費(fèi)爾巴哈提綱內(nèi)(nèi)容解讀
亢采17343483101咨詢： 馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》寫的主要內(nèi)容 -
龍井市火回復(fù)：
______[答案] ”本身是社會(huì)的產(chǎn)物,而他所分析的抽象的個(gè)人,實(shí)際上是屬于一定的社會(huì)形式的. ===八=== 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的.凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的...
亢采17343483101咨詢： 怎樣理解《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》所闡述的新唯物主義的本質(zhì) -
龍井市火回復(fù)：
______ 馬克思批判費(fèi)爾巴哈對(duì)人的本質(zhì)的錯(cuò)誤理解,提出了人的本質(zhì)“是一切社會(huì) 關(guān)系的總和”的著名觀點(diǎn).馬克思針對(duì)費(fèi)爾巴哈對(duì)人本質(zhì)的錯(cuò)誤理解指出:“人 的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總 和.”這...
亢采17343483101咨詢： 如何理解《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十一條 -
龍井市火回復(fù)：
______ 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的“改變世界”有其特定的語境——對(duì)于現(xiàn)存世界應(yīng)持辯護(hù)態(tài)度還是根本否定立場(chǎng)怎樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存世界的根本否定. 把馬克思的理論與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他種種社會(huì)主義和共產(chǎn)主義學(xué)說進(jìn)行對(duì)比分析可以拓展與深化對(duì)“改變世界”的內(nèi)涵的理解. 在德國(guó)古典哲學(xué)中是費(fèi)爾巴哈對(duì)德國(guó)古典唯心主義展開了第一次反擊. 馬克思指出“費(fèi)爾巴哈想要研究跟思想客體確實(shí)不同的感性客體,但是他投有把人的活動(dòng)本身理解為客觀的活動(dòng).”是指費(fèi)爾巴哈在批判黑格爾唯心主義時(shí)堅(jiān)決反對(duì)把神秘的“絕對(duì)觀念”這種“思想客體”作為研究對(duì)象,這是正確的.但是,費(fèi)爾巴哈不把人的活動(dòng)看做改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng),因而他不能從人的實(shí)踐活動(dòng)的角度來理解感性客體與思想客體.
亢采17343483101咨詢： 試析馬克思的實(shí)踐的方式把握世界同舊唯物主義的“客體的或直觀的形式”把握世界的區(qū)別 -
龍井市火回復(fù)：
______ 關(guān)于這個(gè)區(qū)別主要在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的第一條里.首先我解釋一下幾個(gè)概念.客體的:是站在對(duì)象立場(chǎng)上,脫離了主體,完全是被動(dòng)的反映.與直觀是相聯(lián)系的.主觀的:指的是“人的角度”,“人的視角”.舊唯物主義放棄了從主觀方面去理解事物,給唯心主義留下了發(fā)展的余地.為了與唯心主義劃清界限而放棄,最終失掉自己一大陣地,是舊唯物主義一大缺點(diǎn).(費(fèi)爾巴哈從否定主觀到否定實(shí)踐,再否定客觀世界,最終陷入唯心主義.說明如果離開了主觀的、實(shí)踐的能動(dòng)性,那唯物主義與唯心主義是相通的.) 以上說明的主要是舊唯物主義的一些缺陷,你通過自己的一些總結(jié)就可以得出馬克思的實(shí)踐方式與其的區(qū)別.
亢采17343483101咨詢： 通過《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》,如何理解馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)及其當(dāng)代價(jià)值?急需. -
龍井市火回復(fù)：
______[答案] 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)的綱領(lǐng)性文件之一,標(biāo)志著馬克思的哲學(xué)的基本思想的形成.馬克思早年曾經(jīng)深受黑格爾哲學(xué)的影響,后來又在費(fèi)爾巴哈的影響下轉(zhuǎn)向唯物主義,但又對(duì)費(fèi)爾巴哈的人本質(zhì)唯物主義無視社會(huì)實(shí)...
亢采17343483101咨詢： 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的名字 -
龍井市火回復(fù)：
______ 舊譯《費(fèi)爾巴哈論綱》.馬克思于1845年春在布魯塞爾寫成的批判費(fèi)爾巴哈的11條提綱.原題為《關(guān)于費(fèi)爾巴哈》,論述的中心是實(shí)踐問題.馬克思在批判費(fèi)爾巴哈和一切舊唯物主義的基礎(chǔ)上概述...
亢采17343483101咨詢： 如何理解費(fèi)爾巴哈是唯心主義者 -
龍井市火回復(fù)：
______ 根本不用那么復(fù)雜! 在歷史觀上,馬克思主義以前的哲學(xué)派別,唯心主義也好,舊唯物主義也好,都是唯心的.因?yàn)? 1>主觀唯心主義是唯意志論,客觀唯心主義是宿命論,這自不必說 2>舊唯物主義犯了兩個(gè)錯(cuò)誤a.只考察歷史主體的心理動(dòng)機(jī),沒有看到心理動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因(經(jīng)濟(jì)因素);b.只承認(rèn)歷史人物的作用,否認(rèn)人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者. 3>總之,唯心主義和馬克思主義以前的舊唯物主義都沒有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的作用,在歷史觀上都是唯心的. 補(bǔ):費(fèi)爾巴哈的學(xué)說屬于舊唯物主義(常識(shí))
亢采17343483101咨詢： 在《提綱》中馬克思表述了怎么樣的實(shí)踐觀點(diǎn) -
龍井市火回復(fù)：
______ 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐) 1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),它對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用,具體表現(xiàn)在:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的(源泉),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的(動(dòng)力),實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的根本(標(biāo)準(zhǔn)),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 最終(目的). 2、認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐也有巨大的反作用:實(shí)踐作為主觀見之于客觀的活動(dòng),本身就包含(認(rèn)識(shí)的因素),需要以正確的認(rèn)識(shí)作先導(dǎo);認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有(相對(duì)獨(dú)立性),遵循其特 有的邏輯;認(rèn)識(shí)能夠反過來(指導(dǎo))實(shí)踐. 3、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況:a、正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)促進(jìn)實(shí)踐;b、錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)阻礙或破壞實(shí)踐.
亢采17343483101咨詢： 費(fèi)爾巴哈提綱的最后一條是什么 -
龍井市火回復(fù)：
______ 《提綱》第十一條也是最后一條,是本文的精粹之一. 《提綱》 指出以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界.雖然只有簡(jiǎn)短的十多個(gè)字,但是卻引人深思,縱覽各種哲學(xué)書籍,不難發(fā)現(xiàn)更多的哲學(xué)家致力于解釋這個(gè)世界的各種規(guī)律及其存在性,而《提綱》提出了現(xiàn)在的問題是在于如何改變世界.
亢采17343483101咨詢： 為什么說《提綱》其實(shí)就是歷史唯物主義的起源 -
龍井市火回復(fù)：
______ 歷史唯物主義的起源和標(biāo)志就是1845年的馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》. 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思于1845年春在布魯塞爾寫成的批判費(fèi)爾巴哈的11條提綱的筆記.在1888年,恩格斯把《提綱》作為《路德維希·費(fèi)爾巴哈赫特過古典哲學(xué)的終結(jié)》一書的附錄第一次予以發(fā)表,并對(duì)個(gè)別地方作了修改.用恩格斯的話說就是“《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是匆匆寫成的供以后研究用的筆記,根本沒有打算付印.但是它作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件,是非常寶貴的.”
