有關(guān)狗和犬的區(qū)別 狗和犬有什么區(qū)別？
從有文字記載的歷史以來，對犬的稱謂較多，粗略統(tǒng)計(jì)，可達(dá)十幾種，但通用的叫法不過幾種，現(xiàn)就常用的三種稱謂略述已見。
一、狗
《說文》中有狗字，并解釋為：“孔子曰，狗，叩也。叩氣吠以守。”為犬名聲。《爾雅.釋獸》：“未成豪狗。”郭注：“狗子未見生乾毛者。”郝疏：“是狗犬通名，若對文則大者名犬，小者名狗。散文則《禮記.月令》言食犬，《儀禮.燕禮》言烹狗，狗亦犬耳，今亦通言犬為狗矣。《玉篇》：“狗家畜以吠守。”在先秦典籍中較早使用狗字的有《韓非子.內(nèi)儲(chǔ)下》：“燕人無惑幫浴狗矢。”《莊子.行陽》：“譬貓狗馬，其不及遠(yuǎn)矣。”《晏子春秋.雜下六》：“晏子使楚……曰：使狗國專從狗門入。”《孟子.梁惠王上》：“雞豚狗提之畜，無失其時(shí)。”《荀子.榮辱》：“……則是人也，而曾貓狗提之不若也。”《春秋左氏傳.昭出23年》：“吏人之與叔孫居于箕者，請其吠狗弗與。”以上所引諸書斷代較準(zhǔn)確的有《孟子》《荀子》《左傳》等，其中《荀子》為荀著作，而荀況生于公元前298年，死于238年，是占國后期的人。《孟子》為孟軻的言論，孟軻生于公元385年，死于304年，也是戰(zhàn)國時(shí)期的人，《左傳》中則有明確的年代記載。昭出二十三年即公元前五一九年，此年代屬春秋中期。此外最近出土的《傍馬盟書》中也方狗字。根據(jù)專家們考證，《傍馬盟書》是春秋中晚期的史料，所以在甲骨文、金文中均無狗字。根據(jù)以上資料，我們可以確認(rèn)，狗字的出現(xiàn)和使用，最早不會(huì)超過春秋中期，如進(jìn)一步細(xì)分，最早不會(huì)超過公元前五一九年。
在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，犬已是婦孺皆知的家養(yǎng)動(dòng)物，為什么又出現(xiàn)了狗的稱謂呢？這是因?yàn)槿藗冊趯?shí)際生活中只用犬來說明所有的狗無法說清，不能滿足實(shí)際生活的需要，不得不再造新字以適應(yīng)發(fā)展了解社會(huì)，狗字就應(yīng)運(yùn)而生了。狗是個(gè)形聲字，即左形右聲，左邊代表犬的形狀，在右邊上一個(gè)聲符句，就造出了狗字。“句”在甲骨文中從兩鉤甲貝，后演變而成句，其改朝換代讀若gou，所以此字即發(fā)音為狗。在現(xiàn)存的工具書中，凡是從句之字都有“小”，“曲彎”等義。如狗，其義為矮小畸形。提，其義為小牛犢。駒其義為小馬。不繁舉證。則狗字含意為小狗更是明白無疑。
在第一篇文章中，我們說犬字已釋，在這里不必重復(fù)。那么犬和狗有什么區(qū)別呢？我覺得主要分三點(diǎn)不同，其是一時(shí)代不同。犬是產(chǎn)生在甲骨文或更早一些的年代里。具體年代至少有五千多年了。在當(dāng)時(shí)主廣泛使用犬字。這是此物的原始稱謂。而狗字的使用最早才二千多年，是屬于派生物的稱謂。其二是范圍不同。犬是泛稱，無論大狗小狗，長毛狗，短毛狗，現(xiàn)在的狗，過去的狗，均可稱犬。而狗則不同，嚴(yán)格名意上狗的，就是指小狗或小型狗。現(xiàn)在犬、狗混用，是另當(dāng)別說的。其三是聲譽(yù)不同。我每檢有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)在用犬字的文章資料中幾乎沒有貶意，最多用犬表示中性的色彩。而用狗的文章資料中，大多是貶意，也有極少數(shù)是褒意的。這是值得我們十分注意的，并該進(jìn)一步深入研究。
二、獒
關(guān)于獒犬現(xiàn)在人們談?wù)摰谋容^多，但就其起源和在人類社會(huì)中的位置，從生物學(xué)角度論述的多，從歷史學(xué)角度論述并不多見。現(xiàn)就我所知簡述如下：獒字最早見于金文中，在容庚的《金文編》中凡三見，其代表字形作敖。敖和獒字通假，《史記.晉世家》：“先縱獒狗名敖。”敖本字作獒可證。在《說文》段注其義為“放浪”。那么被稱做獒犬的則有放浪不拘之意。反過來解是放浪不拘的犬可稱為獒。《爾雅》：“敖，傲也。”《廣雅》敖，妄也。“又聱，不聽不順也。”就其意說則兇猛之犬皆可稱獒。
馬高犬俊美出眾稱作驁，蟹大足稱作螯，大龜稱作鰲。俊健豪杰稱為提。《博物志》犬四尺為獒，《爾雅》狗四尺為獒。從以上所說可以看出，凡高犬雄健之犬皆可稱為獒。綜上所述獒犬，從獒之字等可以得出這樣的結(jié)論：“凡高大聰明雄健兇猛之犬均可稱作獒。在我國的文字史上，對刻在龜甲獸骨上的文字稱為甲骨文。對鑄錄在青銅器上的文稱為金文，又鐘鼎文。敖字在金文中的初現(xiàn)說明，有一種犬在青銅器時(shí)代就有獒的稱謂。青銅器從斷代學(xué)上定為公元前十六世紀(jì)到公元前十一世紀(jì)間。按此推算，犬稱為獒到現(xiàn)在已有三千多年的歷史了。大約比犬叫做狗早一千年。
另外在《春秋左傳》中也有關(guān)于獒犬的記載：“公嗾夫獒焉，明博而殺之。盾日棄人用犬，雖猛何為！”這是公元前六百零七年的事情。按此推算，犬稱獒也是近三千年的歷史了。
獒犬由于有高大聰明雄健兇猛的特點(diǎn)，在當(dāng)初就被統(tǒng)治者所看中，并把它當(dāng)作維護(hù)自己統(tǒng)治所的工具—護(hù)衛(wèi)犬。除前面所引《左傳》外，這在《春秋公羊傳》中也有記述：靈公有周狗謂之獒。呼獒而屬之，獒亦躇階而從之，祁彌明逆而提之，絕其領(lǐng)。趙盾顧曰：“君之獒，不若臣之獒也。”這段話是說，靈公想用獒犬咬死趙質(zhì)，結(jié)果反被趙盾的衛(wèi)生殺死。這段歷史已充分說明靈公已把兇猛的獒犬當(dāng)作護(hù)衛(wèi)了，為鞏固自己的統(tǒng)治地位服務(wù)。
由于獒犬珍貴稀少。在周朝我國少數(shù)民族就把獒犬當(dāng)作貢品向周天子進(jìn)貢。在《尚書.旅獒》中有這樣的記載：“西旅獻(xiàn)獒，太保作旅獒。惟克商，遂通道于九夷八提。西旅低貢厥獒，太保乃作旅獒，用訓(xùn)于王。”從這段文字中可以看出，當(dāng)時(shí)我國西方少數(shù)民族把自己最心愛的獒太作為貢品獻(xiàn)給周天子，以博其心歡。有的同志不僅要問，這是那個(gè)少數(shù)民旗呢？這里關(guān)鍵一詞是“西旅”。只有弄清此意才能知道其祥。鄭司農(nóng)云：“西乃曰。”《王制》云：“西方曰。被發(fā)衣皮有不粒食者矣。”《大戴禮記，千乘篇》云：“西辟之民日，勁以剛。”《說文》謂，兵也。《玉篇》兵也。“兵即軍隊(duì)、軍旅。旅《說文》軍之五百人為旅。《尚書.大禹漠》“旅，軍隊(duì)。”那么，西旅即是西方的軍隊(duì)。在第一篇文章中曾提到過歷史上有“武裝放牧的情況，因此西旅即指西方比較強(qiáng)悍的民族。又《后漢書馬融傳》：“東遴浮巨海而入享，西旅越蔥領(lǐng)而來王。”也是說的歷史上的此民族，西旅有西方強(qiáng)悍的少數(shù)民族民說明，但西方那個(gè)少數(shù)民族好養(yǎng)犬呢？而且所養(yǎng)之犬又能稱為獒呢？《方言》云：“秦晉之西鄙，自冀隴而西使犬日哨。”這段話說明了兩層意思，在秦晉冀隴而西的民族好養(yǎng)犬，而且把使犬口語反映在方言一書之中。結(jié)合今天的情況來分析，只有具有五千多年的歷史、生活在青藏高原上的藏獒才符合以上條件，通過以上考證，結(jié)合今天現(xiàn)實(shí)，這已是無爭的事實(shí)，所以最初的獒犬就是指的藏獒。這和現(xiàn)在凡大型猛犬都稱為獒，已不是一回事。
這兩個(gè)字的意思上是有區(qū)別,中國古文上有講,犬幼小的時(shí)候叫狗,大了就應(yīng)叫犬.是那本書我忘了,但是就是年齡上的區(qū)別,小時(shí)候叫狗,大了叫犬
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終于找到了,還真不少,比我原來的還長知識.
犬狗之辨
孔子解說古文犬字:"視犬之字,如
畫狗也."他認(rèn)為犬與狗指的是同一物,
犬即狗也,狗即犬也.《莊子·天下篇》引
名家學(xué)派命題曰"狗非犬".戰(zhàn)國名家研
究事物概念,認(rèn)為概念要有大小之分,大
概念包含著小概念.犬,包含著野犬和家
犬在內(nèi).家犬即狗.狗屬于犬,不等于犬,
故"狗非犬".至多也
只能說"狗乃犬之一
種",畢竟不能與犬畫
上等號.
《爾雅·釋畜》
也說狗乃犬之一種,但與犬之或野或家
沒有關(guān)系.其說云:"未成豪,狗."
犬之幼者,尚未生長出剛強(qiáng)的豪毛,名
之為狗,正如幼馬之名駒也.
比《爾雅》晚出的東漢許慎《說文
解字》別創(chuàng)新說.許慎認(rèn)為狗是
大概念,包含著小概念的犬.一,
它們統(tǒng)稱為狗.二,"狗之有懸蹄
者"又稱為犬."懸蹄"舊解有說跑
得風(fēng)快,仿佛蹄爪懸空似的.此
解恐難成立.確切的解釋是犬的前肢肘
下附有已退化的殘趾,就叫"懸蹄".
王世襄教授就是這樣說的.
想起 年,青年教師胡適著
《中國哲學(xué)史大綱》,曾在書中圖解以上
二說.特錄(見圖),以添趣味.
許慎"懸蹄"之說,較之前賢犬狗
不分,家犬為狗,幼犬為
狗諸說,更能令人信服.
許慎似有科學(xué)頭腦,能從
進(jìn)化過程考察狗與犬之不
同,認(rèn)為狗分兩類.其一
類肘后無殘趾,另一類肘
后有殘趾(特稱為犬).
依許慎的意思,先有狗
名,后有犬名.如果甲骨
文提前到東漢發(fā)現(xiàn),他一
定會(huì)修正其說.因?yàn)榧坠?br />文有狼字,有犬字,而無狗
字(郭沫若疑甲骨文有狗字).比甲骨
文晚數(shù)百年,《易經(jīng)》《詩經(jīng)》仍無狗字.
可知許慎弄顛倒了,應(yīng)該是先有犬名,
后有狗名.犬是大概念,狗是小概念.
犬,包含著狗在內(nèi).犬之無"懸蹄"者
又稱為狗.狗無"懸蹄"是由于在進(jìn)化
過程中逐漸消隱,看不見了.
犬是從狼演變成
的.全世界四百多種
犬都屬狼的后代.大
約一萬二千年前,在
北非和西亞地區(qū),人
類馴化培育出家犬來.野犬可能是歐陸
的狼,北非的豺,北美的郊狼等動(dòng)物的
后代.它們最初像狼一樣成群覓食,常
來先民村落,找些食馀棄物.日久形成
依賴,從而親近人類.其溫馴者被人收
留,代代選擇培育,野犬遂成家
犬.其中又有一些更溫馴者
"懸蹄"完全消隱了的,用來看
家,執(zhí)行孔子說的"叩氣吠以
守"的任務(wù),被人特稱為狗.
所以說,狗屬于犬類.其名后出.
現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)犬科包含著狼和狐在
內(nèi).狼和狐亦有"懸蹄".狗無"懸
蹄",許慎據(jù)此定義.不過今人不興這
樣分了,似已習(xí)慣混犬狗為一物,而
于寵犬,蜀人特呼狗狗,如母呼兒乖
乖,以示愛意.
這兩個(gè)字的意思上是有區(qū)別,中國古文上有講,犬幼小的時(shí)候叫狗,大了就應(yīng)叫犬.是那本書我忘了,但是就是年齡上的區(qū)別,小時(shí)候叫狗,大了叫犬
一樣，口語和書面語的區(qū)別
狗和犬有什么區(qū)別?
狗和犬的區(qū)別是：體型大小不同、產(chǎn)生時(shí)代不同、應(yīng)用場合不同和感情色彩不同。1、體型大小不同。《說文解字》釋：“狗，犬也，小者為狗，大者為犬。”也就是說，犬的體型要比狗大。犬多用于協(xié)助人類工作，而狗多養(yǎng)于家中，作為寵物。警犬 2、產(chǎn)生時(shí)代不同。“犬”字始見于商代甲骨文及商代金文...
狗與犬的區(qū)別是什么?
狗與犬的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1. 語言含義的差異；2. 體型的區(qū)別；3. 腳趾的數(shù)量；4. 歷史的演變；5. 使用范圍的差異。1. 語言含義的差異：在中文里，“犬”一詞多用于表達(dá)忠誠和勤勞，如“犬馬之勞”，而“狗”則常用于貶義，如“狗東西”。在古代文獻(xiàn)中，“犬子”是一種自謙的說法...
狗和犬的主要區(qū)別有哪些?
1. 爪子差異：區(qū)分狗和犬的一個(gè)直接方式是觀察腳趾數(shù)量。通常，狗有18個(gè)腳趾，而犬則有20個(gè)，其中包括狼爪（見附圖）。額外的兩個(gè)腳趾通常意味著犬類保留了某些原始特征，表現(xiàn)出更強(qiáng)的性格和戰(zhàn)斗能力。2. 體型差異：《說文解字》中提到，“狗”是指較小型的犬類，“大者為犬”。因此，犬類在...
狗和犬的區(qū)別
狗和犬指的是同一種物種，只是不同的稱謂而已，沒有什么區(qū)別。狗是由狼馴化而來的。早在狩獵采集時(shí)代，人們就已馴養(yǎng)狗為狩獵時(shí)的助手。因此，狗算是人類最早馴養(yǎng)的家畜。河北武安磁山、河南新鄭裴李崗、浙江余姚河姆渡等遺址，都發(fā)現(xiàn)了狗骨骼，足證其馴養(yǎng)歷史之久遠(yuǎn)。山東膠縣三里河出土的狗形鬶，造型...
犬與狗的區(qū)別爪子
犬和狗其實(shí)是同一種動(dòng)物，都屬于犬科。在日常生活中，我們常常將品種較小、體型較輕巧的稱為犬，而對體型較大、力量較強(qiáng)的稱為狗，但這只是個(gè)人習(xí)慣的概念，并沒有科學(xué)的依據(jù)。不過，對于犬與狗的爪子的區(qū)別，我們可以將其從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：1.數(shù)量：犬和狗的前肢和后肢都有5個(gè)趾，但有一些...
狗和犬的區(qū)別
狗和犬是同一種動(dòng)物，是哺乳綱、食肉目、犬科的一種。它們是人類最早馴養(yǎng)的動(dòng)物，并且在世界各地都有廣泛的應(yīng)用。狗是一種非常靈活的動(dòng)物，有著優(yōu)秀的嗅覺和聽覺，可以用來執(zhí)行許多不同的任務(wù)。它們常被用來執(zhí)行搜索和救援任務(wù)，并且常被警察和軍隊(duì)用來執(zhí)行安全檢查和巡邏任務(wù)。狗還可以被訓(xùn)練成為導(dǎo)盲犬...
犬與狗有什么區(qū)別?
1、時(shí)代不同 犬字產(chǎn)生在甲骨文里很清晰，說明犬產(chǎn)生在遙遠(yuǎn)的年代,至少上溯至五千多年前,這是狗的原始稱謂。而狗字的使用才二千多年，是屬于派生稱謂。2、范圍不同 《說文解字》釋：“狗，犬也，小者為狗，大者為犬。”意思就是說犬是泛稱，無論大狗小狗、長毛狗，均可稱犬。而狗則嚴(yán)格意義...
梗和犬的區(qū)別
梗和犬的區(qū)別 梗和犬沒有區(qū)別，犬是一個(gè)廣義詞，代表了整個(gè)犬科動(dòng)物，而梗只是犬科動(dòng)物中的一個(gè)種類。犬的意義 犬，同義詞也是狗，脊椎動(dòng)物亞門、哺乳綱、真獸亞綱、食肉目、裂腳亞目、犬科動(dòng)物。中文亦稱犬，狗屬于食肉目，分布于世界各地的狗與馬、牛、羊、豬、雞并稱六畜。是人類最早馴養(yǎng)的動(dòng)物...
狗和犬的區(qū)別
品種和外觀，性格和行為，用途和歷史背景等。1、狗和犬是兩種不同的品種，它們的外觀也有所不同。狗的品種非常多樣化，體型、毛發(fā)顏色和形狀等方面都有很大的差異。相比之下，犬的品種相對較少，但它們的毛發(fā)顏色和形狀也比較單一。狗的毛發(fā)通常比較柔軟，而犬的毛發(fā)則比較粗糙。此外，狗的耳朵通常比較...
狗和犬是一個(gè)字嗎?
這兩個(gè)字的意思上是有區(qū)別,中國古文上有講,犬幼小的時(shí)候叫狗,大了就應(yīng)叫犬.是那本書我忘了,但是就是年齡上的區(qū)別,小時(shí)候叫狗,大了叫犬 . 犬狗之辨 孔子解說古文犬字:"視犬之字,如 畫狗也."他認(rèn)為犬與狗指的是同一物, 犬即狗也,狗即犬也.《莊子·天下篇》引名家學(xué)派命題曰"狗非犬...
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贛州市運(yùn)動(dòng)： ______ 狗是反犬旁的.所以狗和犬是對立的
贛州市運(yùn)動(dòng)： ______ 名稱不一樣而已,狗就是犬
贛州市運(yùn)動(dòng)： ______ 狗字有8畫,犬只有4畫,區(qū)別是筆畫數(shù)量不同.
贛州市運(yùn)動(dòng)： ______ 狗是日常生活中的常用語,也是老百姓常說的俗語,犬是狗的學(xué)名
贛州市運(yùn)動(dòng)： ______ 狗是俗稱,犬是書面語
贛州市運(yùn)動(dòng)： ______ 犬在書面上用得比較多,狗在口語中用得比較多.他們是同一種動(dòng)物
贛州市運(yùn)動(dòng)： ______ 狗就是犬.獒是狗里的一種,屬于狗,只是起個(gè)名字叫獒而已
贛州市運(yùn)動(dòng)： ______ 古代漢語中,狗與犬的區(qū)別在于:大狗叫犬,小狗叫狗.東漢許慎的《說文解字》說:狗,犬也.大者為犬,小者為狗.狗,形聲字,從犬,句( gōu)聲.本義:犬.原指小犬.后為狗犬的通稱.犬,象形字,“犬”是漢字部首之一.本義:狗.古時(shí)特指大狗,后來犬、狗通名.
贛州市運(yùn)動(dòng)： ______ 沒有區(qū)別,狗是我們民間叫的,犬是官方的定義
贛州市運(yùn)動(dòng)： ______ 沒有區(qū)別吧,都是狗狗,只不過犬是狗的學(xué)名而已
