物而不物于物的內(nèi)涵
物物而不物于物是愛(ài)情嗎
物物而不物于物不是愛(ài)情觀，是人生觀。物物而不物于物是出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子的《莊子·外篇·山木第二十》之中的一段話。其整句話的意思是想要肆意的利用外物，卻想不被外物所干預(yù)，表達(dá)的是一種不被物質(zhì)所影響的人生觀。第一個(gè)“物”為名詞的意動(dòng)用法，意為以什么為物；第二個(gè)“物”為名詞，即...
物物而不物于物而累邪是什么意思
釋為：利用物而不受制于物，那么怎么可能會(huì)受牽累呢？語(yǔ)出《莊子·山木第二十》：原句為：物物而不物于物，則胡可得而累邪？“物化成某一物”源于“形莫若就，心莫若和”；“不可以就成為某一物并受制于他”源于“就不欲入”，“形就而入，且為顛為滅。”
誰(shuí)知道“物物而不物于物”什么意思?
語(yǔ)出《莊子·山木第二十》：原句為：物物而不物于物,則胡可得而累邪？釋為:利用物而不受制于物，那么怎么可能會(huì)受牽累呢？
物物而不物于物,隨心所欲不愈距
“物物而不物于物,隨心所欲不愈距”是“擁有財(cái)產(chǎn)兒不被財(cái)產(chǎn)所羈絆，隨心一辦事但不違背做人的規(guī)矩”的意思。
20分求教:莊子《山木》浮游乎萬(wàn)物之祖,物物而不物于物應(yīng)當(dāng)如何...
浮游，即優(yōu)游自得地生活；乎，即介詞在；祖，即萬(wàn)物的初始狀態(tài)；物物，即役使外物；于即介詞被；物于物，即被外物所役使。整句話就是“優(yōu)游自得地生活在萬(wàn)物的初始狀態(tài)，役使外物，卻不被外物所役使。”
物物而不物于物怎么破解的
物物而不物于物破解的內(nèi)容是人應(yīng)該駕馭外物，而不應(yīng)被外物奴役。唯有自我約束，舍棄無(wú)謂的欲念，降低多余的需求，才能擺脫欲望的控制。該句出自《莊子.山木》：物物而不物于物，則胡可得而累邪。莊子·山木由各自獨(dú)立的九則寓言故事組成，每則寓言故事的主旨不盡相同，都反映了社會(huì)生活中的種種體驗(yàn)和...
"游離于萬(wàn)物之初,物物而不物于物"是什么意思
"游離于萬(wàn)物之初，物物而不物于物"“游離于萬(wàn)物之初，物物而不被外物所役使“物是為人服務(wù)的，人不能被物所驅(qū)使。
“物物而不物于物”的下一句是什么?
“物物而不物于物”的下一句是“則胡可得而累邪”。這句話出自戰(zhàn)國(guó)·莊子的《莊子·外篇·山木》。這句話的意思是：利用物而不受制于物，那么怎么可能會(huì)受牽累呢！莊子倡導(dǎo)物為我所用，不應(yīng)被物所役使、所累，要善于超脫物外、不為世俗所累。表明了在物質(zhì)利益面前，不能被物質(zhì)所役使、所束縛，...
誰(shuí)能對(duì)《莊子.山木》里 物物而不物于物,則胡可得而累邪!做個(gè)理解。談...
“莊子笑曰：周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之，而非也，放未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無(wú)譽(yù)無(wú)訾，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖；物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng) 、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳則不然：合則...
“物物不以物而物”這句話貌似是莊子里面的,哪位大俠知道是什么意思嗎...
浮游乎萬(wàn)物之祖。物物而不物于物，《莊子·山木 》“優(yōu)游自得地生活在萬(wàn)物的初始狀態(tài)，役使外物，卻不被外物所役使。”參考資料：http:\/\/baike.baidu.com\/view\/1663526.htm
壹泡15730335017咨詢： 除了非物質(zhì),＂窮＂還有什么引伸義?
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______ 精神的貧窮
壹泡15730335017咨詢： 莊子尊生哲學(xué)中的思想是什么 -
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______ 第一、尊生. 天然本性為美,刻意人為即丑.這是莊子的審美標(biāo)準(zhǔn)和人生圭臬.＂牛馬四足,是謂天;落馬首,穿牛鼻,是謂人.故曰,旡以人滅天,旡以故滅命,旡以得殉名.謹(jǐn)守而勿失,是謂反其真.＂(《莊子o秋水》)莊子基于人之...
壹泡15730335017咨詢： 物物而不物于物的下一句是什么? -
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______ 物物而不物于物 夢(mèng)夢(mèng)而不夢(mèng)于夢(mèng)第一句語(yǔ)出莊子,第二句意出列子. 《莊子·外篇·山木第二十》物物而不物于物,則胡可得而累邪! 第一個(gè)“物”為名詞的意動(dòng)用法,意為“以……為物”;第二個(gè)“物”為名詞,即為通常的“物”的意思....
壹泡15730335017咨詢： 物物者非物是什么意思.我只要字面理解,只要字面理解.內(nèi)容本人不成問(wèn)題.問(wèn)題(2)有大物者,不可以物.物而不物,故能物物.明乎物物者之非物也是什么... -
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______[答案] 這是種本體論觀點(diǎn)吧, 大物,是指宇宙萬(wàn)物之本體. 宇宙是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源,所以無(wú)形無(wú)限,亦非物,所以才能生發(fā)出萬(wàn)物. 字面意思也可以說(shuō)是:大相無(wú)形,故而無(wú)相.因其無(wú)相,能生萬(wàn)相.可得大相無(wú)形矣.
壹泡15730335017咨詢： 在物我問(wèn)題上,莊子持什么觀點(diǎn) -
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______ 物物而不物于物,則胡可得而累邪? 棄隸者若棄泥涂,知身貴于隸也,貴在于我而不失于變. 不做物的奴隸,貴在于我.
壹泡15730335017咨詢： 喜物而不膩于物忠情而不限于情?! -
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______ “喜物而不膩于物,忠情而不限于情”是一句富有哲理性的話語(yǔ),它所表達(dá)的意思是對(duì)于物質(zhì)享受和感情體驗(yàn),我們應(yīng)該適度而不過(guò)度地追求,并且要保持清醒的頭腦和高尚的品德.“喜物而不膩于物”指的是我們可以享受生活帶來(lái)的各種物質(zhì)...
壹泡15730335017咨詢： 非己所安不加于物是什么意思
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______ 佛教中有一法是菩薩時(shí)常護(hù)持不舍的.這一法叫:非己所安,不加于物.如果菩薩奉行此法,則能成就一切戒律.換句話說(shuō),這就是佛教戒律的核心精神.那么什么是:非...
