致良知原文版
致良知的心得是什么?
原文 心得 真誠惻怛即為良知本體。無論是事親、從兄、交友、忠君，還是千變?nèi)f化、不可窮盡的天下事務(wù)，只要憑借真誠惻怛之心，用侍奉父母、尊敬兄長的良知去應(yīng)對，就會無所遺缺疏漏。回歸到日常工作與生活，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，并以此推及交友、工作等領(lǐng)域，也是我們踐行...
“聲色貨利,恐良知亦不能無。”
【原文】初學(xué)用功，卻須掃除蕩滌，勿使留積，則適然來遇，始不為累，自然順而應(yīng)之。良知只在聲色貨利上用功。能致得良知精精明明，毫發(fā)無蔽，則聲色貨利之交，無非天則流行矣。”【譯文】先生說：“當(dāng)然啦！但是，就初學(xué)用功時而言，千萬要蕩滌干凈，不使聲色貨利絲毫留存心中。如此，偶爾碰到聲色...
致良知~是一種偉大的力量》(原文版)閱讀筆記(31)
致良知~是一種偉大的力量》(原文版)閱讀筆記(31)卅一、書正憲扇(2019.8.31)1、本篇啟發(fā)、感悟:人務(wù)要去傲求謙。2、補(bǔ)充注釋:①汝曹:你們。②允恭克讓:允，誠信；克，能夠；讓，謙讓。意指誠實(shí)、恭敬又能夠謙讓。③允塞:充實(shí)。3、精彩摘錄:①象之不仁，丹朱之不肖，皆只是一傲字。②允...
“草、木、瓦、石之類,亦有良知”
【原文】朱本思問：“人有虛靈，方有良知。若草、木、瓦、石之類，亦有良知否？”先生曰：“人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然？天地?zé)o人的良知，亦不可為天地矣。蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明，風(fēng)雨...
心即理最好的解釋
心即理最好的解釋：“良知”就是人的本能。“心即理”，這里的“理”，是指“天理”，“天理”就是“良知”，“良知”就是人的本能。人類的本能在現(xiàn)代科學(xué)的框架下可以理解為“人類演化過程中獲得的‘能夠保證人類族群持續(xù)生存繁衍'，并且世代不斷累積并遺傳下來的能力”。這種能力包含了對“與人...
致良知~是一種偉大的力量》(原文版)閱讀筆記(35)
卅五、歐陽崇一書(2019.9.2)1、本篇啟發(fā)、感悟:①“寧不了事，不可不加培養(yǎng)”，對于事的理解正則正，非則非。事，一也。②“人情機(jī)詐百出……”段，道理能通，但是心還是不能通，不知道致良知四合院至今有誰真的于此能知行合一且一以慣之了？反省自己只是在某些時候能如出此而已。路漫漫兮，...
致良知(第41天)
致良知是一種偉大的力量！日期：2017.10.25 【致良知學(xué)習(xí)打卡第41天】姓名：李蓓蕾 1.讀原文:錢德洪錄 2[愛心]2.聽分享+寫心得 2 [愛心]如何理解道即是良知？如何理解不睹不聞與戒慎恐懼的關(guān)系？在《中庸》講到“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，陽明先生講到，命即是性，性即是道，...
致良知“民之于仁也,甚于水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也...
【原文】15·35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”【譯文】孔子說：“百姓們對于仁（的需要），比對于水（的需要）更迫切。我只見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實(shí)行仁而死的。”
古詩《致良知》的翻譯
致良知學(xué)說在后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多學(xué)者和實(shí)踐者將其應(yīng)用于教育、政治和社會生活等多個領(lǐng)域。通過培養(yǎng)良知，人們可以更好地理解自己和他人，建立起和諧的社會關(guān)系。致良知思想不僅是個人修養(yǎng)的指南，也是構(gòu)建和諧社會的重要基石。如果您對《傳習(xí)錄》感興趣，可以通過網(wǎng)絡(luò)下載原文。如果網(wǎng)絡(luò)下載不方便，...
文言文翻譯 今以良知為天理 事物無復(fù)有本然之則矣
今以良知為天理 事物無復(fù)有本然之則矣。現(xiàn)代漢語的意思是：假如把良知作為天理，事物就沒有它原來的法則了。今：連詞，意思是假使、如果。以……為：把……作為。無復(fù)：沒有、不再有。本然：本來、原來。則：法則。語出歐陽德《辨整庵〈困知記〉》。歐陽德是王陽明的弟子，曾在“良知”、“格物...
麻菊13036091504咨詢： 王守仁核心思想是“致良知”.他解釋說:“見父自然知孝,見兄自然知悌,見孺子入井自然知惻隱,此便是良知.”由此推斷,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理.但良知常被私欲所侵蝕,故需去除人欲,恢復(fù)良知.但這個最基本最樸實(shí)的良知,從何而來呢?不會是天生的吧,若不是天生,那還不是 -
常德市道回復(fù)：
______ 王守仁的心學(xué)思想,是對儒家早期思想的繼承和發(fā)展,他的“致良知“,就是源于孟子的性善論,孟子宣揚(yáng)人生下來是善良的,只是由于后天的涅染而使人性濁陋,與此相對荀子則提出了性惡論,認(rèn)為人生下來就具有邪惡的本性,只能通過后天的修身養(yǎng)性才能達(dá)到堯舜那樣的圣人之鏡,所以無論是儒學(xué)或是心學(xué)都是一種辯證的思想,這種最初的良知類似于道家所謂的道,“玄牝之門,是謂天地根”.要知道心學(xué)是唐宋后融會了儒釋道而結(jié)合的新儒教,乘天之命,受道濟(jì)世未必不可
麻菊13036091504咨詢： 求 致良知 與 知行合一 簡單解釋 -
常德市道回復(fù)：
______ “致良知”就是說將良知推廣到萬事萬物,擴(kuò)充到事事物物.“致”有推廣的意思.大意就是良知人人生來皆有,在平常,人們應(yīng)該將其推廣,擴(kuò)充到萬事萬物之上. “知行合一”就是說要將學(xué)到的知識和實(shí)踐想結(jié)合,也就是我們常說的要將理論付諸于實(shí)踐.要將認(rèn)識與實(shí)踐相結(jié)合.
麻菊13036091504咨詢： 誰較早提出了＂人人可以做圣人＂思想觀念 -
常德市道回復(fù)：
______ 明代王陽明的“致良知”“天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢.” “致良知”是王陽明在五十歲時提出. 他曾自負(fù)地說:“某于此良知之說,從百死千難中得來,不得已與人一口說盡. ”“良知”,既是道德意識,也指最高本體.他認(rèn)為,良知人人具有,個個自足,是一種不假外力的內(nèi)在力量. “致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物.“致”本身即是兼知兼行的過程,因而也就是自覺之知與推致之行合一的過程,“致良知”也就是知行合一. 傳統(tǒng)的儒家學(xué)者將廣大普通百姓排除在求圣的道路之外,王陽明則認(rèn)為“人人皆可為圣人”,使得圣人光芒得以照進(jìn)尋常百姓家.
麻菊13036091504咨詢： 簡述王守仁的良知說 -
常德市道回復(fù)：
______ 王守仁的致良知說,與陸九淵的“心即理”是一脈相承的.他倆都主張以直捷簡便的途徑,亦即頓悟的方法作道德修養(yǎng),不同于朱熹主張循序漸進(jìn)、拘泥儒家章句之學(xué).很顯然,新儒學(xué)中的程、朱一派,是放眼于士大夫階層,以其為施教對象的...
麻菊13036091504咨詢： 指出王陽明提出的“致良知”的方法 -
常德市道回復(fù)：
______[答案] 王陽明是繼承了孔子的傳統(tǒng),所以“致良知”即是孔子的“致知”. 《大學(xué)》言“致知在格物”. 所以致良知的方法在格物,也就是王陽明說的除去私欲. 什么是格物? 格是去掉,物是物相. 物本來就是虛幻的,世人認(rèn)假為真,不明明德,反求外物.所...
麻菊13036091504咨詢： 知和行的關(guān)系是怎樣的?
常德市道回復(fù)：
______ 王陽明知行合一觀的意義闡釋 許珠武 自《尚書·說命中》提出“知之匪艱,行之惟... 經(jīng)歷了一個從“知行本體”到“致良知”的變化發(fā)展過程. 一 知行本體與知行合一 ...
麻菊13036091504咨詢： 致良知代表去除人欲? -
常德市道回復(fù)：
______ 程朱理學(xué)主張存天理滅人欲,而王陽明是心學(xué)的集大成者,他主張致良知,但并不主張滅人欲,王陽明反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,他經(jīng)歷過百死千難的人生體驗(yàn),在五十歲時提出猶如畫龍點(diǎn)睛般的學(xué)說宗旨“致良知”.他認(rèn)為良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,他強(qiáng)調(diào)自我的主動作用,激勵人們奮發(fā)立志,認(rèn)為知和行都產(chǎn)生于心,并沒有把天理和人欲對立起來. 對于朱熹的“先知后行”等分裂知與行的理論,王守仁在他學(xué)生編著的《傳習(xí)錄》中是這樣理解的,古代的圣賢在看到很多人把大量的時間和精力花費(fèi)在知上,而忽略了行,認(rèn)為這樣下去會造成浮夸的風(fēng)氣,于是開始強(qiáng)調(diào)要知,更要行,而后世的人就理解為要先知而后行,這就錯誤的理解了圣賢的意思.
麻菊13036091504咨詢： 提出“致良知”學(xué)說,認(rèn)為人人皆可成為圣人的思想家是 -
常德市道回復(fù)：
______ 叫王陽明,又叫王守仁.著名思想家,哲學(xué)家,政治家.明代人,武宗時的寧王造反就是王陽明平定的.
