唐宋八大家，每個(gè)人的簡(jiǎn)介 唐宋八大家所有人的簡(jiǎn)介!
中國(guó)唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，稱為唐宋八大家。
1、柳宗元
字子厚，漢族，河?xùn)|人， 唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”、 “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說理性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
2、韓愈
字退之，河南河陽人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。
貞元八年，韓愈登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。后因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年，出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》等。
3、歐陽修
字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士， 漢族，吉州永豐人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公。累贈(zèng)太師、楚國(guó)公。
歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。
在史學(xué)方面，也有較高成就， 他曾主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。
4、蘇洵
字明允，自號(hào)老泉，漢族，眉州眉山人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。
蘇洵擅長(zhǎng)于散文，尤其擅長(zhǎng)政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。
5、蘇軾
字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛” 。
散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
6、蘇轍
字子由，一字同叔 ，晚號(hào)潁濱遺老。眉州眉山人。北宋文學(xué)家、宰相，“唐宋八大家”之一。
蘇轍與父親蘇洵、兄長(zhǎng)蘇軾齊名，合稱“三蘇”。其生平學(xué)問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長(zhǎng)政論和史論， 其詩力圖追步蘇軾，風(fēng)格淳樸無華，文采少遜。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有《欒城集》等行于世。
7、王安石
字介甫，號(hào)半山，漢族，宋撫州臨川（今江西撫州）人，出生于臨川軍之新淦縣，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
8、曾鞏
字子固，漢族，建昌軍南豐人，后居臨川，北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家。
曾鞏祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時(shí)讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。嘉祐二年，進(jìn)士及第，任太平州司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。元豐四年，以史學(xué)才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。
曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱“南豐七曾”。曾鞏文學(xué)成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。
參考資料來源：百度百科—柳宗元
參考資料來源：百度百科—韓愈
參考資料來源：百度百科—?dú)W陽修
參考資料來源：百度百科—蘇洵
參考資料來源：百度百科—王安石
參考資料來源：百度百科—曾鞏
參考資料來源：百度百科—蘇轍
韓愈（768－824）
韓愈，字退之，世稱韓昌黎，河陽（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎。唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之首，在中國(guó)散文發(fā)展史上地位崇高，蘇東坡稱贊他為“文起八代之衰”。他在科名和仕途上屢受挫折，思想傾向復(fù)古。他在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)唐王朝統(tǒng)一。在思想上提倡儒家正統(tǒng)思想，批判佛老思想。他領(lǐng)導(dǎo)了唐代反駢文的“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)華而不實(shí)的形式主義文風(fēng)。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。他的文章氣勢(shì)宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡(jiǎn)勁、邏輯嚴(yán)整、融會(huì)古今，無論是議論、敘事或抒情，都形成獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到前人不曾達(dá)到的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》里。
柳宗元(773-819)
柳宗元，字子厚，祖籍河?xùn)|，世稱柳河?xùn)|，生于長(zhǎng)安，貞元初年進(jìn)士,官監(jiān)察御史。順宗時(shí),王叔文執(zhí)政,他任禮部員外郎,銳意推行政治改革。不久,王叔文失敗,他也被貶為永州司馬,遷柳州刺史。在南方凡十四年,死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文學(xué)家。 作為唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者和唐宋八大家之一，柳宗元反對(duì)六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的散文。著有《柳河?xùn)|集》四十五卷,《外集》二卷。
歐陽修(1007－1072）
歐陽修(1007～1072年)，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉安永豐（今屬江西）人，漢族人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）。天圣進(jìn)士。仁宗時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實(shí)績(jī)亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時(shí)之冠。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。詩歌《踏莎行》。
[蘇洵(1009—1066)
個(gè)人簡(jiǎn)介
姓名：蘇洵 字明允 號(hào)老泉
生卒年：1009—1066
所屬朝代：宋代
所屬文學(xué)時(shí)期：宋代文學(xué)
所屬流派：三蘇 唐宋八大家
代表作品：權(quán)書 衡論
生平介紹
北宋散文家。漢族，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”,均被列入“唐宋八大家”。字明允，號(hào)老泉。眉州眉山（今屬四川）人。應(yīng)試不舉，經(jīng)韓琦薦任秘書省校書郎、文安縣主簿。長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健。有《嘉佑集》。亦有一女，名喚小妹，人稱蘇小妹。
[蘇軾（1037－1101）
蘇軾，字子瞻，一字和仲,號(hào)東坡居士，生于四川眉山。北宋大文學(xué)家、書畫家,有多方面的創(chuàng)作才能,在詩、詞、散文、書畫等方面取得了獨(dú)特,優(yōu)異的成就。世人稱為蘇東坡。
蘇軾（1037～1101）宋朝人，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)文忠，享年64歲。南宋高宗朝，贈(zèng)太師，追謚號(hào)“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，漢族，是父親蘇洵的第五個(gè)兒子，是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家、詩人、詞人。嘉佑二年（1057）與弟轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹“烏臺(tái)詩案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置,不得簽書公文。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個(gè)月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元佑八年（1093）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（1101）卒于常州（今屬江蘇），年六十五，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。“三蘇”為唐宋八大家中的三位，作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬他的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學(xué)大家。
【蘇轍】(1039～1112)北宋散文家。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。字子由。眉州眉山(今屬四川)人。仁宗嘉佑二年(1057)與蘇軾一起中進(jìn)士。不久因母喪，返里服孝。嘉佑六年，又與蘇軾同中制舉科。當(dāng)時(shí)因“奏乞養(yǎng)親”，未任官職，此后曾任大名府推官。熙寧三年(1070)上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責(zé)新法。熙寧五年(1072)，出任河南推官。元豐二年(1079)，其兄蘇軾以作詩“謗訕朝廷”罪被捕入獄。他上書請(qǐng)求以自己的官職為兄贖罪，不準(zhǔn)，牽連被貶，監(jiān)筠州鹽酒稅。元豐八年，舊黨當(dāng)政，他被召回，任秘書省校書郎、右司諫，進(jìn)為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎。哲宗元佑四年(1089)權(quán)吏部尚書，出使契丹。還朝后任御史中丞。元佑六年拜尚書右丞，進(jìn)門下侍郎，執(zhí)掌朝政。元佑八年，哲宗親政，新法派重新得勢(shì)。紹圣元年(1094)，他上書反對(duì)時(shí)政，被貶官，出知汝州、袁州，責(zé)授化州別駕、雷州安置，后又貶循州等地。崇寧三年(1104)，蘇轍在潁川定居，過田園隱逸生活，筑室曰“遺老齋”，自號(hào)“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。死后追復(fù)端明殿學(xué)士，謚文定。
王安石（1021－1086）
王安石（1021－1086）字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人（現(xiàn)為撫州 東鄉(xiāng)縣 上池里陽村人)，漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平改革家章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”。被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)中國(guó)最偉大改革家。
政治家王安石
慶歷二年（1042年），王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書淮南（揚(yáng)州）節(jié)度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調(diào)開封任群牧司判官，旋又外調(diào)知常州事、提點(diǎn)江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認(rèn)識(shí)到宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058年）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對(duì)宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石對(duì)改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把治國(guó)太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺(tái)執(zhí)政。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗宋神宗議論治國(guó)之道，深得宋神宗賞識(shí)。熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。
曾鞏(1019-1083)
曾鞏(1019—1083)字子固，南豐(今屬江西)人。北宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。宋嘉佑二年(1057年)登進(jìn)士第，兒童時(shí)代的曾鞏，就與兄長(zhǎng)曾曄一道，勤學(xué)苦讀，白幼就表現(xiàn)出良好的天賦。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書數(shù)萬言，脫口輒誦”。嘉佑二年(1057年)，39歲的他才考取了進(jìn)士，被任命為太平州司法參軍，踏上了仕途。翌年，奉召回京，編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙寧二年(1069年)先后在齊、襄、洪、福、明、亳等州任知州，頗有政聲。元豐三年(1080年)，徙知滄州，過京師，神宗召見時(shí)，他提出節(jié)約為理財(cái)之要，頗得神宗賞識(shí)，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精于史學(xué)，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書舍人。次年卒于江寧府。理宗時(shí)追謚“文定”。曾鞏在政治舞臺(tái)上的表現(xiàn)并不算是很出色，他的更大貢獻(xiàn)在于學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)上。
曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認(rèn)識(shí)世界和主宰世界。在政治上他反對(duì)兼并政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和廣開言路。他在任地方官時(shí)，總是以“仁”為懷，“除其奸強(qiáng)，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良”(《齊州雜詩序》)。由于他思想有一定局限性，因此，對(duì)王安石變法有些不同看法。他認(rèn)為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對(duì)在位者的因循茍且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”(《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》)的觀點(diǎn)。主張?jiān)诓皇韧跻庵嫉那疤嵯拢瑢?duì)法制作必要的改革。在行動(dòng)上，他能夠維護(hù)新法，在齊州為官時(shí)，能力行保甲之法，使州人安居樂業(yè)。曾鞏的散文創(chuàng)作成就很高，是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點(diǎn)推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。他在《南齊書目錄序》中說：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難顯之情，然后其任可得而稱也。”他強(qiáng)調(diào)只有“蓄道德能文章者”，才足以發(fā)難顯之情，寫“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見稱。《宋史》本傳說他“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，卓然自成一家”。他的議論性散文，剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作，援古事以證辯，論得失而重理，語言婉曲流暢，節(jié)奏舒緩不迫，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。他的記敘性散文，記事翔實(shí)而有情致，論理切題而又生動(dòng)。著名的《墨池記》和《越州趙公救災(zāi)記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達(dá)理。他的書、序和銘也是很好的散文。《寄歐陽舍人書》和《上福州執(zhí)政書》歷來被譽(yù)為書簡(jiǎn)范文。敘事委婉深沉，語言簡(jiǎn)潔凝練，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》論辯人理，氣勢(shì)磅礴，極為時(shí)人所推崇。當(dāng)西昆體盛行時(shí)，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風(fēng)，專趨平易自然。王安石曾贊嘆說：“曾子文章世稀有，水之江漢星之斗。”(《贈(zèng)曾子固》)。蘇軾也說：“醉翁門下士，雜從難為賢；曾子獨(dú)超軼，孤芳陋群妍”。曾鞏也擅長(zhǎng)寫詩，有400余首傳世。其詩或雄渾瑰偉，或委婉超逸，無不含義深刻，妙趣橫生。《迫租》描繪了“今歲九夏旱，赤日萬里灼”，“計(jì)雖賣強(qiáng)壯，勢(shì)不旭弱”的慘狀，發(fā)出“暴吏體宜除，浮費(fèi)義可削”的呼聲，與王安石的《兼并》詩有異曲同工之妙。絕句《西樓》、《城南》，清新雋永，具有王安石晚年詩作的風(fēng)致。他的詠物詩多數(shù)富有新意，如《詠柳》詩：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”以柳樹隱喻奸臣和邪惡勢(shì)力，形象逼真，寓意深刻，別開生面。曾鞏的詩作，格調(diào)超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，又為其文名所掩，故不甚為人們所注意。曾鞏一生整理古籍、編校史書，也很有成就。《戰(zhàn)國(guó)策》、《說苑》、《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經(jīng)過他的校勘。《戰(zhàn)國(guó)策》和《說苑》兩書，多虧他訪求采錄，才免于散失。他每校一書，必撰序文，借以“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。曾鞏好藏書，珍藏古籍達(dá)20000多冊(cè)；收集篆刻500卷，名為《金石錄》。曾鞏治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，每力學(xué)以求之，深思以索之，使知其要，識(shí)其微，故能“上下馳騁，愈出而愈工”。其弟曾肇，說他的文章“一落紙，為人傳去，不旬月而周天下，學(xué)士大夫手抄口誦，惟恐得之晚也”(曾肇《亡兄行狀》，見《元豐類稿》卷末)。曾鞏培養(yǎng)了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業(yè)于他。《宋元學(xué)案》云：“陳無己(師道)好學(xué)苦志．以文謁曾子固，子固為點(diǎn)去百十字，文約而義意加備，無己大服。”曾鞏的文章對(duì)后世的影響也很大。南宋朱熹“愛其詞嚴(yán)而理正，居嘗誦習(xí)”。明代唐宋派散文家王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，清代的桐城派方苞、劉大槐、姚鼐和錢魯斯等人都把他的文章奉為圭臬。《明史·王慎中傳》載：“慎中為文，初主秦漢，謂東京之下無可取，已司歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏；順之初不服，久亦變而從之。” 曾鞏一生著述豐富，有《元豐類稿》50卷、《續(xù)元豐類稿》40卷、《外集》10卷流行于世。另外，他還著有《衛(wèi)道錄》、《大學(xué)稽中傳》、《禮經(jīng)類編》、《雜職》、《宋朝政要策》、《詩經(jīng)教考》等等。宋朝南渡后，《續(xù)稿》、《外集》散佚不傳，今僅存《元豐類稿》 50卷。又世傳《隆平集》30卷舊題曾鞏撰，前人考訂系出于偽托。
[編輯本段]概括
在唐貞元元和時(shí)期，韓柳崛起，欣起古文運(yùn)動(dòng)，使得唐代的散文發(fā)展到極盛，一時(shí)古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局勢(shì)。而到了宋代則以歐陽修為魁，他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對(duì)他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大的影響。其中，蘇軾最出色地繼承和發(fā)展了他所開創(chuàng)的一代文風(fēng)。
韓愈（768－824）
字退之，世稱韓昌黎，河南人，唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，”唐宋八大家”之首，在中國(guó)散文發(fā)展史上地位崇高，蘇東坡稱贊他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢(shì)宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡(jiǎn)勁、邏輯嚴(yán)整、融會(huì)古今，無論是議論、敘事或抒情，都形成獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到前人不曾達(dá)到的高度。
柳宗元(773-819)
字子厚，祖籍河?xùn)|，世稱柳河?xùn)|，生于長(zhǎng)安，貞元初年進(jìn)士,官監(jiān)察御史。順宗時(shí),王叔文執(zhí)政,他任禮部員外郎,銳意推行政治改革。不久,王叔文失敗,他也被貶為永州司馬,遷柳州刺史。在南方凡十四年,死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文學(xué)家。 作為唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者和唐宋八大家之一，柳宗元反對(duì)六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的散文。著有《柳河?xùn)|集》四十五卷,《外集》二卷。
歐陽修(1007－1072）
字永叔，祖籍江南西路吉州永豐縣(今屬江西)號(hào)”醉翁”、”六一居士”，杰出博學(xué)的散文家，宋代散文革新運(yùn)動(dòng)的卓越領(lǐng)導(dǎo)�，唐宋八大家之一。由於憂國(guó)憂民，剛正直言，歐陽修宦海升沉，歷盡艱辛，但是創(chuàng)作卻”愈窮則愈工”。他取韓愈”文從字順”的精神，極力反對(duì)浮靡雕琢、怪僻晦澀的”時(shí)文”，提倡簡(jiǎn)而有法、流暢自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語言精致，富情韻美和音樂性。許多名篇，如《醉翁亭記》、《秋聲賦》等，已千古傳揚(yáng)。
三蘇
蘇洵，字明允，號(hào)老泉,眉州眉山人。蘇洵和他兒子蘇軾、蘇轍被合稱為“三蘇”。他的散文主要是史論和政，他繼承了《孟子》和韓愈的議論文傳統(tǒng)，形成自己的雄健風(fēng)格，語言明暢，理反復(fù)辨析，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的色彩；有時(shí)不免帶有詭辨氣息，是其短處。著有《嘉佑集》。
蘇軾（1037－1101），字子瞻，一字和仲,號(hào)東坡居士，生於四川眉山。北宋大文學(xué)家、書畫家,有多方面的創(chuàng)作才能,在詩、詞、散文、書畫等方面取得了獨(dú)到的成就。世稱蘇東坡。
蘇轍(1039－1112)，字子由，一字同叔，號(hào)欒城，晚號(hào)穎濱遺老，四川眉山人。他在父兄的熏陶和影響下，自幼博覽群書，抱負(fù)宏偉。宋徽宗繼位，他遇赦北歸，寓居穎昌，閉門謝客，潛心著述，過了十二年閑適而孤獨(dú)的生活。政和二年病逝，終年七十四歲。著有《欒城集》、《欒城后集》。
王安石（1021－1086）
字介甫，號(hào)半山，曾封荊國(guó)公，后人稱王荊公，謚文，又稱王文公。撫州臨川（今江西撫州）人。北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家。中國(guó)散文史上著名的“唐代八大家”之一。他的散文峭直簡(jiǎn)潔、富於哲理、筆力豪悍、氣勢(shì)逼人、詞鋒犀利、議論風(fēng)生，開創(chuàng)并發(fā)展了說理透辟、論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯周密、表達(dá)清晰、熔�事和議論於一爐的獨(dú)特散文文體。
曾鞏(1019-1083)
字子固，建昌軍南豐縣人(屬今江西)，宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨干，唐宋八大家之一。“十二歲能文，語已驚人”的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧；成年后，因文才出眾，備受當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽修賞識(shí)。曾鞏有濃厚的儒家思想，主張先道后文，極重視作家的道德修養(yǎng)。他的學(xué)術(shù)和文章，生前已傳譽(yù)遐邇，身后更盛名不衰。曾鞏散文作品甚豐，尤長(zhǎng)於議論和記敘。他的議論文立論精策，不枝不蔓，紆徐曲折，從容敦厚；記敘文則思玫明晰,俯仰盡意，精練生動(dòng)，耐人尋味。
唐宋八大家，分別是：
唐朝：
韓 愈——以尊儒反佛為主的有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，有嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文《雜說》、《獲麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》；
柳宗元——寓言故事《黔之驢》、《永某氏之鼠》，哲學(xué)論著有《非國(guó)語》、《貞符》、《時(shí)令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對(duì)》等。
宋朝：
蘇 洵——《衡論》、《辨奸論》、《管仲論》、《權(quán)書》等
蘇 軾——那詞就很多了，《水調(diào)歌頭》，《浣溪紗》，《江城子》等；散文有《赤壁賦》，《后赤壁賦》、《平王論》、《留侯論》、《石鐘山記》等。
蘇 轍——《六國(guó)論》，《欒城集》84卷，《欒城應(yīng)詔集》12卷。
曾 鞏——《上歐陽舍人書》、《上蔡學(xué)士書》、《贈(zèng)黎安二生序》、《王平甫文集序》。
王安石——《游褒禪山記》、《傷仲永》、《答司馬諫議書》
歐陽修——《醉翁亭記》，《鳴蟬賦》、《秋聲賦》、《與高司諫書》、《朋黨論》、《伶官傳序》
中國(guó)唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，稱為唐宋八大家。
唐宋八大家分別是什么地方人
1、韓愈，字退之，唐宋八大家之首，古河陽，今河南省焦作人，漢族。祖籍河北昌黎。2、柳宗元，字子厚。古河?xùn)|，今山西省運(yùn)城人。3、蘇洵北宋散文家。漢族。字明允，號(hào)老泉。古眉州眉山，今四川人。4、蘇軾，宋朝人，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)文忠。古眉州眉山，今四川眉山人，漢族...
南宋八大家
眉州眉山(今屬四川)人，北宋文學(xué)家、詩人、宰相，“唐宋八大家”之一。蘇洵 簡(jiǎn)介：蘇洵(1009年5月22日-1066年5月21日)，字明允，自號(hào)老泉，漢族 韓愈 簡(jiǎn)介：韓愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河陽(今河南省孟州市)人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。
唐宋八大家是哪八位,他們是哪個(gè)朝代的
3、歐陽修，宋代人 歐陽修的詩、詞、散文均為一時(shí)之冠。詩文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。著有《歐陽文忠公文集》。4、蘇洵，...
唐宋8大家,初唐4杰,分別是什么?
唐宋八大家分別是唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏，初唐四杰分別是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。一、唐宋八大家 1、韓愈 韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家...
唐宋八大家是哪幾個(gè)人
隨后，茅坤根據(jù)朱、唐的編法選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，從而使“唐宋八大家”這一稱謂得以固定下來。唐宋八大家是唐家古文運(yùn)動(dòng)的中心人物，他們倡導(dǎo)散文，反對(duì)駢文，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2. 人物生平概述 1) 韓愈（768－824），字退之，號(hào)韓昌黎，河南人，是唐代杰出的...
唐宋八大家分別都是誰啊?
白居易，字樂天，號(hào)香山居士，今陜西渭南人。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍在今甘肅靜寧，出生于碎葉（在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），唐朝偉大的浪漫主義詩人。青年時(shí)期曾經(jīng)游歷各地，結(jié)識(shí)了許多朋友。李白才華橫溢，博學(xué)多才，精通劍術(shù)，一心想為國(guó)家建功立業(yè)。韓愈唐文學(xué)家,哲學(xué)家,字退之,號(hào)昌黎 宋濂 明初...
唐宋八大家是指哪八個(gè)人?
唐宋八大家是：1、蘇軾 蘇軾是我國(guó)宋代的著名詩人，號(hào)“東坡居士”，因此很多人都習(xí)慣把蘇軾稱為“蘇東坡”。蘇軾1037年1月8日出生在眉州，也就是現(xiàn)在的四川省眉山市。2、柳宗元 柳宗元（773-819），字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家，祖籍河?xùn)|（今山西省運(yùn)城解州鎮(zhèn)），世稱柳河?xùn)|，生于長(zhǎng)安，貞元九...
唐宋八大家都有哪幾位
一、唐宋八大家簡(jiǎn)介 唐宋八大家是指在唐宋時(shí)期，以散文創(chuàng)作為突出特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的八位文學(xué)家。他們分別是唐朝的韓愈和柳宗元，以及宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、王安石和曾鞏。他們的作品各具特色，但都以散文見長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。二、具體人物介紹 韓愈是...
唐宋八大家簡(jiǎn)介
出現(xiàn)的，有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們強(qiáng)調(diào)唐宋作家的散文 作品是學(xué)習(xí)和繼承秦漢古文優(yōu)秀傳統(tǒng)的典范，應(yīng)該加以提倡，并著手編選 和刊行唐宋作家的散文選集。由于這八位作家的文學(xué)觀點(diǎn)比較接近，都主張實(shí)用，反對(duì)駢體，他們 的散文創(chuàng)作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一經(jīng)提出，便為后 人...
唐宋八大家是哪些人
這為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了一定的作用。以后不久,推崇唐順之的茅坤根據(jù)朱、唐的編法選了八家的文章,輯為《唐宋八大家文鈔》,唐宋八大家之稱遂固定下來。除了八大家之說以外;另有歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石四人,稱為宋四家,或宋朝古文四家。【唐宋八大家分別介紹】:1、韓愈韓愈(768年--824年),字退之...
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龍亭區(qū)磨粒： ______ 唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 (蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親,蘇軾是蘇轍的哥哥.蘇軾,蘇洵,蘇轍三人稱為三蘇)、歐陽修、王安石、曾鞏(曾拜歐陽修為師).(分為唐二家和宋六家)
龍亭區(qū)磨粒： ______ 所謂唐宋八大家,是指唐代韓愈、柳宗元,宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍.他們的成就主要在散文方面,所以也稱“唐宋散文八大家”,其文章不但震撼唐宋文壇, 而且是后世散文的楷模,炳彪于文學(xué)之林.
龍亭區(qū)磨粒： ______ 韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、 歐陽修、王安石、曾鞏
龍亭區(qū)磨粒： ______ 唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏
龍亭區(qū)磨粒： ______ 唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏.
龍亭區(qū)磨粒： ______ 唐宋八大家: 蘇軾 蘇洵 蘇轍 韓愈 歐陽修 王安石 柳宗元 曾鞏 (其中韓愈、柳宗元是唐代的,蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏 是宋代的.)
龍亭區(qū)磨粒： ______ 唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇(蘇洵、蘇軾、蘇轍)、王安石、曾鞏 韓愈(768-824) 字退之,世稱韓昌黎 代表作《祭十二郎文》、《進(jìn)學(xué)解》、《師說》 柳宗元(773-819) ...
龍亭區(qū)磨粒： ______ 即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 (蘇軾,蘇洵,蘇轍父子三人稱為三蘇)、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經(jīng)拜過歐陽修為師).(分為唐二家,宋六家). 明初朱右最初將韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、 歐陽修、王安石、曾鞏八個(gè)作家的散文作品編選在一起刊行的《八先生文集》,后唐順之在《文編》一書中也選錄了這八個(gè)唐宋作家的作品.明朝中葉古文家茅坤在前基礎(chǔ)上加以整理和編選,取名《八大家文鈔》,共160卷.“唐宋八大家”從此得名.
