有清有濁，有動(dòng)有靜，天清地濁，天動(dòng)地靜是什么意思 “有清有濁，有動(dòng)有靜，天清地濁，天動(dòng)地靜”是什么意思？
1、有清有濁，指能清能濁，如宇宙中有清水就有濁水一樣。
2、有動(dòng)有靜，指能動(dòng)能靜。動(dòng)，指動(dòng)態(tài)。靜，指靜態(tài)。
3、天清地濁，天清，指天動(dòng)而清。地濁，指地凝而濁。
4、天動(dòng)地靜，指天地有動(dòng)有靜。
二、擴(kuò)展知識(shí)：
1、出處：《清靜經(jīng)》
2、含意：此段總述了，所謂大道的造化，乃是大道中自然而然大道無(wú)形的運(yùn)作，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)自私的作為，這樣才能做到“大道之行也，天下為公”的境界。清、濁、動(dòng)、靜、天、地，萬(wàn)事萬(wàn)物的生生化化，由本到末的運(yùn)行，永不停止，人在其境，如果迷于其中，隨波逐流，便是生死流浪！如果放下身心，合于大道的清靜無(wú)為，便是道德崇高的人了。
3、《清靜經(jīng)》簡(jiǎn)介：《清靜經(jīng)》，全稱(chēng)《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》。一卷。作者不詳，成書(shū)不低于晉魏。是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一。《清靜經(jīng)》正文起首一句就是“大道無(wú)形”而定了全經(jīng)格調(diào)。經(jīng)文不講有為的修養(yǎng)方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門(mén)去澄心遣欲，去參悟大道。經(jīng)中以發(fā)揮“清靜”兩字為主，簡(jiǎn)明地?cái)⑹隽说兰倚扌酿B(yǎng)性的基本原則。認(rèn)為“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。”要去除這些牽擾，獲得“清靜”，必須“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。達(dá)到“心無(wú)其心”“形無(wú)其形”“物無(wú)其物”“唯見(jiàn)于空”的境界。但是有“空”存在，還不究竟，還要“觀空亦空”“所空既無(wú)”“無(wú)無(wú)既無(wú)”才能“湛然常寂”。然后“寂無(wú)所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜”，直至進(jìn)入“常清靜”的境界，如此“漸入真道”“名為得道”。經(jīng)文大旨，主要是根據(jù)老子“清靜無(wú)為”的理論推演而來(lái)。而且沒(méi)有荒誕無(wú)稽的神話(huà)色彩，在道經(jīng)之中不失為純正之品。
經(jīng)末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋語(yǔ)，稱(chēng)此經(jīng)乃天人所習(xí)，由老君西游龜臺(tái)之時(shí)，為西王母說(shuō)常清靜經(jīng)。后經(jīng)仙人轉(zhuǎn)傳，為葛玄所得，筆錄而傳之于世。皆口口相傳，不記文字，葛玄書(shū)而錄之，因以傳世。曾有司馬承禎等注本，后因元至元?dú)Р厝?br /> 相對(duì)較早的《清靜經(jīng)》而言《太上升玄消災(zāi)護(hù)命經(jīng)》則應(yīng)出現(xiàn)在即色宗前后，并與玄奘《般若心經(jīng)》關(guān)系不明。
《清靜經(jīng)》：“夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。”
我理解，兩文的意思，關(guān)鍵，都是讓心靈，在清濁之間達(dá)到平衡。法門(mén)就是動(dòng)靜。
人能常清凈，天地悉皆歸。常清凈，并不是總清凈。清者濁之源，濁者也是清之源
世間本是有清的地方也有濁的地方，有安靜的地方也有熱鬧的地方，天是清澈的，地是渾濁的，天是流動(dòng)的，地是靜止的
道教《清凈經(jīng)》
夫道者:有清有濁,有動(dòng)有靜;天清地濁,天動(dòng)地靜。男清女濁,男動(dòng)女靜。降本流末,而生萬(wàn)物。清者濁之源,動(dòng)者靜之基。人能常清靜,天地悉皆歸。 夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。常能遣其欲,而心自靜,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消滅。所以不能者,為心未澄,欲未遣也。能遣之者...
大道無(wú)形,生育天地;
大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣...
太上老君清靜心經(jīng)的對(duì)比
（1）“夫道，一清一濁，一靜一動(dòng)”，《清靜經(jīng)》作“夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜” 。（2）“清靜為本，濁動(dòng)為末”二句，《清靜經(jīng)》無(wú)。（3）“故陽(yáng)清陰濁，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o”，《清靜經(jīng)》作“天清地濁，天動(dòng)地靜”。（4）“人能清靜，天下貴之”，《清靜經(jīng)》作“人能常清靜天地悉皆歸”...
清凈所有文
老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之...
人能常清靜 天地悉皆歸的解釋 出自哪里,作者是誰(shuí)
出自《清靜經(jīng)》，全稱(chēng)《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》，作者不詳。正文 老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常...
純則粹陽(yáng)則剛出自哪里
出自太上清凈經(jīng) 太上老君清靜經(jīng) 原文 老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬(wàn)物。清者，濁之源。動(dòng)者，靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫，...
人能常清靜,天地悉皆歸。
出自《清靜經(jīng)》，全稱(chēng)《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》，作者不詳。正文 老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常...
奇門(mén)遁甲之開(kāi)門(mén)與杜門(mén):辯證分析科學(xué)與玄學(xué),找出自己的玄學(xué)認(rèn)知_百度知 ...
在'乾'天上，開(kāi)門(mén)代表著領(lǐng)導(dǎo)和動(dòng)態(tài)之象。葛玄葛仙翁筆錄《太上老君常說(shuō)清靜經(jīng)》中有云：'夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜;天清地濁，天動(dòng)地靜;男清女濁，男動(dòng)女靜;降本流末，而生萬(wàn)物。'此天動(dòng)地靜，即言乾天為動(dòng)態(tài)，坤地為靜態(tài)。題外話(huà)：學(xué)習(xí)玄學(xué)，我們要有自己的認(rèn)知。玄學(xué)和心靈學(xué)相似，這就...
江山雪歌曲簡(jiǎn)介 江山雪歌詞
念白：吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫(fú)道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜； 降本流末，而生萬(wàn)物。清者，濁之源，動(dòng)者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。未曾忘 蒙昧?xí)r授我出世方（君卻重入塵浪）如何渡暖意 才能化盡你眼底 千山月下霜（將眷戀深藏）揮劍 斬癡念萬(wàn)丈（已...
求道教 清素經(jīng)
查無(wú)此經(jīng)！無(wú)能為力！特奉清靜經(jīng)（太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)）一部！老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常...
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棲霞區(qū)戰(zhàn)金： ______ 道 就是規(guī)律 天道 就是宇宙運(yùn)行的規(guī)律 天人合一 就是人要尊重規(guī)律 發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造性 “道亦道,非常道.”
棲霞區(qū)戰(zhàn)金： ______ 道以其清靜的本性來(lái)化生和養(yǎng)護(hù)萬(wàn)物,從無(wú)想過(guò)自己應(yīng)該得到什么回報(bào)或想得到什么,無(wú)欲以待萬(wàn)物.而人類(lèi)社會(huì),若亦以“清靜”的思想來(lái)治世修身,世界將會(huì)和諧而太平,人們則會(huì)得到更好的休養(yǎng)和生息,生命也將得到升華.所以,學(xué)道信道之人,首先要學(xué)知清靜,以常清靜為行為標(biāo)準(zhǔn),才能實(shí)現(xiàn)修行而得道的追求.為此,《清靜經(jīng)》總結(jié)清靜的要旨時(shí)說(shuō):“人能常清靜,天地悉皆歸”.把清靜之教義提高到了非常重要的高度. 這句話(huà)的意思是“所以,人如果能夠經(jīng)常保持清清靜靜,一切天地萬(wàn)物,就全部歸納在人的本性之中了,這就是學(xué)道的根本,可是學(xué)道的根本,每個(gè)人都忽視了.”悉應(yīng)該是都的意思,皆歸是全部歸納的意思.
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