辭必己出意思
《師說(shuō)》原文翻譯和作者介紹
主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,堅(jiān)持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。 重視作家的道德修養(yǎng),提出養(yǎng)氣論,“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”(《答李翊書(shū)》)。 提出“不平則鳴”的論點(diǎn)。認(rèn)為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風(fēng)格方面,他強(qiáng)調(diào)“奇”,以奇詭為善。 韓愈被列為“唐宋八大家”...
弟子規(guī)每句話的意思
〈出則弟〉 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立 騎下馬 乘下車 過(guò)猶待 百步馀 長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐 尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜 近必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) ...
馬說(shuō)初中二年級(jí)教案和譯文
如李翱以議論文為主,雖結(jié)構(gòu)整飭,卻缺乏文采和氣勢(shì);皇甫湜的散文則比較重視外在語(yǔ)言形式上的奇崛,但情感力度較弱,氣勢(shì)也不夠雄大;樊宗師的散文更把韓愈的語(yǔ)言奇崛險(xiǎn)怪推向了極端,雖然“詞必己出”,但他忽略了語(yǔ)言交流的通則,走向了晦澀艱深。《馬說(shuō)》譯文 世間有了伯樂(lè),然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有,可是伯樂(lè)不...
多行不義,必自斃的意思翻譯
多行不義，必自斃的意思解析："多行不義，必自斃"是一種常用的諺語(yǔ)，意味著不道德或不正當(dāng)?shù)男袨閷?huì)給自己帶來(lái)不好的結(jié)局。這句話強(qiáng)調(diào)了道德和正義的重要性，同時(shí)警示人們不要違背道義、犯下錯(cuò)誤或做出不公正的行為。這句諺語(yǔ)的核心思想是因果關(guān)系，即人們的行為會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果。如果一個(gè)人長(zhǎng)期從事...
三十六計(jì)請(qǐng)用白話文解釋每一計(jì)
孫臏出計(jì),要軍中最不會(huì)打仗的齊城、高唐佯攻魏國(guó)的軍事要地——襄陵,以麻痹魏軍。而大軍卻繞道直插大梁。 龐涓得到魏惠王的命令只得火速返國(guó)救援。魏軍為疲憊之師,怎能打過(guò)齊國(guó)以逸待勞的精銳之師。所以大敗。 以逸待勞故事 敵象已露,而另一勢(shì)力更張,將有所為,便應(yīng)借此力以毀敵人。如:鄭桓公將欲襲鄶,...
韓愈關(guān)于魚(yú)的詩(shī)句名句
——韓愈 《原道》27、熔鑄經(jīng)典之范,翔集子史之術(shù) ——韓愈28、蓋上天之生余,必有期于下地。 ——韓愈 《感二鳥(niǎo)賦》29、君子之傷,君子之守。 ——韓愈 《幽蘭操》30、文以載道 言貴獨(dú)到 詞必己出 文從字順 ——韓愈31、無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。 ——韓愈32、博愛(ài)之謂仁。
《大學(xué)》原文和翻譯
是故言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出。《康誥》曰:“惟命不于常。”道善則得之,不善則失之矣。《楚書(shū)》曰:“楚國(guó)無(wú)以為寶,惟善以為寶。”舅犯曰:“亡人無(wú)以為寶,仁親為寶。”《秦誓》曰:“若有一介臣,斷斷兮無(wú)他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彥圣,其心好之...
求《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》譯文
程顥指出張載的錯(cuò)誤就在于“茍以外物為外,牽己而從之”,(《定性書(shū)》)就是說(shuō)“性有內(nèi)外”。程顥認(rèn)為這樣又有矛盾,也就是:“且以己性為隨物于外,則當(dāng)其在外時(shí),何者為在內(nèi)?”(同上文)“牽己而從之”,就是性隨物于外,應(yīng)該說(shuō)“性在其外”,然而前提是“有內(nèi)外”。 這句話的另一層含義就在于,說(shuō)張載的...
文言文禮記大道之行
惡,憎惡。④〔力惡其不出于身也,不必為己〕意思是,人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。⑤〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。⑥〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂,指造反。賊,指害人。作,興起。⑦〔外戶〕從外面把門扇合上。⑧〔閉〕用門閂插門。⑨〔大同〕指理想...
論語(yǔ)中有哪些成語(yǔ),分別是什么意思?
《論語(yǔ).顏淵》一旦失言犯了過(guò)錯(cuò),縱使鞭策四匹馬的快車去追,也追不上了.一言即出四馬難追,講話宜特別注意,免得禍從口出. 49.升堂入室 《論語(yǔ).先進(jìn)》子曰:「由之瑟,奚為於丘之門 」門人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究學(xué)問(wèn),已達(dá)高明精微的境界.但此句言子路未入室,即說(shuō)明子路...
黨柄13793926601咨詢： 韓愈的什么創(chuàng)作理念對(duì)宋詩(shī)有重大影響 -
韓城市動(dòng)副回復(fù)：
______ 提倡“文以載道”和“文道結(jié)合”,反對(duì)六朝以來(lái)的駢偶之風(fēng),提倡先秦、兩漢的散文,文學(xué)上主張“辭必己出”,“惟陳言之務(wù)去”.
黨柄13793926601咨詢： 古文的定義?
韓城市動(dòng)副回復(fù)：
______ 由于古人無(wú)筆墨,于是就用竹簽點(diǎn)漆,在竹筒上寫(xiě)字,稱為書(shū)契文,亦叫竹簡(jiǎn)書(shū).因竹硬漆膩,書(shū)寫(xiě)不流利,寫(xiě)出的字頭粗尾細(xì),象蝌蚪之形,故叫蝌蚪書(shū)或蝌蚪文.凡是竹簡(jiǎn)漆書(shū),都可以叫蝌蚪文,不一定非他頡所書(shū)不是蝌蚪文. 古文主要是指《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《春秋》、《尚書(shū)》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經(jīng)》等等古書(shū)上的文字,是比較早的筆書(shū)文字.
黨柄13793926601咨詢： 郁達(dá)夫曾說(shuō)過(guò):“意在言外,文必己出,哀而不傷,動(dòng)中法度”中的“動(dòng)中法度”是什么意思? -
韓城市動(dòng)副回復(fù)：
______ 是對(duì)應(yīng)前面的:哀而不傷.指其符合限度,寫(xiě)文章可以哀傷,但不要煽情,搞得哭天搶地的
黨柄13793926601咨詢： 必出于己,不襲蹈前人一言一句 -
韓城市動(dòng)副回復(fù)：
______ 唐·韓愈《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》:“然而必出于己,不襲蹈前人一言一句.”
黨柄13793926601咨詢： 馬說(shuō)是誰(shuí)寫(xiě)的??? -
韓城市動(dòng)副回復(fù)：
______ 韓愈,我們剛學(xué). 韓愈及《馬說(shuō)》寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介: 韓愈(768—824),字退之,河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人.祖籍昌黎,人稱韓昌黎.唐代著名文學(xué)家、思想家.幼年早孤,由嫂撫養(yǎng).25歲考中進(jìn)士后,長(zhǎng)期得不到任用,最初他在長(zhǎng)安曾3...
黨柄13793926601咨詢： 什麼是文言文
韓城市動(dòng)副回復(fù)：
______ 文言文”是相對(duì)于“白話文”而言. 第一個(gè)“文”,是書(shū)面文章的意思.“言”,是寫(xiě)、表述、記載等的意思.“文言”,即書(shū)面語(yǔ)言,“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言,“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”. 最后一個(gè)“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文種. “文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”.而“白話文”的意思就是:“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”. 在我國(guó)古代,要表述同一件事,用口頭語(yǔ)言及用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表述,是不同的,例如,想問(wèn)某人是否吃飯了,用口頭語(yǔ)言表述,是“吃飯了嗎?”,而用書(shū)而語(yǔ)言進(jìn)行表述,就是“飯否?”.“飯否”就是文言文.我國(guó)的古代,所有的文章都是用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的.所以,現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文
黨柄13793926601咨詢： 唐代文人韓愈有何代表作?他的文學(xué)上的貢獻(xiàn)如何?
韓城市動(dòng)副回復(fù)：
______ 韓愈,字退之,世稱韓昌黎,中唐杰出的文學(xué)家和政治家.韓愈的詩(shī)歌奇絕險(xiǎn)怪,代表 作有《山石》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》等.韓愈也是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖人物,是繼司馬遷之后最杰出的散文家.其散文代表作有《詩(shī)說(shuō)》、《原道》、《進(jìn)學(xué)解》(業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S)、《馬說(shuō)》、《祭十二郎文》等.其中,《祭十二郎文》更被譽(yù)為祭文中的“千古絕調(diào)”.韓愈在文學(xué)理論上提出了“唯陳言之務(wù)去”“辭必己出,文從句順”的觀點(diǎn). 韓愈在文學(xué)上的最大貢獻(xiàn)在于倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”.他主張“文以載道”,對(duì)扭轉(zhuǎn)六朝 以來(lái)的形式主義壞文風(fēng)起了積極作用.他的三百多篇散文,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),說(shuō)理透徹,詞語(yǔ)豐富, 成為歷代學(xué)習(xí)的范文.
黨柄13793926601咨詢： 柳宗元在散文理論方面有何主張及看法? -
韓城市動(dòng)副回復(fù)：
______ 柳宗元的文學(xué)主張?jiān)谖恼聝?nèi)容上,針對(duì)駢文不重內(nèi)容、空洞無(wú)物的弊病,提出“文道合一”、“以文明道”.要求文章反映現(xiàn)實(shí),“不平則鳴”,富于革除時(shí)弊的批判精神.文章形式上,...
黨柄13793926601咨詢： 文起八代之衰 的意思 -
韓城市動(dòng)副回復(fù)：
______ “文起八代之衰”,這句話是蘇軾對(duì)韓愈的贊譽(yù),從韓愈在中國(guó)文學(xué)史上的地位和其文學(xué)成就看,并非過(guò)譽(yù)之辭. “八代”指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋,這幾個(gè)朝代正是駢文由形成到鼎盛的時(shí)代.另外,還可從虛的角度理解“...
