何時(shí)提出鄉(xiāng)愁的概念 鄉(xiāng)愁什么時(shí)候?qū)懙?
首先提出這個(gè)病名的是瑞士醫(yī)生讓·雅各·哈德（Jean-Jacques Harder，1656-1711），他在1678年以希臘文詞根（νόστος = nostos = one's homeland = 家鄉(xiāng), άλγος = algos = pain/longing = 痛苦/憧憬）創(chuàng)造而出這個(gè)新詞。另一種說(shuō)法是由約翰尼斯·霍費(fèi)爾（Johannes Hofer，1669-1752）在1688年創(chuàng)造的。（后來(lái)這個(gè)新詞太過(guò)于成功地流布，以致于人們忘了它的來(lái)源。當(dāng)這個(gè)詞匯進(jìn)入日常生活用語(yǔ)之后，它的原始意義－指一種疾病－已經(jīng)丟失。）
從17世紀(jì)后期到19世紀(jì)后期，醫(yī)生會(huì)診斷并治療鄉(xiāng)愁。這個(gè)詞匯在其它的語(yǔ)言里分別為：maladie du pays （country sickness，鄉(xiāng)間-疾病，法語(yǔ)），Heimweh（home-pain，家鄉(xiāng)-痛，德語(yǔ)）和el mal de corazón（heart-pain，心-痛，西班牙語(yǔ)）。
致死的案例時(shí)有耳聞，士兵有時(shí)借由解除職務(wù)并送返家鄉(xiāng)來(lái)成功治愈。1978年，羅伯特·漢米爾頓（Robert Hamilton，1749-1830）報(bào)道了一個(gè)罹患鄉(xiāng)愁的士兵的案例。
思家病的案例，有的時(shí)候像流行病一樣。在軍隊(duì)中，當(dāng)打勝仗時(shí)思家病比較不常見(jiàn)，相反地，戰(zhàn)況吃緊時(shí)則是比較常見(jiàn)的。史載楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽及其軍隊(duì)被困于垓下，漢軍士兵唱楚地歌曲以引起楚軍思家之情，瓦解戰(zhàn)斗力，是為漢語(yǔ)成語(yǔ)“四面楚歌”的來(lái)歷。
1850年代，思家病已經(jīng)不被視為一種特定的疾病，而被認(rèn)為是一個(gè)病態(tài)過(guò)程的征候或者一個(gè)階段。它被認(rèn)為是憂(yōu)郁癥或自殺傾向的表現(xiàn)。然而，思家病在晚至美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)仍然在士兵中診斷出。
到了1870年代，把思家病當(dāng)作醫(yī)療范疇的興趣幾乎已經(jīng)不見(jiàn)了。多數(shù)人把這種疾病的減少當(dāng)作一件好事，進(jìn)步的結(jié)果。但是有些人哀嘆于失去這種病的根源－即對(duì)家鄉(xiāng)的感情。當(dāng)然，思家病這種現(xiàn)象并沒(méi)有跟著它的去醫(yī)療化而消失。
癥狀編輯
鄉(xiāng)愁已經(jīng)不是一種醫(yī)學(xué)上的狀態(tài)，然而它本質(zhì)上仍然有非常真實(shí)而且是生理上的征候。這些征候可能是，但是不限于：胸腔緊迫、喉嚨緊迫、胸口疼痛，而且會(huì)引起絕望的情緒。
鄉(xiāng)愁是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音為xiāng chóu，解釋為深切思念家鄉(xiāng)的憂(yōu)傷的心情 [1] ，是一種對(duì)家鄉(xiāng)眷戀的情感狀態(tài)。對(duì)故土的眷戀是人類(lèi)共同而永恒的情感。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢，移民，誰(shuí)都會(huì)思念自己的故土家鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)愁
余光中bai
小時(shí)候
鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票du
我在這頭zhidao
母親在那頭
長(zhǎng)大后
鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票
我在這頭
新娘在那頭
后來(lái)啊
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?br />我在外頭
母親在里頭
而現(xiàn)在
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽
我在這頭
大陸在那頭
正如鄉(xiāng)愁這首詩(shī)一樣的含有情意。
郵票是一種意象，詩(shī)中的船票、郵票、墳?zāi)沟榷际且庀螅技挠枇怂监l(xiāng)情懷。
那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)梗技脑⒘嗽?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思。
表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩(shī)：
1．昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏——《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》
2．悲歌可以當(dāng)泣,遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸——漢樂(lè)府民歌《悲歌》
3．胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝——漢.古詩(shī)十九首《行行重行行》
4．誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉——唐.孟郊《游子吟》
5．近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人——唐.宋之問(wèn)《度大庾嶺》
6．君自故鄉(xiāng)來(lái),應(yīng)知故鄉(xiāng)事.來(lái)日綺窗前,寒梅著花未? ——唐.王維《雜詩(shī)三首》
7．床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)——唐.李白《靜夜思》
8．故鄉(xiāng)何處是,忘了除非醉——宋.李清照《菩薩蠻》
9．每逢佳節(jié)倍思親——唐.王維《九月九日憶山東兄弟》
10．今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》
11．逢人漸覺(jué)鄉(xiāng)音異,卻恨鶯聲似故山——唐.司空?qǐng)D《漫書(shū)五首》
12．唯有門(mén)前鏡湖水,春風(fēng)不改舊時(shí)波——唐.賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)二首》
13．少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰. ——唐.賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》
14．露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明——唐.杜甫《月夜憶舍弟》
15．悲莫悲兮生別離——戰(zhàn)國(guó).楚.屈原《九歌.少司命》
16．相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩——漢《古詩(shī)十九首.行行重行行》
17．人歸落雁后,思發(fā)在花前——隋.薛道衡《人日思?xì)w》
“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”這四種意象前修飾的詞如下：
形容詞——小小的、窄窄的、矮矮的、淺淺的
在同一位置上的重疊詞運(yùn)用，使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴。
數(shù)量詞——一枚、一張、一方、一灣
表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言的功力，也加強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美。
這些詞共同突出了這四樣?xùn)|西的微小、簡(jiǎn)單、切實(shí)、容易逾越。
在詩(shī)中都反映出被海峽分割的思念家鄉(xiāng)的情誼，從小到大，隨著詩(shī)人的成長(zhǎng)，指代鄉(xiāng)愁的事物不斷變化，但，實(shí)質(zhì)都是對(duì)土地、對(duì)大陸、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念，無(wú)法忘懷的感情。
參考資料： 百科
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1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，10歲的余光中隨父母輾轉(zhuǎn)于上海、重慶等地。 22歲那年，余光中隨家人來(lái)到臺(tái)灣，并考取了臺(tái)灣大學(xué)外文系。 雖然專(zhuān)業(yè)是外文，余光中卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。他在詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯都有大量著述，而其中成就最杰出的，當(dāng)屬詩(shī)歌。人們?cè)u(píng)論，他的詩(shī)題材廣泛，風(fēng)格屢變，技巧多姿，融匯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的筆法。因此，他被譽(yù)為臺(tái)灣現(xiàn)代派“十大詩(shī)人”之一。 1971年，20多年沒(méi)有回過(guò)大陸的余光中思鄉(xiāng)情切，在臺(tái)北廈門(mén)街的舊居內(nèi)賦詩(shī)一首。寫(xiě)完后，詩(shī)人熱淚盈眶，沉吟良久。這，就是后來(lái)被海外游子不斷傳唱的《鄉(xiāng)愁》
相對(duì)而言的意思? 鄉(xiāng)愁是與城市相對(duì)而言?
---心理健康的概念--- 現(xiàn)代健康概念，早已超出人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，它不僅指生理上的健康，還包括心理和社會(huì)適應(yīng)等方面的完好狀態(tài)。即：身、心兩個(gè)方面。而心理健康已成為現(xiàn)代健康概念中一個(gè)不可缺少的部分。（一）什么是心理健康 心理健康的概念是隨時(shí)代的變遷，社會(huì)文化因素 十、心理健康日是多久？為引導(dǎo)...
如今“鄉(xiāng)愁”這個(gè)詞的情感內(nèi)涵是不是弱了?
如今鄉(xiāng)愁給人們的感覺(jué)是不是變得淡了，我感覺(jué)并不是這樣子的，只是主體不同感覺(jué)也不同了。我個(gè)人感覺(jué)鄉(xiāng)愁的真正含義給不同年齡段的人真的是不一樣的感覺(jué)的，我這么說(shuō)是有我自己的道理的，對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)他們的眼里是沒(méi)有鄉(xiāng)愁這個(gè)概念的，你給他解釋一下，他會(huì)覺(jué)得哦原來(lái)是離家遠(yuǎn)了會(huì)想爸爸媽媽的，...
失去了父母的鄉(xiāng)愁,真的回不去了嗎?
還記得第一次離開(kāi)家鄉(xiāng)的時(shí)候嗎？父母交代你要注意安全，母親眼中含著的淚珠，也只是在轉(zhuǎn)身的那一刻落下，離別時(shí)的無(wú)言，卻是最痛苦的不舍。這樣的場(chǎng)景在你長(zhǎng)大之后經(jīng)歷了好幾次，但讓你記憶最深的或許就是第一次吧！因?yàn)樗恢皇浅休d了你的夢(mèng)想，還有內(nèi)心關(guān)于鄉(xiāng)愁的概念，那是你第一次品嘗離別的...
重溫經(jīng)典《故鄉(xiāng)》:解讀魯迅的鄉(xiāng)愁,少時(shí)難懂魯迅,讀懂已是閏土
鄉(xiāng)愁，對(duì)故鄉(xiāng)的記憶與情感，深深根植于人的心靈深處。故鄉(xiāng)，不僅僅是一個(gè)地域概念，它蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化、人情與自然的交融。正如蘇聯(lián)名言所言，一個(gè)人絕不能忘記哺育自己的那片土地，故鄉(xiāng)承載著個(gè)體與集體的記憶，是情感與身份的起點(diǎn)。鄉(xiāng)愁，作為人類(lèi)永恒的話(huà)題，體現(xiàn)于余光中的郵票、席慕容的樹(shù)、...
詩(shī)人是怎樣把抽象的鄉(xiāng)愁形象化的
對(duì)于逗鄉(xiāng)愁地一詞來(lái)說(shuō)，它本是一個(gè)抽象的概念，而對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，又是一個(gè)非常真實(shí)的情感存在。從鄉(xiāng)愁整體詩(shī)句上看，無(wú)非是在展示兩地的牽掛，生死離別之類(lèi)的情愫；詩(shī)人真正用詩(shī)道出了自己的人生感悟。一首詩(shī)不僅僅道出了自己對(duì)家鄉(xiāng)懷念的情思；也道出了兩岸人們對(duì)懷鄉(xiāng)的離別之苦。詩(shī)人的鄉(xiāng)思之愁...
思?xì)w漢語(yǔ)詞語(yǔ)
”晉代石崇的《思?xì)w引》序中，也表達(dá)了他對(duì)塵世紛擾的厭倦，常常渴望回歸并為之深深嘆息：“困於人閑煩黷，常思?xì)w而永嘆。”"思鄉(xiāng)病"或"鄉(xiāng)愁"這一概念，源自個(gè)體在異鄉(xiāng)所經(jīng)歷的痛苦，這種痛苦源于對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)法觸及和對(duì)未知的恐懼。它并非單純的疾病，而是一種深深的、對(duì)故土的情感依戀。鄉(xiāng)愁是人類(lèi)共...
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如何評(píng)價(jià)電影《布魯克林》？這是一個(gè)值得探討的話(huà)題。該片以一個(gè)簡(jiǎn)單而深入的故事講述，不追求炫技或藝術(shù)上的耀武揚(yáng)威，而是注重細(xì)節(jié)與懸念的塑造，贏得了觀眾的共鳴。有人可能會(huì)覺(jué)得電影過(guò)于平淡，缺乏刺激。而另一些人則可能因其深入、溫柔而大加贊賞。電影中提到的“鄉(xiāng)愁”概念，或許不是唯一的核心，...
對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)愁內(nèi)容簡(jiǎn)介
書(shū)名源于吉川幸次郎的一篇隨筆，他所言的“鄉(xiāng)愁”并非單純指對(duì)故鄉(xiāng)的思念，而是代表了日本留學(xué)生和旅行者對(duì)于異國(guó)他鄉(xiāng)的特殊情感，這種情感超越了詞語(yǔ)的原始含義。在這里，“鄉(xiāng)愁”的“鄉(xiāng)”已經(jīng)超越了“故鄉(xiāng)”的概念，這是作者們希望中文世界的讀者能夠理解的深層次含義。這部作品通過(guò)這些日本學(xué)者的視角，...
鄉(xiāng)愁和民歌到底有什么區(qū)別,做點(diǎn)比較
在介紹美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)之前，得先弄清楚鄉(xiāng)村音樂(lè)和民間音樂(lè)這兩個(gè)概念，以及兩者之間的關(guān)系。因?yàn)閮烧吣阒杏形遥抑杏心悖刑嗟摹岸鞫髟乖埂薄Ｉ鲜兰o(jì)40年代，音樂(lè)文化理論專(zhuān)家貝拉·巴托克和喬治·赫兆格認(rèn)為，民間音樂(lè)就是農(nóng)民音樂(lè)，農(nóng)民音樂(lè)就是鄉(xiāng)村音樂(lè)。這種邏輯推斷聽(tīng)上去很有道理，因此當(dāng)時(shí)的一些東歐...
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的流派及代表人物和代表作。
現(xiàn)代主義（包括漢園三詩(shī)人）：現(xiàn)代派由新月派和象征派演變而來(lái)，代表詩(shī)人有戴望舒、卞之琳等。1932年《現(xiàn)代》雜志在上海創(chuàng)刊，成為現(xiàn)代派詩(shī)人發(fā)表作品的重要陣地，最早提出“現(xiàn)代派” 概念的是當(dāng)時(shí)的批評(píng)家孫作云，他于1935年發(fā)表了《論“現(xiàn)代派”詩(shī)》一文。現(xiàn)代派一方面追求“純?cè)姟钡乃囆g(shù)觀，堅(jiān)持表現(xiàn)自我...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
沙縣軸瓦： ______ 1、《我的美麗鄉(xiāng)愁》是俞鐘導(dǎo)演,陳曉東、劉璇主演的一部國(guó)產(chǎn)電影,于2002年在中國(guó)上映.2、影片講述的是外地打工族(藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng))所遭遇的艱難和真情.3、描寫(xiě)的是身處異鄉(xiāng)的“南漂”、“北漂”們的生活.
沙縣軸瓦： ______ 中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓,為寄托思念故鄉(xiāng),思念親人之情,祈盼豐收、幸福,... 共生鄉(xiāng)愁,于是寫(xiě)下這情真意切的思親名句.人世間總是離多聚少,流浪天涯的哀愁與...
沙縣軸瓦： ______ “在家”,英文:at home 或者 at house;“家鄉(xiāng)”,英文:“hometown”;鄉(xiāng)愁=“homesickness”.1、我覺(jué)得這和翻譯有關(guān).必須看克爾凱郭爾的原文,才能清楚他說(shuō)...
沙縣軸瓦： ______ 30年的中國(guó)城鎮(zhèn)化走完了西方200年的路程,1949年中國(guó)城鎮(zhèn)人口只有10%,現(xiàn)在是超過(guò)52%,中國(guó)正在進(jìn)入城市社會(huì),這也是我1999年提出的觀點(diǎn),人類(lèi)歷史上城市人口超過(guò)農(nóng)村人口是英國(guó),那是在1850年,中國(guó)晚了160多年.
沙縣軸瓦： ______ 表達(dá)思鄉(xiāng)的詩(shī)句:1、一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后.2、試問(wèn)嶺南應(yīng)不好,卻道此心安處是吾鄉(xiāng).3、人言落日是天涯,望極天涯不見(jiàn)家.4、海上生明月,天涯共此時(shí).5、莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君.6、露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明.7、白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng).8、春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還.9、洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺.10、落葉他鄉(xiāng)樹(shù),寒燈獨(dú)夜人.
沙縣軸瓦： ______ 廣義的透析充分性的定義:①尿毒癥的臨床癥狀和體征控制良好;②充分的溶質(zhì)清除; ③充分超濾和良好的容量控制,無(wú)體液過(guò)多和脫水征象,血壓控制良好;④酸中毒和水、電解 質(zhì)的平衡控制良好;⑤充分的營(yíng)養(yǎng)攝人和良好的營(yíng)養(yǎng)狀態(tài);⑥鈣、磷和PTH的良好控制; ⑦貧血糾正良好;⑧良好的生活質(zhì)量;⑨其他并發(fā)癥控制.
沙縣軸瓦： ______ 余光中的散文創(chuàng)作和批評(píng)對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代散文的發(fā)展起了不可低估的作用.早在60年代初期,余光中就認(rèn)為現(xiàn)代散文要想超越“五四”散文,就必須改變?cè)械哪Ｊ?輸入新的藝術(shù)信息.他提出要“剪掉散文的辮子”,倡導(dǎo)散文創(chuàng)作的彈性、密度和...
沙縣軸瓦： ______[答案] 搶救的是“地名文化”,留下的是鄉(xiāng)愁著名歷史地理學(xué)家譚其驤先生,曾將“地名”喻為“人類(lèi)歷史的活化石”.然而,據(jù)全國(guó)第二次地名普查數(shù)據(jù)顯示,近30年來(lái),我國(guó)有6萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)名稱(chēng)和40多萬(wàn)個(gè)建制村名被棄.近期,記者跟隨浙江省民政局展開(kāi)...
