求文言文《君子國》 君子國的君子國原文與譯文
海外自（東）[西]北陬（z#u）至（西）[東]北陬者。
【譯文】海外從西北角到東北角的國家地區(qū)、山丘河川分別如下。
無（■）[啟]（q!）之國在長股東，為人無（■）[啟]①。
【注釋】①無啟：無嗣。傳說無啟國的人住在洞穴中，平常吃泥土，不分男女，一死就埋了，
但他們的心不腐朽，死后一百二十年就又重新化成人。
【譯文】無啟國在長股國的東面，那里的人不生育子孫后代。
鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，
不息，息為風(fēng)，身長千里。在無（■）[啟]之東。其為物，人面，蛇身，赤
色，居鐘山下。
【譯文】鐘山的山神，名叫燭陰，他睜開眼睛便是白晝，閉上眼睛便是
黑夜，一吹氣便是寒冬，一呼氣便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一
呼吸就生成風(fēng)，身子有一千里長。這位燭陰神在無啟國的東面。他的形貌是
人一樣的面孔，蛇一樣的身子，全身赤紅色，住在鐘山腳下。
一目國在其東，一目中其面而居。一曰有手足。
【譯文】一目國在鐘山的東面，那里的人是在臉的中間長著一只眼睛。
另一種說法認(rèn)為像普通的人有手有腳。
柔利國在一目東，為人一手一足，反膝，曲足居上。一云留利之國，人
足反折。
【譯文】柔利國在一目國的東面，那里的人是一只手一只腳，膝蓋反長
著，腳彎曲朝上。另一種說法認(rèn)為柔利國叫做留利國，人的腳是反折著的。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥（ju6）為澤
溪①。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷（種）②。禹厥之，三仞（r6n）
三沮（j(）③，乃以為眾帝之臺(tái)④。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首
人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺(tái)。臺(tái)在其東，臺(tái)四方，隅（y*）有
一蛇⑤，虎色⑥，首沖南方。
【注釋】①厥：通“撅”。掘。②五谷：五種谷物。泛指莊稼。③三：表示多數(shù)。仞：通“■”，
充滿。沮：敗壞。這里是陷落的意思。④眾帝：指帝堯、帝嚳、帝丹朱、帝舜等傳說中的上古帝王。
⑤隅：角落。⑥虎色：虎文，即老虎皮毛的顏色紋理。
【譯文】天神共工的臣子叫相柳氏，有九個(gè)頭，九個(gè)頭分別在九座山上
吃食物。相柳氏所觸動(dòng)之處，便掘成沼澤和溪流。大禹殺死了相柳氏，血流
過的地方發(fā)出腥臭味，不能種植五谷。大禹挖填這地方，多次填滿而多次蹋
陷下去，于是大禹便把挖掘出來的泥土為眾帝修造了帝臺(tái)。這帝臺(tái)在昆侖山
的北面，柔利國的東面。這個(gè)相柳氏，長著九個(gè)腦袋和人的面孔，蛇的身子
而是青色。射箭的人不敢向北方射，因?yàn)榫次饭补ね`所在的共工臺(tái)。共工
臺(tái)在相柳的東面，臺(tái)是四方形的，每個(gè)角上有一條蛇，身上的斑紋與老虎相
似，頭向著南方。
深目國在其東，為人舉一手。一（目）曰在共工臺(tái)東。
【譯文】深目國在相柳氏所在地的東面，那里的人總是舉起一只手。另
一種說法認(rèn)為深目國在共工臺(tái)的東面。
無腸之國在深目東，其為人長而無腸。
【譯文】無腸國在深目國的東面，那里的人身體高大而肚子里卻沒有腸
子。
聶（sh6）耳之國在無腸國東，使兩文虎①，為人兩手聶其耳②。縣（xu2n）
居海水中③，及水所出入奇物。兩虎在其東④。
【注釋】①文虎：即雕虎，老虎身上的花紋如同雕畫似的。②聶：通“攝”。握持。③縣：
同“懸”。無所依倚。這里是孤單的意思。④兩虎：即指上文的兩文虎，原來圖上的畫像就是如此。
這種說明圖上畫面的物像、人形、山狀、方向、位置等文字，自《海外南經(jīng)》以下比比皆是。因?yàn)樵?br />畫已失，僅剩說明文字，圖畫與文字不能配合著視讀，所以，文中所指所述往往有不甚了了之感。
【譯文】聶耳國在無腸國的東面，那里的人使喚著兩只花斑大虎，并且
在行走時(shí)用手托著自己的大耳朵。聶耳國在海水環(huán)繞的孤島上，所以能看到
出入海水的各種怪物。有兩只老虎在它的東面。
夸父與日逐（zh^u）走，入日。渴，欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北
飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
【譯文】神人夸父要與太陽賽跑而追趕它，已追上了太陽。這時(shí)夸父很
渴，想要喝水，于是喝黃河和渭河中的水，喝完了兩條河水還是不解渴，又
要向北去喝大澤中的水，還沒走到，就渴死在半路上了。他死時(shí)所拋掉的拐
杖，變成了鄧林。
（博）[夸]父國在聶（sh6）耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃
蛇。鄧林在其東，二樹木。一曰博父。
【譯文】夸父國在聶耳國的東面，那里的人身體高大，右手握著青色蛇，
左手握著黃色蛇。鄧林在它的東面，其實(shí)由兩棵非常大的樹木形成了樹林。
另一種說法認(rèn)為夸父國叫博父國。
禹所積石之山在其東①，河水所入。
【注釋】①禹所積石之山：是一座山，即禹所積石山。傳說大禹曾疏通積石山而導(dǎo)引黃河水
流過。此積石山是另一座山，不是這里所說的禹所積石山。
【譯文】禹所積石山在博父國的東面，是黃河流入的地方。
拘（纓）[癭（y!ng）]之國在其東，一手把（纓）[癭]①。一曰利（纓）
[癭]之國。
【注釋】①癭：因脖頸細(xì)胞增生而形成的囊狀性贅生物，多肉質(zhì)，比較大。
【譯文】拘癭國在禹所積石山的東面，那里的人常用一只手托著脖頸上
的大肉瘤。另一種說法認(rèn)為拘癭國叫做利癭國。
尋木長千里，在拘（纓）[癭]南，生河上西北。
【譯文】有種叫做尋木的樹有一千里長，在拘癭國的南面，生長在黃河
岸上的西北方。
跂（q@）踵（zh%ng）國在拘（纓）[癭]東①，其為人大，兩足亦大。
一曰（大）[反]踵②。
【注釋】①跂踵：走路時(shí)腳跟不著地。②反踵：腳是反轉(zhuǎn)長的，走路時(shí)行進(jìn)的方向和腳印的
方向是相反的。
【譯文】跂踵國在拘癭國的東面，那里的人都是身材高大，兩只腳也非
常大。另一種說法認(rèn)為跂踵國叫反踵國。
歐絲之野在（大）[反]踵東，一女子跪據(jù)樹歐絲①。
【注釋】①據(jù)樹：據(jù)古人解說，是憑依桑樹一邊吃桑葉一邊吐出絲，像蠶似的。這大概是圖
畫上的形狀。歐：同“嘔”。吐。
【譯文】歐絲野在反踵國的東面，有一女子跪倚著桑樹在吐絲。
三桑無枝，在歐絲東，其木長百仞①，無枝。
【注釋】①仞：古時(shí)八尺為一仞。
【譯文】三棵沒有枝干的桑樹，在歐絲野的東面，這種樹雖高達(dá)一百仞，
卻不生長樹枝。
范林方三百里，在三桑東，洲環(huán)其下①。
【注釋】①洲：水中可居人或物的小塊陸地。
【譯文】范林方圓三百里，在三棵桑樹的東面，它的下面被沙洲環(huán)繞著。
務(wù)隅之山，帝顓（zhu1n）頊（x&）葬于陽①。九嬪葬于陰②。一曰爰
有熊、羆（p0）、文虎、離朱、（鴟）[鴟（ch9）]久、視肉。
【注釋】①顓頊：傳說中的上古帝王。②九嬪：指顓頊的九個(gè)妃嬪。
【譯文】務(wù)隅山，帝顓頊埋葬在它的南面，九嬪埋葬在它的北面。另一
種說法認(rèn)為這里有熊、羆、花斑虎、離朱鳥、鷂鷹、視肉怪獸。
平丘在三桑東。爰有遺玉、青（鳥）[馬]、視肉、楊柳、甘柤（zh1）、
甘華①，百果所生②。（有）[在] 兩山夾上谷，二大丘居中，名曰平丘。
【注釋】①遺玉：據(jù)古人說是一種玉石，先由松枝在千年之后化為伏苓，再過千年之后化為
琥珀，又過千年之后化為遺玉。甘柤：傳說中的一種樹木，枝干都是紅色的，花是黃色的，葉子是白
色的，果實(shí)是黑色的。甘華：傳說中的一種樹木，枝干都是紅色的，花是黃色的。②百：這里表示很
多的意思，并非實(shí)指。
【譯文】平丘在三棵桑樹的東面。這里有遺玉、青馬、視肉怪獸、楊柳
樹、甘柤樹、甘華樹，是各種果樹生長的地方。在兩座山相夾的一道山谷上，
有兩個(gè)大丘處于其間，叫做平丘。
北海內(nèi)有獸，其狀如馬，名曰騊（t2o）駼（t*）。有獸焉，其名曰駁
（b$），狀如白馬，鋸牙，食虎豹。有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩（qi$ngqi$ng）。
有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅。
【譯文】北海內(nèi)有一種野獸，形狀像一般的馬，名稱是騊駼。又有一種
野獸，名稱是駁，形狀像白色的馬，長著鋸齒般的牙，能吃老虎和豹子。又
有一種白色的野獸，形狀像馬，名稱是蛩蛩。還有一種青色的野獸，形狀像
老虎，名稱是羅羅。
北方禺強(qiáng)（ji1ng）①，人面鳥身，珥（7r）兩青蛇②，踐兩青蛇。
【注釋】①禺強(qiáng)：也叫玄冥，神話傳說中的水神。②珥：插。這里指穿掛著。
【譯文】北方的禺疆神，長著人的面孔而鳥的身子，耳朵上穿掛著兩條
青蛇，腳底下踐踏著兩條青蛇。
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山海經(jīng)卷九
海外東經(jīng)
海外自東南陬（z#u）至東北陬者。
【譯文】海外從東南角到東北角的國家地區(qū)、山丘河川分別如下。
??（ji5）丘，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘柤（zh1）、甘華。甘
果所生，在東海。兩山夾丘，上有樹木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在堯葬
東。
【譯文】??丘，這里有遺玉、青馬、視肉怪獸、楊柳樹、甘柤樹、甘華
樹。結(jié)出甜美果子的樹所生長的地方，就在東海邊。兩座山夾著??丘，上面
有樹木。另一種說法認(rèn)為??丘就是嗟丘。還有一種說法認(rèn)為各種果樹所存在
的地方，在葬埋帝堯之地的東面。
大人國在其北，為人大，坐而削（sh4o）船①。一曰在??（ji5）丘北。
【注釋】①削船：削、梢二字同音假借。梢是長竿子，這里作動(dòng)詞用。梢船就是用長竿子
撐船。
【譯文】大人國在它的北面，那里的人身材高大，正坐在船上撐船。一
種說法認(rèn)為大人國在??丘的北面。
奢比之尸在其北①，獸身、人面、大耳，珥（7r）兩青蛇。一曰肝榆之
尸在大人北。
【注釋】①奢比：也叫奢龍，傳說中的神。
【譯文】奢比尸神在大人國的北面，那里的人都長著野獸的身子、人的
面孔、大大的耳朵，耳朵上穿掛著兩條青蛇。另一種說法認(rèn)為肝榆尸神在大
人國的北面。
君子國在其北，衣冠帶劍①，食獸，使二（大）[文]虎在旁，其人好（h4o）
讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
【注釋】①衣冠：這里都作動(dòng)詞用，即穿上衣服戴上帽子。
【譯文】君子國在奢比尸神的北面,那里的人穿衣戴帽而腰間佩帶著
劍，能吃野獸，使喚的兩只花斑老虎就在身旁，為人喜歡謙讓而不爭斗。那
里有一種薰華草，早晨開花傍晚凋謝。另一種說法認(rèn)為君子國在肝榆尸神的
北面。
■■（h$ng h$ng）在其北①，各有兩首。一曰在君子國北。
【注釋】①■■：就是虹霓，俗稱美人虹。據(jù)古人說，虹雙出而顏色鮮艷的為雄，稱作虹；
顏色暗淡的為雌，稱作霓。
【譯文】■■在它的北面，它的各端都有兩個(gè)腦袋。另一種說法認(rèn)為■
■在君子國的北面。
朝（zh1o）陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在■■（h$ng h$ng）北兩
水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，（皆）[背]青黃。
【譯文】朝陽谷，有一個(gè)神人叫做天吳，就是所謂的水伯。他住在■■
北面的兩條水流中間。他是野獸形狀，長著八個(gè)腦袋而是人的臉面，八只爪
子八條尾巴，背部是青中帶黃的顏色。
青丘國在其北。其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
【譯文】青丘國在它的北面。那里有一種狐貍長著四只爪子九條尾巴。
另一種說法認(rèn)為青丘國在朝陽谷的北面。
帝命豎亥（h4i）步①，自東極至于西極，五億十選九千八百步②。豎
亥右手把算③，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。
【注釋】①豎亥：傳說中一個(gè)走得很快的神人。②選：萬。③算：通“筭”。古代人計(jì)數(shù)用
的籌碼。
【譯文】天帝命令豎亥用腳步測(cè)量大地，從最東端走到最西端，是五億
十選九千八百步。豎亥右手拿著算籌，左手指著青丘國的北面。另一種說法
認(rèn)為是大禹命令豎亥測(cè)量大地。還一種說法認(rèn)為測(cè)量出五億十萬九千八百
步。
黑齒國在其北，為人黑[齒]，食稻啖（d4n）蛇①，一赤一青，在其旁。
一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤②。
【注釋】①啖：吃。②這段文字所述都是原畫面上的圖像。
【譯文】黑齒國在它的北面，那里的人牙齒漆黑，吃著稻米又吃著蛇，
還有一條紅蛇和一條青蛇，正圍在他身旁。另一種說法認(rèn)為黑齒國在豎亥所
在地的北面，那里的人是黑腦袋，吃著稻米驅(qū)使著蛇，其中一條蛇是紅色的。
下有湯（y2ng）谷①。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，
有大木，九日居下枝，一日居上枝。
【注釋】①下有：“下有”是針對(duì)“上有”而言，原圖上自然畫著上面有什么，但圖畫已不
存，而說明文字又未記述，故今不知何所指。湯谷：據(jù)古人解說，這條谷中的水很熱。
【譯文】下面有湯谷。湯谷邊上有一棵扶桑樹，是十個(gè)太陽洗澡的地方，
在黑齒國的北面。正當(dāng)大水中間，有一棵高大的樹木，九個(gè)太陽停在樹的下
枝，一個(gè)太陽停在樹的上枝。
雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。
一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。
【譯文】雨師妾國在湯谷的北面。那里的人全身黑色，兩只手各握著一
條蛇，左邊耳朵上掛有青色蛇，右邊耳朵掛有紅色蛇。另一種說法認(rèn)為雨師
妾國在十個(gè)太陽所在地的北面，那里的人是黑色身子而人的面孔，兩只手各
握著一只龜。
玄股之國在其北。其為人衣魚食■（#u）①，使兩鳥夾之。一曰在雨師
妾北。
【注釋】①衣魚：穿著用魚皮做的衣服。食■：■也作“鷗”，即鷗鳥，在海邊活動(dòng)的叫海
鷗，在江邊活動(dòng)的叫江鷗。食■即食鷗，就是吃鷗鳥產(chǎn)下的蛋。
【譯文】玄股國在它的北面。那里的人穿著魚皮衣而吃鷗鳥蛋，使喚的
兩只鳥在身邊。另一種說法認(rèn)為玄股國在雨師妾國的北面。
毛民之國在其北。為人身生毛。一曰在玄股北。
【譯文】毛民國在它的北面。那里的人全身長滿了毛。另一種說法認(rèn)為
毛民國在玄股國的北面。
勞民國在其北，其為人黑。或曰教民。一曰在毛民北，為人面目手足盡
黑。
【譯文】勞民國在它的北面，那里的人全身黑色。有的人稱勞民國為教
民國。另一種說法認(rèn)為勞民國在毛民國的北面，那里的人臉面眼睛手腳全是
黑的。
東方句（g#u）芒①，鳥身人面，乘兩龍。
【注釋】①茍芒：神話傳說中的木神。
【譯文】東方的句芒神，是鳥的身子人的面孔，乘著兩條龍。
建平元年四月丙戊，待詔太常屬臣望校治，侍中光祿勛臣龔、侍中奉車
都尉光祿大夫臣秀領(lǐng)主省①。
【注釋】①這段文字不是《山海經(jīng)》原文，而是整理者對(duì)本卷文字作完校勘工作后的署名。
建平是西漢哀帝的年號(hào)，而建平元年相當(dāng)于公元前六年。秀即劉秀，原來叫劉歆，后來改名為秀，西
漢末年人，是著名的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家。他曾繼承其父劉向的事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)主持整理古籍、編撰目錄的
工作，成就很大。
【譯文】建平元年四月丙戊日，待詔太常屬臣丁望校對(duì)整理，侍中光祿
勛臣王龔、侍中奉車都尉光祿大夫臣劉秀領(lǐng)銜主持。
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山海經(jīng)卷十
海內(nèi)南經(jīng)
海內(nèi)東南陬（z#u）以西者。
【譯文】海內(nèi)由東南角向西的國家地區(qū)、山丘河川依次如下。
甌居海中。閩在海中，其西北有山。一曰閩中山在海中。
【譯文】甌在海中。閩在海中，它的西北方有座山。另一種說法認(rèn)為閩
地的山在海中。
三天子鄣（zh1ng）山在閩西（海）北。一曰在海中。
【譯文】三天子鄣山在閩的西北方。另一種說法認(rèn)為三天子鄣山在海
中。
桂林八樹，在番（p1n）隅東。
【譯文】桂林的八棵樹很大而形成樹林，處在番隅的東面。
伯慮國、離耳國、雕題國、北朐（q*）國皆在郁水南。郁水出湘陵南（海）
[山]。一曰（相）[柏]慮。
【譯文】伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國都在郁水的南岸。郁水發(fā)源
于湘陵南山。另一種說法認(rèn)為伯慮國叫做柏慮國。
梟（xi1o）陽國在北朐（q*）之西。其為人人面長唇，黑身有毛，反踵，
見人（笑亦）[則]笑；左手操管。
【譯文】梟陽國在北朐國的西面。那里的人是人的面孔而長長的嘴唇，
黑黑的身子有長毛，腳跟在前而腳尖在后，一看見人就張口大笑；左手握著
一根竹筒。
兕（s@）在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。
【譯文】兕在帝舜葬地的東面，在湘水的南岸。兕的形狀像一般的牛，
通身是青黑色，長著一只角。
蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰。
【譯文】蒼梧山，帝舜葬在這座山的南面，帝丹朱葬在這座山的北面。
氾林方三百里①，在氾狌狌（x9ngx9ng）東。
【注釋】①氾林：就是前文所說的范林。
【譯文】氾林方圓三百里，在猩猩生活之地的東面。
狌狌知人名，其為獸如豕（sh!）而人面，在舜葬西。
【譯文】猩猩能知道人的姓名，這種野獸的形狀像一般的豬卻長著人的
面孔，生活在帝舜葬地的西面。
狌狌西北有犀（x9）牛，其狀如牛而黑。
【譯文】猩猩的西北面有犀牛，它的形狀像一般的牛而全身是黑色。
夏后啟之臣曰孟涂，是司神于巴。[巴]人（請(qǐng)）訟（s^ng）于孟涂之所，
其衣有血者乃執(zhí)之。是請(qǐng)生。居山上，在丹山西。丹山在丹陽南，丹陽（居）
[巴] 屬也。
【譯文】夏朝國王啟的臣子叫孟涂，是主管巴地訴訟的神。巴地的人到
孟涂那里去告狀，而告狀人中有誰的衣服沾上血跡的就被孟涂拘禁起來。這
樣就不出現(xiàn)冤枉而有好生之德。孟涂住在一座山上，這座山在丹山的西面。
丹山在丹陽的南面，而丹陽是巴的屬地。
窫（zh2）窳（y*）龍首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其狀如[貙]
（ch&）①，龍首，食人。
【注釋】①貙：一種像野貓而體型略大的野獸。
【譯文】窫窳長著龍一樣的頭，住在弱水中，處在能知道人姓名的猩猩
的西面，它的形狀像貙，長著龍頭，能吃人的。
有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅①，其實(shí)如欒②，
其木若苉（#u）③，其名曰建木。在窫（zh2）窳（y*）西弱水上。
【注釋】①羅：捕鳥的網(wǎng)。②欒：傳說中的一種樹木，樹根是黃色的，樹枝是紅色的，樹葉
是青色的。③苉：即刺榆樹。
【譯文】有一種樹木，形狀像牛，一拉就剝落下樹皮，樣子像冠帽上纓
帶、黃色蛇皮。它的葉子像羅網(wǎng)，果實(shí)像欒樹結(jié)的果實(shí)，樹干像刺榆，名稱
是建木。這種建木生長在窫窳所在地之西的弱水邊上。
氐（d!）人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。
【譯文】氐人國在建木所在地的西面，那里的人都長著人的面孔卻是魚
的身子，沒有腳。
巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青、黃、赤、
黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。
【譯文】巴蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨頭，有才能德品
的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之類的病。這種巴蛇的顏色是青
色、黃色、紅色、黑色混合間雜的。另一種說法認(rèn)為巴蛇是黑色身子青色腦
袋，在犀牛所在地的西面。
旄（m2o）馬，其狀如馬，四節(jié)有毛。在巴蛇西北，高山南。
【譯文】旄馬，形狀像普通的馬，但四條腿的關(guān)節(jié)上都有長毛。旄馬在
巴蛇所在地的西北面，一座高山的南面。
匈奴、開題之國、列人之國并在西北。
【譯文】匈奴國、開題國、列人國都在西北方。
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山海經(jīng)卷十一
海內(nèi)西經(jīng)
海內(nèi)西南陬（z#u）以北者。
【譯文】海內(nèi)由西南角向北的國家地區(qū)、山丘河川依次如下。
貳負(fù)之臣曰危①，危與貳負(fù)殺窫（zh2）窳（y*）②。帝乃梏（g)）之
疏屬之山③，桎（zh@）其右足④，反縛兩手與發(fā)，系之山上木。在開題西
北。
【注釋】①貳負(fù)：神話傳說中的天神，樣子是人的臉面蛇的身子。②窫窳：也是傳說中的天
神，原來的樣子是人的臉面蛇的身子，后被貳負(fù)及其臣子殺死而化成上文所說的樣子——龍頭，野貓
身，并且吃人。③梏：古代木制的手銬。這里是械系、拘禁的意思。④桎：古代拘系罪人兩腳的刑具。
【譯文】貳負(fù)神的臣子叫危，危與貳負(fù)合伙殺死了窫窳神。天帝便把貳
負(fù)拘禁在疏屬山中，并給他的右腳戴上刑具，還用他自己的頭發(fā)反綁上他的
雙手，拴在山上的大樹下。這個(gè)地方在開題國的西北面。
大澤方百里，群鳥所生及所解。在雁門北。
【譯文】大澤方圓一百里，是各種禽鳥生卵孵化幼鳥和脫換羽毛的地
方。大澤在雁門的北面。
雁門山，雁出其間。在高柳北。
【譯文】雁門山，是大雁冬去春來出入的地方。雁門山在高柳山的北面。
高柳在代北。
【譯文】高柳山在代地的北面。
后稷（j9）之葬，山水環(huán)之。在氐（d!）國西①。
【注釋】①氐國：就是上文所說的氐人國。
【譯文】后稷的葬地，有青山綠水環(huán)繞著它。后稷葬地在氐人國的西面。
流黃酆（f5ng）氏之國，中方三百里①，有涂四方②，中有山。在后稷
葬西。
【注釋】①中：域中，即國內(nèi)土地的意思。②涂：通“途”。道路。
【譯文】流黃酆氏國，疆域有方圓三百里大小。有道路通向四方，中間
有一座大山。流黃酆氏國在后稷葬地的西面。
流沙出鐘山①，西行又南行昆侖之虛（q&）②，西南入海，黑水之山。
【注釋】①流沙：沙子和水一起流行移動(dòng)的一種自然現(xiàn)象。②虛：大丘。即指山。
【譯文】流沙的發(fā)源地在鐘山，向西流動(dòng)而再朝南流過昆侖山，繼續(xù)往
西南流入大海，直到黑水山。
東胡在大澤東。
【譯文】東胡國在大澤的東面。
夷人在東胡東。
【譯文】夷人國在東胡國的東面。
貊（m^）國在漢水東北。地近于燕（y1n），滅之。
【譯文】貊國在漢水的東北面。它靠近燕國的邊界，后來被燕國滅掉了。
孟鳥在貊國東北。其鳥文赤、黃、青，東鄉(xiāng)（xi4nq）①。
【注釋】①鄉(xiāng)：通“向”
【譯文】孟鳥在貊國的東北面。這種鳥的羽毛花紋有紅、黃、青三種顏
色，向著東方。
海內(nèi)昆侖之虛（q&），在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬
仞①。上有木禾，長五尋②，大五圍。面有九井，以玉為檻（ji4n）③。面
有九門，門有開明獸守之，百神之所在④。在八隅之巖，赤水之際，非（仁）
[夷]羿（y@）莫能上岡之巖⑤。
【注釋】①仞：古代的八尺為一仞。②尋：古代的八尺為一尋。③檻：窗戶下或長廊旁的欄
桿。這里指井欄。④百：并非實(shí)數(shù)，而是言其多。⑤夷羿，即后羿，神話傳說中的英雄人物，善于射
箭，曾經(jīng)射掉九個(gè)太陽，射死毒蛇猛獸，為民除害。
【譯文】海內(nèi)的昆侖山，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。昆侖山，
方圓八百里，高一萬仞。山頂有一棵像大樹似的稻谷，高達(dá)五尋，粗細(xì)需五
人合抱。昆侖山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石制成的圍欄。昆侖山
的每一面有九道門，而每道門都有稱作開明的神獸守衛(wèi)著，是眾多天神聚集
的地方。眾多天神聚集的地方是在八方山巖之間，赤水的岸邊，不是具有像
夷羿那樣本領(lǐng)的人就不能攀上那些山岡巖石。
赤水出東南隅，以行其東北，[西南流注南海厭火東]。
【譯文】赤水從昆侖山的東南角發(fā)源，然后流到昆侖山的東北方，又轉(zhuǎn)
向西南流而注到南海厭火國的東邊。
河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹
所導(dǎo)積石山。
【譯文】黃河水從昆侖山的東北角發(fā)源，然后流到昆侖山的北面，再折
向西南流入渤海，又流出海外，就此向西而后往北流，一直流入大禹所疏導(dǎo)
過的積石山。
洋（xi2ng）水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民
南。
【譯文】洋水、黑水從昆侖山的西北角發(fā)源，然后折向東方，朝東流去，
再折向東北方，又朝南流入大海，直到羽民國的南面。
弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東。
【譯文】弱水、青水從昆侖山的西南角發(fā)源，然后折向東方，朝北流去，
再折向西南方，又流經(jīng)畢方鳥所在地的東面。
昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。
【譯文】昆侖山的南面有一個(gè)深三百仞的淵潭。開明神獸的身子大小像
老虎卻長著九個(gè)腦袋，九個(gè)腦袋都是人一樣的面孔，朝東立在昆侖山頂。
開明西有鳳皇、鸞（lu2n）鳥，皆戴蛇踐蛇，膺（y9ng）有赤蛇。
【譯文】開明神獸的西面有鳳皇、鸞鳥棲息，都各自纏繞著蛇踩踏著蛇，
胸前還有紅色的蛇。
開明北有視肉、珠樹、文玉樹、?#092;（y&）琪（q0）樹、不死樹①，鳳皇、
鸞鳥皆戴瞂（f2）②，又有離朱、木禾、柏樹、甘水、圣木曼兌（du@）③。
一曰挺木牙交。
【注釋】①珠樹：神話傳說中的生長珍珠的樹。文玉樹：神話傳說中的生長五彩美玉的樹。
?#092;琪樹：神話傳說中的生長紅色玉石的樹。不死樹：神話傳說中的一種長生不死的樹，人服食了它可
也長壽不老。②瞂：盾。③離朱：即太陽里的踆烏，也叫三足烏。甘水：即古人所謂的醴泉，甜美的
泉水。圣木曼兌：一種叫做曼兌的圣樹，服食了它可使人圣明智慧。
【譯文】開明神獸的北面有視肉怪獸、珠樹、文玉樹、?#092;琪樹、不死樹，
那里的鳳皇、鸞鳥都戴著盾牌，還有三足烏、像樹似的稻谷、柏樹、甘水、
圣木曼兌。另一種說法認(rèn)為圣木曼兌叫做挺木牙交。
開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫（zh2）窳（y*）
之尸，皆操不死之藥以距之①。窫窳者，蛇身人面，貳負(fù)臣所殺也。
【注釋】①距：通“拒”。抗拒。
【譯文】開明神獸的東面有巫師神醫(yī)巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、
巫相，他們圍在窫窳的尸體周圍，都手捧不死藥來抵抗死氣而要使他復(fù)活。
這位窫窳，是蛇的身子人的面孔，被貳負(fù)和他的臣子危合伙殺死的。
服常樹，其上有三頭人，伺瑯（12ng）?#092;（g1n）樹①。
【注釋】①瑯?#092;樹：傳說這種樹上結(jié)出的果實(shí)就是珠玉。
【譯文】有一種服常樹，它上面有個(gè)長著三顆頭的人，靜靜伺察著那就
在附近的瑯?#092;樹。
開明南有樹鳥，六首；蛟、蝮（f)）、蛇、蜼（w7i）、豹、鳥秩樹①，
于表池樹木②；誦鳥、鶽（s(n）、視肉③。
【注釋】①蛟：像蛇的樣子，但有四只腳，屬于龍一類。蝮：大蛇。鳥秩樹：不詳何種樹木。
②樹：這里是動(dòng)詞，環(huán)繞著、排列著的意思。③誦鳥：不詳何種禽鳥。鶽：雕鷹。
【譯文】開明神獸的南
君子曰：禮樂不可斯須去身②。致樂以治心(3)，則易、直、子、諒之心油然生矣(4)。易、直、子、諒之心生則樂，樂由安，安則久，久則天，天則神。天則不失而信，神則不怒而威。致樂以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂，而鄙許之心入之矣；外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣(5)。
故樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于外者也。樂極和，禮極順。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也，望其容貌而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi)，而民莫不承聽；理發(fā)諸外，而民莫不承順。故曰：致禮樂之逍，舉而錯(cuò)之天下(6)，無難矣。
【注釋〕
①本節(jié)選自《樂記·樂化》。②斯須：片刻，須臾。③致：詳審。①子：同“慈”，慈愛、諒：誠信。⑤易慢：輕優(yōu)怠慢。(6)錯(cuò)：同“措”。
【譯文】
君子說；禮樂片刻都不能離開身心。詳細(xì)審視樂的作用以加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)，那么平易、正直、慈愛、誠信之心就會(huì)油然而生。具有平易、正直、慈愛和誠信之心，就會(huì)感到快樂，快樂就會(huì)安寧，天雖然安寧就能持久，持久則能成自然，自然就可達(dá)到神的境界。天亙?nèi)徊谎圆徽Z，卻可使人相信；神雖然不怒不慍，卻讓人感到威嚴(yán)。詳細(xì)審視樂的作用是為了加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)。詳細(xì)審視禮的作用是為了端正儀表舉止，使人莊重恭敬，莊重恭敬就會(huì)有威嚴(yán)。如果心中有片刻不平和與不快樂，那么卑鄙奸詐的念頭就會(huì)進(jìn)入；如果外表有片刻不莊重與不恭敬，那么輕佻怠慢的念頭就會(huì)進(jìn)入。
所以，樂是影響人的內(nèi)心的，禮是端正人的外表的。樂使人極其平和，禮使人極其恭順。內(nèi)心平和而外表恭順，那么人們看到這樣的氣色表情就不會(huì)同他爭斗，看到這樣的儀表舉止就不會(huì)產(chǎn)生輕佻怠慢的念頭。因此，德性的光輝萌動(dòng)于內(nèi)心，人們就不會(huì)不順從；行為的準(zhǔn)則表現(xiàn)在外，人們也不會(huì)不順從。所以說，詳審禮和樂的道理，再把它們付諸行動(dòng)，天下就沒有難事了。
【讀解】
君子在一般人面前，應(yīng)當(dāng)起到表率作用，這樣才會(huì)使人信用也就是說，他做人要做得堂堂正正，從內(nèi)心到外表都光明磊落，有所規(guī)范，并且一致，而不能把自己混同于一個(gè)普通老百姓。能做到這樣，就是一個(gè)高尚的人。
這樣的君子越多越好，越多國家就越有希望。這樣的君子也叫“正人君子”： 心底端正，從不產(chǎn)生邪念惡念，時(shí)刻想到自己的使命，富有獻(xiàn)身精神，儀表舉止端正，從不會(huì)衣冠不振邋里邋遢，舉手投足表情動(dòng)作都有規(guī)范，言必行，行必果，從不搞陰謀詭計(jì)。傳說中的“君子國”便是一個(gè)禮儀之邦，其中個(gè)個(gè)是正人君子大家都風(fēng)度翩翩，禮讓謙和，從不爭吵。成語P也有一些說法，比如“君子一言”，是說君子講信用，說了話要算數(shù)，決不反悔。還有‘君子之交”，是說君子們的交往絕不俗氣地言利言油鹽柴米之類，而是以道義為交往的紐帶，所以其淡如水。
與“正人君子”相反的是“偽君子”。外表衣冠楚龍人使人樣，C里卻懷著鬼胎，不講信用，陰一套陽一套，尤其是肚子里裝著壞水，人格卑下，沒有德行，只要為了權(quán)、錢、名、欲什么都可以做出來。所以，偽君子在實(shí)質(zhì)上是小人，只是在外表上裝出正人君子的模樣。
做正人君子的重要條件之一，就是片刻都不能離開禮和樂。換句話說，禮和樂是正人君子安身立命的基礎(chǔ)。禮用以端正外表，樂用以端正內(nèi)心。前者自不必說，而說樂可以正心，這得要有高度的自覺性。音樂可以陶冶情操．但這只對(duì)知音者才有效，要知音，光靠音樂恐怕還不夠，還得要有其它的修養(yǎng)和陶冶。所以樂可以正心也不是個(gè)簡單的問題。
主父易13062831408： 古文《鏡喻》的原文和譯文 -
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玉林市諧波： ______ 原文: 魏王欲攻邯鄲,季梁諫曰:＂今者臣來,見人於大行,方北面而持其駕,告臣曰:'我欲之楚.'臣曰:'君之楚,將奚為北面?'曰:'吾馬良.'曰:'馬雖良,此非楚之路也.'曰:'吾用多.'臣曰:'用雖多,此非楚之路也.'曰:'...
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玉林市諧波： ______ 這幾句話出自蘇軾《艾子雜說》,原文當(dāng)為: 趙以馬服君之威名,擢其子括為將,以拒秦,而適當(dāng)武安君白起,一戰(zhàn)軍破,掠趙括,坑其眾四十萬,邯鄲幾敗.艾子聞之曰:“昔人將獵而不識(shí)鶻,買一鳧而去.原上兔起,擲之使擊.鳧不能飛...
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主父易13062831408： 海外東經(jīng) 譯文 -
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主父易13062831408： 誰知道關(guān)于山海經(jīng)的東東?????????????? -
玉林市諧波： ______ 以下摘自百度百科,詳見http://baike.baidu.com/view/11017.htm 山海經(jīng)百科名片 《山海經(jīng)》是先秦古籍,是一部富于神話傳說的最古老的地理書.它主要...
【譯文】海外從西北角到東北角的國家地區(qū)、山丘河川分別如下。
無（■）[啟]（q!）之國在長股東，為人無（■）[啟]①。
【注釋】①無啟：無嗣。傳說無啟國的人住在洞穴中，平常吃泥土，不分男女，一死就埋了，
但他們的心不腐朽，死后一百二十年就又重新化成人。
【譯文】無啟國在長股國的東面，那里的人不生育子孫后代。
鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，
不息，息為風(fēng)，身長千里。在無（■）[啟]之東。其為物，人面，蛇身，赤
色，居鐘山下。
【譯文】鐘山的山神，名叫燭陰，他睜開眼睛便是白晝，閉上眼睛便是
黑夜，一吹氣便是寒冬，一呼氣便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一
呼吸就生成風(fēng)，身子有一千里長。這位燭陰神在無啟國的東面。他的形貌是
人一樣的面孔，蛇一樣的身子，全身赤紅色，住在鐘山腳下。
一目國在其東，一目中其面而居。一曰有手足。
【譯文】一目國在鐘山的東面，那里的人是在臉的中間長著一只眼睛。
另一種說法認(rèn)為像普通的人有手有腳。
柔利國在一目東，為人一手一足，反膝，曲足居上。一云留利之國，人
足反折。
【譯文】柔利國在一目國的東面，那里的人是一只手一只腳，膝蓋反長
著，腳彎曲朝上。另一種說法認(rèn)為柔利國叫做留利國，人的腳是反折著的。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥（ju6）為澤
溪①。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷（種）②。禹厥之，三仞（r6n）
三沮（j(）③，乃以為眾帝之臺(tái)④。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首
人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺(tái)。臺(tái)在其東，臺(tái)四方，隅（y*）有
一蛇⑤，虎色⑥，首沖南方。
【注釋】①厥：通“撅”。掘。②五谷：五種谷物。泛指莊稼。③三：表示多數(shù)。仞：通“■”，
充滿。沮：敗壞。這里是陷落的意思。④眾帝：指帝堯、帝嚳、帝丹朱、帝舜等傳說中的上古帝王。
⑤隅：角落。⑥虎色：虎文，即老虎皮毛的顏色紋理。
【譯文】天神共工的臣子叫相柳氏，有九個(gè)頭，九個(gè)頭分別在九座山上
吃食物。相柳氏所觸動(dòng)之處，便掘成沼澤和溪流。大禹殺死了相柳氏，血流
過的地方發(fā)出腥臭味，不能種植五谷。大禹挖填這地方，多次填滿而多次蹋
陷下去，于是大禹便把挖掘出來的泥土為眾帝修造了帝臺(tái)。這帝臺(tái)在昆侖山
的北面，柔利國的東面。這個(gè)相柳氏，長著九個(gè)腦袋和人的面孔，蛇的身子
而是青色。射箭的人不敢向北方射，因?yàn)榫次饭补ね`所在的共工臺(tái)。共工
臺(tái)在相柳的東面，臺(tái)是四方形的，每個(gè)角上有一條蛇，身上的斑紋與老虎相
似，頭向著南方。
深目國在其東，為人舉一手。一（目）曰在共工臺(tái)東。
【譯文】深目國在相柳氏所在地的東面，那里的人總是舉起一只手。另
一種說法認(rèn)為深目國在共工臺(tái)的東面。
無腸之國在深目東，其為人長而無腸。
【譯文】無腸國在深目國的東面，那里的人身體高大而肚子里卻沒有腸
子。
聶（sh6）耳之國在無腸國東，使兩文虎①，為人兩手聶其耳②。縣（xu2n）
居海水中③，及水所出入奇物。兩虎在其東④。
【注釋】①文虎：即雕虎，老虎身上的花紋如同雕畫似的。②聶：通“攝”。握持。③縣：
同“懸”。無所依倚。這里是孤單的意思。④兩虎：即指上文的兩文虎，原來圖上的畫像就是如此。
這種說明圖上畫面的物像、人形、山狀、方向、位置等文字，自《海外南經(jīng)》以下比比皆是。因?yàn)樵?br />畫已失，僅剩說明文字，圖畫與文字不能配合著視讀，所以，文中所指所述往往有不甚了了之感。
【譯文】聶耳國在無腸國的東面，那里的人使喚著兩只花斑大虎，并且
在行走時(shí)用手托著自己的大耳朵。聶耳國在海水環(huán)繞的孤島上，所以能看到
出入海水的各種怪物。有兩只老虎在它的東面。
夸父與日逐（zh^u）走，入日。渴，欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北
飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
【譯文】神人夸父要與太陽賽跑而追趕它，已追上了太陽。這時(shí)夸父很
渴，想要喝水，于是喝黃河和渭河中的水，喝完了兩條河水還是不解渴，又
要向北去喝大澤中的水，還沒走到，就渴死在半路上了。他死時(shí)所拋掉的拐
杖，變成了鄧林。
（博）[夸]父國在聶（sh6）耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃
蛇。鄧林在其東，二樹木。一曰博父。
【譯文】夸父國在聶耳國的東面，那里的人身體高大，右手握著青色蛇，
左手握著黃色蛇。鄧林在它的東面，其實(shí)由兩棵非常大的樹木形成了樹林。
另一種說法認(rèn)為夸父國叫博父國。
禹所積石之山在其東①，河水所入。
【注釋】①禹所積石之山：是一座山，即禹所積石山。傳說大禹曾疏通積石山而導(dǎo)引黃河水
流過。此積石山是另一座山，不是這里所說的禹所積石山。
【譯文】禹所積石山在博父國的東面，是黃河流入的地方。
拘（纓）[癭（y!ng）]之國在其東，一手把（纓）[癭]①。一曰利（纓）
[癭]之國。
【注釋】①癭：因脖頸細(xì)胞增生而形成的囊狀性贅生物，多肉質(zhì)，比較大。
【譯文】拘癭國在禹所積石山的東面，那里的人常用一只手托著脖頸上
的大肉瘤。另一種說法認(rèn)為拘癭國叫做利癭國。
尋木長千里，在拘（纓）[癭]南，生河上西北。
【譯文】有種叫做尋木的樹有一千里長，在拘癭國的南面，生長在黃河
岸上的西北方。
跂（q@）踵（zh%ng）國在拘（纓）[癭]東①，其為人大，兩足亦大。
一曰（大）[反]踵②。
【注釋】①跂踵：走路時(shí)腳跟不著地。②反踵：腳是反轉(zhuǎn)長的，走路時(shí)行進(jìn)的方向和腳印的
方向是相反的。
【譯文】跂踵國在拘癭國的東面，那里的人都是身材高大，兩只腳也非
常大。另一種說法認(rèn)為跂踵國叫反踵國。
歐絲之野在（大）[反]踵東，一女子跪據(jù)樹歐絲①。
【注釋】①據(jù)樹：據(jù)古人解說，是憑依桑樹一邊吃桑葉一邊吐出絲，像蠶似的。這大概是圖
畫上的形狀。歐：同“嘔”。吐。
【譯文】歐絲野在反踵國的東面，有一女子跪倚著桑樹在吐絲。
三桑無枝，在歐絲東，其木長百仞①，無枝。
【注釋】①仞：古時(shí)八尺為一仞。
【譯文】三棵沒有枝干的桑樹，在歐絲野的東面，這種樹雖高達(dá)一百仞，
卻不生長樹枝。
范林方三百里，在三桑東，洲環(huán)其下①。
【注釋】①洲：水中可居人或物的小塊陸地。
【譯文】范林方圓三百里，在三棵桑樹的東面，它的下面被沙洲環(huán)繞著。
務(wù)隅之山，帝顓（zhu1n）頊（x&）葬于陽①。九嬪葬于陰②。一曰爰
有熊、羆（p0）、文虎、離朱、（鴟）[鴟（ch9）]久、視肉。
【注釋】①顓頊：傳說中的上古帝王。②九嬪：指顓頊的九個(gè)妃嬪。
【譯文】務(wù)隅山，帝顓頊埋葬在它的南面，九嬪埋葬在它的北面。另一
種說法認(rèn)為這里有熊、羆、花斑虎、離朱鳥、鷂鷹、視肉怪獸。
平丘在三桑東。爰有遺玉、青（鳥）[馬]、視肉、楊柳、甘柤（zh1）、
甘華①，百果所生②。（有）[在] 兩山夾上谷，二大丘居中，名曰平丘。
【注釋】①遺玉：據(jù)古人說是一種玉石，先由松枝在千年之后化為伏苓，再過千年之后化為
琥珀，又過千年之后化為遺玉。甘柤：傳說中的一種樹木，枝干都是紅色的，花是黃色的，葉子是白
色的，果實(shí)是黑色的。甘華：傳說中的一種樹木，枝干都是紅色的，花是黃色的。②百：這里表示很
多的意思，并非實(shí)指。
【譯文】平丘在三棵桑樹的東面。這里有遺玉、青馬、視肉怪獸、楊柳
樹、甘柤樹、甘華樹，是各種果樹生長的地方。在兩座山相夾的一道山谷上，
有兩個(gè)大丘處于其間，叫做平丘。
北海內(nèi)有獸，其狀如馬，名曰騊（t2o）駼（t*）。有獸焉，其名曰駁
（b$），狀如白馬，鋸牙，食虎豹。有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩（qi$ngqi$ng）。
有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅。
【譯文】北海內(nèi)有一種野獸，形狀像一般的馬，名稱是騊駼。又有一種
野獸，名稱是駁，形狀像白色的馬，長著鋸齒般的牙，能吃老虎和豹子。又
有一種白色的野獸，形狀像馬，名稱是蛩蛩。還有一種青色的野獸，形狀像
老虎，名稱是羅羅。
北方禺強(qiáng)（ji1ng）①，人面鳥身，珥（7r）兩青蛇②，踐兩青蛇。
【注釋】①禺強(qiáng)：也叫玄冥，神話傳說中的水神。②珥：插。這里指穿掛著。
【譯文】北方的禺疆神，長著人的面孔而鳥的身子，耳朵上穿掛著兩條
青蛇，腳底下踐踏著兩條青蛇。
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山海經(jīng)卷九
海外東經(jīng)
海外自東南陬（z#u）至東北陬者。
【譯文】海外從東南角到東北角的國家地區(qū)、山丘河川分別如下。
??（ji5）丘，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘柤（zh1）、甘華。甘
果所生，在東海。兩山夾丘，上有樹木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在堯葬
東。
【譯文】??丘，這里有遺玉、青馬、視肉怪獸、楊柳樹、甘柤樹、甘華
樹。結(jié)出甜美果子的樹所生長的地方，就在東海邊。兩座山夾著??丘，上面
有樹木。另一種說法認(rèn)為??丘就是嗟丘。還有一種說法認(rèn)為各種果樹所存在
的地方，在葬埋帝堯之地的東面。
大人國在其北，為人大，坐而削（sh4o）船①。一曰在??（ji5）丘北。
【注釋】①削船：削、梢二字同音假借。梢是長竿子，這里作動(dòng)詞用。梢船就是用長竿子
撐船。
【譯文】大人國在它的北面，那里的人身材高大，正坐在船上撐船。一
種說法認(rèn)為大人國在??丘的北面。
奢比之尸在其北①，獸身、人面、大耳，珥（7r）兩青蛇。一曰肝榆之
尸在大人北。
【注釋】①奢比：也叫奢龍，傳說中的神。
【譯文】奢比尸神在大人國的北面，那里的人都長著野獸的身子、人的
面孔、大大的耳朵，耳朵上穿掛著兩條青蛇。另一種說法認(rèn)為肝榆尸神在大
人國的北面。
君子國在其北，衣冠帶劍①，食獸，使二（大）[文]虎在旁，其人好（h4o）
讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
【注釋】①衣冠：這里都作動(dòng)詞用，即穿上衣服戴上帽子。
【譯文】君子國在奢比尸神的北面,那里的人穿衣戴帽而腰間佩帶著
劍，能吃野獸，使喚的兩只花斑老虎就在身旁，為人喜歡謙讓而不爭斗。那
里有一種薰華草，早晨開花傍晚凋謝。另一種說法認(rèn)為君子國在肝榆尸神的
北面。
■■（h$ng h$ng）在其北①，各有兩首。一曰在君子國北。
【注釋】①■■：就是虹霓，俗稱美人虹。據(jù)古人說，虹雙出而顏色鮮艷的為雄，稱作虹；
顏色暗淡的為雌，稱作霓。
【譯文】■■在它的北面，它的各端都有兩個(gè)腦袋。另一種說法認(rèn)為■
■在君子國的北面。
朝（zh1o）陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在■■（h$ng h$ng）北兩
水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，（皆）[背]青黃。
【譯文】朝陽谷，有一個(gè)神人叫做天吳，就是所謂的水伯。他住在■■
北面的兩條水流中間。他是野獸形狀，長著八個(gè)腦袋而是人的臉面，八只爪
子八條尾巴，背部是青中帶黃的顏色。
青丘國在其北。其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
【譯文】青丘國在它的北面。那里有一種狐貍長著四只爪子九條尾巴。
另一種說法認(rèn)為青丘國在朝陽谷的北面。
帝命豎亥（h4i）步①，自東極至于西極，五億十選九千八百步②。豎
亥右手把算③，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。
【注釋】①豎亥：傳說中一個(gè)走得很快的神人。②選：萬。③算：通“筭”。古代人計(jì)數(shù)用
的籌碼。
【譯文】天帝命令豎亥用腳步測(cè)量大地，從最東端走到最西端，是五億
十選九千八百步。豎亥右手拿著算籌，左手指著青丘國的北面。另一種說法
認(rèn)為是大禹命令豎亥測(cè)量大地。還一種說法認(rèn)為測(cè)量出五億十萬九千八百
步。
黑齒國在其北，為人黑[齒]，食稻啖（d4n）蛇①，一赤一青，在其旁。
一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤②。
【注釋】①啖：吃。②這段文字所述都是原畫面上的圖像。
【譯文】黑齒國在它的北面，那里的人牙齒漆黑，吃著稻米又吃著蛇，
還有一條紅蛇和一條青蛇，正圍在他身旁。另一種說法認(rèn)為黑齒國在豎亥所
在地的北面，那里的人是黑腦袋，吃著稻米驅(qū)使著蛇，其中一條蛇是紅色的。
下有湯（y2ng）谷①。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，
有大木，九日居下枝，一日居上枝。
【注釋】①下有：“下有”是針對(duì)“上有”而言，原圖上自然畫著上面有什么，但圖畫已不
存，而說明文字又未記述，故今不知何所指。湯谷：據(jù)古人解說，這條谷中的水很熱。
【譯文】下面有湯谷。湯谷邊上有一棵扶桑樹，是十個(gè)太陽洗澡的地方，
在黑齒國的北面。正當(dāng)大水中間，有一棵高大的樹木，九個(gè)太陽停在樹的下
枝，一個(gè)太陽停在樹的上枝。
雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。
一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。
【譯文】雨師妾國在湯谷的北面。那里的人全身黑色，兩只手各握著一
條蛇，左邊耳朵上掛有青色蛇，右邊耳朵掛有紅色蛇。另一種說法認(rèn)為雨師
妾國在十個(gè)太陽所在地的北面，那里的人是黑色身子而人的面孔，兩只手各
握著一只龜。
玄股之國在其北。其為人衣魚食■（#u）①，使兩鳥夾之。一曰在雨師
妾北。
【注釋】①衣魚：穿著用魚皮做的衣服。食■：■也作“鷗”，即鷗鳥，在海邊活動(dòng)的叫海
鷗，在江邊活動(dòng)的叫江鷗。食■即食鷗，就是吃鷗鳥產(chǎn)下的蛋。
【譯文】玄股國在它的北面。那里的人穿著魚皮衣而吃鷗鳥蛋，使喚的
兩只鳥在身邊。另一種說法認(rèn)為玄股國在雨師妾國的北面。
毛民之國在其北。為人身生毛。一曰在玄股北。
【譯文】毛民國在它的北面。那里的人全身長滿了毛。另一種說法認(rèn)為
毛民國在玄股國的北面。
勞民國在其北，其為人黑。或曰教民。一曰在毛民北，為人面目手足盡
黑。
【譯文】勞民國在它的北面，那里的人全身黑色。有的人稱勞民國為教
民國。另一種說法認(rèn)為勞民國在毛民國的北面，那里的人臉面眼睛手腳全是
黑的。
東方句（g#u）芒①，鳥身人面，乘兩龍。
【注釋】①茍芒：神話傳說中的木神。
【譯文】東方的句芒神，是鳥的身子人的面孔，乘著兩條龍。
建平元年四月丙戊，待詔太常屬臣望校治，侍中光祿勛臣龔、侍中奉車
都尉光祿大夫臣秀領(lǐng)主省①。
【注釋】①這段文字不是《山海經(jīng)》原文，而是整理者對(duì)本卷文字作完校勘工作后的署名。
建平是西漢哀帝的年號(hào)，而建平元年相當(dāng)于公元前六年。秀即劉秀，原來叫劉歆，后來改名為秀，西
漢末年人，是著名的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家。他曾繼承其父劉向的事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)主持整理古籍、編撰目錄的
工作，成就很大。
【譯文】建平元年四月丙戊日，待詔太常屬臣丁望校對(duì)整理，侍中光祿
勛臣王龔、侍中奉車都尉光祿大夫臣劉秀領(lǐng)銜主持。
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山海經(jīng)卷十
海內(nèi)南經(jīng)
海內(nèi)東南陬（z#u）以西者。
【譯文】海內(nèi)由東南角向西的國家地區(qū)、山丘河川依次如下。
甌居海中。閩在海中，其西北有山。一曰閩中山在海中。
【譯文】甌在海中。閩在海中，它的西北方有座山。另一種說法認(rèn)為閩
地的山在海中。
三天子鄣（zh1ng）山在閩西（海）北。一曰在海中。
【譯文】三天子鄣山在閩的西北方。另一種說法認(rèn)為三天子鄣山在海
中。
桂林八樹，在番（p1n）隅東。
【譯文】桂林的八棵樹很大而形成樹林，處在番隅的東面。
伯慮國、離耳國、雕題國、北朐（q*）國皆在郁水南。郁水出湘陵南（海）
[山]。一曰（相）[柏]慮。
【譯文】伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國都在郁水的南岸。郁水發(fā)源
于湘陵南山。另一種說法認(rèn)為伯慮國叫做柏慮國。
梟（xi1o）陽國在北朐（q*）之西。其為人人面長唇，黑身有毛，反踵，
見人（笑亦）[則]笑；左手操管。
【譯文】梟陽國在北朐國的西面。那里的人是人的面孔而長長的嘴唇，
黑黑的身子有長毛，腳跟在前而腳尖在后，一看見人就張口大笑；左手握著
一根竹筒。
兕（s@）在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。
【譯文】兕在帝舜葬地的東面，在湘水的南岸。兕的形狀像一般的牛，
通身是青黑色，長著一只角。
蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰。
【譯文】蒼梧山，帝舜葬在這座山的南面，帝丹朱葬在這座山的北面。
氾林方三百里①，在氾狌狌（x9ngx9ng）東。
【注釋】①氾林：就是前文所說的范林。
【譯文】氾林方圓三百里，在猩猩生活之地的東面。
狌狌知人名，其為獸如豕（sh!）而人面，在舜葬西。
【譯文】猩猩能知道人的姓名，這種野獸的形狀像一般的豬卻長著人的
面孔，生活在帝舜葬地的西面。
狌狌西北有犀（x9）牛，其狀如牛而黑。
【譯文】猩猩的西北面有犀牛，它的形狀像一般的牛而全身是黑色。
夏后啟之臣曰孟涂，是司神于巴。[巴]人（請(qǐng)）訟（s^ng）于孟涂之所，
其衣有血者乃執(zhí)之。是請(qǐng)生。居山上，在丹山西。丹山在丹陽南，丹陽（居）
[巴] 屬也。
【譯文】夏朝國王啟的臣子叫孟涂，是主管巴地訴訟的神。巴地的人到
孟涂那里去告狀，而告狀人中有誰的衣服沾上血跡的就被孟涂拘禁起來。這
樣就不出現(xiàn)冤枉而有好生之德。孟涂住在一座山上，這座山在丹山的西面。
丹山在丹陽的南面，而丹陽是巴的屬地。
窫（zh2）窳（y*）龍首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其狀如[貙]
（ch&）①，龍首，食人。
【注釋】①貙：一種像野貓而體型略大的野獸。
【譯文】窫窳長著龍一樣的頭，住在弱水中，處在能知道人姓名的猩猩
的西面，它的形狀像貙，長著龍頭，能吃人的。
有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅①，其實(shí)如欒②，
其木若苉（#u）③，其名曰建木。在窫（zh2）窳（y*）西弱水上。
【注釋】①羅：捕鳥的網(wǎng)。②欒：傳說中的一種樹木，樹根是黃色的，樹枝是紅色的，樹葉
是青色的。③苉：即刺榆樹。
【譯文】有一種樹木，形狀像牛，一拉就剝落下樹皮，樣子像冠帽上纓
帶、黃色蛇皮。它的葉子像羅網(wǎng)，果實(shí)像欒樹結(jié)的果實(shí)，樹干像刺榆，名稱
是建木。這種建木生長在窫窳所在地之西的弱水邊上。
氐（d!）人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。
【譯文】氐人國在建木所在地的西面，那里的人都長著人的面孔卻是魚
的身子，沒有腳。
巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青、黃、赤、
黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。
【譯文】巴蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨頭，有才能德品
的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之類的病。這種巴蛇的顏色是青
色、黃色、紅色、黑色混合間雜的。另一種說法認(rèn)為巴蛇是黑色身子青色腦
袋，在犀牛所在地的西面。
旄（m2o）馬，其狀如馬，四節(jié)有毛。在巴蛇西北，高山南。
【譯文】旄馬，形狀像普通的馬，但四條腿的關(guān)節(jié)上都有長毛。旄馬在
巴蛇所在地的西北面，一座高山的南面。
匈奴、開題之國、列人之國并在西北。
【譯文】匈奴國、開題國、列人國都在西北方。
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山海經(jīng)卷十一
海內(nèi)西經(jīng)
海內(nèi)西南陬（z#u）以北者。
【譯文】海內(nèi)由西南角向北的國家地區(qū)、山丘河川依次如下。
貳負(fù)之臣曰危①，危與貳負(fù)殺窫（zh2）窳（y*）②。帝乃梏（g)）之
疏屬之山③，桎（zh@）其右足④，反縛兩手與發(fā)，系之山上木。在開題西
北。
【注釋】①貳負(fù)：神話傳說中的天神，樣子是人的臉面蛇的身子。②窫窳：也是傳說中的天
神，原來的樣子是人的臉面蛇的身子，后被貳負(fù)及其臣子殺死而化成上文所說的樣子——龍頭，野貓
身，并且吃人。③梏：古代木制的手銬。這里是械系、拘禁的意思。④桎：古代拘系罪人兩腳的刑具。
【譯文】貳負(fù)神的臣子叫危，危與貳負(fù)合伙殺死了窫窳神。天帝便把貳
負(fù)拘禁在疏屬山中，并給他的右腳戴上刑具，還用他自己的頭發(fā)反綁上他的
雙手，拴在山上的大樹下。這個(gè)地方在開題國的西北面。
大澤方百里，群鳥所生及所解。在雁門北。
【譯文】大澤方圓一百里，是各種禽鳥生卵孵化幼鳥和脫換羽毛的地
方。大澤在雁門的北面。
雁門山，雁出其間。在高柳北。
【譯文】雁門山，是大雁冬去春來出入的地方。雁門山在高柳山的北面。
高柳在代北。
【譯文】高柳山在代地的北面。
后稷（j9）之葬，山水環(huán)之。在氐（d!）國西①。
【注釋】①氐國：就是上文所說的氐人國。
【譯文】后稷的葬地，有青山綠水環(huán)繞著它。后稷葬地在氐人國的西面。
流黃酆（f5ng）氏之國，中方三百里①，有涂四方②，中有山。在后稷
葬西。
【注釋】①中：域中，即國內(nèi)土地的意思。②涂：通“途”。道路。
【譯文】流黃酆氏國，疆域有方圓三百里大小。有道路通向四方，中間
有一座大山。流黃酆氏國在后稷葬地的西面。
流沙出鐘山①，西行又南行昆侖之虛（q&）②，西南入海，黑水之山。
【注釋】①流沙：沙子和水一起流行移動(dòng)的一種自然現(xiàn)象。②虛：大丘。即指山。
【譯文】流沙的發(fā)源地在鐘山，向西流動(dòng)而再朝南流過昆侖山，繼續(xù)往
西南流入大海，直到黑水山。
東胡在大澤東。
【譯文】東胡國在大澤的東面。
夷人在東胡東。
【譯文】夷人國在東胡國的東面。
貊（m^）國在漢水東北。地近于燕（y1n），滅之。
【譯文】貊國在漢水的東北面。它靠近燕國的邊界，后來被燕國滅掉了。
孟鳥在貊國東北。其鳥文赤、黃、青，東鄉(xiāng)（xi4nq）①。
【注釋】①鄉(xiāng)：通“向”
【譯文】孟鳥在貊國的東北面。這種鳥的羽毛花紋有紅、黃、青三種顏
色，向著東方。
海內(nèi)昆侖之虛（q&），在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬
仞①。上有木禾，長五尋②，大五圍。面有九井，以玉為檻（ji4n）③。面
有九門，門有開明獸守之，百神之所在④。在八隅之巖，赤水之際，非（仁）
[夷]羿（y@）莫能上岡之巖⑤。
【注釋】①仞：古代的八尺為一仞。②尋：古代的八尺為一尋。③檻：窗戶下或長廊旁的欄
桿。這里指井欄。④百：并非實(shí)數(shù)，而是言其多。⑤夷羿，即后羿，神話傳說中的英雄人物，善于射
箭，曾經(jīng)射掉九個(gè)太陽，射死毒蛇猛獸，為民除害。
【譯文】海內(nèi)的昆侖山，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。昆侖山，
方圓八百里，高一萬仞。山頂有一棵像大樹似的稻谷，高達(dá)五尋，粗細(xì)需五
人合抱。昆侖山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石制成的圍欄。昆侖山
的每一面有九道門，而每道門都有稱作開明的神獸守衛(wèi)著，是眾多天神聚集
的地方。眾多天神聚集的地方是在八方山巖之間，赤水的岸邊，不是具有像
夷羿那樣本領(lǐng)的人就不能攀上那些山岡巖石。
赤水出東南隅，以行其東北，[西南流注南海厭火東]。
【譯文】赤水從昆侖山的東南角發(fā)源，然后流到昆侖山的東北方，又轉(zhuǎn)
向西南流而注到南海厭火國的東邊。
河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹
所導(dǎo)積石山。
【譯文】黃河水從昆侖山的東北角發(fā)源，然后流到昆侖山的北面，再折
向西南流入渤海，又流出海外，就此向西而后往北流，一直流入大禹所疏導(dǎo)
過的積石山。
洋（xi2ng）水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民
南。
【譯文】洋水、黑水從昆侖山的西北角發(fā)源，然后折向東方，朝東流去，
再折向東北方，又朝南流入大海，直到羽民國的南面。
弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東。
【譯文】弱水、青水從昆侖山的西南角發(fā)源，然后折向東方，朝北流去，
再折向西南方，又流經(jīng)畢方鳥所在地的東面。
昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。
【譯文】昆侖山的南面有一個(gè)深三百仞的淵潭。開明神獸的身子大小像
老虎卻長著九個(gè)腦袋，九個(gè)腦袋都是人一樣的面孔，朝東立在昆侖山頂。
開明西有鳳皇、鸞（lu2n）鳥，皆戴蛇踐蛇，膺（y9ng）有赤蛇。
【譯文】開明神獸的西面有鳳皇、鸞鳥棲息，都各自纏繞著蛇踩踏著蛇，
胸前還有紅色的蛇。
開明北有視肉、珠樹、文玉樹、?#092;（y&）琪（q0）樹、不死樹①，鳳皇、
鸞鳥皆戴瞂（f2）②，又有離朱、木禾、柏樹、甘水、圣木曼兌（du@）③。
一曰挺木牙交。
【注釋】①珠樹：神話傳說中的生長珍珠的樹。文玉樹：神話傳說中的生長五彩美玉的樹。
?#092;琪樹：神話傳說中的生長紅色玉石的樹。不死樹：神話傳說中的一種長生不死的樹，人服食了它可
也長壽不老。②瞂：盾。③離朱：即太陽里的踆烏，也叫三足烏。甘水：即古人所謂的醴泉，甜美的
泉水。圣木曼兌：一種叫做曼兌的圣樹，服食了它可使人圣明智慧。
【譯文】開明神獸的北面有視肉怪獸、珠樹、文玉樹、?#092;琪樹、不死樹，
那里的鳳皇、鸞鳥都戴著盾牌，還有三足烏、像樹似的稻谷、柏樹、甘水、
圣木曼兌。另一種說法認(rèn)為圣木曼兌叫做挺木牙交。
開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫（zh2）窳（y*）
之尸，皆操不死之藥以距之①。窫窳者，蛇身人面，貳負(fù)臣所殺也。
【注釋】①距：通“拒”。抗拒。
【譯文】開明神獸的東面有巫師神醫(yī)巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、
巫相，他們圍在窫窳的尸體周圍，都手捧不死藥來抵抗死氣而要使他復(fù)活。
這位窫窳，是蛇的身子人的面孔，被貳負(fù)和他的臣子危合伙殺死的。
服常樹，其上有三頭人，伺瑯（12ng）?#092;（g1n）樹①。
【注釋】①瑯?#092;樹：傳說這種樹上結(jié)出的果實(shí)就是珠玉。
【譯文】有一種服常樹，它上面有個(gè)長著三顆頭的人，靜靜伺察著那就
在附近的瑯?#092;樹。
開明南有樹鳥，六首；蛟、蝮（f)）、蛇、蜼（w7i）、豹、鳥秩樹①，
于表池樹木②；誦鳥、鶽（s(n）、視肉③。
【注釋】①蛟：像蛇的樣子，但有四只腳，屬于龍一類。蝮：大蛇。鳥秩樹：不詳何種樹木。
②樹：這里是動(dòng)詞，環(huán)繞著、排列著的意思。③誦鳥：不詳何種禽鳥。鶽：雕鷹。
【譯文】開明神獸的南
君子曰：禮樂不可斯須去身②。致樂以治心(3)，則易、直、子、諒之心油然生矣(4)。易、直、子、諒之心生則樂，樂由安，安則久，久則天，天則神。天則不失而信，神則不怒而威。致樂以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂，而鄙許之心入之矣；外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣(5)。
故樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于外者也。樂極和，禮極順。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也，望其容貌而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi)，而民莫不承聽；理發(fā)諸外，而民莫不承順。故曰：致禮樂之逍，舉而錯(cuò)之天下(6)，無難矣。
【注釋〕
①本節(jié)選自《樂記·樂化》。②斯須：片刻，須臾。③致：詳審。①子：同“慈”，慈愛、諒：誠信。⑤易慢：輕優(yōu)怠慢。(6)錯(cuò)：同“措”。
【譯文】
君子說；禮樂片刻都不能離開身心。詳細(xì)審視樂的作用以加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)，那么平易、正直、慈愛、誠信之心就會(huì)油然而生。具有平易、正直、慈愛和誠信之心，就會(huì)感到快樂，快樂就會(huì)安寧，天雖然安寧就能持久，持久則能成自然，自然就可達(dá)到神的境界。天亙?nèi)徊谎圆徽Z，卻可使人相信；神雖然不怒不慍，卻讓人感到威嚴(yán)。詳細(xì)審視樂的作用是為了加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)。詳細(xì)審視禮的作用是為了端正儀表舉止，使人莊重恭敬，莊重恭敬就會(huì)有威嚴(yán)。如果心中有片刻不平和與不快樂，那么卑鄙奸詐的念頭就會(huì)進(jìn)入；如果外表有片刻不莊重與不恭敬，那么輕佻怠慢的念頭就會(huì)進(jìn)入。
所以，樂是影響人的內(nèi)心的，禮是端正人的外表的。樂使人極其平和，禮使人極其恭順。內(nèi)心平和而外表恭順，那么人們看到這樣的氣色表情就不會(huì)同他爭斗，看到這樣的儀表舉止就不會(huì)產(chǎn)生輕佻怠慢的念頭。因此，德性的光輝萌動(dòng)于內(nèi)心，人們就不會(huì)不順從；行為的準(zhǔn)則表現(xiàn)在外，人們也不會(huì)不順從。所以說，詳審禮和樂的道理，再把它們付諸行動(dòng)，天下就沒有難事了。
【讀解】
君子在一般人面前，應(yīng)當(dāng)起到表率作用，這樣才會(huì)使人信用也就是說，他做人要做得堂堂正正，從內(nèi)心到外表都光明磊落，有所規(guī)范，并且一致，而不能把自己混同于一個(gè)普通老百姓。能做到這樣，就是一個(gè)高尚的人。
這樣的君子越多越好，越多國家就越有希望。這樣的君子也叫“正人君子”： 心底端正，從不產(chǎn)生邪念惡念，時(shí)刻想到自己的使命，富有獻(xiàn)身精神，儀表舉止端正，從不會(huì)衣冠不振邋里邋遢，舉手投足表情動(dòng)作都有規(guī)范，言必行，行必果，從不搞陰謀詭計(jì)。傳說中的“君子國”便是一個(gè)禮儀之邦，其中個(gè)個(gè)是正人君子大家都風(fēng)度翩翩，禮讓謙和，從不爭吵。成語P也有一些說法，比如“君子一言”，是說君子講信用，說了話要算數(shù)，決不反悔。還有‘君子之交”，是說君子們的交往絕不俗氣地言利言油鹽柴米之類，而是以道義為交往的紐帶，所以其淡如水。
與“正人君子”相反的是“偽君子”。外表衣冠楚龍人使人樣，C里卻懷著鬼胎，不講信用，陰一套陽一套，尤其是肚子里裝著壞水，人格卑下，沒有德行，只要為了權(quán)、錢、名、欲什么都可以做出來。所以，偽君子在實(shí)質(zhì)上是小人，只是在外表上裝出正人君子的模樣。
做正人君子的重要條件之一，就是片刻都不能離開禮和樂。換句話說，禮和樂是正人君子安身立命的基礎(chǔ)。禮用以端正外表，樂用以端正內(nèi)心。前者自不必說，而說樂可以正心，這得要有高度的自覺性。音樂可以陶冶情操．但這只對(duì)知音者才有效，要知音，光靠音樂恐怕還不夠，還得要有其它的修養(yǎng)和陶冶。所以樂可以正心也不是個(gè)簡單的問題。
關(guān)於《山海經(jīng)》的簡介
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文言文中‘通’字的含義有哪些和具體解釋
④通報(bào)；轉(zhuǎn)達(dá)。《孔雀東南飛》：“遣丞為媒人，主簿～語言。”⑤交往；來往；結(jié)交。《漢書?季布傳》：“吾聞曹丘生非長者，勿與～。”⑥流通；交換。韓愈《原道》：“為之賈以～其有無。”⑦交流；交談。《君子國》：“唐敖見言可～，因向一位老翁問其何以，好讓不爭之故。”⑧通曉；精通。
溝通意思的文言文
《孔雀東南飛》:“遣丞為媒人,主簿通語言。” ⑤交往;來往;結(jié)交。《漢書·季布傳》:“吾聞曹丘生非長者,勿與通。” ⑥流通;交換。韓愈《原道》:“為之賈以通其有無。” ⑦交流;交談。《君子國》:“唐敖見言可通,因向一位老翁問其何以,好讓不爭之故。” ⑧通曉;精通。《張衡傳》:“遂通五經(jīng),貫...
通字在文言文的解釋
④<；動(dòng)>；通報(bào)；轉(zhuǎn)達(dá)。《孔雀東南飛》：“遣丞為媒人，主簿通語言。”⑤<；動(dòng)>；交往；來往；結(jié)交。《漢書·季布傳》：“吾聞曹丘生非長者，勿與通。”⑥<；動(dòng)>；流通；交換。韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。”⑦<；動(dòng)>；交流；交談。《君子國》：“唐敖見言可通...
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④<動(dòng)>通報(bào)；轉(zhuǎn)達(dá)。《孔雀東南飛》：“遣丞為媒人，主簿～語言。”⑤<動(dòng)>交往；來往；結(jié)交。《漢書?季布傳》：“吾聞曹丘生非長者，勿與～。”⑥<動(dòng)>流通；交換。韓愈《原道》：“為之賈以～其有無。”⑦<動(dòng)>交流；交談。《君子國》：“唐敖見言可～，因向一位老翁問其何以，好讓不爭之...
列子湯問夸父逐日文言文
晉朝郭璞曾為《山海經(jīng)》作注,考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》等。 劉歆(最早可編者):(約前53-前23) 西漢末古文經(jīng)學(xué)...一目國、大人國、君子國、無腸國、夸父國、黑齒國、玄股國等奇異的國家和民族,雖然這些國家和民族并非真有,只存在于傳說中,但也有一定的地理學(xué)和民族學(xué)...
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