太上老君說常清靜經(jīng)
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。游行三界，升入金門。
左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其神 [6] 。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。
經(jīng)文概要：
太上老君說常清靜經(jīng)：全稱《太上老君說常清靜妙經(jīng)》，或《太上老君說常清靜真經(jīng)》，又稱《太上混元上德皇帝說常清靜經(jīng)》，簡稱《清靜經(jīng)》、《常清靜經(jīng)》。作者不詳。此經(jīng)主要闡述“如何清靜，漸入真道”。“太上老君”，道教徒對“老子”的尊稱。“太”為大之意，“上”為尊之意；高真莫先眾圣共尊，“太上”系道門最高之辭，用以稱呼其神仙體系中品位極高之神，故為宗祖，太上老君是大道的另一尊號，太上老君就是道，道就是太上老君。
老即壽，君是尊號，道清德極，所以稱為君。說明老君為眾圣之祖，真神之宗。一切萬物，莫不皆因老君所制，故為宗祖也。常為恒也。清為元，靜為炁，經(jīng)為法。一則為圣人之徑路，二則為神仙的梯凳。凡學(xué)道的人，都因經(jīng)戒而成真圣。圣人沒有不借經(jīng)而成為圣人，不憑借元炁而成道的。《清靜經(jīng)》在道教中占有重要的位置，歷來為此作注者眾多。《玄門日誦早晚功課經(jīng)》把《清靜經(jīng)》放在眾經(jīng)之首，每日持誦，可知該經(jīng)是道教徒修持的一部非常重要的上乘經(jīng)典。每每朗誦此經(jīng)“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之”。“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。自然而然就能“清靜”、“漸入真道”。
人能常清靜天地悉皆歸什么意思
人能常清靜,天地悉皆歸。這句話出自《太上老君說常清靜經(jīng)》,為東漢年間葛玄筆錄而成的道教經(jīng)典之一。原文節(jié)選中,太上老君闡述了清靜的重要性,指出清心是渾濁之源,而靈動是清凈之基。進(jìn)一步解釋,如果人們能夠保持內(nèi)心的清凈,那么天地間的所有事物最終都會歸結(jié)于人的本性之中。《清靜經(jīng)》的注解中提到,太上老君即...
道家靜心三訣出自哪
道家靜心三訣出自《太上老君說常清靜經(jīng)》，是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一。《清靜經(jīng)》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經(jīng)格調(diào)。經(jīng)文不講有為的修養(yǎng)方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。春秋時期，老子集古圣先賢之大智慧。總結(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整...
人能常清靜天地悉皆歸什么意思
意思：人如果能夠經(jīng)常保持清心清凈，那么連天地都要?dú)w納在你的本性里。出處：《太上老君說常清靜經(jīng)》，東漢年間，葛玄（164-244）筆錄而成書，道教經(jīng)典之一。原文節(jié)選：清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。譯文：清心是渾濁的來源，靈動是清凈的根基，人如果能夠經(jīng)常保持清心清凈，那么...
道家靜心三訣出自哪
道家靜心三訣出自《太上老君說常清靜經(jīng)》。靜心訣：冰寒千古，萬物尤靜，心宜氣靜，望我獨(dú)神，心神合一，氣宜相隨，相間若余，萬變不驚，無癡無嗔，無欲無求，無舍無棄，無為無我。清心訣：清心如水，清水即心。微風(fēng)無起，波瀾不驚。幽篁獨(dú)坐，長嘯鳴琴。禪寂入定，毒龍遁形。我心無竅，天道酬...
參悟《清靜經(jīng)》,可得道家修真大法門!附清靜經(jīng)全文!
道家修行之基石在于“清靜”，此為修真之法門。《太上老君說常清靜經(jīng)》作為早壇功課經(jīng)的首篇，強(qiáng)調(diào)“清靜”的重要性，此經(jīng)典短小精悍，內(nèi)容豐富，因其語言簡潔易懂，故普及度極高，歷代名家多有注釋。清靜之法，始于心，教人澄心去欲，不為外緣所擾，不使內(nèi)妄所動。若能達(dá)“空無所空”的境界，則...
太上老君說常清靜妙經(jīng)通解圖書目錄
該圖書目錄旨在深度解讀《太上老君說常清靜妙經(jīng)》這部經(jīng)典。首先，我們以總序開啟，引出全書的主旨和背景。緊接著是自序部分，詳細(xì)介紹了作者對這部道家經(jīng)典的理解和研究動機(jī)，以及它在道家哲學(xué)體系中的重要地位。第一篇深入探討了《清靜經(jīng)》的哲學(xué)內(nèi)涵，特別是它與佛教思想的聯(lián)系與區(qū)別。通過對經(jīng)文的剖析...
真常應(yīng)物真常得性常應(yīng)常靜常清靜矣是什么意思
“真常應(yīng)物，真常得性，常應(yīng)常靜，常清靜矣”這句話出自道教經(jīng)典《太上老君說常清靜經(jīng)》，它蘊(yùn)含了深刻的修行哲理。首先，“真常應(yīng)物”指的是以真實(shí)、恒常、不變的本性去應(yīng)對世間萬物。這里的“真常”可以理解為自性、本覺，即人最原始、最本真的狀態(tài)。用這樣的狀態(tài)去應(yīng)對外界的變化，便能不被外物...
吟誦太上老君說常清靜經(jīng)的講究,消災(zāi)祈福最好吟誦哪部經(jīng)。哪位道長回答...
早晚跪誦清靜經(jīng)，更能加深心靈與神靈的聯(lián)系。這種持續(xù)不斷的誦讀，不僅能夠幫助自己消災(zāi)解厄，還能積德感天，獲得更多的福報。總之，只要心誠，清靜經(jīng)便是消災(zāi)祈福的最佳選擇。不論是供奉在神堂之上，還是早晚跪誦，都能從中獲益。因此，對于想要消災(zāi)祈福的人來說，清靜經(jīng)無疑是一個不錯的選擇。
《清凈經(jīng)》原文以及解讀
清靜經(jīng)，全稱為《太上老君說常清靜經(jīng)》，太上老君就是我們說的老子，也是道教的祖師爺。這篇文章基于《道德經(jīng)》的基礎(chǔ)之上，用里面的思維方式，給我們講解了人處于混亂狀態(tài)下，用什么樣的方法能夠讓頭腦清醒。這里面主要講解了“清”和“靜”，這兩個看似簡單的字，要想真正修煉出來，所要花費(fèi)的功夫...
“人神好清,而心憂之,人心好靜,而欲牽之”是什么意思
一、《太上老君說常清靜經(jīng)》中有言：“人神好清，而心憂之；人心好靜，而欲牽之”。二、這句話中的“人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之”：神在此指的是人的元神本性，源自無極中的真陽之靈。神本清靜，然而心中的紛擾和欲望卻會干擾這種清靜。三、圣人曾云：“聲色不止神不清，...
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東風(fēng)區(qū)交錯： ______ 這個是道家清凈經(jīng)里面的話.原話好像是:真常應(yīng)物,真常得性,常應(yīng)常靜,常清凈矣.如果你想了解這個話的真正含義,建議你在百度上面將清凈經(jīng)下載下來,讀上百遍,你可能對它的意思就很清楚明了了. ...
東風(fēng)區(qū)交錯： ______ 比喻不抓根本環(huán)節(jié),而只在枝節(jié)問題上下功夫.
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東風(fēng)區(qū)交錯： ______ 這書尚存在明朝,或者更加早的刻本 首先應(yīng)該不屬于那種特別珍惜的范疇 所以應(yīng)該屬于比較普通的線裝書,估價在100-200左右 (注:普通清末民國的線裝書單本市價在50-100)
