鮑鵬山講商君書(shū)3小時(shí)(shí)
宗政送19461129973咨詢(xún)： 時(shí)的筆順怎么寫(xiě) -
長(zhǎng)春市斜井回復(fù)：
______ 時(shí)的筆順:豎、橫折、橫、橫 、橫、豎鉤、點(diǎn) 寫(xiě)法如下圖 釋義: 讀作shí,二聲.1、一切事物不斷發(fā)展變化所經(jīng)歷的過(guò)程,比如時(shí)間.2、較長(zhǎng)的時(shí)間,比如時(shí)代.3、泛指一段時(shí)間,比如時(shí)光.4、現(xiàn)在的,當(dāng)前的,比如當(dāng)時(shí).5、常常,比...
宗政送19461129973咨詢(xún)： 零食的種類(lèi)有哪些
長(zhǎng)春市斜井回復(fù)：
______ 零食 [líng shí]零食,通常是指一日三餐時(shí)間點(diǎn)之外的時(shí)間里所食用的食品.一般情況下,人的生活中除了一日三餐被稱(chēng)為正餐食物外,其余的一律被稱(chēng)為零食.零食跟食...
宗政送19461129973咨詢(xún)： 上午9點(diǎn)到11點(diǎn)是什么時(shí)辰 -
長(zhǎng)春市斜井回復(fù)：
______ 上午9點(diǎn)到11點(diǎn)是巳時(shí)(sì shí). 晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài). 一日有十二時(shí)辰(一時(shí)辰合現(xiàn)代2小...
宗政送19461129973咨詢(xún)： “孰”怎么讀?
長(zhǎng)春市斜井回復(fù)：
______ 孰 shú 1. 誰(shuí),哪個(gè):~是~非. 2. 什么:是可忍,~不可忍? 3. 用在表示抉擇的反問(wèn)語(yǔ)句中,有比較的意思:~與.~若.~何. 4. 古同“熟”,程度深.
宗政送19461129973咨詢(xún)： 如何全面理解先秦“百家爭(zhēng)鳴”這一文化現(xiàn)象? -
長(zhǎng)春市斜井回復(fù)：
______ 出現(xiàn)的原因第一,在經(jīng)濟(jì)上,井田制崩潰.鐵器的使用和牛耕的推廣,促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件.第二,在政治上,周王室衰...
宗政送19461129973咨詢(xún)： 蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)期中試卷 -
長(zhǎng)春市斜井回復(fù)：
______ 蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)期中試卷 (100分滿(mǎn)分)請(qǐng)認(rèn)真答題!作者:佚名 資料來(lái)源:不詳 點(diǎn)擊數(shù):846 更新時(shí)間:2008-7-24 23:59:40 六年級(jí)語(yǔ)文期中試卷 一、看拼音寫(xiě)字詞.(12分) háng zh...
宗政送19461129973咨詢(xún)： 《百家姓》里面有什么姓全部都要還要帶拼音
長(zhǎng)春市斜井回復(fù)：
______ 趙錢(qián)孫李(zhàoqiánsūnlǐ) 周吳鄭王(zhōuwúzhèngwáng) 馮陳褚衛(wèi)(féngchénchǔwèi) 蔣沈韓楊(jiǎngshěnhányáng) 朱秦尤許(zhūqínyóuhǔ) 何呂施張(hélǚshīzhā...
宗政送19461129973咨詢(xún)： 春秋時(shí)候的法家的主張是不是很野蠻,很落后?
長(zhǎng)春市斜井回復(fù)：
______ 在法家的“法治”統(tǒng)治下,除了權(quán)力,道德、良知、是非、公正等等無(wú)足輕重,一切以法為標(biāo)準(zhǔn),言行全于法者賞,違于法者刑.君主手操刑、賞二柄,無(wú)敵于天下 法家的“法治”理論對(duì)于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所起到的促進(jìn)作用是毋庸置疑的.法家的主要成就在于,它在中國(guó)政治思想中強(qiáng)化了法的概念,并宣揚(yáng)了貴族平民在法律上的平等.如“法不阿貴”“刑過(guò)不避大臣,賞善不遺匹夫”等思想都有一定的積極意義;此外,法家的法治思想,采取“世異而事異”的變法態(tài)度,這對(duì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步也有一定的作用. 但是,法家中“法治”不是現(xiàn)代意義上的法治.實(shí)質(zhì)是權(quán)大于法的王法,是實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治的工具,而非人民權(quán)利的保障,因而它談不上真正的現(xiàn)代意義上的法治.
宗政送19461129973咨詢(xún)： 法家眼中的“以人為本”與儒家有何不同 -
長(zhǎng)春市斜井回復(fù)：
______ “以人為本”四個(gè)字家喻戶(hù)曉.在一般人的印象中,儒家論述這種思想的文章比較多,而法家的相關(guān)論述似乎很少.其實(shí),法家思想中也有以人為本的內(nèi)容.《管子·霸言》篇曰:“夫霸王之所始也,以人為本,本治則國(guó)固,本亂則國(guó)危”....
