寫出20個(gè)成語(yǔ)的文言出處及翻譯 我要20個(gè)成語(yǔ) 帶文言文出處 文言文要有翻譯 盡量篇幅較短一...
刻舟求劍
[原文]
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋．察今》）
[譯文]
有個(gè)楚國(guó)人乘船過(guò)江時(shí)，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒(méi)走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？
闡述的道理：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要,不能死守教條。比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通.
鄭人買履
[原文]鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。 人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。” （韓非《韓非子•外儲(chǔ)說(shuō)左上》）
[譯文]
有個(gè)想要買鞋子的鄭國(guó)人，他先在家里量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，（才發(fā)現(xiàn)自己忘了帶尺寸了）就說(shuō)：“我忘記帶尺碼了。”返回家去取尺寸。等到他趕回來(lái)，集市已經(jīng)散了，最終沒(méi)有買到鞋。 有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？”他回答說(shuō)：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！”
闡述的道理：告訴我們迷信教條而不顧實(shí)際是不會(huì)成功的。（旨在諷刺那些不從實(shí)際出發(fā)，信守教條辦事呆板的人。）（書本上的知識(shí)不一定可靠，依據(jù)實(shí)際需要大膽試才是解決問(wèn)題最有效的辦法。）
守株待兔
[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得，而身為宋國(guó)笑。（韓非《韓非子•五蠹》）
譯文：
從前宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一只跑的飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當(dāng)然，兔子是沒(méi)等到，他自己卻成了宋國(guó)的笑柄。
闡述的道理：不靠自己勤勤懇懇的勞動(dòng)，而想靠碰好運(yùn)過(guò)日子，是不會(huì)有好結(jié)果的。不能存僥幸心理，希望得到意外的收獲，要主動(dòng)地努力去做。
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這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《藝林伐山》，伯樂(lè)《相馬經(jīng)》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語(yǔ)，其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬。出見(jiàn)大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”
孫陽(yáng)，春秋時(shí)秦國(guó)人，相傳是我國(guó)古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因?yàn)閭髡f(shuō)伯樂(lè)是負(fù)責(zé)管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽(yáng)叫做伯樂(lè)。
據(jù)說(shuō)，伯樂(lè)把自已豐富的識(shí)馬經(jīng)驗(yàn)，編寫成一本《相馬經(jīng)》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特征，并畫了不少插圖，供人們作識(shí)馬的參考。
伯樂(lè)有個(gè)兒子，智質(zhì)很差，他看了父親的《相馬經(jīng)》，也很想出去找千里馬K�吹健斷嗦砭�飛纖擔(dān)骸扒Ю锫淼鬧饕�卣魘牽�吣悅牛�笱劬Γ�闋酉褶�鵠吹木魄�欏保�隳每詞椋��庾呷ィ�朧允宰約旱難哿Α?
走了不遠(yuǎn)，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說(shuō)：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經(jīng)》上說(shuō)的差不多，只是蹄子不像摞起來(lái)的酒曲塊！”
伯樂(lè)看了看兒子手里的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說(shuō)：“這‘馬’愛(ài)跳，沒(méi)辦法騎呀！”
參考資料：http://www.wsbedu.com/chu/yu/cheng1.html
畫餅充饑
三國(guó)時(shí)候，魏國(guó)有個(gè)人叫盧毓。他十歲就成了孤兒，兩個(gè)哥哥又先后去世。在兵荒馬亂中，他辛勤努力養(yǎng)活著寡嫂和侄兒，日子過(guò)得很艱難。他的為人和學(xué)問(wèn)受到了人們的稱贊。
后來(lái)盧毓做了官。他為官清正，任職三年多，提出了不少好建議，魏明皇帝很信任他。
那時(shí)選拔官吏，一般是憑人推薦，而推薦者往往只推薦有名的人物，這些名人多數(shù)只重清談，不務(wù)實(shí)際，互相吹捧，因此魏明帝很不滿意。在選拔中書郎時(shí)，魏明帝就下令說(shuō)："這次選拔，要由盧毓來(lái)推薦。選拔的人不要只看名聲。名聲就像在地上畫個(gè)餅一樣，其實(shí)是不能吃的啊！"
"畫餅充饑"的成語(yǔ)就是從這個(gè)故事中產(chǎn)生的。現(xiàn)在往往用來(lái)比喻用空想來(lái)作自我安慰，或者用來(lái)說(shuō)明虛名是沒(méi)有實(shí)際用處的。還有個(gè)成語(yǔ)"望梅止渴"，意思和它相近。
望梅止渴
南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎第二十七》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”
掩耳盜鈴
春秋時(shí)侯，晉國(guó)貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西，看見(jiàn)院子里吊著一口大鐘。
鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興
極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，
怎么也挪不動(dòng)。他想來(lái)想去，只有一個(gè)辦法，那就是把鐘敲碎，
然后再分別搬回家。
小偷找來(lái)一把大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他
嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不偷扔謔歉嫠呷嗣俏藝�謖飫锿抵勇穡克�睦鏌患保�?
子一下子撲到了鐘上，張開(kāi)雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠(yuǎn)方。
他越聽(tīng)越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽(tīng)不見(jiàn)了！”小偷高
興起來(lái)，“妙極了！把耳朵捂住不就聽(tīng)不見(jiàn)鐘聲了嗎！”他立刻找來(lái)兩個(gè)布團(tuán)，把耳朵塞住，心想，這下
誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)鐘聲了。于是就放手砸起鐘來(lái)，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方。人們聽(tīng)到鐘聲蜂擁
而至把小偷捉住了。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
拔苗助長(zhǎng)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民種了一塊地。栽下禾苗后，他希望它很快長(zhǎng)高。結(jié)出果實(shí)。他每天都到地里去看，但禾苗長(zhǎng)得很慢，他心里非常著急。怎樣才能讓禾苗盡快長(zhǎng)高呢？
天氣很好，艷陽(yáng)高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地對(duì)家里人說(shuō)：“累死我了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了。”他的兒子到地里一看，禾苗全枯死了。
拔苗助長(zhǎng)：原作“揠苗助長(zhǎng)”，后作“拔苗助長(zhǎng)”。
評(píng)點(diǎn)：
此則寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。
庖丁解牛
庖丁解牛,后來(lái)被莊子拿來(lái)形容養(yǎng)生的道理的寓言
實(shí)出自《莊子》。即“庖丁解牛”實(shí)乃莊子所創(chuàng)之言也
這一天，庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂(lè)曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè)《經(jīng)首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不覺(jué)看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢？”
庖丁見(jiàn)問(wèn)，趕緊放下屠刀，對(duì)文惠君說(shuō)：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律，因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌。我在剛開(kāi)始學(xué)宰牛時(shí)，因?yàn)椴涣私馀５纳眢w構(gòu)造，眼前所見(jiàn)無(wú)非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3 年的宰牛經(jīng)歷以后，我對(duì)牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時(shí)，出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來(lái)的零部件了！現(xiàn)在我宰牛多了以后，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會(huì)使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會(huì)去硬碰，更何況大的盤結(jié)骨呢？一個(gè)技術(shù)高明的廚師因?yàn)槭怯玫陡钊猓话阈枰荒険Q一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個(gè)月就要換一把刀。而我的這把刀已經(jīng)用了19年了，宰殺過(guò)的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過(guò)一樣的鋒利。這是為什么呢？因?yàn)榕５墓枪?jié)處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯
得寬綽而游刃有余了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過(guò)的新刀一樣。盡管如此，每當(dāng)我遇到筋骨交錯(cuò)的地方，也常常感到難以下手，這時(shí)就要特別警惕，瞪大眼睛，動(dòng)作放慢，用力要輕，等到找到了關(guān)鍵部位，一刀下去就能將牛剖開(kāi)，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來(lái)，環(huán)顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈，置于刀鞘之中，以備下次再用。”
文惠君聽(tīng)了庖丁的這一席話，連連點(diǎn)頭，似有所悟地說(shuō)：“好啊，我聽(tīng)了您的這番金玉良言，還學(xué)到了不少修身養(yǎng)性的道理呢！”
這個(gè)故事告訴人們：世間萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì)做得十分漂亮。
智子疑鄰
宋國(guó)有一個(gè)富人，天下大雨，他家的墻壞了。富人的兒子說(shuō)：“要是不修筑，一定會(huì)有盜賊來(lái)偷東西。”鄰居家的老公公也這樣說(shuō)。晚上富人家果然丟失了很多東西。結(jié)果，那個(gè)富人認(rèn)為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老公公偷了他家的東西。
寓意是感情親近與疏遠(yuǎn)往往會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤
削足適履
出處
《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》
故事
春秋時(shí)，有一次楚靈王親自率領(lǐng)戰(zhàn)車千乘，雄兵10萬(wàn)，征伐蔡國(guó)。這次出征非常順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國(guó)，全權(quán)處理那里的軍政要?jiǎng)?wù)，然后點(diǎn)齊10萬(wàn)大軍繼續(xù)推進(jìn)，準(zhǔn)備一舉滅掉徐國(guó)。楚靈王的這個(gè)弟弟棄疾，不但品質(zhì)不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當(dāng)蔡國(guó)這個(gè)小小地方的首腦，常常為此而悶悶不樂(lè)。棄疾手下有個(gè)叫朝吳的謀士,這個(gè)人非常工于心計(jì)，這一天，他試探道：“現(xiàn)在靈王率軍出征在外，國(guó)內(nèi)一定空虛，你不妨在此時(shí)引兵回國(guó)，殺掉靈王的兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來(lái)當(dāng)上國(guó)君還成什么問(wèn)題嗎！”棄疾聽(tīng)了朝吳的話，引兵返楚國(guó)，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個(gè)兒子子午為國(guó)君。楚靈王在征討途中聞知國(guó)內(nèi)有變，兒子被弟弟殺死，頓時(shí)心寒，想想活在世上沒(méi)有意思，就上吊自殺了。在國(guó)內(nèi)的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是臭名昭著的楚平王。<BR>另一個(gè)故事是：晉獻(xiàn)公寵愛(ài)驪姬，對(duì)她的話真是言聽(tīng)計(jì)從。騙姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻(xiàn)公滿口答應(yīng)，并將原來(lái)的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做完了，但心中還是深感不踏實(shí)，因?yàn)闀x獻(xiàn)公還有重耳和夷吾兩個(gè)兒子。此時(shí)，這兩個(gè)兒子也都已經(jīng)成人，領(lǐng)姬覺(jué)得這對(duì)奚齊將來(lái)繼承王位都是極大的威脅，便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻(xiàn)公竟欣然同意。但他們的密謀破一位正直的大臣探聽(tīng)到，立即轉(zhuǎn)告了重耳和夷吾，二人聽(tīng)說(shuō)后，立即分頭跑到國(guó)外避難去了。
《淮南子》的作者評(píng)論這兩件事說(shuō)：“聽(tīng)信壞人的話，使父子、兄弟自相殘殺就像砍去腳指頭去適應(yīng)鞋的大小一樣（猶削足適履），太不明智了。
參考資料：
坐井觀天
出處]
《莊子·外篇·秋水》：“子獨(dú)不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰：“吾樂(lè)與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒(méi)足滅跗；還虷、蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂(lè)，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎？”東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣，于是逡巡而卻，告之海曰：“夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。”
唐·韓愈《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”
[解說(shuō)]
在《莊子·秋水》中，莊子講了這樣一個(gè)故事：
在一口廢井里，住著一只青蛙。一天，青蛙在井邊碰見(jiàn)一只從東海來(lái)的大鱉。青蛙自豪地對(duì)海鱉夸口說(shuō)：“你看，我住在這里多么愜意呀！我要高興，就在井邊跳躍游玩，累了就到井壁石洞里休息。有時(shí)把身子舒服地泡在水里，有時(shí)愉快地在稀泥中散散步。你看旁邊的那些小蟲、螃蟹和蝌蚪，它們誰(shuí)能比得上我呢！我獨(dú)自占據(jù)這口廢井，多么自由自在！先生為什么不經(jīng)常到井中觀賞游玩呢？”
海鱉聽(tīng)了青蛙的一番高談闊論，就想進(jìn)入井中看看。可是，它的左腳還沒(méi)有完全伸進(jìn)去，右腳就被井欄絆住了。它只好后退幾步，把它看到的大海的情景告訴青蛙：“你見(jiàn)過(guò)大海嗎？海的廣大，豈止千里；海的深度，何止千丈。古時(shí)候，十年里就有九年鬧水災(zāi)，海水并不因此增多；八年里就有七年鬧旱災(zāi)，海水卻不因此而減少。大海不受旱澇影響，住在廣闊無(wú)垠的大海里才是真正的快樂(lè)。”
唐朝大文學(xué)家韓愈在他的《原道》中寫道：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”意思是說(shuō)，坐在井里觀察天空，就會(huì)覺(jué)得天很小很小。其實(shí)不然，不是天太小，而是由于看天的人站得低、眼光太窄的緣故。
由這兩篇文章便有了兩個(gè)意義相近的成語(yǔ)——“井底之蛙”和“坐井觀天”。井底之蛙”用來(lái)諷喻那些見(jiàn)識(shí)狹窄、短淺，而又盲目自大、不接受新事物、不識(shí)大局的人。“坐井觀天”形容眼界狹小，所見(jiàn)有限。
成語(yǔ)新編：坐井觀天
一只青蛙坐在井里，一只小鳥飛來(lái)，落在井沿上。
青蛙問(wèn)小鳥：“你從哪兒飛來(lái)呀？”
小鳥回答說(shuō)：“我從遠(yuǎn)處飛來(lái)。我在天空中飛了一百多里，口渴了，下來(lái)找點(diǎn)水喝。”
青蛙說(shuō)：“朋友，別說(shuō)大話了！天不過(guò)井口那么大，還用飛那么遠(yuǎn)嗎？”
小鳥說(shuō)：“你弄錯(cuò)了，天無(wú)邊無(wú)際，大得很哪！”
青蛙笑了，說(shuō)：“朋友，我天天坐在井里，一抬頭就看見(jiàn)天。我不會(huì)弄錯(cuò)的。”
小鳥也笑了，說(shuō)：“朋友，你是弄錯(cuò)了。不相信，你跳出井口來(lái)看一看吧。”
這個(gè)“坐井觀天”的成語(yǔ)故事家喻戶曉，通常用來(lái)比喻某人的見(jiàn)識(shí)有限，眼光短淺；但是我認(rèn)為這則故事在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在人們應(yīng)該開(kāi)闊思維、眼界放開(kāi)的同時(shí)，卻忽視了其他值得關(guān)注的因素和信息，當(dāng)我們?cè)賹?duì)這則成語(yǔ)故事分析后，會(huì)有更深刻和實(shí)際的啟示。
就這個(gè)故事來(lái)分析，焦點(diǎn)在于青蛙該不該跳出來(lái)看。答案是肯定的。但為什么要“跳出來(lái)”呢？就為了看看天有多大嗎？
青蛙跳出來(lái)看看的目的不該是看天有多大，而是要知道無(wú)邊無(wú)際的天底下，肯定還有很多井、甚至比自己現(xiàn)在所在的井還要好的井；應(yīng)該了解自己所在的井是不是會(huì)有哪一天會(huì)沒(méi)水、要有危機(jī)感；應(yīng)該在跳出來(lái)后，在明白井外有井、井外有湖的情況下，在確保能維持自己生命時(shí)間情況下的活動(dòng)距離范圍里、再去尋找有沒(méi)有比這口井更好的湖泊或水井，進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)并棲身于水源比這口井的水源更充足、水質(zhì)也更適合青蛙生存和繁衍的水源地，或湖泊或水井。
但是在決定是否馬上跳出來(lái)的時(shí)候，它也要考慮跳躍能力、環(huán)境條件等問(wèn)題，如果井中的環(huán)境和它的跳躍能力都不可能讓它跳躍出來(lái)，它沒(méi)必要現(xiàn)在馬上跳，否則跳的越高，受傷的可能性就越大，應(yīng)該要等到井里水多、能夠跳出來(lái)的時(shí)候跳，如果能有鍛煉身體的作用，可以邊鍛煉邊試跳，否則那只會(huì)是無(wú)味的浪費(fèi)和消耗。青蛙跳出來(lái)后，如果沒(méi)找到比這口井適合自己生存和繁衍的環(huán)境，它應(yīng)該在欣賞了自然界的美妙、知道了天有多大的信息后，再回到這口井里去、維持它的生命、繁衍后代、完成它的使命。
每一個(gè)動(dòng)物都是具有其獨(dú)特的自然功能并在自然界的生物鏈中發(fā)揮作用的，每個(gè)動(dòng)物要在生物鏈中發(fā)揮作用，前提是要形成和具備本動(dòng)物群種的生命、繁衍能力，青蛙的使命也應(yīng)該是繁衍生命的、成為自然界生物鏈中不可斷的一個(gè)鏈，那么它的生命中是不能沒(méi)有水的，而井是較能積蓄、保存水，是比較適合青蛙生存的地方，對(duì)于青蛙來(lái)講，它要關(guān)心的是水以及能盛滿水的湖泊或水井，只有有了這樣的水資源和水環(huán)境，它才能生存、實(shí)現(xiàn)自己繁衍生命的使命，現(xiàn)在，青蛙選擇和占據(jù)了一個(gè)比陸地、沙漠等環(huán)境里水源相對(duì)多的環(huán)境里生存，不乏是一個(gè)暫時(shí)的明智選擇。
“唇亡齒寒” 出 處 左丘明《左傳·僖公五年》
原文翻譯： 晉獻(xiàn)公再次向虞周借路去攻打虢國(guó)，宮之奇進(jìn)諫說(shuō)：“虢國(guó)是虞國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)必定會(huì)跟著被滅掉。晉國(guó)的野心不可助長(zhǎng)，對(duì)外敵不可忽視。借路給晉國(guó)一次就算是過(guò)分了，怎么可能有第二次？俗話說(shuō)，‘面頰和牙床骨（有一說(shuō)是車廂兩邊的夾板）是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會(huì)受凍。’這話說(shuō)的正是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系啊。”虞公說(shuō)：“晉國(guó)是我們的同宗，怎么會(huì)謀害我們？”宮之奇回答說(shuō)：“太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不從父命，因此沒(méi)有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，當(dāng)過(guò)文王的執(zhí)政大臣，對(duì)周王室立下過(guò)功勛，記載他們功績(jī)的盟書在盟府里保存著，晉國(guó)將虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還能有什么愛(ài)惜？再說(shuō)晉國(guó)愛(ài)虞國(guó)，這種愛(ài)比桓叔和莊伯的后人對(duì)晉國(guó)更親近嗎？桓叔和莊伯的后人有什么罪過(guò)，而晉獻(xiàn)公把他們都?xì)⒌袅耍痪褪且驗(yàn)樗械剿麄兪且环N威脅嗎？至親的人因?yàn)槭褜櫠{到獻(xiàn)公，而且還要把他們殺掉，何況一個(gè)國(guó)家對(duì)他的威脅呢？虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會(huì)保佑我。”宮之奇說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，鬼神不隨便親近哪個(gè)人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說(shuō)：‘上天對(duì)人不分親疏，只幫助有德行的人。’還說(shuō)：‘五谷祭品不算芳香，只有美德會(huì)芳香四溢。’《周書》上又說(shuō)：‘人們的祭品沒(méi)有什么不同，只有有美德的人的祭品神才會(huì)享用。’照《周書》這么說(shuō)，君主沒(méi)有德行，民眾就不會(huì)和睦，神明也不會(huì)享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。如果晉國(guó)奪取了虞國(guó)，用他的美德向神明進(jìn)獻(xiàn)祭品，難道神明會(huì)不享用嗎？”虞公沒(méi)有聽(tīng)從宮之奇的勸告，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶領(lǐng)他的家族離開(kāi)了虞國(guó)，并說(shuō)：“虞國(guó)不能舉行年終的臘祭了。這一次虞國(guó)就滅亡了，晉國(guó)用不著再發(fā)兵了。”
晉獻(xiàn)公再次向虞周借路去攻打虢國(guó)，宮之奇進(jìn)諫說(shuō)：“虢國(guó)是虞國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)必定會(huì)跟著被滅掉。晉國(guó)的野心不可助長(zhǎng)，對(duì)外敵不可忽視。借路給晉國(guó)一次就算是過(guò)分了，怎么可能有第二次？俗話說(shuō)，‘面頰和牙床骨（有一說(shuō)是車廂兩邊的夾板）是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會(huì)受凍。’這話說(shuō)的正是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系啊。”
、“盲人摸象” 出 處 宋·釋道原《景德傳燈錄·洪進(jìn)禪師》
原文翻譯： 從前，有四個(gè)盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見(jiàn)，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說(shuō)：“我知道了，大象就像一個(gè)又大、又粗、有光滑的大蘿卜。”高個(gè)子盲人摸到的是大象的耳朵。“不對(duì)，不對(duì)，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起來(lái)。“你們凈瞎說(shuō)，大象只是根大柱子。”原來(lái)矮個(gè)子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過(guò)是一根草繩。”
“完璧歸趙” 出處 《史記·廉頗藺相如列傳》
原文翻譯： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙惠文王得到了世間罕見(jiàn)的美玉——和氏璧。秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，想把美玉占為己有，便派人送信給趙王，騙他說(shuō)秦國(guó)愿以十五座城池?fù)Q取這塊寶玉。
趙王想將寶玉送給秦國(guó)，卻擔(dān)心秦國(guó)不履行諾言；想不給，又怕得罪秦國(guó)。同大臣們也商量不出一個(gè)結(jié)果來(lái)，想找一個(gè)適當(dāng)?shù)娜顺鍪骨貒?guó)，一時(shí)又找不到。這時(shí)，一個(gè)叫繆賢的大臣推薦自己的門客，說(shuō)他可以擔(dān)當(dāng)出使秦國(guó)的任務(wù)。這個(gè)門客就是藺相如。他見(jiàn)到趙王后，主動(dòng)提出拿著寶玉出使秦國(guó)，并表示：秦國(guó)把城池割讓給趙國(guó)，我就把玉留在秦國(guó)；秦若不給城，我一定把寶玉完整無(wú)缺地帶回趙國(guó)。“臣請(qǐng)完璧歸趙。”趙王點(diǎn)頭同意了。
藺相如來(lái)到秦國(guó)謁見(jiàn)了秦王，并獻(xiàn)上和氏璧。秦王手捧美玉，滿心歡喜，愛(ài)不釋手，傳給大臣和妃嬪們觀看，壓根兒不提劃給趙國(guó)十五座城池的事。
藺相如等了很久，看出秦王并無(wú)誠(chéng)意，便心生一計(jì)，上前說(shuō)道：“這塊美玉有點(diǎn)小毛病，讓我指給您看。”秦王信以為真，便命侍臣將璧傳給藺相如。藺相如拿到和氏璧，后退幾步，背靠柱子，憤怒使得他的頭發(fā)豎起將帽子頂起。他說(shuō)：“大王只顧觀賞寶玉，根本不提交城之事，可見(jiàn)您并無(wú)誠(chéng)意，所以我將璧收回。大王要是逼迫我，我就撞死在這根柱子上，這塊寶玉也一塊兒撞碎。”秦王怕寶玉真的撞碎，趕緊道歉，并派人將地圖拿來(lái)，裝模作樣地將準(zhǔn)備給趙國(guó)的十五座城池的位置指給藺相如看，還答應(yīng)過(guò)幾日舉行盛典，正式迎接藺相如。
藺相如知道，秦王又在設(shè)騙局了。當(dāng)天夜里，便叫手下人穿著破衣服，將和氏璧送回了趙國(guó)。
秦王齋戒五天后，在正殿里隆重地接待了藺相如。藺相如對(duì)秦王說(shuō)：“我看大王并無(wú)誠(chéng)意，因此早將和氏璧送回趙國(guó)了。我并不是想違約，秦國(guó)比趙國(guó)強(qiáng)大，如果大王您做出高姿態(tài)，先交出十五座城池，趙國(guó)一定不敢不將寶玉拱手相送。我知道這樣做是欺騙了您，請(qǐng)您把我煮死吧！不過(guò)，也請(qǐng)您先好好考慮一下該怎么做。”
秦王惱怒萬(wàn)分，但又無(wú)可奈何，心想，殺了他不但得不到寶玉，還把秦、趙的關(guān)系弄僵了。只得放他回去了。
“望洋興嘆” “貽笑大方” 出處 ：《莊子·秋水》
原文翻譯： 秋天洪水的時(shí)令到來(lái)，千百條河川都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。于是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海（今為渤海）。他向東遙望，看不見(jiàn)水流的盡頭。于是，河伯才改變了他的神態(tài)，茫然地抬頭對(duì)北海若（北海之神）感慨地說(shuō)：“俗語(yǔ)說(shuō)：‘自以為知道很多道理，沒(méi)人能趕上自已了。’這正是說(shuō)我呀。而且，我還曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人貶低仲尼的學(xué)識(shí)，輕視伯夷的節(jié)義，開(kāi)始我不相信。現(xiàn)在我看到你的浩瀚無(wú)窮，如果我不到你的門下，那是多么危險(xiǎn)，我將會(huì)永遠(yuǎn)被有見(jiàn)識(shí)的人譏笑了。” 北海若說(shuō)：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因?yàn)樗艿綒夂驎r(shí)令的限制；知識(shí)淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因?yàn)樗痪惺讵M隘的教育。現(xiàn)在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜滤械乃瑳](méi)有比海更大的了，千百條川流都?xì)w注到大海，不知道什么時(shí)候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什么時(shí)候會(huì)流盡而又不空；無(wú)論春天或秋天，大海總沒(méi)有變化；無(wú)論干旱水澇，大海永遠(yuǎn)沒(méi)有感覺(jué)。這就是大海勝過(guò)江河水流之處，海水不能以容量來(lái)計(jì)算，但我從來(lái)沒(méi)有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽(yáng)，我在天地之間，好象太山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi)，不就象一小塊石頭浸在大湖里嗎？整個(gè)中國(guó)在四海之內(nèi)，不是象太倉(cāng)中的一粒細(xì)米嗎？世上的物類數(shù)以萬(wàn)計(jì)，人只是萬(wàn)物之一。九州之大，住了許多人，生長(zhǎng)了許多谷物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之一。人與萬(wàn)物比較起來(lái)，不是象馬身上的一根毛嗎？古代三王五帝所要繼承和爭(zhēng)取的，講仁義的儒者所擔(dān)憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。可是伯夷卻為了節(jié)義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個(gè)不停，這是他們?cè)谧晕铱湟皇窍竽銊偛抛钥淦渌笠粯訂幔俊?br />
“.退避三舍” 出 處 《左傳·僖公二十三年》
原文翻譯： 到了出國(guó),楚王設(shè)宴招待重耳。楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國(guó)，該怎么報(bào)答我呢？”重耳回答說(shuō)：“男女待從、珍寶絲綢，大王您有的是;珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國(guó)哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說(shuō)：“話雖然這么說(shuō)，可總該對(duì)我有所表示吧？”重耳回答道：“要是托您的福。果真能回國(guó)。假如晉楚國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我會(huì)命令我的軍隊(duì)退避你三舍（一舍等于三十里），如果還不得到認(rèn)可，我左手拿鞭子和弓箭,右手帶著盛著弓箭的袋子,來(lái)與您交戰(zhàn)。”
“請(qǐng)君入甕” 出處 唐·張鷟《朝野僉載·周興》
原文翻譯： 唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人，任用了一批酷吏。其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫 來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武則 天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令 來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。來(lái)俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話的；可萬(wàn)一 查不出結(jié)果，太后怪罪下來(lái)，我來(lái)俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你 勸我喝，邊喝邊聊。酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說(shuō)：“這還不好辦！”說(shuō)著端起酒杯抿了一口。來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說(shuō)：“哦，請(qǐng)快快指教。”周興陰笑著說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的那樣，在四 周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆 進(jìn)甕里吧。”周興一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪， 我有罪，我招供。”
對(duì)不起了，字?jǐn)?shù)有限。
1.出奇制勝
出處： 《孫子·勢(shì)篇》：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。”
典故： 奇：奇兵，奇計(jì)；制：制服。出奇兵戰(zhàn)勝敵人。比喻用對(duì)方意料不到的方法取得勝利。
例子： 統(tǒng)率所部，～，將法人所占越南各城，迅圖恢復(fù)。（高陽(yáng)《清宮外史》下冊(cè)）
2. 亙古奇聞
出處： 明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷一：“從來(lái)稀有，亙古奇聞。”
典故： 亙古：從古代到現(xiàn)代；奇：稀有不常見(jiàn)的。從古到今很少聽(tīng)到或見(jiàn)到的事情。
3.奇貨可居
出處： 《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)（子楚）而憐之，曰：‘此奇貨可居。’”
典故： 指把少有的貨物囤積起來(lái)，等待高價(jià)出售。也比喻拿某種專長(zhǎng)或獨(dú)占的東西作為資本，等待時(shí)機(jī)，以撈取名利地位。
例子： 可是他們把票子當(dāng)做～，非要足了錢不肯放回。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章）
4. 奇葩異卉
出處：《西京雜記》卷三：“奇樹異草，靡不具植。”
典故： 珍奇難得的花草。
例子： 在南美洲的亞馬遜河叢林中，有許多～。
5.百步穿楊
出處： 《史記·周本紀(jì)》：“楚有養(yǎng)由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。”《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”
典故： 在一百步遠(yuǎn)以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。
例子： （關(guān)羽）帶箭回寨，方知黃忠有百步穿楊之能。（明·羅貫中《三國(guó)演義》第五十三回）
6. 百感交集
出處： 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“見(jiàn)此茫茫，不覺(jué)百端交集，茍未免有情，亦復(fù)誰(shuí)能遣此。”
典故： 感：感想；交：同時(shí)發(fā)生。各種感觸交織在一起。形容感觸很多，心情復(fù)雜。
例子： 我是上一個(gè)世紀(jì)出生的人，能參加這樣的盛會(huì)，～，思緒萬(wàn)千。（郭沫若《科學(xué)的春天》）
7.百家爭(zhēng)鳴
出處： 《漢書·藝文志》“凡諸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所說(shuō)，以此弛說(shuō)，取舍諸候。”
典故： 指各種學(xué)術(shù)流派的自由爭(zhēng)論互相批評(píng)。也指不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。百家，這種觀點(diǎn)的人或各種學(xué)術(shù)派別。鳴，發(fā)表見(jiàn)解。
例子： 沒(méi)有～，就沒(méi)有學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展。
8.差以毫厘，失之千里
出處： 《禮記·經(jīng)解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，繆以千里。’”
典故： 開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。
例子： 測(cè)繪工作常是～，因此一定要十分準(zhǔn)確，絕不能粗心大意。
9. 發(fā)引千鈞
出處： 唐·韓愈《與孟尚書書》：“其危如一發(fā)引千鈞。”
典故： 一根頭發(fā)系著千鈞重的東西。比喻極危急。
10. 東方千騎
出處： 漢·樂(lè)府《陌上桑》詩(shī)：“東方千余騎，夫婿居上頭。”
典故： 舊指女子的如意郎君。
例子： ～從驪駒，豈不下山逢故夫。（梁·簡(jiǎn)文帝《采菊篇》詩(shī)）
11. 橫掃千軍
出處： 唐·杜甫《醉歌行》：“詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。”
典故： 橫掃：掃蕩、掃除。把大量敵軍象掃地似地一陣子掃除掉。
例子： 七百里驅(qū)十五日，贛水蒼茫閩山碧，～如卷席。（毛澤東《漁家傲·反第二次大圍剿》詞）
12. 靜如處女，動(dòng)如脫兔
出處： 《孫子·九地》：“是故始如處女，敵人開(kāi)戶；后如脫兔，敵不及拒。”
典故： 處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動(dòng)就象飛跑的兔子那樣敏捷。
13. 八公山上，草木皆兵
出處： 《晉書·苻堅(jiān)載記》：“堅(jiān)與苻融登城而望王師，見(jiàn)部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草木皆類人形，顧謂融曰：‘此亦勁敵也，何謂少乎？’憮然有懼色。”
典故： 將八公山上的草木，都當(dāng)作是士兵。形容極度驚恐，疑神疑鬼。
例子： “～”，是錯(cuò)覺(jué)的一例。（毛澤東《論持久戰(zhàn)》）
14.跋山涉水
出處： 《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》：“大夫跋涉，我心則憂。”《左傳·襄公二十八年》：“跋山涉水，蒙犯霜露。”
典故： 跋山：翻過(guò)山嶺；涉水，用腳趟著水渡過(guò)大河。翻山越嶺，趟水過(guò)河。形容走遠(yuǎn)路的艱苦。
例子： 同樣的青春，同樣的年齡，有人～，為改變祖國(guó)一窮二白的面貌而感到莫大的幸福。（魏巍《路標(biāo)》）
15. 逼上梁山
出處： 明·施耐庵《水滸全傳》第十一回：“林沖雪夜上梁山。”
典故： 比喻被迫起來(lái)反抗。現(xiàn)也比喻被迫采取某種行動(dòng)。
例子： 可以說(shuō)差不多的人都是～的。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章）
16.調(diào)虎離山
出處： 明·許仲琳《封神演義》第八十八回：“子牙公須是親自用調(diào)虎離山計(jì)，一戰(zhàn)成功。”
典故： 設(shè)法使老虎離開(kāi)原來(lái)的山岡。比喻用計(jì)使對(duì)方離開(kāi)原來(lái)的地方，以便乘機(jī)行事。
例子： 這自然是～之計(jì)，鄧和武漢派都是不同意的。（郭沫若《海濤集·南昌之一夜》）
17.筆下生花
出處： 五代·王仁裕《開(kāi)元天寶遺事下》：“李太白少時(shí)夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”
典故： 比喻文人才思俊逸，寫作的詩(shī)文極佳。
例子： 晚唐詩(shī)人杜牧才氣過(guò)人，～，創(chuàng)作了許多詩(shī)文佳品，尤以《阿房宮賦》傳誦千古。
18.閉月羞花
出處： 元·王子一《誤入桃源》第四折：“引動(dòng)這撩云撥雨心，想起那閉月羞花貌，撇的似繞朱門燕子尋巢。”
典故： 閉：藏。使月亮躲藏，使花兒羞慚。形容女子容貌美麗。
例子： 此時(shí)魯小姐卸了濃裝，換了幾件雅淡衣服，蘧公子舉眼細(xì)看，真有沉魚落雁之容，～之貌。（清·吳敬梓《儒林外史》第十回）
19.柳暗花明
出處： 唐·武元衡《摩河池送李侍御之鳳翔》：“柳暗花明池上山，高樓歌灑換離顏。”宋·陸游《游山西村》詩(shī)：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”
典故： 垂柳濃密，鮮花奪目。形容柳樹成蔭，繁花似錦的春天景象。也比喻在困難中遇到轉(zhuǎn)機(jī)。
例子： 十二月十三日之晨，我心酸腸斷，以為從此要嘗些人生失望與悲哀的滋味，誰(shuí)知眼前有這種～的美景。（冰心《寄小讀者·通訊十一》
20. 兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩
出處： 元·無(wú)名氏《大戰(zhàn)邳彤》：“主公，便好這兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩。”
典故： 比喻不管對(duì)方使用什么手段，總有相應(yīng)的對(duì)付方法。
例子： 常言道：“～”，事到其間，道在人為。少不得你我打點(diǎn)禮物，早差人上東京，央及老爺那里去。（《金瓶梅詞話》第四十八回 ）
如有疑問(wèn)問(wèn)我。給我百度空間信箱發(fā)信息也行。加我百度HI也行。我大二，語(yǔ)文從小是我強(qiáng)項(xiàng)。我長(zhǎng)期在線。希望對(duì)你有所幫助
出自歷史故事的成語(yǔ)
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。
故事出自《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》。成語(yǔ)“如火如荼”，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢(shì)之盛。
故事見(jiàn)于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語(yǔ)“洛陽(yáng)紙貴”，稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。
故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
故事出自《晉書·苻堅(jiān)·載記》。成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見(jiàn)于《莊子列御寇》。成語(yǔ)“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點(diǎn)。
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對(duì)事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
故事出自《晉書·杜預(yù)傳》。成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語(yǔ)“按圖索驥”，比喻機(jī)械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見(jiàn)于《莊子·秋水》。成語(yǔ)“望洋興嘆”，比喻要做某事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。
故事出自《晉書祖逖傳》。·“枕戈待旦”出自劉琨《與親故書》，形象地寫出了劉琨隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)的決心。后來(lái)用作成語(yǔ)，形容時(shí)刻警惕敵人，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語(yǔ)“后來(lái)居上”，往往指后起的可以勝過(guò)先前的。和汲黯說(shuō)這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語(yǔ)“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅禍害，結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大。
故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。成語(yǔ)“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
成語(yǔ)“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。
桃李不言，下自成蹊”這則成語(yǔ)出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠(chéng),嚴(yán)于律已,自然會(huì)感動(dòng)別人,自然會(huì)受到人們的敬仰。
回答者：wahhltt - 同進(jìn)士出身 六級(jí) 2-7 11:49
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出自歷史故事的成語(yǔ)
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。
故事出自《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》。成語(yǔ)“如火如荼”，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢(shì)之盛。
故事見(jiàn)于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語(yǔ)“洛陽(yáng)紙貴”，稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。
故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
故事出自《晉書·苻堅(jiān)·載記》。成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見(jiàn)于《莊子列御寇》。成語(yǔ)“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點(diǎn)。
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對(duì)事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
故事出自《晉書·杜預(yù)傳》。成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語(yǔ)“按圖索驥”，比喻機(jī)械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見(jiàn)于《莊子·秋水》。成語(yǔ)“望洋興嘆”，比喻要做某事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。
故事出自《晉書祖逖傳》。·“枕戈待旦”出自劉琨《與親故書》，形象地寫出了劉琨隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)的決心。后來(lái)用作成語(yǔ)，形容時(shí)刻警惕敵人，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語(yǔ)“后來(lái)居上”，往往指后起的可以勝過(guò)先前的。和汲黯說(shuō)這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語(yǔ)“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅禍害，結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大。
故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。成語(yǔ)“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
成語(yǔ)“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。
桃李不言，下自成蹊”這則成語(yǔ)出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠(chéng),嚴(yán)于律已,自然會(huì)感動(dòng)別人,自然會(huì)受到人們的敬仰。
1、鶴立雞群 ( hè lì jī qún )
【解 釋】
像鶴站在雞群中一樣。比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。
【出 處】
晉·戴逵《竹林七賢論》：“嵇紹入洛，或謂王戎曰：‘昨于稠人中始見(jiàn)嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群。’”南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“有人語(yǔ)王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。'”
【用 法】
主謂式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義
【示 例】
魯迅《朝花夕拾·無(wú)常》：“他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有'～'之概。”
【近義詞】
出類拔萃、超群絕倫
【反義詞】
相形見(jiàn)絀、濫竽充數(shù)
2、 三思而行 (sān sī ér xíng)
解釋：三：再三，表示多次。指經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，然后再去做。
出處：《南齊書·公冶度》：“季文子三思而后行。”
示例：終身大事也應(yīng)該～。 ★歐陽(yáng)山《三家巷》三0
用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮后再做。
3、 視死如歸 ( shì sǐ rú guī )
解 釋 把死看得像回家一樣平常。形容為了正義事業(yè)，不怕?tīng)奚w：回家
出 處 先秦·管仲《管子·小匡》：“平原廣牧，車不結(jié)轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父。”
用 法 主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義
示 例 鄒韜奮《勁兒多好》：“東北民眾義軍之視死如歸，前仆后繼，亦為顯著之事實(shí)。”
近義詞 ：舍生忘死、舍生取義
反義詞 ：貪生怕死
歇后語(yǔ) ：董存瑞炸碉堡
4、 所向披靡 ( suǒ xiàng pī mǐ )
解 釋 靡:倒下。披靡：草木被吹倒。比喻力量所達(dá)到的地方，一切障礙全被掃除。
出 處 《梁書·蕭確傳》：“鐘山之役，確苦戰(zhàn)，所向披靡，群虜憚之。”
用 法 主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義
示 例 郭小川《礦工不怕鬼》：“我們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，因而每一戰(zhàn)必能~。”
成語(yǔ)典故: 所向：指力所到達(dá)的地方；披靡：潰敗。比喻力量所達(dá)到的地方，一切障礙全被掃除。
成語(yǔ)出處: 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“于是項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡。”
成語(yǔ)例句: 遂與其友鮮伯等百余人，直犯秦陣，所向披靡，殺死秦兵無(wú)數(shù)。（明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第四十六回）
近義詞 ：所向無(wú)敵、一往無(wú)前
反義詞 ： 強(qiáng)弩之末、畏縮不前
5、 天經(jīng)地義 ( tiān jīng dì yì )
【解 釋】 經(jīng)：規(guī)范，常規(guī)，原則；義：正理，準(zhǔn)則。絕對(duì)正確，不能改變也不容質(zhì)疑的道理。
【出 處】 先秦·左丘明《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”
【用 法】 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、主語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義； 指絕對(duì)正確。
【示 例】 浩然《艷陽(yáng)天》第95回：“不勞動(dòng)不得食，這是新社會(huì)的章程，也是～的道路。”
【近義詞】 理所當(dāng)然、千真萬(wàn)確
【反義詞】 天理難容、豈有此理
6、 雞犬升天 ( jī quǎn shēng tiān )
解 釋 傳說(shuō)漢朝淮南王劉安修煉成仙后，剩下的藥留在院子里，雞和狗吃了，也都升天。比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)的人也跟著得勢(shì)。
出 處 東漢·王充《論衡·道虛》：“淮南王劉安坐反而死，天下并聞，當(dāng)時(shí)并見(jiàn)，儒書尚有言其得道仙去，雞犬升天者。”
用 法 主謂式；作賓語(yǔ)；含貶義，常與一人得勢(shì)連用
7、 詞目 環(huán)堵蕭然
發(fā)音 huán dǔ xiāo rán
釋義 環(huán)堵：玶著四堵墻；蕭然：蕭條的樣子。形容室中空無(wú)所有，極為貧困。
(環(huán):四面; 堵:墻壁)
出處 晉·陶潛《五柳先生傳》：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。”
【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；
8、 養(yǎng)尊處優(yōu) ( yǎng zūn chǔ yōu )
【解 釋】 養(yǎng)：生活；尊：尊貴；處：居于；優(yōu)：優(yōu)裕。指處于尊貴地位，過(guò)優(yōu)裕生活。
【出 處】 宋·蘇洵《上韓樞密書》：“天子者，養(yǎng)尊而處優(yōu)，樹恩而收名，與天下為喜樂(lè)者也。”
【用 法】 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
【示 例】① 清·李綠園《歧路燈》：“到了別駕公，就有膏粱氣了，～之中，做下些不明不暗事兒。”
②清 李汝珍《鏡花緣》：“父親孤身在外，無(wú)人侍奉，甥女卻在家中～，一經(jīng)想起，更是坐立不寧。”
【近義詞】 紙醉金迷、花天酒地、嬌生慣養(yǎng)
【反義詞】 含辛茹苦、節(jié)衣縮食、艱苦卓絕
9、 引而不發(fā) ( yǐn ér bù fā )
解 釋 引：拉引；發(fā)：射箭。拉開(kāi)弓卻不把箭射出去。比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)。也比喻做好準(zhǔn)備暫不行動(dòng)，以待時(shí)機(jī)。
出 處 先秦·孟軻《孟子·盡心上》：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。”
用 法 緊縮式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義； 指待機(jī)而動(dòng)
示 例 毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》：“共產(chǎn)黨對(duì)于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是'～，躍如也'。”
近義詞 枕戈待旦
反義詞 盤馬彎弓
【語(yǔ)法】：緊縮式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義
10、毛骨悚然 拼音:máo gǔ sǒng rán
解釋
悚（通“聳”）然：驚懼不安的樣子，感覺(jué)很恐怖。
身上毛發(fā)豎起，脊梁骨發(fā)冷。形容十分恐懼。悚然：恐懼的樣子
出處
《東周列國(guó)志》97回：秦王聞之，不覺(jué)毛骨悚然。
《儒林外史》25回：幾句話說(shuō)的兩個(gè)書辦毛骨悚然。
清·李漁《比目魚·狐威》：“那些租戶債戶見(jiàn)了，赫得毛骨竦然。”
惠柔17177879107： 成語(yǔ)及其出處的文言材料和翻譯成的白話文 -
普洱市機(jī)電： ______ 1.出奇制勝 出處: 《孫子·勢(shì)篇》:“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝.故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江河.” 翻譯:用兵作戰(zhàn),總是以正兵當(dāng)敵,以奇兵取勝.所以,善于出奇制勝的人,其戰(zhàn)術(shù)變化,就像天地萬(wàn)物那樣無(wú)窮無(wú)盡,像江河之水...
惠柔17177879107： 20個(gè)出自名著的成語(yǔ)寫意思,出處 -
普洱市機(jī)電： ______[答案] 三頭六臂:用法:聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);指神通廣大 出處:宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十三:“三頭六臂擎天地,忿怒那吒撲帝鐘.火眼金睛:用法:聯(lián)合式;作賓語(yǔ);指人眼光敏銳,洞察一切 出處:明·吳承恩《西...
惠柔17177879107： 60篇成語(yǔ)文言文,最好短一點(diǎn),要翻譯,詞語(yǔ)今義,還有出處、字詞解釋 -
普洱市機(jī)電： ______ 舟求劍 楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水.遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜.”舟止,從其所契者入水求之.舟已行矣,而劍不行.求劍若此,不亦惑乎! 葉公好龍 葉公好龍,室中雕文盡以為龍.于是天龍聞而下之,窺頭于牖,拖尾于堂....
惠柔17177879107： 請(qǐng)搜集30個(gè)成語(yǔ)的出處,以及出處文言文的解釋 -
普洱市機(jī)電： ______ 出自歷史故事的成語(yǔ) 故事出自《左傳·僖公二十二年》.成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步. 故事出自《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》.成語(yǔ)“如火如荼”,形容某種人群或事物陣容...
惠柔17177879107： 古風(fēng)成語(yǔ)及解釋(最少二十個(gè)) -
普洱市機(jī)電： ______ ①看殺衛(wèi)玠:看殺衛(wèi)玠,成語(yǔ),來(lái)源于《晉書·衛(wèi)玠傳》.本義為魏晉時(shí)期,西晉美男子衛(wèi)玠由于其風(fēng)采奪人,相貌出眾而被處處圍觀,最終因心理壓力大而病死,當(dāng)時(shí)人因此說(shuō)其被看死.后來(lái)多用于形容人被仰慕.衛(wèi)玠,中國(guó)古代四大美男子...
惠柔17177879107： 20個(gè)成語(yǔ)的出處,20個(gè)背后的故事學(xué)習(xí)必 -
普洱市機(jī)電： ______ 守株待兔:守是 守候、等候 的意思 , “株”是指 露在地面上的樹木的根和莖.這個(gè)成語(yǔ)的意思是: 守候在樹旁,等著撿撞死的兔子.比喻不主動(dòng)地努力,存著僥幸的心理,希望得到意外的收獲. 邯鄲學(xué)步:故事出自《莊子·秋水》.成語(yǔ)“...
惠柔17177879107： 20個(gè)成語(yǔ)+解釋,造10個(gè)句子 -
普洱市機(jī)電： ______ 1、冷若冰霜 解釋:冷得象冰霜一樣.比喻待人接物毫無(wú)感情,象冰霜一樣冷.也比喻態(tài)度嚴(yán)正,不可接近. 造句:笑起來(lái)一雙眼又秀又媚,卻是不笑起來(lái)又冷若冰霜. 2、豁然開(kāi)朗 解釋:豁然:開(kāi)闊敞亮的樣子;開(kāi)朗:地方開(kāi)闊,光線充足...
惠柔17177879107： 積累二十個(gè)成語(yǔ)典故寫出故事大意 -
普洱市機(jī)電： ______ 1、自相矛盾 有個(gè)人賣矛和盾.他說(shuō)盾最堅(jiān)固,又說(shuō)矛最銳利.有個(gè)人問(wèn)他用矛來(lái)戳盾會(huì)怎樣?他答不出來(lái),古人稱其為自相矛盾.2、樂(lè)不思蜀 劉備 建立蜀國(guó).后兒子劉禪繼位,.劉禪昏庸無(wú)能,蜀國(guó)就被魏所滅.劉禪投降后,在一次宴會(huì)上,司馬昭...
惠柔17177879107： 急需20個(gè)簡(jiǎn)短的成語(yǔ)故事,有原文譯文 -
普洱市機(jī)電： ______ 春秋時(shí)候,晉獻(xiàn)公聽(tīng)信讒言,殺了太子申生,又派人捉拿申生的弟弟重耳.重耳聞?dòng)?逃出了晉國(guó),在外流忘十幾年. 經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦,重耳來(lái)到楚國(guó).楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為,就以國(guó)群之禮相迎,待他如上賓. 一天,楚王設(shè)宴招待重...
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普洱市機(jī)電： ______ 這個(gè)成語(yǔ)由兩個(gè)故事組成.“懸梁”的故事見(jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書》.漢朝人孫敬,字文寶,非常好學(xué),從早到晚地讀書.有時(shí)疲倦了,想睡覺(jué),就用一根繩子系住頭發(fā),另一頭拴在房梁上拉直.這時(shí)候如果再打瞌睡,就會(huì)被繩子...
[原文]
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋．察今》）
[譯文]
有個(gè)楚國(guó)人乘船過(guò)江時(shí)，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒(méi)走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？
闡述的道理：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要,不能死守教條。比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通.
鄭人買履
[原文]鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。 人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。” （韓非《韓非子•外儲(chǔ)說(shuō)左上》）
[譯文]
有個(gè)想要買鞋子的鄭國(guó)人，他先在家里量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，（才發(fā)現(xiàn)自己忘了帶尺寸了）就說(shuō)：“我忘記帶尺碼了。”返回家去取尺寸。等到他趕回來(lái)，集市已經(jīng)散了，最終沒(méi)有買到鞋。 有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？”他回答說(shuō)：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！”
闡述的道理：告訴我們迷信教條而不顧實(shí)際是不會(huì)成功的。（旨在諷刺那些不從實(shí)際出發(fā)，信守教條辦事呆板的人。）（書本上的知識(shí)不一定可靠，依據(jù)實(shí)際需要大膽試才是解決問(wèn)題最有效的辦法。）
守株待兔
[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得，而身為宋國(guó)笑。（韓非《韓非子•五蠹》）
譯文：
從前宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一只跑的飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當(dāng)然，兔子是沒(méi)等到，他自己卻成了宋國(guó)的笑柄。
闡述的道理：不靠自己勤勤懇懇的勞動(dòng)，而想靠碰好運(yùn)過(guò)日子，是不會(huì)有好結(jié)果的。不能存僥幸心理，希望得到意外的收獲，要主動(dòng)地努力去做。
按圖索驥
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《藝林伐山》，伯樂(lè)《相馬經(jīng)》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語(yǔ)，其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬。出見(jiàn)大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”
孫陽(yáng)，春秋時(shí)秦國(guó)人，相傳是我國(guó)古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因?yàn)閭髡f(shuō)伯樂(lè)是負(fù)責(zé)管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽(yáng)叫做伯樂(lè)。
據(jù)說(shuō)，伯樂(lè)把自已豐富的識(shí)馬經(jīng)驗(yàn)，編寫成一本《相馬經(jīng)》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特征，并畫了不少插圖，供人們作識(shí)馬的參考。
伯樂(lè)有個(gè)兒子，智質(zhì)很差，他看了父親的《相馬經(jīng)》，也很想出去找千里馬K�吹健斷嗦砭�飛纖擔(dān)骸扒Ю锫淼鬧饕�卣魘牽�吣悅牛�笱劬Γ�闋酉褶�鵠吹木魄�欏保�隳每詞椋��庾呷ィ�朧允宰約旱難哿Α?
走了不遠(yuǎn)，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說(shuō)：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經(jīng)》上說(shuō)的差不多，只是蹄子不像摞起來(lái)的酒曲塊！”
伯樂(lè)看了看兒子手里的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說(shuō)：“這‘馬’愛(ài)跳，沒(méi)辦法騎呀！”
參考資料：http://www.wsbedu.com/chu/yu/cheng1.html
畫餅充饑
三國(guó)時(shí)候，魏國(guó)有個(gè)人叫盧毓。他十歲就成了孤兒，兩個(gè)哥哥又先后去世。在兵荒馬亂中，他辛勤努力養(yǎng)活著寡嫂和侄兒，日子過(guò)得很艱難。他的為人和學(xué)問(wèn)受到了人們的稱贊。
后來(lái)盧毓做了官。他為官清正，任職三年多，提出了不少好建議，魏明皇帝很信任他。
那時(shí)選拔官吏，一般是憑人推薦，而推薦者往往只推薦有名的人物，這些名人多數(shù)只重清談，不務(wù)實(shí)際，互相吹捧，因此魏明帝很不滿意。在選拔中書郎時(shí)，魏明帝就下令說(shuō)："這次選拔，要由盧毓來(lái)推薦。選拔的人不要只看名聲。名聲就像在地上畫個(gè)餅一樣，其實(shí)是不能吃的啊！"
"畫餅充饑"的成語(yǔ)就是從這個(gè)故事中產(chǎn)生的。現(xiàn)在往往用來(lái)比喻用空想來(lái)作自我安慰，或者用來(lái)說(shuō)明虛名是沒(méi)有實(shí)際用處的。還有個(gè)成語(yǔ)"望梅止渴"，意思和它相近。
望梅止渴
南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎第二十七》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”
掩耳盜鈴
春秋時(shí)侯，晉國(guó)貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西，看見(jiàn)院子里吊著一口大鐘。
鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興
極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，
怎么也挪不動(dòng)。他想來(lái)想去，只有一個(gè)辦法，那就是把鐘敲碎，
然后再分別搬回家。
小偷找來(lái)一把大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他
嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不偷扔謔歉嫠呷嗣俏藝�謖飫锿抵勇穡克�睦鏌患保�?
子一下子撲到了鐘上，張開(kāi)雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠(yuǎn)方。
他越聽(tīng)越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽(tīng)不見(jiàn)了！”小偷高
興起來(lái)，“妙極了！把耳朵捂住不就聽(tīng)不見(jiàn)鐘聲了嗎！”他立刻找來(lái)兩個(gè)布團(tuán)，把耳朵塞住，心想，這下
誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)鐘聲了。于是就放手砸起鐘來(lái)，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方。人們聽(tīng)到鐘聲蜂擁
而至把小偷捉住了。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
拔苗助長(zhǎng)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民種了一塊地。栽下禾苗后，他希望它很快長(zhǎng)高。結(jié)出果實(shí)。他每天都到地里去看，但禾苗長(zhǎng)得很慢，他心里非常著急。怎樣才能讓禾苗盡快長(zhǎng)高呢？
天氣很好，艷陽(yáng)高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地對(duì)家里人說(shuō)：“累死我了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了。”他的兒子到地里一看，禾苗全枯死了。
拔苗助長(zhǎng)：原作“揠苗助長(zhǎng)”，后作“拔苗助長(zhǎng)”。
評(píng)點(diǎn)：
此則寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。
庖丁解牛
庖丁解牛,后來(lái)被莊子拿來(lái)形容養(yǎng)生的道理的寓言
實(shí)出自《莊子》。即“庖丁解牛”實(shí)乃莊子所創(chuàng)之言也
這一天，庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂(lè)曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè)《經(jīng)首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不覺(jué)看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢？”
庖丁見(jiàn)問(wèn)，趕緊放下屠刀，對(duì)文惠君說(shuō)：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律，因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌。我在剛開(kāi)始學(xué)宰牛時(shí)，因?yàn)椴涣私馀５纳眢w構(gòu)造，眼前所見(jiàn)無(wú)非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3 年的宰牛經(jīng)歷以后，我對(duì)牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時(shí)，出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來(lái)的零部件了！現(xiàn)在我宰牛多了以后，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會(huì)使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會(huì)去硬碰，更何況大的盤結(jié)骨呢？一個(gè)技術(shù)高明的廚師因?yàn)槭怯玫陡钊猓话阈枰荒険Q一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個(gè)月就要換一把刀。而我的這把刀已經(jīng)用了19年了，宰殺過(guò)的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過(guò)一樣的鋒利。這是為什么呢？因?yàn)榕５墓枪?jié)處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯
得寬綽而游刃有余了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過(guò)的新刀一樣。盡管如此，每當(dāng)我遇到筋骨交錯(cuò)的地方，也常常感到難以下手，這時(shí)就要特別警惕，瞪大眼睛，動(dòng)作放慢，用力要輕，等到找到了關(guān)鍵部位，一刀下去就能將牛剖開(kāi)，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來(lái)，環(huán)顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈，置于刀鞘之中，以備下次再用。”
文惠君聽(tīng)了庖丁的這一席話，連連點(diǎn)頭，似有所悟地說(shuō)：“好啊，我聽(tīng)了您的這番金玉良言，還學(xué)到了不少修身養(yǎng)性的道理呢！”
這個(gè)故事告訴人們：世間萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì)做得十分漂亮。
智子疑鄰
宋國(guó)有一個(gè)富人，天下大雨，他家的墻壞了。富人的兒子說(shuō)：“要是不修筑，一定會(huì)有盜賊來(lái)偷東西。”鄰居家的老公公也這樣說(shuō)。晚上富人家果然丟失了很多東西。結(jié)果，那個(gè)富人認(rèn)為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老公公偷了他家的東西。
寓意是感情親近與疏遠(yuǎn)往往會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤
削足適履
出處
《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》
故事
春秋時(shí)，有一次楚靈王親自率領(lǐng)戰(zhàn)車千乘，雄兵10萬(wàn)，征伐蔡國(guó)。這次出征非常順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國(guó)，全權(quán)處理那里的軍政要?jiǎng)?wù)，然后點(diǎn)齊10萬(wàn)大軍繼續(xù)推進(jìn)，準(zhǔn)備一舉滅掉徐國(guó)。楚靈王的這個(gè)弟弟棄疾，不但品質(zhì)不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當(dāng)蔡國(guó)這個(gè)小小地方的首腦，常常為此而悶悶不樂(lè)。棄疾手下有個(gè)叫朝吳的謀士,這個(gè)人非常工于心計(jì)，這一天，他試探道：“現(xiàn)在靈王率軍出征在外，國(guó)內(nèi)一定空虛，你不妨在此時(shí)引兵回國(guó)，殺掉靈王的兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來(lái)當(dāng)上國(guó)君還成什么問(wèn)題嗎！”棄疾聽(tīng)了朝吳的話，引兵返楚國(guó)，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個(gè)兒子子午為國(guó)君。楚靈王在征討途中聞知國(guó)內(nèi)有變，兒子被弟弟殺死，頓時(shí)心寒，想想活在世上沒(méi)有意思，就上吊自殺了。在國(guó)內(nèi)的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是臭名昭著的楚平王。<BR>另一個(gè)故事是：晉獻(xiàn)公寵愛(ài)驪姬，對(duì)她的話真是言聽(tīng)計(jì)從。騙姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻(xiàn)公滿口答應(yīng)，并將原來(lái)的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做完了，但心中還是深感不踏實(shí)，因?yàn)闀x獻(xiàn)公還有重耳和夷吾兩個(gè)兒子。此時(shí)，這兩個(gè)兒子也都已經(jīng)成人，領(lǐng)姬覺(jué)得這對(duì)奚齊將來(lái)繼承王位都是極大的威脅，便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻(xiàn)公竟欣然同意。但他們的密謀破一位正直的大臣探聽(tīng)到，立即轉(zhuǎn)告了重耳和夷吾，二人聽(tīng)說(shuō)后，立即分頭跑到國(guó)外避難去了。
《淮南子》的作者評(píng)論這兩件事說(shuō)：“聽(tīng)信壞人的話，使父子、兄弟自相殘殺就像砍去腳指頭去適應(yīng)鞋的大小一樣（猶削足適履），太不明智了。
參考資料：
坐井觀天
出處]
《莊子·外篇·秋水》：“子獨(dú)不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰：“吾樂(lè)與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒(méi)足滅跗；還虷、蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂(lè)，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎？”東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣，于是逡巡而卻，告之海曰：“夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。”
唐·韓愈《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”
[解說(shuō)]
在《莊子·秋水》中，莊子講了這樣一個(gè)故事：
在一口廢井里，住著一只青蛙。一天，青蛙在井邊碰見(jiàn)一只從東海來(lái)的大鱉。青蛙自豪地對(duì)海鱉夸口說(shuō)：“你看，我住在這里多么愜意呀！我要高興，就在井邊跳躍游玩，累了就到井壁石洞里休息。有時(shí)把身子舒服地泡在水里，有時(shí)愉快地在稀泥中散散步。你看旁邊的那些小蟲、螃蟹和蝌蚪，它們誰(shuí)能比得上我呢！我獨(dú)自占據(jù)這口廢井，多么自由自在！先生為什么不經(jīng)常到井中觀賞游玩呢？”
海鱉聽(tīng)了青蛙的一番高談闊論，就想進(jìn)入井中看看。可是，它的左腳還沒(méi)有完全伸進(jìn)去，右腳就被井欄絆住了。它只好后退幾步，把它看到的大海的情景告訴青蛙：“你見(jiàn)過(guò)大海嗎？海的廣大，豈止千里；海的深度，何止千丈。古時(shí)候，十年里就有九年鬧水災(zāi)，海水并不因此增多；八年里就有七年鬧旱災(zāi)，海水卻不因此而減少。大海不受旱澇影響，住在廣闊無(wú)垠的大海里才是真正的快樂(lè)。”
唐朝大文學(xué)家韓愈在他的《原道》中寫道：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”意思是說(shuō)，坐在井里觀察天空，就會(huì)覺(jué)得天很小很小。其實(shí)不然，不是天太小，而是由于看天的人站得低、眼光太窄的緣故。
由這兩篇文章便有了兩個(gè)意義相近的成語(yǔ)——“井底之蛙”和“坐井觀天”。井底之蛙”用來(lái)諷喻那些見(jiàn)識(shí)狹窄、短淺，而又盲目自大、不接受新事物、不識(shí)大局的人。“坐井觀天”形容眼界狹小，所見(jiàn)有限。
成語(yǔ)新編：坐井觀天
一只青蛙坐在井里，一只小鳥飛來(lái)，落在井沿上。
青蛙問(wèn)小鳥：“你從哪兒飛來(lái)呀？”
小鳥回答說(shuō)：“我從遠(yuǎn)處飛來(lái)。我在天空中飛了一百多里，口渴了，下來(lái)找點(diǎn)水喝。”
青蛙說(shuō)：“朋友，別說(shuō)大話了！天不過(guò)井口那么大，還用飛那么遠(yuǎn)嗎？”
小鳥說(shuō)：“你弄錯(cuò)了，天無(wú)邊無(wú)際，大得很哪！”
青蛙笑了，說(shuō)：“朋友，我天天坐在井里，一抬頭就看見(jiàn)天。我不會(huì)弄錯(cuò)的。”
小鳥也笑了，說(shuō)：“朋友，你是弄錯(cuò)了。不相信，你跳出井口來(lái)看一看吧。”
這個(gè)“坐井觀天”的成語(yǔ)故事家喻戶曉，通常用來(lái)比喻某人的見(jiàn)識(shí)有限，眼光短淺；但是我認(rèn)為這則故事在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在人們應(yīng)該開(kāi)闊思維、眼界放開(kāi)的同時(shí)，卻忽視了其他值得關(guān)注的因素和信息，當(dāng)我們?cè)賹?duì)這則成語(yǔ)故事分析后，會(huì)有更深刻和實(shí)際的啟示。
就這個(gè)故事來(lái)分析，焦點(diǎn)在于青蛙該不該跳出來(lái)看。答案是肯定的。但為什么要“跳出來(lái)”呢？就為了看看天有多大嗎？
青蛙跳出來(lái)看看的目的不該是看天有多大，而是要知道無(wú)邊無(wú)際的天底下，肯定還有很多井、甚至比自己現(xiàn)在所在的井還要好的井；應(yīng)該了解自己所在的井是不是會(huì)有哪一天會(huì)沒(méi)水、要有危機(jī)感；應(yīng)該在跳出來(lái)后，在明白井外有井、井外有湖的情況下，在確保能維持自己生命時(shí)間情況下的活動(dòng)距離范圍里、再去尋找有沒(méi)有比這口井更好的湖泊或水井，進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)并棲身于水源比這口井的水源更充足、水質(zhì)也更適合青蛙生存和繁衍的水源地，或湖泊或水井。
但是在決定是否馬上跳出來(lái)的時(shí)候，它也要考慮跳躍能力、環(huán)境條件等問(wèn)題，如果井中的環(huán)境和它的跳躍能力都不可能讓它跳躍出來(lái)，它沒(méi)必要現(xiàn)在馬上跳，否則跳的越高，受傷的可能性就越大，應(yīng)該要等到井里水多、能夠跳出來(lái)的時(shí)候跳，如果能有鍛煉身體的作用，可以邊鍛煉邊試跳，否則那只會(huì)是無(wú)味的浪費(fèi)和消耗。青蛙跳出來(lái)后，如果沒(méi)找到比這口井適合自己生存和繁衍的環(huán)境，它應(yīng)該在欣賞了自然界的美妙、知道了天有多大的信息后，再回到這口井里去、維持它的生命、繁衍后代、完成它的使命。
每一個(gè)動(dòng)物都是具有其獨(dú)特的自然功能并在自然界的生物鏈中發(fā)揮作用的，每個(gè)動(dòng)物要在生物鏈中發(fā)揮作用，前提是要形成和具備本動(dòng)物群種的生命、繁衍能力，青蛙的使命也應(yīng)該是繁衍生命的、成為自然界生物鏈中不可斷的一個(gè)鏈，那么它的生命中是不能沒(méi)有水的，而井是較能積蓄、保存水，是比較適合青蛙生存的地方，對(duì)于青蛙來(lái)講，它要關(guān)心的是水以及能盛滿水的湖泊或水井，只有有了這樣的水資源和水環(huán)境，它才能生存、實(shí)現(xiàn)自己繁衍生命的使命，現(xiàn)在，青蛙選擇和占據(jù)了一個(gè)比陸地、沙漠等環(huán)境里水源相對(duì)多的環(huán)境里生存，不乏是一個(gè)暫時(shí)的明智選擇。
“唇亡齒寒” 出 處 左丘明《左傳·僖公五年》
原文翻譯： 晉獻(xiàn)公再次向虞周借路去攻打虢國(guó)，宮之奇進(jìn)諫說(shuō)：“虢國(guó)是虞國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)必定會(huì)跟著被滅掉。晉國(guó)的野心不可助長(zhǎng)，對(duì)外敵不可忽視。借路給晉國(guó)一次就算是過(guò)分了，怎么可能有第二次？俗話說(shuō)，‘面頰和牙床骨（有一說(shuō)是車廂兩邊的夾板）是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會(huì)受凍。’這話說(shuō)的正是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系啊。”虞公說(shuō)：“晉國(guó)是我們的同宗，怎么會(huì)謀害我們？”宮之奇回答說(shuō)：“太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不從父命，因此沒(méi)有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，當(dāng)過(guò)文王的執(zhí)政大臣，對(duì)周王室立下過(guò)功勛，記載他們功績(jī)的盟書在盟府里保存著，晉國(guó)將虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還能有什么愛(ài)惜？再說(shuō)晉國(guó)愛(ài)虞國(guó)，這種愛(ài)比桓叔和莊伯的后人對(duì)晉國(guó)更親近嗎？桓叔和莊伯的后人有什么罪過(guò)，而晉獻(xiàn)公把他們都?xì)⒌袅耍痪褪且驗(yàn)樗械剿麄兪且环N威脅嗎？至親的人因?yàn)槭褜櫠{到獻(xiàn)公，而且還要把他們殺掉，何況一個(gè)國(guó)家對(duì)他的威脅呢？虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會(huì)保佑我。”宮之奇說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，鬼神不隨便親近哪個(gè)人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說(shuō)：‘上天對(duì)人不分親疏，只幫助有德行的人。’還說(shuō)：‘五谷祭品不算芳香，只有美德會(huì)芳香四溢。’《周書》上又說(shuō)：‘人們的祭品沒(méi)有什么不同，只有有美德的人的祭品神才會(huì)享用。’照《周書》這么說(shuō)，君主沒(méi)有德行，民眾就不會(huì)和睦，神明也不會(huì)享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。如果晉國(guó)奪取了虞國(guó)，用他的美德向神明進(jìn)獻(xiàn)祭品，難道神明會(huì)不享用嗎？”虞公沒(méi)有聽(tīng)從宮之奇的勸告，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶領(lǐng)他的家族離開(kāi)了虞國(guó)，并說(shuō)：“虞國(guó)不能舉行年終的臘祭了。這一次虞國(guó)就滅亡了，晉國(guó)用不著再發(fā)兵了。”
晉獻(xiàn)公再次向虞周借路去攻打虢國(guó)，宮之奇進(jìn)諫說(shuō)：“虢國(guó)是虞國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)必定會(huì)跟著被滅掉。晉國(guó)的野心不可助長(zhǎng)，對(duì)外敵不可忽視。借路給晉國(guó)一次就算是過(guò)分了，怎么可能有第二次？俗話說(shuō)，‘面頰和牙床骨（有一說(shuō)是車廂兩邊的夾板）是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會(huì)受凍。’這話說(shuō)的正是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系啊。”
、“盲人摸象” 出 處 宋·釋道原《景德傳燈錄·洪進(jìn)禪師》
原文翻譯： 從前，有四個(gè)盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見(jiàn)，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說(shuō)：“我知道了，大象就像一個(gè)又大、又粗、有光滑的大蘿卜。”高個(gè)子盲人摸到的是大象的耳朵。“不對(duì)，不對(duì)，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起來(lái)。“你們凈瞎說(shuō)，大象只是根大柱子。”原來(lái)矮個(gè)子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過(guò)是一根草繩。”
“完璧歸趙” 出處 《史記·廉頗藺相如列傳》
原文翻譯： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙惠文王得到了世間罕見(jiàn)的美玉——和氏璧。秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，想把美玉占為己有，便派人送信給趙王，騙他說(shuō)秦國(guó)愿以十五座城池?fù)Q取這塊寶玉。
趙王想將寶玉送給秦國(guó)，卻擔(dān)心秦國(guó)不履行諾言；想不給，又怕得罪秦國(guó)。同大臣們也商量不出一個(gè)結(jié)果來(lái)，想找一個(gè)適當(dāng)?shù)娜顺鍪骨貒?guó)，一時(shí)又找不到。這時(shí)，一個(gè)叫繆賢的大臣推薦自己的門客，說(shuō)他可以擔(dān)當(dāng)出使秦國(guó)的任務(wù)。這個(gè)門客就是藺相如。他見(jiàn)到趙王后，主動(dòng)提出拿著寶玉出使秦國(guó)，并表示：秦國(guó)把城池割讓給趙國(guó)，我就把玉留在秦國(guó)；秦若不給城，我一定把寶玉完整無(wú)缺地帶回趙國(guó)。“臣請(qǐng)完璧歸趙。”趙王點(diǎn)頭同意了。
藺相如來(lái)到秦國(guó)謁見(jiàn)了秦王，并獻(xiàn)上和氏璧。秦王手捧美玉，滿心歡喜，愛(ài)不釋手，傳給大臣和妃嬪們觀看，壓根兒不提劃給趙國(guó)十五座城池的事。
藺相如等了很久，看出秦王并無(wú)誠(chéng)意，便心生一計(jì)，上前說(shuō)道：“這塊美玉有點(diǎn)小毛病，讓我指給您看。”秦王信以為真，便命侍臣將璧傳給藺相如。藺相如拿到和氏璧，后退幾步，背靠柱子，憤怒使得他的頭發(fā)豎起將帽子頂起。他說(shuō)：“大王只顧觀賞寶玉，根本不提交城之事，可見(jiàn)您并無(wú)誠(chéng)意，所以我將璧收回。大王要是逼迫我，我就撞死在這根柱子上，這塊寶玉也一塊兒撞碎。”秦王怕寶玉真的撞碎，趕緊道歉，并派人將地圖拿來(lái)，裝模作樣地將準(zhǔn)備給趙國(guó)的十五座城池的位置指給藺相如看，還答應(yīng)過(guò)幾日舉行盛典，正式迎接藺相如。
藺相如知道，秦王又在設(shè)騙局了。當(dāng)天夜里，便叫手下人穿著破衣服，將和氏璧送回了趙國(guó)。
秦王齋戒五天后，在正殿里隆重地接待了藺相如。藺相如對(duì)秦王說(shuō)：“我看大王并無(wú)誠(chéng)意，因此早將和氏璧送回趙國(guó)了。我并不是想違約，秦國(guó)比趙國(guó)強(qiáng)大，如果大王您做出高姿態(tài)，先交出十五座城池，趙國(guó)一定不敢不將寶玉拱手相送。我知道這樣做是欺騙了您，請(qǐng)您把我煮死吧！不過(guò)，也請(qǐng)您先好好考慮一下該怎么做。”
秦王惱怒萬(wàn)分，但又無(wú)可奈何，心想，殺了他不但得不到寶玉，還把秦、趙的關(guān)系弄僵了。只得放他回去了。
“望洋興嘆” “貽笑大方” 出處 ：《莊子·秋水》
原文翻譯： 秋天洪水的時(shí)令到來(lái)，千百條河川都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。于是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海（今為渤海）。他向東遙望，看不見(jiàn)水流的盡頭。于是，河伯才改變了他的神態(tài)，茫然地抬頭對(duì)北海若（北海之神）感慨地說(shuō)：“俗語(yǔ)說(shuō)：‘自以為知道很多道理，沒(méi)人能趕上自已了。’這正是說(shuō)我呀。而且，我還曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人貶低仲尼的學(xué)識(shí)，輕視伯夷的節(jié)義，開(kāi)始我不相信。現(xiàn)在我看到你的浩瀚無(wú)窮，如果我不到你的門下，那是多么危險(xiǎn)，我將會(huì)永遠(yuǎn)被有見(jiàn)識(shí)的人譏笑了。” 北海若說(shuō)：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因?yàn)樗艿綒夂驎r(shí)令的限制；知識(shí)淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因?yàn)樗痪惺讵M隘的教育。現(xiàn)在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜滤械乃瑳](méi)有比海更大的了，千百條川流都?xì)w注到大海，不知道什么時(shí)候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什么時(shí)候會(huì)流盡而又不空；無(wú)論春天或秋天，大海總沒(méi)有變化；無(wú)論干旱水澇，大海永遠(yuǎn)沒(méi)有感覺(jué)。這就是大海勝過(guò)江河水流之處，海水不能以容量來(lái)計(jì)算，但我從來(lái)沒(méi)有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽(yáng)，我在天地之間，好象太山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi)，不就象一小塊石頭浸在大湖里嗎？整個(gè)中國(guó)在四海之內(nèi)，不是象太倉(cāng)中的一粒細(xì)米嗎？世上的物類數(shù)以萬(wàn)計(jì)，人只是萬(wàn)物之一。九州之大，住了許多人，生長(zhǎng)了許多谷物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之一。人與萬(wàn)物比較起來(lái)，不是象馬身上的一根毛嗎？古代三王五帝所要繼承和爭(zhēng)取的，講仁義的儒者所擔(dān)憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。可是伯夷卻為了節(jié)義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個(gè)不停，這是他們?cè)谧晕铱湟皇窍竽銊偛抛钥淦渌笠粯訂幔俊?br />
“.退避三舍” 出 處 《左傳·僖公二十三年》
原文翻譯： 到了出國(guó),楚王設(shè)宴招待重耳。楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國(guó)，該怎么報(bào)答我呢？”重耳回答說(shuō)：“男女待從、珍寶絲綢，大王您有的是;珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國(guó)哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說(shuō)：“話雖然這么說(shuō)，可總該對(duì)我有所表示吧？”重耳回答道：“要是托您的福。果真能回國(guó)。假如晉楚國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我會(huì)命令我的軍隊(duì)退避你三舍（一舍等于三十里），如果還不得到認(rèn)可，我左手拿鞭子和弓箭,右手帶著盛著弓箭的袋子,來(lái)與您交戰(zhàn)。”
“請(qǐng)君入甕” 出處 唐·張鷟《朝野僉載·周興》
原文翻譯： 唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人，任用了一批酷吏。其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫 來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武則 天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令 來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。來(lái)俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話的；可萬(wàn)一 查不出結(jié)果，太后怪罪下來(lái)，我來(lái)俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你 勸我喝，邊喝邊聊。酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說(shuō)：“這還不好辦！”說(shuō)著端起酒杯抿了一口。來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說(shuō)：“哦，請(qǐng)快快指教。”周興陰笑著說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的那樣，在四 周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆 進(jìn)甕里吧。”周興一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪， 我有罪，我招供。”
對(duì)不起了，字?jǐn)?shù)有限。
1.出奇制勝
出處： 《孫子·勢(shì)篇》：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。”
典故： 奇：奇兵，奇計(jì)；制：制服。出奇兵戰(zhàn)勝敵人。比喻用對(duì)方意料不到的方法取得勝利。
例子： 統(tǒng)率所部，～，將法人所占越南各城，迅圖恢復(fù)。（高陽(yáng)《清宮外史》下冊(cè)）
2. 亙古奇聞
出處： 明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷一：“從來(lái)稀有，亙古奇聞。”
典故： 亙古：從古代到現(xiàn)代；奇：稀有不常見(jiàn)的。從古到今很少聽(tīng)到或見(jiàn)到的事情。
3.奇貨可居
出處： 《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)（子楚）而憐之，曰：‘此奇貨可居。’”
典故： 指把少有的貨物囤積起來(lái)，等待高價(jià)出售。也比喻拿某種專長(zhǎng)或獨(dú)占的東西作為資本，等待時(shí)機(jī)，以撈取名利地位。
例子： 可是他們把票子當(dāng)做～，非要足了錢不肯放回。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章）
4. 奇葩異卉
出處：《西京雜記》卷三：“奇樹異草，靡不具植。”
典故： 珍奇難得的花草。
例子： 在南美洲的亞馬遜河叢林中，有許多～。
5.百步穿楊
出處： 《史記·周本紀(jì)》：“楚有養(yǎng)由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。”《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”
典故： 在一百步遠(yuǎn)以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。
例子： （關(guān)羽）帶箭回寨，方知黃忠有百步穿楊之能。（明·羅貫中《三國(guó)演義》第五十三回）
6. 百感交集
出處： 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“見(jiàn)此茫茫，不覺(jué)百端交集，茍未免有情，亦復(fù)誰(shuí)能遣此。”
典故： 感：感想；交：同時(shí)發(fā)生。各種感觸交織在一起。形容感觸很多，心情復(fù)雜。
例子： 我是上一個(gè)世紀(jì)出生的人，能參加這樣的盛會(huì)，～，思緒萬(wàn)千。（郭沫若《科學(xué)的春天》）
7.百家爭(zhēng)鳴
出處： 《漢書·藝文志》“凡諸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所說(shuō)，以此弛說(shuō)，取舍諸候。”
典故： 指各種學(xué)術(shù)流派的自由爭(zhēng)論互相批評(píng)。也指不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。百家，這種觀點(diǎn)的人或各種學(xué)術(shù)派別。鳴，發(fā)表見(jiàn)解。
例子： 沒(méi)有～，就沒(méi)有學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展。
8.差以毫厘，失之千里
出處： 《禮記·經(jīng)解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，繆以千里。’”
典故： 開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。
例子： 測(cè)繪工作常是～，因此一定要十分準(zhǔn)確，絕不能粗心大意。
9. 發(fā)引千鈞
出處： 唐·韓愈《與孟尚書書》：“其危如一發(fā)引千鈞。”
典故： 一根頭發(fā)系著千鈞重的東西。比喻極危急。
10. 東方千騎
出處： 漢·樂(lè)府《陌上桑》詩(shī)：“東方千余騎，夫婿居上頭。”
典故： 舊指女子的如意郎君。
例子： ～從驪駒，豈不下山逢故夫。（梁·簡(jiǎn)文帝《采菊篇》詩(shī)）
11. 橫掃千軍
出處： 唐·杜甫《醉歌行》：“詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。”
典故： 橫掃：掃蕩、掃除。把大量敵軍象掃地似地一陣子掃除掉。
例子： 七百里驅(qū)十五日，贛水蒼茫閩山碧，～如卷席。（毛澤東《漁家傲·反第二次大圍剿》詞）
12. 靜如處女，動(dòng)如脫兔
出處： 《孫子·九地》：“是故始如處女，敵人開(kāi)戶；后如脫兔，敵不及拒。”
典故： 處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動(dòng)就象飛跑的兔子那樣敏捷。
13. 八公山上，草木皆兵
出處： 《晉書·苻堅(jiān)載記》：“堅(jiān)與苻融登城而望王師，見(jiàn)部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草木皆類人形，顧謂融曰：‘此亦勁敵也，何謂少乎？’憮然有懼色。”
典故： 將八公山上的草木，都當(dāng)作是士兵。形容極度驚恐，疑神疑鬼。
例子： “～”，是錯(cuò)覺(jué)的一例。（毛澤東《論持久戰(zhàn)》）
14.跋山涉水
出處： 《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》：“大夫跋涉，我心則憂。”《左傳·襄公二十八年》：“跋山涉水，蒙犯霜露。”
典故： 跋山：翻過(guò)山嶺；涉水，用腳趟著水渡過(guò)大河。翻山越嶺，趟水過(guò)河。形容走遠(yuǎn)路的艱苦。
例子： 同樣的青春，同樣的年齡，有人～，為改變祖國(guó)一窮二白的面貌而感到莫大的幸福。（魏巍《路標(biāo)》）
15. 逼上梁山
出處： 明·施耐庵《水滸全傳》第十一回：“林沖雪夜上梁山。”
典故： 比喻被迫起來(lái)反抗。現(xiàn)也比喻被迫采取某種行動(dòng)。
例子： 可以說(shuō)差不多的人都是～的。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章）
16.調(diào)虎離山
出處： 明·許仲琳《封神演義》第八十八回：“子牙公須是親自用調(diào)虎離山計(jì)，一戰(zhàn)成功。”
典故： 設(shè)法使老虎離開(kāi)原來(lái)的山岡。比喻用計(jì)使對(duì)方離開(kāi)原來(lái)的地方，以便乘機(jī)行事。
例子： 這自然是～之計(jì)，鄧和武漢派都是不同意的。（郭沫若《海濤集·南昌之一夜》）
17.筆下生花
出處： 五代·王仁裕《開(kāi)元天寶遺事下》：“李太白少時(shí)夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”
典故： 比喻文人才思俊逸，寫作的詩(shī)文極佳。
例子： 晚唐詩(shī)人杜牧才氣過(guò)人，～，創(chuàng)作了許多詩(shī)文佳品，尤以《阿房宮賦》傳誦千古。
18.閉月羞花
出處： 元·王子一《誤入桃源》第四折：“引動(dòng)這撩云撥雨心，想起那閉月羞花貌，撇的似繞朱門燕子尋巢。”
典故： 閉：藏。使月亮躲藏，使花兒羞慚。形容女子容貌美麗。
例子： 此時(shí)魯小姐卸了濃裝，換了幾件雅淡衣服，蘧公子舉眼細(xì)看，真有沉魚落雁之容，～之貌。（清·吳敬梓《儒林外史》第十回）
19.柳暗花明
出處： 唐·武元衡《摩河池送李侍御之鳳翔》：“柳暗花明池上山，高樓歌灑換離顏。”宋·陸游《游山西村》詩(shī)：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”
典故： 垂柳濃密，鮮花奪目。形容柳樹成蔭，繁花似錦的春天景象。也比喻在困難中遇到轉(zhuǎn)機(jī)。
例子： 十二月十三日之晨，我心酸腸斷，以為從此要嘗些人生失望與悲哀的滋味，誰(shuí)知眼前有這種～的美景。（冰心《寄小讀者·通訊十一》
20. 兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩
出處： 元·無(wú)名氏《大戰(zhàn)邳彤》：“主公，便好這兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩。”
典故： 比喻不管對(duì)方使用什么手段，總有相應(yīng)的對(duì)付方法。
例子： 常言道：“～”，事到其間，道在人為。少不得你我打點(diǎn)禮物，早差人上東京，央及老爺那里去。（《金瓶梅詞話》第四十八回 ）
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出自歷史故事的成語(yǔ)
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。
故事出自《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》。成語(yǔ)“如火如荼”，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢(shì)之盛。
故事見(jiàn)于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語(yǔ)“洛陽(yáng)紙貴”，稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。
故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
故事出自《晉書·苻堅(jiān)·載記》。成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見(jiàn)于《莊子列御寇》。成語(yǔ)“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點(diǎn)。
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對(duì)事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
故事出自《晉書·杜預(yù)傳》。成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語(yǔ)“按圖索驥”，比喻機(jī)械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見(jiàn)于《莊子·秋水》。成語(yǔ)“望洋興嘆”，比喻要做某事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。
故事出自《晉書祖逖傳》。·“枕戈待旦”出自劉琨《與親故書》，形象地寫出了劉琨隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)的決心。后來(lái)用作成語(yǔ)，形容時(shí)刻警惕敵人，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語(yǔ)“后來(lái)居上”，往往指后起的可以勝過(guò)先前的。和汲黯說(shuō)這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語(yǔ)“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅禍害，結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大。
故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。成語(yǔ)“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
成語(yǔ)“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。
桃李不言，下自成蹊”這則成語(yǔ)出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠(chéng),嚴(yán)于律已,自然會(huì)感動(dòng)別人,自然會(huì)受到人們的敬仰。
回答者：wahhltt - 同進(jìn)士出身 六級(jí) 2-7 11:49
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出自歷史故事的成語(yǔ)
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。
故事出自《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》。成語(yǔ)“如火如荼”，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢(shì)之盛。
故事見(jiàn)于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語(yǔ)“洛陽(yáng)紙貴”，稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。
故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
故事出自《晉書·苻堅(jiān)·載記》。成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見(jiàn)于《莊子列御寇》。成語(yǔ)“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點(diǎn)。
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對(duì)事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
故事出自《晉書·杜預(yù)傳》。成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語(yǔ)“按圖索驥”，比喻機(jī)械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見(jiàn)于《莊子·秋水》。成語(yǔ)“望洋興嘆”，比喻要做某事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。
故事出自《晉書祖逖傳》。·“枕戈待旦”出自劉琨《與親故書》，形象地寫出了劉琨隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)的決心。后來(lái)用作成語(yǔ)，形容時(shí)刻警惕敵人，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語(yǔ)“后來(lái)居上”，往往指后起的可以勝過(guò)先前的。和汲黯說(shuō)這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語(yǔ)“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅禍害，結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大。
故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。成語(yǔ)“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
成語(yǔ)“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。
桃李不言，下自成蹊”這則成語(yǔ)出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠(chéng),嚴(yán)于律已,自然會(huì)感動(dòng)別人,自然會(huì)受到人們的敬仰。
1、鶴立雞群 ( hè lì jī qún )
【解 釋】
像鶴站在雞群中一樣。比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。
【出 處】
晉·戴逵《竹林七賢論》：“嵇紹入洛，或謂王戎曰：‘昨于稠人中始見(jiàn)嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群。’”南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“有人語(yǔ)王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。'”
【用 法】
主謂式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義
【示 例】
魯迅《朝花夕拾·無(wú)常》：“他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有'～'之概。”
【近義詞】
出類拔萃、超群絕倫
【反義詞】
相形見(jiàn)絀、濫竽充數(shù)
2、 三思而行 (sān sī ér xíng)
解釋：三：再三，表示多次。指經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，然后再去做。
出處：《南齊書·公冶度》：“季文子三思而后行。”
示例：終身大事也應(yīng)該～。 ★歐陽(yáng)山《三家巷》三0
用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮后再做。
3、 視死如歸 ( shì sǐ rú guī )
解 釋 把死看得像回家一樣平常。形容為了正義事業(yè)，不怕?tīng)奚w：回家
出 處 先秦·管仲《管子·小匡》：“平原廣牧，車不結(jié)轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父。”
用 法 主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義
示 例 鄒韜奮《勁兒多好》：“東北民眾義軍之視死如歸，前仆后繼，亦為顯著之事實(shí)。”
近義詞 ：舍生忘死、舍生取義
反義詞 ：貪生怕死
歇后語(yǔ) ：董存瑞炸碉堡
4、 所向披靡 ( suǒ xiàng pī mǐ )
解 釋 靡:倒下。披靡：草木被吹倒。比喻力量所達(dá)到的地方，一切障礙全被掃除。
出 處 《梁書·蕭確傳》：“鐘山之役，確苦戰(zhàn)，所向披靡，群虜憚之。”
用 法 主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義
示 例 郭小川《礦工不怕鬼》：“我們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，因而每一戰(zhàn)必能~。”
成語(yǔ)典故: 所向：指力所到達(dá)的地方；披靡：潰敗。比喻力量所達(dá)到的地方，一切障礙全被掃除。
成語(yǔ)出處: 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“于是項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡。”
成語(yǔ)例句: 遂與其友鮮伯等百余人，直犯秦陣，所向披靡，殺死秦兵無(wú)數(shù)。（明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第四十六回）
近義詞 ：所向無(wú)敵、一往無(wú)前
反義詞 ： 強(qiáng)弩之末、畏縮不前
5、 天經(jīng)地義 ( tiān jīng dì yì )
【解 釋】 經(jīng)：規(guī)范，常規(guī)，原則；義：正理，準(zhǔn)則。絕對(duì)正確，不能改變也不容質(zhì)疑的道理。
【出 處】 先秦·左丘明《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”
【用 法】 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、主語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義； 指絕對(duì)正確。
【示 例】 浩然《艷陽(yáng)天》第95回：“不勞動(dòng)不得食，這是新社會(huì)的章程，也是～的道路。”
【近義詞】 理所當(dāng)然、千真萬(wàn)確
【反義詞】 天理難容、豈有此理
6、 雞犬升天 ( jī quǎn shēng tiān )
解 釋 傳說(shuō)漢朝淮南王劉安修煉成仙后，剩下的藥留在院子里，雞和狗吃了，也都升天。比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)的人也跟著得勢(shì)。
出 處 東漢·王充《論衡·道虛》：“淮南王劉安坐反而死，天下并聞，當(dāng)時(shí)并見(jiàn)，儒書尚有言其得道仙去，雞犬升天者。”
用 法 主謂式；作賓語(yǔ)；含貶義，常與一人得勢(shì)連用
7、 詞目 環(huán)堵蕭然
發(fā)音 huán dǔ xiāo rán
釋義 環(huán)堵：玶著四堵墻；蕭然：蕭條的樣子。形容室中空無(wú)所有，極為貧困。
(環(huán):四面; 堵:墻壁)
出處 晉·陶潛《五柳先生傳》：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。”
【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；
8、 養(yǎng)尊處優(yōu) ( yǎng zūn chǔ yōu )
【解 釋】 養(yǎng)：生活；尊：尊貴；處：居于；優(yōu)：優(yōu)裕。指處于尊貴地位，過(guò)優(yōu)裕生活。
【出 處】 宋·蘇洵《上韓樞密書》：“天子者，養(yǎng)尊而處優(yōu)，樹恩而收名，與天下為喜樂(lè)者也。”
【用 法】 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
【示 例】① 清·李綠園《歧路燈》：“到了別駕公，就有膏粱氣了，～之中，做下些不明不暗事兒。”
②清 李汝珍《鏡花緣》：“父親孤身在外，無(wú)人侍奉，甥女卻在家中～，一經(jīng)想起，更是坐立不寧。”
【近義詞】 紙醉金迷、花天酒地、嬌生慣養(yǎng)
【反義詞】 含辛茹苦、節(jié)衣縮食、艱苦卓絕
9、 引而不發(fā) ( yǐn ér bù fā )
解 釋 引：拉引；發(fā)：射箭。拉開(kāi)弓卻不把箭射出去。比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)。也比喻做好準(zhǔn)備暫不行動(dòng)，以待時(shí)機(jī)。
出 處 先秦·孟軻《孟子·盡心上》：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。”
用 法 緊縮式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義； 指待機(jī)而動(dòng)
示 例 毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》：“共產(chǎn)黨對(duì)于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是'～，躍如也'。”
近義詞 枕戈待旦
反義詞 盤馬彎弓
【語(yǔ)法】：緊縮式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義
10、毛骨悚然 拼音:máo gǔ sǒng rán
解釋
悚（通“聳”）然：驚懼不安的樣子，感覺(jué)很恐怖。
身上毛發(fā)豎起，脊梁骨發(fā)冷。形容十分恐懼。悚然：恐懼的樣子
出處
《東周列國(guó)志》97回：秦王聞之，不覺(jué)毛骨悚然。
《儒林外史》25回：幾句話說(shuō)的兩個(gè)書辦毛骨悚然。
清·李漁《比目魚·狐威》：“那些租戶債戶見(jiàn)了，赫得毛骨竦然。”
著名成語(yǔ)文言典故要有翻譯.越多越好.
37、水落石出：比喻事情真相大白.38、峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán),路也跟著轉(zhuǎn)彎.形容山峰、道路迂回曲折.《出師表》39、妄自菲薄：過(guò)分的看輕自己.40、作奸犯科：作奸邪事情,觸犯法律.41、三顧茅廬：形容禮賢下士的誠(chéng)意.也指誠(chéng)心誠(chéng)意地拜訪和邀請(qǐng).42、計(jì)日而待：數(shù)著日子等待,指馬上就要實(shí)現(xiàn).43、不知所云...
出自詩(shī)詞的成語(yǔ)有哪些?
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出自歷史的成語(yǔ)及翻譯,有出處
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