)主要視角的反思：第一，過(guò)時(shí)的方法論。...
麥克爾·桑德?tīng)栒軐W(xué)觀點(diǎn)
麥克爾·桑德?tīng)柼岢隽松缛褐髁x理論，以其對(duì)羅爾斯正義理論的批判而聞名。桑德?tīng)栔赋觯_爾斯論證基于無(wú)知之幕的假設(shè)，讓我們成為無(wú)拘束的自我。然而，桑德?tīng)栒J(rèn)為，我們的自然屬性使這種假設(shè)不可能實(shí)現(xiàn)。例如，家庭聯(lián)系并非我們自覺(jué)選擇，而是與生俱來(lái)，無(wú)法與我們分離。因此，桑德?tīng)栂嘈牛瑹o(wú)知之幕僅能在非嚴(yán)格...
菜惠19316908013咨詢： 羅爾斯是如何評(píng)價(jià)功利主義的 -
鄒城市限回復(fù)：
______ 羅爾斯指出,功利主義的錯(cuò)誤就在于把社會(huì)看成是個(gè)人情況的推廣,它沒(méi)有認(rèn)真地看待不同人之間的區(qū)別.一個(gè)人為了取得曼大的目標(biāo)可以做出某種犧牲,社會(huì)則不能為了某些人的利益而犧牲另一些人的利益.他認(rèn)為,正確的觀點(diǎn)是把社會(huì)中的每個(gè)人都看作是基于正義或自然權(quán)利而具有不可侵犯性的.這種不可侵犯性甚至不能以社會(huì)整體的利益為由而被推翻.正義不允許犧牲一些人的自由以滿足其他人的幸福.
菜惠19316908013咨詢： 法的作用和價(jià)值 論文 -
鄒城市限回復(fù)：
______ 法的價(jià)值在法的體系中的地位和作用 法的價(jià)值問(wèn)題目前是我國(guó)學(xué)界普遍關(guān)注的問(wèn)題,從理論法學(xué)到應(yīng)用法學(xué),無(wú)不有大量文獻(xiàn)涉及于此.這種現(xiàn)象并不奇怪,因?yàn)榉ǖ膬r(jià)值在法律制度的構(gòu)成中確有重要作用.正因其重要性,故而一切重大的法律...
菜惠19316908013咨詢： 作文:假如我失明兩小時(shí).300字左右! -
鄒城市限回復(fù)：
______ 假如我失明,我依然快樂(lè)假如我失明,我也會(huì)同樣快樂(lè),我雖然不能用眼睛感受大自然,但我可以站在草坪上,感受穿過(guò)指間的風(fēng).假如我失明,我也會(huì)同樣快樂(lè),我雖然不能用眼睛感受竹子的清秀,但我可以用手觸摸它那寧折不屈的氣節(jié),瑟...
菜惠19316908013咨詢： 羅爾斯在原初狀態(tài)的設(shè)置中對(duì)無(wú)知之幕有何要求 -
鄒城市限回復(fù)：
______ 羅爾斯的話應(yīng)該是在袁牧之初進(jìn)行無(wú)恥之木.
