莆田話(huà)的分布情況 中國(guó)能說(shuō)莆田話(huà)的地方有哪里
大多數(shù)分布在福建省。
分布地點(diǎn)：
莆田市全境。
泉州地區(qū)德化縣水口鎮(zhèn)毛厝村；泉港區(qū)界山鎮(zhèn)等；涂嶺鎮(zhèn)秀溪村、白潼村等；南埔鎮(zhèn)南埔村、侖頭村；洛江區(qū)、南安市北部邊界地帶 。
福州地區(qū)平潭縣 （平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)）南海鄉(xiāng)塘嶼全島。
福州地區(qū)永泰縣葛嶺鎮(zhèn)萬(wàn)石村；城峰鎮(zhèn)高峰村的一半；嶺路鄉(xiāng)的七斗、葉洋、云山、對(duì)山、長(zhǎng)坑、寨下；赤錫鎮(zhèn)淡油村、石竹村、東坑村、念后村、蕉坪村；梧桐鎮(zhèn)潼關(guān)村、后溪村、西林村（西林、長(zhǎng)太洋）、丘演（芹菜胡）、小白杜；嵩口鎮(zhèn)的赤水村、里洋村、月洲村青坑嶺、村洋村仙爐、大喜村陳坑、佳洋村的下林坑；洑口鄉(xiāng)吉坑村、紫山村；東洋像侖坪村、彭洋村、長(zhǎng)畬村；同安鄉(xiāng)尾林村 。
福清市新厝鎮(zhèn)大部分（除棉亭村、北山自然村以外的地方）；漁溪鎮(zhèn)東漈村、聯(lián)華村梧瑞自然村、紅山村（下姚、半嶺、赤岐）、水頭村部分、建新村部分、蘇田村部分、鐘前村馬頭崎自然村、柳厝村石塘頂自然村、南升村部分、雙墩村新厝一部分；東張鎮(zhèn)崔后村、嶺下村、金芝村、雙溪村部分、蘆嶺村、漈山村部分、玉林村部分；一都鎮(zhèn)后溪村、善山村（松山、吳斜、菜林底、田萬(wàn)）、羅漢自然村以及鳥(niǎo)囝山；鏡洋鎮(zhèn)墩頭、東風(fēng)、梨洋、玉埔、下施、浮山、長(zhǎng)征村部分、鏡陽(yáng)村部分、北張村部分、前張村部分；音西街道云中村嶺口自然村；江陰鎮(zhèn)小麥村、下石村部分 。
福鼎市澳腰村、后港村。
福安市下白石鎮(zhèn)的部分村落 。
霞浦縣溪南鎮(zhèn)岱岐村、長(zhǎng)春鎮(zhèn)漁家地 。
莆田縣界東北，千年以來(lái)一直以莆田縣新厝鎮(zhèn)北邊蒜嶺與福清交界，新厝一帶在自從莆田縣成立時(shí)就隸屬莆田縣，自古就居住著幾萬(wàn)莆田人，該地自古就使用莆田話(huà)，是莆田話(huà)區(qū)的一部分。
新厝鎮(zhèn)在解放后因?yàn)楦Ｇ逡l(fā)展工業(yè)而被劃給福清。原來(lái)的莆田縣文秀鄉(xiāng)蘇田里，安香里，明朝時(shí)割給福清縣，是今福清市漁溪鎮(zhèn)西部、東張鎮(zhèn)西部。 泉港區(qū)前身為興化府仙游縣（今莆田市仙游縣）部分和惠安縣部分地方融和而成。莆田縣設(shè)縣于南朝，100多年后劃莆田縣西部地設(shè)清源縣，后改名為仙游縣，莆田縣立300多年后設(shè)立惠安縣。泉港一帶由于泉州話(huà)與莆仙話(huà)的融和和莆仙話(huà)被泉州話(huà)的不同的同化程度而形成一些與泉州南部話(huà)有些不同的方言。
明朝末以前，后面改名為界山鎮(zhèn)的地方---和相接莆田的楓亭的多個(gè)地方的語(yǔ)言則是莆仙話(huà)，這些村一直隸屬于興化府仙游縣下區(qū)連江里（即今莆田市仙游縣楓亭鎮(zhèn)），界山鎮(zhèn)等，講的是莆仙方言，流行的是莆仙習(xí)俗——至今，這些村落的婚喪節(jié)慶的諸多繁文節(jié)，還保留著濃厚的莆仙色彩。但由于地理位置鄰惠北，明萬(wàn)歷年間（1573—1619年），曾任湖廣按察副使的惠安籍貫的李?lèi)穑陨鲜龃暹B同本來(lái)同在楓亭境內(nèi)的幾個(gè)村（今屬涂嶺鎮(zhèn)）與惠北地緣鄰，提議把這些村從仙游縣劃出，劃給惠安。爾后，李?lèi)鸪雒婊I得一筆資金，把這些村買(mǎi)下，從此這七個(gè)村落計(jì)有1萬(wàn)多畝土地、一萬(wàn)多人，便劃給惠安縣管轄，并把位于白水坑的惠仙兩縣界碑北移幾公里到 一個(gè)自熱村的山名字叫界山的地方 ，并把界碑新址重新改名為界山村交界塘。 后來(lái)界山從小地名，自然村建制擴(kuò)大為界山鎮(zhèn)。據(jù)古代《莆田縣志》、《楓亭志》載，當(dāng)時(shí)這些村落雖劃歸惠安管轄，但這些村稅糧仍由楓亭負(fù)責(zé)。后龍、峰尾、南埔三鎮(zhèn)的方言介于閩南語(yǔ)支泉州話(huà)與莆仙話(huà)之間，由于兩種方言片區(qū)的交叉同化融匯，而形成獨(dú)特的“頭北話(huà)”或稱(chēng)“下路話(huà)”；而界山鎮(zhèn)等鎮(zhèn)，特別是相接楓亭的某些村的語(yǔ)言則仍然保留是莆仙腔還沒(méi)有被泉州話(huà)同化——人稱(chēng)“頂路話(huà)”。
自明末至今，由于地域管轄的變化，“頂路話(huà)”也多少融進(jìn)了“下路話(huà)”的某些成分，是被泉州話(huà)部分同化的莆仙話(huà)。由于泉港一帶和莆仙相接，交流頻繁，不像泉州或漳州的其他地方不與莆仙相接或離莆仙很遠(yuǎn)，部分莆仙話(huà)得以保留還沒(méi)有被泉州話(huà)同化或部分被泉州話(huà)同化而有泉州話(huà)的詞匯。
還分布在廣東潮州、汕頭、揭陽(yáng)、普寧、汕尾部分、 大埔縣、豐順縣、海南 ，湛江、雷州、茂名電白區(qū)、茂港區(qū)，茂名旁邊陽(yáng)江部分、四邑部分，化州部分。千年以來(lái)本來(lái)是隸屬莆田縣的新厝鎮(zhèn)在1949年后割給福清等地的大部分地方。 部分分布的有：泉港北部、東部，永泰南邊、福清西南邊和原來(lái)的莆田縣新厝鎮(zhèn)東邊、北邊的鎮(zhèn)的某些村、西邊，廣東的韶關(guān)、廣西東部、南部，浙江溫州南部、東部，舟山群島、江蘇宜興，興化，安徽的歙縣等市、縣的部分地方。“厝”，莆田話(huà)，意思是房子。或飄洋過(guò)海，隨著他們的足跡，興化方言也被帶到各地。遠(yuǎn)的如新加坡、印尼、馬來(lái)西亞、菲律賓等都有興化方言的分布。在臺(tái)灣，有不少寮、廊、莆、“莆”字的同音字埔、蒲、浦、厝、坑、店地名前冠以“興化”，這表明在今日的臺(tái)灣，也有大量莆仙方言的蹤跡，只是有的很快就被就被當(dāng)?shù)卦?huà)同化了。
雖然隨著移民外地的莆田人的莆田話(huà)受到當(dāng)?shù)刂車(chē)姆窖杂绊懀瑥V東和海南的莆田話(huà)分布區(qū)多由莆田人直接移民過(guò)去的，這部分的莆田人是在移民泉州漳州幾百年后再次移民到其他地方，他們的莆田話(huà)已經(jīng)同化成泉州話(huà)或漳州話(huà)，但上述這些廣東、海南、浙江、廣西等地地方方言來(lái)源于莆田話(huà)， 廣東和海南的莆田話(huà)分布區(qū)多由莆田人直接移民過(guò)去的。
大致在唐朝后期，南宋末年，元朝后期亦思法杭兵亂，明朝，清朝的沿海遷界時(shí)陸續(xù)有莆田人移民現(xiàn)在的潮州汕頭、湛江、雷州和海南島，移民原因是莆田人口過(guò)多和逃避戰(zhàn)亂明朝，清朝的沿海遷界時(shí)陸續(xù)有莆田人移民現(xiàn)在的潮州、汕頭、湛江、雷州和海南島，移民原因是莆田人口過(guò)多和逃避戰(zhàn)亂 ，南宋末年那一次規(guī)模最大。
媽祖崇拜，經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展、早已從發(fā)祥地莆田走向了全國(guó)各地、乃至世界上絕多數(shù)的華人聚集國(guó)度。祭祀媽祖的廟宇宮殿多達(dá)四千座，單媽祖的故鄉(xiāng)莆田就有上規(guī)模的媽祖宮廟超過(guò)300座，原莆田縣是世界上媽祖宮廟最集中的地方。除此之外，潮汕、海南、閩南等地的媽祖宮廟也都超過(guò)百座，而臺(tái)灣全島更是多達(dá)1000多座。媽祖信仰，這一獨(dú)具特色的民間自發(fā)崇拜、以及由崇拜信仰而衍生的一系列文化現(xiàn)象，也正式被命名定義為“媽祖文化”。而媽祖能夠成為偉大的神祗，媽祖文化能夠有今天如此的廣泛性，莆田歷史上人口的對(duì)外遷移，是一種重要的發(fā)展因素和一支強(qiáng)大的推動(dòng)力量。
翻開(kāi)中國(guó)的移民史，莆田更是對(duì)外移民的原鄉(xiāng)。廣東的潮汕、湛江以及海南等地區(qū)，民間都有“先祖遷自莆田”的說(shuō)法。廣州籍吏部尚書(shū)方獻(xiàn)夫，漳州籍宰相黃道周，潮陽(yáng)籍明代兵部尚書(shū)翁萬(wàn)達(dá)、狀元林大欽、潮州八賢的盧侗、張夔、劉允、抗清名士郭之奇、清翰林佘志貞等，其原籍或先世皆是莆田或由莆田遷入。在潮汕民居門(mén)樓額匾仍可見(jiàn)到“莆田舊家”、“莆陽(yáng)世系”等莆田印記。海南可考的入瓊始祖有九十多個(gè)，數(shù)量為來(lái)自莆田為最，包括陳、吳、李、張、周、鄭、何、楊等傳統(tǒng)大姓。考其族譜可見(jiàn)這些移民多為土生土長(zhǎng)的莆田人，祖上均在莆田居住過(guò)幾代乃至數(shù)十代，出仕和避難是這些莆籍鄉(xiāng)民移民該地的兩大重要因素。又由于地理上的封閉性、人多地少，莆田一直以來(lái)都是全國(guó)范圍內(nèi)人口最密集的地區(qū)之一，這個(gè)因素也使一部分人選擇了遷移。而莆田崇尚美德、堅(jiān)守家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的文化氛圍，熏陶影響了這些遷移者，加上濃重的戀鄉(xiāng)情結(jié)，來(lái)自家鄉(xiāng)的媽祖崇拜自然而然就隨著這些遷移者來(lái)到了全國(guó)、海外各地。 莆田史上文化發(fā)達(dá)、科甲鼎盛，涌現(xiàn)了“九牧林”“莆陽(yáng)黃”“玉湖陳”“白塘李”等影響全國(guó)的名門(mén)望族，以及大批的進(jìn)士仕者，僅兩宋時(shí)期就有近二十任泉州知府為莆仙人，出現(xiàn)了莆仙士人出仕全國(guó)的局面，在向目的地出發(fā)前，他們祈求媽祖保佑，來(lái)到為官處之后他們也直接把媽祖崇拜帶到了那里，有的隨即建廟奉祀、有的把媽祖神像供奉在居所之處。暨南大學(xué)歷史系副教授王元林博士在對(duì)海南媽祖信仰現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)梳理時(shí)發(fā)現(xiàn)，在明清兩代新建和重修媽祖廟宇的活動(dòng)中，有確切姓名記載的近70人，其中政府官員有58人，他們大多數(shù)是當(dāng)?shù)氐目h令，可見(jiàn)官員及政府機(jī)構(gòu)是推動(dòng)?jì)屪嫘叛霭l(fā)展的重要力量之一這一論點(diǎn)是有根據(jù)的。廣東、海南、閩南、臺(tái)灣等地至今還保留著很多當(dāng)時(shí)莆人仕者及仕人后裔所倡建的媽祖宮廟，比如貴州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)天后宮、湛江市文章灣天后宮等等。 宋末，莆田是全國(guó)抗元最慘烈的一個(gè)地方，明朝，倭寇數(shù)次洗劫莆田，莆田在宋末和明朝兩次被誅城，很多人為了避難移民外地特別是潮汕湛江海南等地。他們被迫背井離鄉(xiāng)、離開(kāi)故土，懷著對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀，他們懷揣香土、媽祖令旗、神符，以求平安的尋找到新的家園。在外地落腳后，為了答謝媽祖，也為了寄托對(duì)故土的思念，他們倡建媽祖廟。“四海恩波頌莆海，五洲香火祖湄洲”、 “湄祖分靈遙湛土，文母香火繼莆田”，這兩副對(duì)聯(lián)在廣東海南一帶的媽祖宮廟經(jīng)常可見(jiàn)。潮州的古地名，曾帶許多“莆”字，如東莆都、上莆都、外莆都、韓莆都，明代狀元林大欽，人稱(chēng)“東莆先生”，這些決不是機(jī)緣巧合，而是一種必然，是流落他鄉(xiāng)的莆田人及其后人對(duì)故園眷戀和對(duì)昔日鄉(xiāng)親念念不忘的一種情感體現(xiàn)。向善、助人、抑惡是媽祖信仰的核心精神，正是由于媽祖信仰包含了中國(guó)傳統(tǒng)美德的因子，所以容易被人接受和認(rèn)可，很快在這些移民的努力和當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)可下，媽祖信仰很快在當(dāng)?shù)氐玫搅藗鞑グl(fā)展，徹底融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。 媽祖文化是中國(guó)海洋文化的代表之一，但同時(shí)也包含移民文化的成份，媽祖文化中的移民文化成份是世界性的。莆田史上的人口對(duì)外遷徙，促進(jìn)了媽祖信仰在廣東、海南等地的傳播發(fā)展，又隨著廣東、海南的對(duì)外移民再次遷徙到了南洋各地，這一支傳播力量是媽祖信仰向海外傳播的主體力量。 唐朝后期、宋開(kāi)始，大量莆仙人因謀生或遷徙他鄉(xiāng)，例如移民泉州漳州并且不久就被當(dāng)?shù)卦?huà)同化了，莆仙話(huà)，泉州話(huà)，漳州話(huà)都是閩方言，在泉州、漳州的莆仙話(huà)比較容易地轉(zhuǎn)化成泉州話(huà)或漳州話(huà)，所以在泉州漳州不容易形成興化方言島。還有的莆田人是在移民泉州漳州幾百年后再次移民到潮州、汕頭、海南島等地， 因此這部分移民到潮汕的莆田人帶有某些泉州話(huà)或漳州話(huà)的特點(diǎn)。
主要移民路線(xiàn)：莆田直接到——潮汕；少量移民路線(xiàn)：莆田－泉州－潮汕、莆田－漳州－潮汕、莆田、泉州－漳州－潮汕 。
潮州話(huà)主要來(lái)自于閩方言莆田話(huà)，而莆田話(huà)本身就和泉州話(huà)、漳州話(huà)等有區(qū)別，所以潮汕話(huà)開(kāi)始就和泉州話(huà)等有很大區(qū)別，潮汕話(huà)已經(jīng)嚴(yán)重偏離泉州話(huà)等。由于潮州和漳州相鄰，所以有受到漳州話(huà)的影響。雖然有大量的莆田人移民廣東海南，但仍然有大量的莆田人留在了莆田，而留在莆田的莆田人的莆田話(huà)則繼續(xù)發(fā)展，和潮州話(huà)有了差距。 潮汕長(zhǎng)期遠(yuǎn)離祖籍地莆田，不和福州相鄰，和漳州相鄰，容易受漳州話(huà)等其它方言的影響，但是潮州話(huà)是以閩語(yǔ)莆田話(huà)為基礎(chǔ)的受漳州話(huà)等影響的閩語(yǔ)。
由于而莆田不與漳州相鄰，所以莆田話(huà)難以受漳州話(huà)影響。
莆田是人地矛盾突出的地方，唐朝后期開(kāi)始大量莆仙人因謀生或遷徙他鄉(xiāng) ，例如移民泉州漳州并且不久就被當(dāng)?shù)卦?huà)同化了，由于莆田人移民泉州漳州很大部分的每年是幾百人到幾千人，很少有萬(wàn)人以上的，相對(duì)于已經(jīng)在泉州、漳州的人來(lái)說(shuō)是少數(shù)，所以容易被泉州、漳州人同化，何況有的莆田人已經(jīng)移民幾百年到幾千年，早就被泉州、漳州人同化了。因此如果一個(gè)莆田人很長(zhǎng)時(shí)間在泉州漳州，他能比較容易地學(xué)會(huì)泉州話(huà)漳州話(huà)，在泉州、漳州的莆田話(huà)比較容易地轉(zhuǎn)化成泉州話(huà)或漳州話(huà)， 因此移民泉州漳州的莆田人的莆田話(huà)不久就被當(dāng)?shù)卦?huà)同化了，所以在泉州漳州不容易形成興化方言島。 莆田縣界東北，千年以來(lái)一直以莆田縣新厝鎮(zhèn)北邊蒜嶺與福清交界，新厝一帶在自從莆田縣成立時(shí)就隸屬莆田縣，自古就居住著幾萬(wàn)莆田人，該地自古就使用莆田話(huà)，是莆田話(huà)區(qū)的一部分。
莆田與臺(tái)灣的關(guān)系：莆田古代海運(yùn)業(yè)、遠(yuǎn)洋貿(mào)易發(fā)達(dá)，在唐朝末期，莆田已經(jīng)地少人多，迫使多數(shù)莆田人背井離鄉(xiāng)移民外地，在宋朝時(shí)就有莆田人遷徙到臺(tái)灣，南宋末期，元朝后期，明朝中后期的倭寇侵略，清朝的沿海遷界時(shí)陸續(xù)有莆田人遷徙到臺(tái)灣，移民原因是人口過(guò)多和逃避戰(zhàn)亂。還有的莆田人是在移民泉州漳州幾百年后再次移民到臺(tái)灣，他們的莆田話(huà)已經(jīng)同化成泉州話(huà)或漳州話(huà)，在臺(tái)灣，有不少寮、廊、坑、厝、店地名前冠以“興化”，這表明在今日的臺(tái)灣，也有大量興化方言的蹤跡，只是有的很快就被當(dāng)?shù)卦?huà)同化了。祖籍莆田的的臺(tái)灣同胞最少占臺(tái)灣人總數(shù)的30%以上，還有部分莆田人是遷徙到泉州漳州幾百年后再次遷徙到臺(tái)灣，這部分的莆田人被登記認(rèn)為是泉州人或漳州人，他們的莆田話(huà)已經(jīng)同化成泉州話(huà)或漳州話(huà)，他們?cè)诿鞒颓宄募炇侨莼蛘闹荩麄兊母缱婕瞧翁铩?br />清代，清廷為防鄭氏遺民，頒布渡臺(tái)禁令，設(shè)下條件人民渡臺(tái)，清朝官府有登記的莆田人、泉州人只能從晉江縣蚶江港口官方登記渡船，還有大量莆田人直接從莆田到臺(tái)灣，有登記的人數(shù)只占莆田人渡臺(tái)總?cè)藬?shù)的很小比例，這和漳州、泉州的自渡臺(tái)灣的情況是相同的，大量的人不是通過(guò)官渡而是自己渡臺(tái)。早在明末清初，福建就開(kāi)始大批向臺(tái)灣移民了。明朝天啟四年（1624年）荷蘭人竊居臺(tái)灣后，曾招募福建沿海移民去臺(tái)灣墾殖；清朝順治十八年（1661年）鄭成功驅(qū)逐荷蘭人，收復(fù)了臺(tái)灣，他還到漳、莆田（興化）、泉等地招募青壯年到臺(tái)灣墾荒。這個(gè)時(shí)期漳、莆田（興化）泉赴臺(tái)者達(dá)15萬(wàn)人之多；清朝康熙二十二年（1683年），鄭成功之孫鄭克王、爽歸順清朝后，漳、泉、莆田（興化）沿海赴臺(tái)又有幾十萬(wàn)人之多；清朝康熙中葉，清政府放寬海禁，莆田和廣東東部移民也大批遷往臺(tái)灣。 1862年，欽差大臣沈葆禎來(lái)臺(tái)辦理防務(wù)，以“開(kāi)山撫番”為名，招徠墾野，因而再次解除了長(zhǎng)達(dá)近200年的官渡渡臺(tái)禁令。
所有氣候的特點(diǎn)
主要分布于亞歐大陸和北美大陸的內(nèi)陸地區(qū)。終年受大陸氣團(tuán)控制，干旱少雨。冬季嚴(yán)寒，夏季炎熱，氣溫年變化很大。溫帶海洋性氣候 主要分布在西歐、北美和南美大陸西海岸狹長(zhǎng)地帶。終年盛行西風(fēng)，受海洋氣團(tuán)影響，終年濕潤(rùn)，冬雨較多。冬不冷夏不熱，氣溫年變化較小。年降水量一般在700～1000毫米之間。亞寒帶 ...
說(shuō)說(shuō)我國(guó)的石油的分布情況
像一些的天然氣資源的話(huà)就是主要的去集中分布在塔里木、四川、鄂爾多斯、東海陸架、柴達(dá)木、松遼、鶯歌海、瓊東南和渤海灣九大盆地的,這個(gè)時(shí)候可以去采資源量18.4萬(wàn)億立方米,也是占全國(guó)的83.64%。中國(guó)石油 現(xiàn)在就是去從資源深度分布來(lái)分析看,我國(guó)石油可采資源有80%集中分布在淺層(<2000米)和中深層(2000米～35 00米...
鼠的種類(lèi)
分布:以平原和低山區(qū)為主,主要分布在山東、山西、安徽、河南、陜西、河北、甘肅、黑龍江、遼寧、吉林等省。 黑線(xiàn)姬鼠 別稱(chēng):田姬鼠,屬于嚙齒目,鼠科。 形態(tài)特征:成年鼠一般體長(zhǎng)10厘米左右,體重100克左右。外形和小家鼠很相似。它有一明顯的特征,就是背部中央有一黑色的條紋,從兩耳之間一直延伸到尾基,有少數(shù)地區(qū)...
永川區(qū)耕地分布現(xiàn)狀及分布形態(tài)
耕地分布：大量的分布于淺丘寬谷和中丘中谷丘陵，其間溝谷縱橫，丘坡連綿，溝坡相間，波狀起伏;層層階梯，田順溝，土靠坡，是我市糧油主要產(chǎn)地；少量耕地分布于沿河階地，低山槽谷和廂狀低山，土多于田，且土較破碎、淺薄酸瘦。基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)的劃定，將占田面積總量的95.0%劃入基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)；坡土...
地球是幾分山幾分水幾分田的說(shuō)法
古人云，三山六水一分田。這個(gè)描述相當(dāng)接近包括海洋在內(nèi)的地球的地貌.實(shí)際地球表面積約5.1億平方公里，其中海洋占71％；陸地占29％，海洋和陸地比例約為七比三。世界現(xiàn)有耕地總面積約為15億平方公里，約占世界地表總面積的11％。
田間甘蔗種植一般從什么開(kāi)始?
甘蔗栽種要達(dá)到一定的深度，這樣有利于施肥管理，而開(kāi)溝栽種甘蔗的深淺和寬窄，都要根據(jù)地形因地制宜，一般是二十厘米左右深，溝底寬二十到二十五，然后把甘蔗節(jié)放在溝底，用六厘米的土壓緊。甘蔗的地理分布 甘蔗的分布主要在北緯33°至南緯30°之間，其中以南北緯25°之間，面積比較集中。甘蔗原產(chǎn)于印度...
我國(guó)人均占有耕地情況如何?
三分之二的耕地分布在山地、丘陵和高原地區(qū)，有灌溉設(shè)施、旱澇保收的耕地不足40%。近20%的耕地受到工業(yè)“三廢”和農(nóng)藥污染，致使每年有數(shù)百萬(wàn)畝農(nóng)作物減產(chǎn)，甚至絕收。干旱、半干旱地區(qū)耕地的40%受水土流失、荒漠化的侵蝕，質(zhì)量嚴(yán)重退化。另一方面，土地的貧瘠化問(wèn)題不可小看。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，...
淡水資源還剩下多少?
中國(guó)水資源現(xiàn)狀及淡水分布: 中國(guó)水資源總量為2.8萬(wàn)億m3。 其中地表水2.7萬(wàn)億m3,地下水0.83萬(wàn)億m3,由于地表水與地下水相互轉(zhuǎn)換、互為補(bǔ)給,扣除兩者重復(fù)計(jì)算量0.73萬(wàn)億m3,與河川徑流不重復(fù)的地下水資源量約為0.1萬(wàn)億m3。 按照國(guó)際公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn),人均水資源低于3000 m3為輕度缺水;人均水資源低于2000 m3為中度缺水;人均水資...
苗族主要分布在哪些地區(qū)
苗族主要分布在湖南、湖北、貴州、四川、云南、廣西、海南等七個(gè)省區(qū)。其中，貴州最多。（1）湖南是多民族省份，有漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、回族等55個(gè)民族。其中世居的有漢、苗、土家、侗、瑤、回、壯、白族等9個(gè)民族，世居少數(shù)民族大多數(shù)居住在湘西、湘南和湘東山區(qū)。（2）湖北，簡(jiǎn)稱(chēng)...
田黃石鑒定方法
1、顏色 天然田黃石的顏色分布并不均勻，但比較純正自然，有的還帶有一些雜色，色澤明亮，而假的顏色給人一種不自然的感覺(jué)，分布均勻，或者比較鮮艷，看上去并不柔和。2、形狀 天然田黃石的形狀不一，表面很多地方有一些凹坑和溝槽，而假的大多是經(jīng)過(guò)合成所制，看上去給人一種圓滑光溜的感覺(jué)，自然就少...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
紹興市理論： ______[答案] 莆田,史稱(chēng)“興化”,位于福建省沿海中部.現(xiàn)轄荔城區(qū)、城廂區(qū)、涵江區(qū)、秀嶼區(qū)和仙游縣.人口306.97萬(wàn)人,陸域面積4119平方公里,海域面積1.1萬(wàn)平方公里,海岸線(xiàn)總長(zhǎng)534.5公里.盛產(chǎn)鰻魚(yú)、對(duì)蝦、梭子蟹、丁昌魚(yú)等海產(chǎn)品,龍眼、荔枝、枇杷...
紹興市理論： ______ 閩南話(huà) 客家話(huà) 福州話(huà)
紹興市理論： ______ 莆田,史稱(chēng)“興化”,位于福建省沿海中部.現(xiàn)轄荔城區(qū)、城廂區(qū)、涵江區(qū)、秀嶼區(qū)和仙游縣.人口306.97萬(wàn)人,陸域面積4119平方公里,海域面積1.1萬(wàn)平方公里,海岸線(xiàn)總長(zhǎng)534.5公里.盛產(chǎn)鰻魚(yú)、對(duì)蝦、梭子蟹、丁昌魚(yú)等海產(chǎn)品,龍眼、荔...
紹興市理論： ______ 韻尾,是指跟在做韻腹的元音后面的輔音或者元音,和前面的元音以及元音前面的輔... /m??/、/v??/物(閩東語(yǔ)-福鼎話(huà))/u?8/黑(莆仙語(yǔ)-莆田話(huà))/h??/韻尾m尾此韻...
紹興市理論： ______ 從大處說(shuō),現(xiàn)代漢語(yǔ)可分為7大方言: 首先是北方方言(廣義的官話(huà)),流通在我國(guó)中原、東北、西北和西南的廣大地區(qū). 北方方言還可以再分為4大次方言: 1.華北東北次方言(狹義的北方話(huà)):覆蓋北京、天津、河北、內(nèi)蒙古東部、遼寧、...
紹興市理論： ______ 方言產(chǎn)生的機(jī)理,主要是: 1、移民; 2、發(fā)展變異; 3、民族融合. 對(duì)于漢語(yǔ)的八大方言區(qū)而言,這三種情況都有. 八大方言區(qū): 1、北方方言區(qū), 2、吳方言區(qū), 3、...
紹興市理論： ______ 粵語(yǔ),也稱(chēng)廣州話(huà),廣東話(huà),當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)白話(huà). 目錄 粵語(yǔ)篇 簡(jiǎn)介 喜用民間俚語(yǔ) 潮語(yǔ)篇 簡(jiǎn)介 由來(lái) 現(xiàn)狀 客家話(huà) 客家話(huà)的主要分布地粵語(yǔ)篇 簡(jiǎn)介 喜用民間俚語(yǔ) 潮語(yǔ)篇 簡(jiǎn)介 由來(lái) 現(xiàn)狀 客家話(huà) 客家話(huà)的主要分布地展開(kāi) 編輯本段粵語(yǔ)篇 粵語(yǔ),也稱(chēng)廣...
紹興市理論： ______ 福建方言多了去,沒(méi)個(gè)統(tǒng)一的.俗話(huà)說(shuō)十里不同音. 用福州話(huà)用漢字不好翻譯,建議到福州話(huà)吧去問(wèn) 順道普及下: 閩語(yǔ)通常分為閩東話(huà)、閩南語(yǔ)、閩北語(yǔ)、閩中語(yǔ)、莆仙話(huà)(興化話(huà))等. 閩東話(huà):主要分布于福建中東部的福州和寧德兩地市...
紹興市理論： ______ 地理位置:莆田市地處福建沿海中部,位于東經(jīng)118o27`-119o39`,北緯24o59`-25o... 礁石夾雜,分布其地.有一次有艘商船經(jīng)過(guò)這里遭到巨風(fēng)襲擊,船角觸礁,海水涌進(jìn)...
紹興市理論： ______ 沒(méi)啦~~福建話(huà)很雜的~~~ 廈門(mén),泉州,漳州講的是閩南話(huà)~~ 莆田講莆仙話(huà)~~ 福清講福清話(huà)(介于福州和莆田之間)~~ 福州講福州話(huà)(閩東話(huà)一種) 閩西龍巖: 市區(qū)新羅講龍巖話(huà) 漳平講閩南話(huà),其他縣講客家話(huà)..... 南平: 市區(qū)好象講福州話(huà),有閩東方言,閩贛方言,閩北方言, 三明:有閩東方言,閩贛方言,閩北方言,大田講閩南話(huà).. 寧德:吳方言,寧德話(huà),客家話(huà),沿海有講閩南話(huà).莆仙話(huà)...等等 很復(fù)雜吧~~~哇哈哈 再具體的就不說(shuō)了 福建的話(huà)可是亂了...
