高一語文實(shí)踐活動 語文實(shí)踐活動。
七言聯(lián)平起式：
留春不住登城望：惜夜相將秉燭游：
○○●●○○● ●●○○●●○
七言聯(lián)仄起式：
一幅湖山來眼底；萬家憂樂注心頭。
●●○○○●● ●○○●●○○
八言聯(lián)平仄規(guī)格，仄起大都是四四斷句，或三五斷句，如：
梅芯花開，香分座上；
○●○○ ○○●●
蘭芽日長，秀毓階前。
○○●○ ●●○○
回天地，瓊田千頃綠；
○○● ○○○●●
漾東風(fēng)，小苑萬花紅。
●○○ ●●●○○
八言聯(lián)平起式：
酒能成事，酒能敗事；
●○○● ●○●●
水可載舟，水可覆舟。
●●●○ ●●●○
九言聯(lián)仄起句式：
天下斷無易處之境遇；
○●●○●●○●●
人間哪有空閑的光陰。
○○○●○○●○○
九言聯(lián)平起句式：
塞翁失馬，又豈知非福；
●○●● ●○○○●
鄭人覆鹿，只渾欲是真。
●○●● ●○●●○
十言聯(lián)大致采用四、六駢文體格式：
門辟九霄，仰步三天勝跡；
○●●○ ●●○○●●
階崇萬級，俯臨千幛奇觀。
○○●● ○○○●○○
十言以上的長聯(lián)，除平仄要求外，每一斷句的最后一個(gè)字的平仄也要協(xié)調(diào)。如下文例句的這副對聯(lián)，除每個(gè)斷句平仄協(xié)調(diào)外，上下聯(lián)每一個(gè)字，平仄都很工穩(wěn)。
此地可停留，剪燭西窗，偶話故鄉(xiāng)風(fēng)景。劍閣雄；峨眉秀，巴山曲，
○ ○ ● ○ ● ●
錦水清漣，不盡名山大川，都來眼底；
○ ○ ●
入京思獻(xiàn)策，揚(yáng)鞭北道，難忘先哲典型。相如賦，太白詩，東坡文，
● ● ○ ● ○ ○
升庵科第，行見佳人才子，又到長安。
● ● ○
春聯(lián)作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時(shí)開始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼（tu）”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把聯(lián)語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門上的對聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”是我國最早的一副春聯(lián)。
宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯(lián)。他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對當(dāng)成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會風(fēng)尚。
對聯(lián)的種類
春聯(lián)： 新年專用之門聯(lián)。
贈聯(lián)： 頌揚(yáng)或勸勉他人用。
疊字聯(lián)：同一個(gè)字連續(xù)出現(xiàn)。
復(fù)字聯(lián)：同一個(gè)字非連續(xù)重復(fù)出現(xiàn)。
頂針聯(lián)：前一個(gè)分句的句腳字，作為后一個(gè)分句的句頭字。
嵌字聯(lián)：包括嵌入序數(shù)、方位、節(jié)氣、年號、姓氏、人名、地名、物名（如藥名）等。
拆字聯(lián)：將聯(lián)中某一合體字拆成幾個(gè)獨(dú)體字；有人細(xì)分為“拆字、合字、析字”等。
音韻聯(lián)：包括同音異字、同字異音和疊韻。
無情對：上下聯(lián)意思毫不相干，但每一個(gè)字詞卻對仗工整。
回文聯(lián)：順讀，倒讀，意思完全一樣。
回答者： 趙辰祥1997 - 高級弟子 三級 2007-11-2 16:34
名對名，動對動，
實(shí)對實(shí)來虛對虛，
數(shù)字上下兩相望，
詞類相當(dāng)結(jié)構(gòu)同。
上下兩句字?jǐn)?shù)等，
之間莫有蟲子（重字）現(xiàn)。
一聲二聲我說平， (指漢語拼音中的一聲和二聲,如煙YAN1,言YAN2)
三聲四聲他言仄。 (指漢語拼音中的三聲和四聲,如眼YAN3,燕YAN4)
上句我用仄作尾，
下聯(lián)他以平來結(jié)。
三平尾，三仄尾， （指上聯(lián)或下聯(lián)中，最后的三個(gè)字）
對聯(lián)忌諱不可要。
一三五位可不論， （一三五，指上聯(lián)或下聯(lián)中，排位是奇數(shù)的字）
二四六字巧分明。 （二四六，指上聯(lián)或下聯(lián)中，排位是偶數(shù)的字）
一三五，
天下漢字任我用。
二四六，
他說平來我說仄，
他說仄來我說平。細(xì)敲平仄費(fèi)心機(jī)，
朗朗上口成好聯(lián)。
對聯(lián)是由兩串等長、成文和互相對仗的漢字序列組成的獨(dú)立文體。創(chuàng)作對聯(lián)、欣賞對聯(lián)，都必須懂得對聯(lián)的格律。格者，形式也，指字詞對偶、句子法格、節(jié)奏等；律者，音韻也，指平仄排列之規(guī)律。換句話說，對聯(lián)的格律就是根據(jù)對聯(lián)自身的特點(diǎn)，對字句、對偶、平仄、句式、句型和上下聯(lián)相關(guān)各個(gè)方面之組合方法的格式規(guī)律。對聯(lián)的格律要求極嚴(yán)，對仗嚴(yán)謹(jǐn)。
對聯(lián)的基本格律，離不開如下六要素：字句相等、句式相稱、平仄相諧、詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、內(nèi)容相關(guān)。
字句相等。除了有意空出某字的位置以達(dá)到某種修辭效果外，要求在同一聯(lián)中上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等。因?qū)β?lián)有單句、雙句、多句之分，上下聯(lián)不僅總的字?jǐn)?shù)要相等，每個(gè)句子字?jǐn)?shù)也要相等。當(dāng)然，字句、字?jǐn)?shù)要求相等不是單純的“湊字?jǐn)?shù)”，還要求句子語意完整。
句式相稱。一個(gè)完整的句子所表達(dá)的語言，是由多個(gè)字詞和詞組構(gòu)合而成的。在句子中，一個(gè)單詞或詞組是一個(gè)音步，也稱“節(jié)奏點(diǎn)”。對聯(lián)句子的“句式相稱”，要求上下聯(lián)節(jié)奏一致，如我創(chuàng)作的對聯(lián)“蒼山玉水云峰碧；洱海金花雪月光”，上下聯(lián)均為二二二一句式，而對聯(lián)“冬臨樹未老；秋至葉方紅”則上下聯(lián)同為二一二句式。
平仄相諧。對聯(lián)與其他文體的區(qū)別在于結(jié)構(gòu)，對聯(lián)結(jié)構(gòu)是聲律結(jié)構(gòu)，不是語法結(jié)構(gòu)，亦即句內(nèi)和句間的平仄序列關(guān)系。對聯(lián)講究用字的平仄聲調(diào)，而平仄是根據(jù)漢語聲調(diào)的高低升降歸納起來的，平聲即高且平，包括陰平和陽平；仄聲就是不平，包括上聲、去聲和入聲。一般來說，上聯(lián)末尾一字用仄聲，下聯(lián)末尾一字必須是平聲，也即“仄起平收”。在對句中，通過平仄的巧妙安排，構(gòu)成了對聯(lián)的優(yōu)美節(jié)奏，平仄兩類聲調(diào)交替使用，使音節(jié)和諧而有變化。要想使對聯(lián)聲律優(yōu)美，就必須巧妙地運(yùn)用平仄的交錯與對立，才能使節(jié)奏鏗鏘有力，吟讀起來自然心生曲韻、瑯瑯上口。在對聯(lián)的一個(gè)句子中，平仄是相互交替的，多數(shù)是兩個(gè)字構(gòu)成一個(gè)音節(jié)，平仄在兩個(gè)句子的同一位置上，一般是相反的。有時(shí)因?yàn)閮?nèi)容關(guān)系，只要不影響和諧，對聯(lián)中的個(gè)別平仄也是可以變化的，凡平仄不依常規(guī)的句子，就叫拗句，可以采用變通辦法加以補(bǔ)救，把平仄變一下，就叫“拗救”。所以自古以來，就形成了一條規(guī)矩：一三五不論；二四六分明。律詩和對聯(lián)都是如此。
詞類相當(dāng)，這是對聯(lián)“對偶藝術(shù)”的精髓所在。即上下聯(lián)相應(yīng)的字詞要用實(shí)詞對實(shí)詞、虛詞對虛詞。具體來講就是名詞對名詞、動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞。如我創(chuàng)作的石圭小學(xué)校門聯(lián)：“石堡孵成千只鳳；圭河育出萬條龍”，聯(lián)中相應(yīng)的“石堡、圭河”為名詞，“孵成、育出”為動詞，“千只、萬條”為數(shù)量詞，而“龍、鳳”為名詞。
結(jié)構(gòu)相應(yīng)，是指出句在句法上按怎樣的語法組成的，則對句組成語法必須相同。即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)，動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)，聯(lián)合結(jié)構(gòu)對聯(lián)合結(jié)構(gòu)，介詞結(jié)構(gòu)對介詞結(jié)構(gòu)，動補(bǔ)結(jié)構(gòu)對動補(bǔ)結(jié)構(gòu)等。比如我的對聯(lián)“守住基層陣地；善和鄰里鄉(xiāng)親”，上下聯(lián)都為動賓結(jié)構(gòu)。
內(nèi)容相關(guān)。對聯(lián)不僅要求對偶，而且上下聯(lián)的內(nèi)容必須彼此關(guān)聯(lián)，使之互相映襯、對比鮮明，共同表達(dá)一個(gè)主題，以達(dá)到相輔相成或相反相成的效果，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。當(dāng)然，上下聯(lián)不能“合掌”，即上下聯(lián)所表達(dá)的意思不能相同。如舊時(shí)商店通用春聯(lián)“生意興隆通四海；財(cái)源茂盛達(dá)三江。”一聯(lián)，平仄合律，對仗工整，很受商界歡迎。但深入研究就會發(fā)現(xiàn)，“通四海”，“達(dá)三江”是一個(gè)意思，有“合掌”之嫌。最理想的對聯(lián)上下聯(lián)是若即若離，下聯(lián)比上聯(lián)更有份量，或遞進(jìn)、或轉(zhuǎn)折、或順承。通過上下聯(lián)的關(guān)聯(lián)共同勾畫事物的特征、性質(zhì)、狀態(tài)來反映人們對事物的認(rèn)識和態(tài)度，以達(dá)到發(fā)人深思、給人回味無窮的享受。
對偶，是一種修辭手法，對聯(lián)的最根本要求就是對偶嚴(yán)密。
一字屬對法
天類：
風(fēng)，日，霜，月，煙，霧，雷，雹，春，夜，年，暑。
雨，云，雪，星，露，霞，電，虹，夏，朝，歲，寒。
地類：
山，石，河，海，城，邑，鄉(xiāng)，路，溪，沼，波，岸。
水，泉，井，江，市，田，野，橋，谷，池，浪，灘。
人倫：
男，祖，妻，弟，賓，圣，農(nóng)，死，窮，面，頭，目，身，智，孝。
女，孫，子，兄，主，賢，士，生，富，心，足，眉，手，愚，忠。
物類：
冠，帶，珠，斗，刀，劍，燈，帳，茶，草，松，杏，梅，馬，禽。
履，衣，玉，升，尺，槍，鏡，簾，酒，花，竹，桃，菊，牛，獸。
二字屬對法
天文類：
春風(fēng)，白日，風(fēng)剪，三星，煮雪，雷鼓，花朝，九夏，丁年，菊月。
夏雨，青天，月輪，十雨，餐霞，雨鈴，谷日，三冬，午夜，梅天。
地理類：
山腰，蜀道，黃浦，榆關(guān)，濟(jì)北，金井，岐山，劍閣，西江，雁門。
水腹，秦關(guān)，赤城，梓里，淮南，玉溪，渭水，爐峰，北海，雞澤。
人倫類：
橋父，荻母，茶神，奇?zhèn)b，農(nóng)夫，織女，紅玉，白眉，云鬢，口禪。
芥孫，梅妻，酒圣，逸民，士子，針神，綠珠，黃發(fā)，雪膚，牙慧。
器物類：
緇衣，衾角，琉璃，玉杯，紅箋，棘矢，秧針，芍藥，鸚鵡，吳牛。
赤舄，帳眉，琥珀，金珥，白簡，桑弧，稻劍，茶蔗，鷓鴣，蜀犬。
三字屬對法
天文：
風(fēng)吹花，月移欄，看花日，煙初散，含宿雨，嫩霜寒，桐花雨，月滿湖，歌風(fēng)曲，彩虹垂，清和月，百六辰。
日照樹，云出岫，斗草天，露未乾，帶朝霞，香霧濕，楝花風(fēng)，星臨戶，詠雪詩，晴日映，料峭天，重三節(jié)。
地理：
山有色，水如煙，榆塞外，十二衢，松菊徑，杏花村，波瀾闊，傍山城。
水無聲，濤似雪，柳城東，三千界，薜蘿泉，桃葉渡，島嶼深，臨水澤。
人倫：
花君子，子象賢，丸熊母，入幕賓，彈冠客，赤松子，穎士奴，賢避世，氣吐云，腰舞柳。
酒圣人，孫繩武，挽鹿妻，升堂客，進(jìn)履人，黃石公，康成婢，士居貧，心捧日，舌生蓮。
器物：
芙蓉帶，掛壁冠，金步搖，珊瑚網(wǎng)，樓青筆，流星矢，花陰淺，玉關(guān)柳，薔薇露，越瓜涼。
薜荔裳，尋山屐，玉條脫，琥珀杯，飛白書，偃月刀，草色深，金井梧，茉莉霜，吳藕嫩。
四字屬對法
天文：
風(fēng)吹檻外，渡口綠煙，春風(fēng)舞柳，踏雪溪橋，微雨淡云，有風(fēng)伏熱；
月照窗前，溪頭紅雨，夏雨喧荷，迎風(fēng)水榭，曉風(fēng)殘?jiān)拢瑹o雨冬晴。
地理：
萬頃波光，埋盆作池，繞城水綠，風(fēng)皴麥浪，三徑苔痕，山色迎眸。
千山雨意，疊石成嶂，排闥山青，雨洗松嵐，一庭樹影，水聲入耳。
人倫：
男羈女角，舍肉胎母，謝隱東山，才儲國器，蘇婦題圖，白手成家，舌翻三寸。
妻織夫耕，含飴弄孫，韓瞻北斗，壽冠耆英，宓妃贈枕，丹心報(bào)國，腸蕩九回。
器物：
冠裳畢集，舞扇歌衫，屏圍芍藥，紫云割硯，躍馬橫戈，菊泉汲酒，hj吟詩，霜侵橘熟，花鳥和風(fēng)，狐知集腋。
履舄交加，耕蓑釣笠，帳暖芙蓉，紅雪飛箋，聞雞舞劍，槐火烹茶，紫芝作餌，雨綻梅肥，草蟲冷露，象戒焚身。
五字屬對法
天文：
日照花為錦；風(fēng)吹柳似絲。
涼風(fēng)桑葉岸；細(xì)雨菊花天。
雪尚晴時(shí)積；星從曙后孤。
水高春雨足；山雜夏云多。
暮煙明月黯；殘雨夕陽收。
細(xì)雨重陽菊；和風(fēng)上巳蘭。
晴窗逢谷日；雨徑記花朝。
蟬催殘暑去，雁帶早涼來。
地理：
水落魚龍夜；山空鳥鼠秋。
山昏函谷雨；水落洞庭波。
白水千層浪；青山一片云。
云堆山徑仄；雨漲石橋平。
天勢回平野；河流入斷山。
江聲通白帝；山勢入青羌。
岫石苔緣綠；江村葉落黃。
山家潛豹霧；海國靖狼煙。
人倫：
舊誼酬賓主；新妝拜舅姑。
雞鳴修子職；燕翼貽孫謀。
北漠孤臣夢；南陔孝子心。
宦游妻子遠(yuǎn)；鄉(xiāng)夢弟兄多。
阮籍生涯懶；嵇康意味疏。
紅裙沾越女；翠袖醉吳姬。
色艷梅侵額；毫輕碧展眉。
長貧惟祝健；漸老不禁愁。
器物：
徑晚紅粘屧；林深翠濕衣。
彈冠登仕路；曳履伺侯門。
字弈攤清簟；看書照短檠。
橫刀奇?zhèn)b傳；舞劍大娘行。
野店人沽酒；郵亭客喚茶。
麥香吹餅餌；花暖賣餳糖。
夜宴喧桃李；晨游靜芰荷。
暖紅烘橘市；寒碧濕菱塘。
碧水雙鷗靜；青山一鶴歸。
哀聲猿入峽；渴勢驥奔泉。
六字屬對法
天文：
月照蕓窗冬暖；風(fēng)吹草閣夜寒。
春冶東風(fēng)旖旌；夜深北斗闌干。
月落天光送曙；冰消地氣回春。
樹櫬殘霞畫稿；花含宿雨詩情。
小院栽花剪雨；深山采藥鋤云。
槐密山莊避暑，蓼疏水國知秋。
地理：
春水淺藍(lán)一色；夏山濃翠千層。
一點(diǎn)山青螺髻；三篙水綠鴨頭。
日落江聲帶濕；風(fēng)來海氣含腥。
窗外青山遠(yuǎn)繞；岸邊白水長流。
人倫：
名士彈冠白屋；鄙夫曳履朱門。
名重薛家三鳳；位分荀氏八龍。
屋廡伯鸞夫婦；池塘靈運(yùn)弟兄。
虢公國之唇齒；祈父王曰爪牙。
天賜汾陽貴壽；人稱李鄴神仙。
進(jìn)學(xué)三蘇軾轍；登科二宋郊祁。
器物：
革履山衣隱逸；花冠月帔神仙。
酒容磁杯竹葉；詩家紙帳梅花。
里社執(zhí)刀宰肉；侯門彈鋏求魚。
赤水求珠遇合；藍(lán)田種玉因緣。
紅蓼丹楓入畫；碧梧綠竹招涼。
魚戲碧擎蓮葉；蟹肥黃綻菊花。
倦鵲繞枝知凍；飛鴻涵水帶秋。
山黯荒郊射虎；水沉遠(yuǎn)渚燃犀。
七字屬對法
天文：
星稀月落長天曉；日暖風(fēng)和大地春。
殘?jiān)聲燥L(fēng)楊柳岸；淡云微雨杏花天。
煙銷皓月臨江滸；日出晴霞亙海門。
雨過平添三尺水；風(fēng)寒為勒一分花。
玉柳風(fēng)斜寒食節(jié)；銀花月朗上元宵。
桐葉棗花風(fēng)四月；蓼洲蘋淑露三秋。
地理：
蒼松古樹山家屋；紅蓼疏花水國天。
蒼龍半掛秦川雨；石馬長嘶漢苑風(fēng)。
山徑煙濃迷棧道；海涵雨急蕩樓船。
云邊路繞巴山色；樹里河流漢水聲。
帝京西望詩吟杜；王室東遷政失周。
曉月征夫催野渡；秋風(fēng)謫宦夢鄉(xiāng)關(guān)。
人倫：
孫子曾玄分族譜；舅甥伯叔列封圻。
逢友鞠躬雙握手；呼朋促膝兩談心。
天鐘異遇唐三俠；世縱清談晉七賢。
晚風(fēng)鼓急喧紅玉；秋雨樓空感綠殊。
老來歲月看腰腳；身外云宵付羽毛。
器物：
衣冠濟(jì)楚威儀美；杖履優(yōu)游歲月閑。
山衣草履淵明趣；緩帶輕裘叔子裝。
寶鼎添香紅袖女；珠簾說偈雪衣娘。
花磚晝永分簪筆；畫燭宵涼快讀書。
紅飛簾外花頻落；綠映窗前草不除。
雙鬢秋霜留菊傲；滿身夜月納荷涼。
林鴉落日紅三面；野鶴閑云白一行。
殘堞草萊嘶石馬；故宮刺棘訪銅駝。
上列屬對法，大都為工對(狹對)的典型范例。它要求上下聯(lián)文，除形式，平仄符合對聯(lián)規(guī)則外，還須要內(nèi)容范疇的一體性，初學(xué)撰聯(lián)的同志熟讀和領(lǐng)會本文章節(jié)的要領(lǐng)，是大有裨益的。下面逐一說明。
所謂一字屬對法這種形式，一般說來是不能成為一副對聯(lián)的(個(gè)別例外)，這種屬對方法實(shí)際上是說明對聯(lián)中單一的詞或詞組的屬性(類別)，同另一詞組含義相一致(有部分伴有比較或相反意)，如，智對愚，窮對富。也有相輔辭意的，如，月對星，山對水(名詞類)。一字屬對法分動詞比較級，名詞并列級。兩者都要求屬性相同。
二字屬對法的規(guī)則，亦須按天文，地理，人倫，器物等詞的屬性來對，如：菊月對梅天，奇?zhèn)b對逸民。這里的“奇”和“逸”均屬形容詞，一定要和“俠”和“民”等名詞組合起來，才能成為完整的“詞組”。
三字屬對法：一般是由動詞和名詞組成，如：“看花日”對“斗草天”。“看花”、“斗草”都是動賓詞組，分別修飾名詞“日”與“天”。名詞與名詞也能組成三字對，如“桐葉雨”對“楝花風(fēng)”。三字對較二字對的內(nèi)容更為完整。
四字屬對法：一般由兩個(gè)復(fù)合詞組組成，如：“曉風(fēng)殘?jiān)隆睂Α拔⒂甑啤保扒接暌狻睂Α叭f頃波光”等。這種對仗方法在楹聯(lián)學(xué)中被稱為順意對，因上下聯(lián)文的內(nèi)容是一致的，這種對仗方法也稱正對。
五言屬對一般上下聯(lián)各有三個(gè)詞(或詞組)，如：“日照花如錦”對“風(fēng)明柳似絲”，“細(xì)雨重陽菊”對“和風(fēng)上巳蘭”等。這類聯(lián)句，是由兩個(gè)名詞，一個(gè)動詞(有時(shí)省略)所組成。再如，“碧水雙鷗靜”對“青山一鶴歸”，是由名詞、數(shù)詞和動詞所組成。
六、七字屬對的規(guī)則，和前列各種對仗方法完全相同，不論聯(lián)文長短，只須掌握基本分類知識，照此類推，就能融匯貫通。撰寫工對時(shí)必須注意聯(lián)文中主、賓語的關(guān)系，如：“窗外青山遠(yuǎn)繞”，“岸邊白水長流”。聯(lián)中的“青山”、“白水”是主語，其他都是為“主語”服務(wù)的。再如：“日照芝窗冬暖”對“風(fēng)吹草閣夜寒”，這副聯(lián)中的“冬”和“夜”是主語；“名士彈冠白屋；鄙夫曳履朱門”，“名士”和“鄙夫”都是主語，屬人物類。七字屬對中亦有三個(gè)詞組，如：“殘?jiān)聲燥L(fēng)楊柳岸；淡云微雨杏花天”等，其中主謂語的排列都須一致。
按聯(lián)文屬性對仗的，稱為“工對”，但因其屬對內(nèi)容的局限，撰聯(lián)者在構(gòu)思時(shí)難度較大。為此又有“寬對”的產(chǎn)生。如哀挽聯(lián)，“天不留一老；人已足千秋。”這里的“天”屬“天文”類，而“人”應(yīng)屬“人物”類。雖然聯(lián)文上下屬性不一，但由于聯(lián)文內(nèi)容的一致性，和內(nèi)在的邏輯性，都非常貼切而得體。仍被稱為佳聯(lián)。
黃鶴樓是武漢重要名勝，樓上有一副名聯(lián)被稱為名勝聯(lián)中的佼佼者：“黃鶴飛去且飛去；白云可留不可留。”按照工對的要求“黃鶴”與“白云”不是同一屬性，但都是名詞，以名詞對名詞，作為寬對可以稱得上是一副很好的名勝聯(lián)，因?yàn)閷拰χ灰舐?lián)文內(nèi)容的一致性和合乎邏輯性，而不強(qiáng)調(diào)聯(lián)文內(nèi)容的屬性。作者在撰寫這類楹聯(lián)時(shí)，思路較寬。從現(xiàn)存的楹聯(lián)資料中來分析，“寬對”數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“工對”。但練習(xí)掌握工對對于初學(xué)撰聯(lián)者來說，還是很重要的。唯有熟練掌握這些基本撰聯(lián)知識后，將來在撰寫各種楹聯(lián)時(shí)，才會觸類旁通。
七、長聯(lián)的平仄要求
對聯(lián)的平仄規(guī)律，一般是按照律詩的要求，但詩一般只限于五言和七言律詩，而對聯(lián)最長的有1612字，對聯(lián)中八言以上的長聯(lián)平仄規(guī)律，每句的最后一個(gè)字要平仄互對，每句逢雙的字，即二、四、六……也要逐字相對，極少數(shù)名聯(lián)，以內(nèi)容取勝，平仄不太協(xié)調(diào)，或?qū)φ滩惶ふ鯇W(xué)撰聯(lián)的人，要從嚴(yán)要求，盡量使上下聯(lián)都能協(xié)調(diào)。撰聯(lián)者首先將上聯(lián)寫好，調(diào)整平仄，在寫下聯(lián)時(shí)再通篇考慮，經(jīng)過字斟句酌后，才能定稿。百字以上的長聯(lián)平仄要求尤為寬松，其中有個(gè)別詞組平仄失調(diào)，但要遣詞流暢，語句鏗鏘，條理分明，層次得當(dāng)，仍不失為佳聯(lián)，孫髯翁所撰云南昆明大觀樓聯(lián)就是一例。
云南昆明大觀樓長聯(lián)
五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看：東驤神駿，
○ ● ● ○ ● ●
西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，
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梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)兀c(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)四周香稻，萬頃晴
● ● ○ ●
沙，九夏芙蓉，三春楊柳；
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數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習(xí)樓船，
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唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，
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卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁
○ ○ ● ○
火，兩行秋雁，一枕清霜。
● ● ○
八、對聯(lián)的邏輯思維
邏輯是研究思維規(guī)律的一門科學(xué)，它是指導(dǎo)人世間一切思維、行動規(guī)律的準(zhǔn)繩。寫文章不經(jīng)過縝密邏輯思維，而任意杜撰出來的作品，往往被斥之為“雜亂無章”，這個(gè)“章”亦即是規(guī)范和邏輯思維。如果一個(gè)人說話不經(jīng)過語言加工、歸納與組合，就是“語無倫次”沒有說服力，習(xí)稱為沒有邏輯性。論理、謀篇更是如此。下面就撰寫楹聯(lián)的邏輯思維，作些剖析。
1．輔義對：(并列對)
斗酒縱觀廿四史；爐香靜對十三經(jīng)。
這是史可法自撰的格言聯(lián)，這副聯(lián)，上下聯(lián)意思一致，上聯(lián)“斗酒縱觀廿四史”和下聯(lián)“爐香靜對十三經(jīng)”是在兩種情趣，一動一靜的生活空間來研讀經(jīng)典。“斗酒縱觀”和“爐香靜對”是將兩種不同的意境“動”與“靜”揉合在一起。而這兩種不同的意境，又確是人們自由空間的兩個(gè)組成部分，有著不可分割的有機(jī)聯(lián)系，這副聯(lián)意既是自勉，又屬勸學(xué)。
2．反義對：
有錢難買命；無藥可醫(yī)貧。
這是清代著名學(xué)者紀(jì)昀(曉嵐)題寫在財(cái)神、藥王合廟上的楹聯(lián)，上下聯(lián)都是否定句式。上聯(lián)“有”和下聯(lián)“無”實(shí)則是一種意思，因?yàn)椤坝绣X”也難買命。“有”字被“難”字否定了，因此“有錢”和“無藥”都因“難”與“可”這兩個(gè)副詞，而產(chǎn)生新的意境，亦即否定了“買命”和“醫(yī)貧”。這種反義對，又采用了民間俗語，邏輯辯證關(guān)系、與聯(lián)文內(nèi)容更為粘合。
3．遞進(jìn)對：
萬卷編成群玉府；一生修到大羅天。
這是梁同書(山舟)為紀(jì)昀閱微草堂所題。紀(jì)昀是清代著名學(xué)者，乾嘉時(shí)期文化界的代表人物。曾任《四庫全書》總纂官十余年，撰有《四庫全書總目提要》等，可稱為是“著作等身”。聯(lián)文中“玉府”原是掌管金玉、玩好、兵器的官府。亦泛指寶藏之庫。因紀(jì)昀曾主持過《四庫全書》的編纂工作，所以梁同書在謀篇閱微草堂對聯(lián)時(shí)，就用“萬卷編成群玉府”來比喻紀(jì)昀對于編纂史籍的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗麑v史文化的奉獻(xiàn)，得以升入“大羅天”而成為仙人。這副楹聯(lián)的思維邏輯，是以“萬卷編成”為立論條件，由于紀(jì)昀“萬卷編成”，所以能夠“修到大羅天”上。大羅天，道家謂是諸天之名，是仙人所居之處。此處暗喻理想的境界。
4．遴選對：
但愿人皆健；何妨我獨(dú)貧。
遴選聯(lián)的上下聯(lián)，各表示一種取舍，在上聯(lián)中肯定取，則在下聯(lián)中就舍。再如“寧為玉碎，不為瓦全。”要注重聯(lián)文結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系。再如吉鴻昌的一副“松間明月長如此；身外浮名何足論”的自勉聯(lián)，用“松間明月”和“身外浮名”來作比較，聯(lián)文作者
以“松間明月”為可取，而以“身外浮名”為舍，這里一經(jīng)取舍，遴選過程即告完成。
5．目的對：
板凳要坐十年冷；文章不寫一句空。
著名歷史學(xué)家范文瀾教授的這副自勉聯(lián)，從字面上看，好象是兩句不相干的話，一經(jīng)分析，始覺其中自有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。舊時(shí)治學(xué)、修行的人常用“面壁十年”來表明自己的潛心追求、刻苦鉆研，只有經(jīng)過“十年寒窗”的苦讀，坐了十年冷板凳，才能學(xué)得書中真諦，因?yàn)槁?lián)又講究韻律，故將“要坐十年冷板凳”寫作“板凳要做十年冷”，“冷”字是仄聲，故而把它調(diào)正到字尾，是為符合對聯(lián)的規(guī)則。這副聯(lián)的主語是“文章不寫一句空”，而要達(dá)到這個(gè)“目的”，就必須刻苦學(xué)習(xí)，坐十年冷板凳。
對聯(lián)的“聯(lián)”字，即是對聯(lián)邏輯關(guān)系的最典型的“前題”，如果對聯(lián)內(nèi)容“聯(lián)”不起來，根本就不能成為對聯(lián)，又因?yàn)閷β?lián)的字?jǐn)?shù)少，篇幅短，不可能引用邏輯論理程式，從論據(jù)、論證、遞進(jìn)、對照等過程的推理，所有的邏輯關(guān)系，都包含在短短的聯(lián)文中，就象數(shù)學(xué)公式一樣，一系列演算公式被省略了，而只留下了“得數(shù)”，對聯(lián)中所有論證過程，都是以不公開手法完成的，這就要求撰聯(lián)者，在構(gòu)思聯(lián)文時(shí)，要具有高度的邏輯概括能力，熟練地掌握制聯(lián)結(jié)構(gòu)的整體性，以及上下聯(lián)文的邏輯性。只有這樣，才能撰寫出邏輯性強(qiáng)的佳聯(lián)。
回答者： 石灘小子 - 魔法學(xué)徒 一級 2007-11-2 20:15
我只知道我從小就學(xué)寫對聯(lián)，左鄰右舍的一有事就找我寫對聯(lián)，但這個(gè)問題補(bǔ)充和對聯(lián)有什么關(guān)系呢？不知所云？
【對聯(lián)的定義】
現(xiàn)代漢語詞典上的釋義是：寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語句。
對聯(lián)又稱楹聯(lián)，起源于桃符，是一種對偶文學(xué)，大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)，嚴(yán)格區(qū)分大小詞類相對，可見稱“對聯(lián)起源律詩”是根本的錯誤。傳統(tǒng)對聯(lián)的對仗要比所謂的詩對聯(lián)工整。隨著唐朝詩歌興起，散文對聯(lián)，被排斥在外。
散文對聯(lián)一般不拘平仄，不避重字，不過分強(qiáng)調(diào)詞性相當(dāng)，又不失對仗。
下聯(lián)以異物對之，或和其意，或駁其意。意義及深之對句，散文對聯(lián)亦不可說不行。
1.為校園穿綠衣
綠色家園
綠化生活
一手投足行綠化
2.媽媽，我知道您也是為我好。
但辦校刊不僅能鍛煉我的能力，也能增長知識。現(xiàn)在，我不僅得到老師和同學(xué)們的支持和認(rèn)同，還增長了知識。校刊也只是一月辦一期卜會占用太多時(shí)間。利大于弊，我也有興趣辦校刊。您就同意我主辦校刊吧。我也很需要您的支持啊
一次難忘的語文實(shí)踐活動
今天，我們班別開生面的語文實(shí)踐活動開始了。 這次，語文實(shí)踐活動的名稱是講名人故事，學(xué)名人品質(zhì)。
第一個(gè)上臺的是谷家族.他大大方方的上了臺;他講的是羅蒙諾索夫的故事。故事中講的是：一天諾索夫正在讀書，突然，他的繼母亂打亂吵得進(jìn)來了，繼母把諾索夫趕出了家門。諾索夫只好住在那破破爛爛的房子里讀書。諾索夫不怕嚴(yán)寒，冬天，雪花紛飛著，像蝴蝶一樣飄落下來。可是諾索夫在房間里冷得不能再冷，但是他還是繼續(xù)讀書。從這里我能看出諾索夫是刻苦學(xué)習(xí).不怕困難的人。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)諾索夫刻苦學(xué)習(xí)的精神。
谷家族講完后，老師又讓我們讀了名人名言，其中我最喜歡的一句是：任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果。通過這句話讓我懂得，任何事要用自己的勞動創(chuàng)造，才會有自己的收獲。以后我也要向他們學(xué)習(xí)，成為一位名人。
下課鈴響了，我覺得這次的收獲真多啊！
1、菁菁校園
花季園地
生命長廊
歲月長青
芳香為伴
先是定義,然后是一些相關(guān)內(nèi)容,最后是對聯(lián),希望你滿意
現(xiàn)代漢語詞典上的釋義是：寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語句。
對聯(lián)又稱楹聯(lián)，起源于桃符，是一種對偶文學(xué)，大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)，嚴(yán)格區(qū)分大小詞類相對，可見稱“對聯(lián)起源律詩”是根本的錯誤。傳統(tǒng)對聯(lián)的對仗要比所謂的詩對聯(lián)工整。隨著唐朝詩歌興起，散文對聯(lián)，被排斥在外。
散文對聯(lián)一般不拘平仄，不避重字，不過分強(qiáng)調(diào)詞性相當(dāng)，又不失對仗。
下聯(lián)以異物對之，或和其意，或駁其意。意義及深之對句，散文對聯(lián)亦不可說不行。
楹聯(lián)者，對仗之文學(xué)也。這種語言文字的平行對稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”，即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。 陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道。”老子也說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子》第42章。）荀子則認(rèn)為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起。”（《荀子•禮論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽。”這種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對自然界和人類社會萬事萬物的認(rèn)識和解釋中。《周易•序卦傳》“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對應(yīng)，陽則代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無所不在的陰陽觀念，深入到了漢民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無意識。而陰陽觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對以“兩”、“對”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。“物生在兩……，體有左右，各有妃藕。”（《左傳•昭公三十二年》）“天下的道路，只是一個(gè)包兩個(gè)。”（《朱子語類》卷九十三）“成熟、新生，二者于義為對。對待之文，自太極出兩儀后，無事無物不然；日用、寒暑、晝夜，以及人事之萬有——生死、貴賤、貧富、尊卑、上下、長短、遠(yuǎn)近、新舊、大小、香臭、深淺、明暗，種種兩端，不可枚舉。” （葉燮：《原詩》外篇）這種根源于陰陽二元論世界觀偏愛成雙結(jié)對的民族心理，是對偶句式得以產(chǎn)生并流行的深層原因之一。前人的許多論述，也注意到了這種聯(lián)系。《文心雕龍•麗辭》： 造物賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮。高下相須，自然成對。……體植必兩，辭動有配。……
語言尋根：一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí)，是語言對仗，當(dāng)它寫出來時(shí)，是文字對仗。語言對仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)，四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，這里的字?jǐn)?shù)相等，不同于英語的“單詞數(shù)”相等，其實(shí)質(zhì)上是“音節(jié)”相等。即一個(gè)音節(jié)對應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在英語中，單詞“car”與“jeep”在數(shù)量上是相等的，但音節(jié)不相等。而漢語“kǎchē”與“jīpǔ”，數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語之所以能實(shí)現(xiàn)“音節(jié)”相等，是因?yàn)闈h語是以單音節(jié)為基本單位的語言。音節(jié)、語素、文字三位一體。漢語每個(gè)音節(jié)獨(dú)立性強(qiáng)，都有確定的長度和音調(diào)，音調(diào)古有平、上、去、入四聲，今有陽平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類。平對仄即謂相拗。這樣，漢語的語素與語素之間（即字與字之間）就能建立起字?jǐn)?shù)相等、平仄相諧的對仗關(guān)系。而英語中，即使事物的名稱、概念能夠相對，單詞的數(shù)量和詞性能夠相對，兩個(gè)句子的句式能夠相對，但其音節(jié)長短不一，獨(dú)立性弱，可自由拼讀，又無聲調(diào)，故無法相對。 楹聯(lián)大多數(shù)是寫成文字，并且很多時(shí)候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯(lián)對仗的第二層即是所謂文字相對。文字相對意味著楹聯(lián)不僅是語言藝術(shù)，又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)的一副楹聯(lián)，要求整齊對稱，給人一種和諧對稱之美。漢字又恰好具備實(shí)現(xiàn)整齊對稱的條件，它是以個(gè)體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自占有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構(gòu)形，既有美學(xué)的原則，又包含著力學(xué)的要求。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個(gè)單詞長短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實(shí)現(xiàn)真正的對稱。 下面試舉兩個(gè)意思相同的中英文對偶句進(jìn)行比較，以進(jìn)一步說明為何只有漢語才有真正的對仗，而英文和其他拼音文字則不能。
英文：(莎士比亞名言，按楹聯(lián)形式排列)
中文：
構(gòu)佳思；
寫妙句。
英文“上、下聯(lián)”單詞數(shù)相等、詞性相同、句式也相同，但音節(jié)不相等。讀起來，因其無聲調(diào)，上下聯(lián)都是一個(gè)聲音面貌，沒有平仄相間帶來的抑揚(yáng)頓挫。至于書寫上，“下聯(lián)”比“上聯(lián)”少了兩個(gè)字母的位置，故全不對稱。讀者或許會想，能不能找出和寫出一個(gè)英文對偶句，在單詞數(shù)相等、詞性相同、句式相同的基礎(chǔ)上音節(jié)也相等，書寫空間（字母數(shù)相等）也相等呢？不能說絕對不能，但因英文的音節(jié)、文字、語素不是三位一體的，實(shí)際操作起來只能是顧此失彼，即使莎翁這個(gè)對偶句，在英語中都是極其罕見的。而中文的“構(gòu)佳思；寫妙句”情況就不同了。你看，字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，句式相對，音節(jié)相等，平仄基本相諧，書寫起來則完全整齊對稱。因此，英文“think good thoughts; write good word.”不是楹聯(lián)，而中文“構(gòu)佳思；寫妙句。”則可稱為楹聯(lián)。
對仗之路：從文學(xué)史的角度看，楹聯(lián)系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發(fā)展而來。這個(gè)發(fā)展過程大約經(jīng)歷了三個(gè)階段：
第一階段為對偶階段，時(shí)間跨度為先秦、兩漢至南北朝。 在我國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫殤。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。 《易經(jīng)》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。”（《系辭下傳》）、“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎……則各從其類也。”（乾•文言傳）
成書于春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》，其對偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國駢文史》中說：“古今作對之法，《詩經(jīng)》中殆無不畢具”。他例舉了正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等各種對格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《鄭風(fēng)•子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花。”（《鄭風(fēng)•山有扶蘇》）《道德經(jīng)》其中對偶句亦多。劉麟生曾說：“《道德經(jīng)》中裁對之法已經(jīng)變化多端，有連環(huán)對者，有參差對者，有分字作對者。有復(fù)其字作對者。有反正作對者。”（《中國駢文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。”(八十一章)、“獨(dú)立而不改，周行而不殆。”（二十二章） 再看諸子散文中的對偶句。如：“滿招損，謙受益。”（《尚書•武成》）、“乘肥馬，衣輕裘。”《論語•雍也》）、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”（《論語•述而》）等等。 辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對偶這種具有整齊美、對比美、音樂美的修辭手法，開始普遍而自覺地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車按行，騎就隊(duì)。”
五言詩產(chǎn)生于漢代，至魏晉達(dá)到頂峰。其中對偶句亦較多運(yùn)用。漢樂府中對偶句更趨工整，儼如后代律詩中的聯(lián)句。如：“少壯不努力，老大徒傷悲。”（《長歌行》）、“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”（《木蘭辭》） 在上述各種文體中，對偶句有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是它僅作為一種修辭手法來運(yùn)用，并非文體的格律要求；二是字?jǐn)?shù)多從三字到七字之間；三是對仗很寬松，字?jǐn)?shù)、詞性、句式大體能相對，但缺乏平仄的對仗。這正如朱光潛先生所言：“意義的排偶較早起，聲音的對仗是從它推演出來的。”（《朱光潛美學(xué)文集》第十二章）
第二階段是駢偶階段。駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對偶，多由對偶句組成的文體。這種對偶句連續(xù)運(yùn)用，又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍•明詩》評價(jià)駢體文是“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇。”初唐王勃的《滕王閣序》一段為例：
時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層臺聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
全都是用對偶句組織，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是千古對偶名句。這種對偶句（即駢偶）是古代詩文辭賦中對偶句的進(jìn)一步發(fā)展，它有如下三個(gè)特點(diǎn)：一是對偶不再是純作為修辭手法，已經(jīng)變成文體的主要格律要求。駢體文有三個(gè)特征，即四六句式、駢偶、用典，此其一。二是對偶字?jǐn)?shù)有一定規(guī)律。主要是“四六”句式及其變化形式。主要有：四字對偶，六字對偶，八字對偶，十字對偶，十二字對偶。三是對仗已相當(dāng)工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），聲律對仗未完全成熟。
第三階段是律偶階段。律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代，但其溯源，則始于魏晉。曹魏時(shí)，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。但魏晉之際，只以宮、商之類分韻，還沒有四聲之名。南北朝時(shí)，由于受佛經(jīng)“轉(zhuǎn)讀”的啟發(fā)和影響，創(chuàng)立了四聲之說，撰作聲譜，借轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)聲調(diào)，應(yīng)用于中國詩文，遂成平、上、去、入四聲。其間，周颙作《四聲切韻》，沈約作《四聲譜》，創(chuàng)“四聲”“八病”之說，并根據(jù)詩歌要求有節(jié)奏感和音樂美的特點(diǎn)，經(jīng)過創(chuàng)作實(shí)踐的摸索，總結(jié)出詩歌必須“五字之中，音韻悉異，兩句之內(nèi)，角徵不同”的原則。于是，詩文的韻律日益嚴(yán)格。對偶句的格律由駢偶發(fā)展成為律偶。 在沈約、謝眺的“永明體”詩中已有比較工整的律偶。如：“云去蒼梧野，水還江漢流。”（謝眺《新亭諸別范零陵云》） 如；“艾葉彌南浦，荷花繞北樓。”（沈約《休沐寄懷》）等。從齊梁“四聲”、“八病”說盛行之后，再把四聲二元化，分為平（平聲）、仄（上、去、入聲）兩大類，既有了平仄的概念，又逐步總結(jié)出每句詩的平仄應(yīng)有變化，每句詩與每句詩之間的平仄也應(yīng)有變化的“調(diào)平仄術(shù)”和聯(lián)結(jié)律詩的“粘法”；同時(shí)，又發(fā)現(xiàn)每句詩用五、七字比用四、六字更富有音樂美，節(jié)奏也更加有變化；在一首詩中，駢偶句與散體句并用，又能顯示出語言的錯綜美。就這樣，從齊梁時(shí)略帶格律的“新體詩”，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，到了唐代，律詩達(dá)到了嚴(yán)格精密的階段，成為唐詩的主要形式之一。一般的五、七言律詩，都是八句成章，中間二聯(lián)，習(xí)稱頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對仗，句式、平仄、意思都要求相對。這就是標(biāo)準(zhǔn)的律偶。舉杜甫《登高》即可見一斑：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩的頜聯(lián)和頸聯(lián)，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”對仗極為工穩(wěn)。遠(yuǎn)勝過駢體文中的駢偶句。除五、七言律詩外，唐詩中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯(lián)也都對仗。
律偶也有三個(gè)特征：一是對仗作為文體的一種格律要求運(yùn)用；二是字?jǐn)?shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化，最后定格為五、七言；三是對仗精確而工穩(wěn)，聲律對仗已成熟。
綜上所述，漢文學(xué)的對偶句式歷經(jīng)了至少兩三千年，經(jīng)由排偶、駢偶、律偶三個(gè)階段，“對稱原則由意義推廣到聲音方面”（《朱光潛美學(xué)文集》第十二章），到盛唐已發(fā)展至盡善盡美。唐代詩人的對仗技巧已爐火燉青。如果把楹聯(lián)比喻成孕育在詩文母體中的胎兒，那么此時(shí)的胎兒已是完全發(fā)育成熟，即將呱呱墜地了。
[編輯本段]【對聯(lián)之特征】
季世昌、朱凈之先生在《中國楹聯(lián)學(xué)》中曾把楹聯(lián)的特征概括為：鮮明的民族性，強(qiáng)烈的時(shí)代性，嚴(yán)密的格律性，高度的概括性和廣泛的實(shí)用性。鮮明的民族是指楹聯(lián)極為鮮明地體現(xiàn)著我們自己的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)貌。強(qiáng)烈的時(shí)代性是指楹聯(lián)象一切文學(xué)形式一樣，必然打上時(shí)代的印記。嚴(yán)密的格律性是指楹聯(lián)有自己的獨(dú)特格律。高度的概括性是指楹聯(lián)具有比其它文學(xué)形式具有更強(qiáng)、更大的藝術(shù)概括力，它往往能以極其有限的文字反映深廣的生活內(nèi)容。廣泛的實(shí)用性是指楹聯(lián)普遍地運(yùn)用到社會生活之中，可謂各行各業(yè)、各色人等，各種場合，無所不用，無所不在，無所不見。
傅小松的《中國楹聯(lián)特征論略》則把楹聯(lián)的特征概括為五個(gè)對立統(tǒng)一：
獨(dú)特性和普遍性的統(tǒng)一：人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國最獨(dú)特的一種文學(xué)形式。其獨(dú)特性究竟表現(xiàn)在哪里呢？主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語言上。楹聯(lián)可稱之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對聯(lián)，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；后一部分稱為“下聯(lián)”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對聯(lián)。當(dāng)然，許多對聯(lián)，特別是書寫懸掛的對聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對聯(lián)中是一個(gè)有機(jī)組成部分，它往往是對全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點(diǎn)睛或與對聯(lián)互相切合的文字，一般是四個(gè)字，也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有音樂性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的“語言——結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語言——結(jié)構(gòu)”的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對象和內(nèi)容，楹樣總是設(shè)法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對稱結(jié)構(gòu)之中去。
楹聯(lián)具有上述的獨(dú)特性，但是，楹聯(lián)仍是一種文學(xué)形式，具有文學(xué)的一般性和普遍性特征。它也是一種用語言塑造文學(xué)形象，反映社會生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)。它具有文學(xué)的形象性、真實(shí)性和傾向性等特點(diǎn)，也具有文學(xué)的認(rèn)識作用、教育作用和審美功能。楹聯(lián)可敘事、可狀物、可抒情、可議論。如悼念死者，可寫祭文，可寫挽詩，也可寫挽聯(lián)，這說明楹聯(lián)是文學(xué)大家庭中的一員，只是形式獨(dú)特而已。
寄生性和包容性的統(tǒng)一：所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，那一樣中又沒有工整的對偶句呢？但反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長聯(lián)和超長聯(lián)，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。
楹聯(lián)如詞者如清許太眉題上海嘉定花神廟聯(lián)：
海棠開后，燕子來時(shí)，良辰美景奈何天。芳草地，我醉欲眠。崐楝花風(fēng)，爾且慢到；
碧懈傾春，黃金買夜，寒食清明都過了。杜鵑道，不如歸去。崐流鶯說：少住為佳。
此聯(lián)實(shí)可當(dāng)作一首清新秀美、溫軟傷懷的詞來讀。
楹聯(lián)如曲者如清佚名諷某知府聯(lián)：
見州縣則吐氣，見藩臬則低眉，見督撫大人茶話須臾，只解說崐幾個(gè)：“是！是！是！”
有差役為爪牙，有書吏為羽翼，有地方紳董袖金賄贈，不覺說崐一聲：“呵！呵！呵！”
此聯(lián)的口語化和諧謔意味，頗有曲的味道，刻畫封建官僚丑態(tài)，維妙維肖。
楹聯(lián)象散文者如佚名題山東濟(jì)南千佛山北極臺聯(lián)：
出門一瞧，數(shù)十里圖畫屏風(fēng)，請看些梵宇僧樓，與丹楓翠柏相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠；
歸臺再想，幾千年江山人物，回溯那朱門黃閣，和茅屋蓬扉接壤，名者爭名，利者奪利，圣者益圣，庸者愈庸。
甚至連經(jīng)文的獨(dú)特文風(fēng)也運(yùn)用楹聯(lián)之中，試看佚名題江蘇鎮(zhèn)江金山寺齋堂聯(lián)：
一屋一椽，一粥一飯，檀越膏脂，行人血汗，爾戒不持，爾事不辦，可懼，可憂，可嗟，可嘆；
一時(shí)一日，一月一年，流水易度，幼影非堅(jiān)，凡心未盡，圣果未圓，可驚，可怕，可悲，可憐。
實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一：如前所述，楹聯(lián)是中國古典文學(xué)形式的一種，理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國文字的語言藝術(shù)風(fēng)采。對聯(lián)之美在于對稱、對比和對立統(tǒng)一。王力在《中國古典文論中談到的語言形式美》一文中說，“中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對偶，第二是聲律”（《龍蟲并雕齋文集》第456頁）。對聯(lián)講究對仗與平仄，集中體現(xiàn)了古典文學(xué)的形式美 。北宋詞人晏殊有一首名作《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時(shí)回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。其中，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，公推是千古名句。正是這個(gè)名句使這首詞成為晏殊的代表作，并躋身詩詞名篇之一。這個(gè)名句實(shí)際上首先是作為對聯(lián)創(chuàng)作的。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復(fù)齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個(gè)上句：“無可奈何花落去”，恨無下句。王琪應(yīng)聲對道：“似曾相識燕歸來。”晏殊大喜，于是把這個(gè)絕妙對句寫進(jìn)了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個(gè)對句“二語工麗，天然奇偶”。這就是對聯(lián)的藝術(shù)魅力。
楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當(dāng)代學(xué)者白啟寰先生一副對聯(lián)來概括：
對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；
聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
楹聯(lián)具有很高的藝術(shù)性，同時(shí)它又具有極強(qiáng)的實(shí)用性。它可以書寫、雕刻、張貼、懸掛；可以撰聯(lián)、贈聯(lián)、征聯(lián)、集聯(lián)；可以用于金石書畫、旅游景點(diǎn)、婚喪喜慶、室內(nèi)設(shè)計(jì)、舞臺道具、新聞標(biāo)題、廣告宣傳、章回小說、文字游戲；有句話，它可以滲透到社會各個(gè)領(lǐng)域。
楹聯(lián)這種實(shí)用性和文學(xué)性的巧妙統(tǒng)一是其它文學(xué)形式和應(yīng)用文完全沒有的。形成這種奇妙統(tǒng)一的原因在于楹聯(lián)本身所具有的其它文學(xué)形式?jīng)]有的特性。由于楹聯(lián)是由對仗的上、下聯(lián)兩部分組成，具有外在形式的對稱美與和諧美，把它書寫鐫刻于一特定的社會環(huán)境、自然環(huán)境和人類生活的具體場景中的建筑物、構(gòu)筑物、搭構(gòu)物的正門兩側(cè)，就能夠產(chǎn)生鮮明的裝飾美化作用、社會交際作用和宣傳廣告作用。其用途遍及三教九流，已成為一種正宗的主要的用于慶賀、吊挽、裝飾的社會生活應(yīng)用文。也許有人認(rèn)為，把詩詞刻于墻壁碑林，不也同樣可以發(fā)揮實(shí)用功能嗎？不錯，但詩詞是一個(gè)整體，不可能分成兩半，以對稱形式展列出來，它不能書寫于門之兩側(cè)。而“門”，則是一個(gè)建筑物的中心，是其黃金段位，好比一個(gè)人的臉面。掛在大門兩側(cè)的楹聯(lián)和刻在墻壁上的詩詞，其實(shí)用功能的發(fā)揮是有天壤之別的。
通俗性和高雅性的統(tǒng)一：人們常說對聯(lián)雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學(xué)形式，象楹聯(lián)一樣，上為學(xué)者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進(jìn)象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯(lián)是一種既簡單又復(fù)雜、既純粹又豐富的藝術(shù)，誠如前所述，楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜，尤其是對語言的色彩、風(fēng)格，對題材、內(nèi)容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應(yīng)用于社會生活，不象其它文學(xué)形式戴著一副高雅的面孔，它易學(xué)、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯(lián)。但其他文學(xué)則未必然。詩尚典雅蘊(yùn)藉，如“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類，只能稱之為“打油詩”。一般人是不敢問津詩詞的，怕寫成打油詩。而楹聯(lián)，至若逢年過節(jié)，家家寫之，戶戶貼之，實(shí)為文學(xué)中之最通俗者。但是，楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡單，形式純粹，但其對道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語天然，非俗手能為；長篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬狀，如同史詩，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián)，輝映山川古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯(lián)，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯(lián)，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？
嚴(yán)肅性和游戲性的統(tǒng)一：一般來說，文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的，人們反對游戲文學(xué)、游戲語言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。但對于楹聯(lián)來說，情況就不同了。楹聯(lián)歷來被很多人視為筆墨游戲，雖為偏見，但也說明了楹聯(lián)具游戲性的特點(diǎn)。由于楹聯(lián)追求對仗，自然是對得越工穩(wěn)，越巧妙越好。這其中既是文學(xué)創(chuàng)作，又包含了思維游戲和語言游戲的成份。如果單純向?qū)Φ霉ぁΦ们缮习l(fā)展，就純粹變成了一種語文斗才和思想斗智。事實(shí)上，純以逗樂諧趣、斗智試才為目的游戲性楹聯(lián)也不少，它往往借助漢字音、形、義某一方面的特殊情況，運(yùn)用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構(gòu)撰寫而成。游戲性楹聯(lián)在宋代就很普遍了。蘇軾就曾經(jīng)創(chuàng)作過不少游戲性對聯(lián)，留下了許多趣聞佳話。從他以后，對對子成為文人之間乃至普通百姓中試才斗智的一種主要方式，成為我國傳統(tǒng)文化的一部分。明代的朱元璋、劉基、解縉、清代的乾隆、紀(jì)昀、都是熱衷于游戲性對聯(lián)的大師。
楹聯(lián)具有游戲性，但是，這絕不意味著楹聯(lián)就變成了一種游戲。事實(shí)上，楹聯(lián)能諧能莊，既是一種帶游戲性的語言藝術(shù)，同時(shí)又具有文學(xué)的嚴(yán)肅性。那些極為莊重典雅的場合，如名勝古跡、祠墓碑林，如書院會館、官廳衙署，都書掛楹聯(lián)。
上聯(lián)：好讀書不好讀書。
下聯(lián)：好讀書不好讀書。
此聯(lián)為【明】徐渭所作。上聯(lián)指年少時(shí)好讀書卻不愛好讀書，年老時(shí)愛好讀書不好讀書。
下聯(lián)：寒熱溫涼（良）恭儉讓。
吾聯(lián)：鋁銅金鉬（木）水火土。
此聯(lián)也是一奇聯(lián)。上聯(lián)分兩部分：士農(nóng)工商；宮商角徴羽。前為四業(yè)，后為五音，而有一個(gè)字重復(fù)，一個(gè)字諧音。原對寒熱溫涼為四覺，溫良恭儉讓為君子的五種德行。我的鋁銅金鉬為四種金屬，金木水火土為五行。
海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無欲則剛。
(復(fù)組，八字結(jié)構(gòu))
把古往今來，重新說起；
將悲歡離合，再敘從頭。
俟娥15665802305： 什么是語文實(shí)踐活動課 -
淮陰區(qū)端面： ______ 語文實(shí)踐活動課指的是在教師組織指導(dǎo)下,以學(xué)生自主活動為主的一門語文課程.
俟娥15665802305： 語文實(shí)踐活動 -
淮陰區(qū)端面： ______ 曾經(jīng)有人對我說,高二的社會實(shí)踐是很難得的幾天,很值得以后慢慢回憶.從開始籌劃到真正出發(fā),總有人不停在忙里忙外著.那天,凌晨6點(diǎn),天色還沒亮,雀躍的心情卻早已按捺不住,隨著車的緩緩前行,一路上心底在不停地輕輕歌唱著. ...
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淮陰區(qū)端面： ______ 篇一:難忘的社會實(shí)踐活動 這天,靳老師宣布了一個(gè)好消息,說這周星期天我們要去社會實(shí)踐,聽到這個(gè)消息,我們是高興得手舞足蹈,又蹦又跳,因?yàn)閷?shí)踐活動是每學(xué)年下半學(xué)期才會開展,并且,還會有很多有趣的游戲,我激 動地想:“這次會有什么活動呢?” 終于到了星期天!去學(xué)校之前,我把我的背包里的東西仔仔細(xì)細(xì)的檢查了一遍,確認(rèn)沒有忘帶任何需要的東西后,就背著背包,匆匆忙忙地出發(fā)了. 八點(diǎn)二十分后,靳老師來了.靳老師帶著我們下操場,等教官來后,便上專車,向牧山基地進(jìn)發(fā). 來到牧山基地,校長簡單的講了幾句,便開始進(jìn)行活動.
俟娥15665802305： 作文 記一次語文實(shí)踐活動 -
淮陰區(qū)端面： ______ [作文 記一次語文實(shí)踐活動] 記一次語文實(shí)踐活動 “鈴鈴鈴”隨著一聲上課鈴響,同學(xué)們紛紛走進(jìn)教室,在自己的座位坐下來,平常十分調(diào)皮的學(xué)生也安靜了,教室里靜得出奇,可等了好久也不見有什么變化,作文 記一次語文實(shí)踐活動.突然,...
俟娥15665802305： 有趣的語文實(shí)踐活動――做遨游漢字冊字作文 -
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淮陰區(qū)端面： ______ 短暫的寒假即將過去,快樂的時(shí)光彌足珍貴,但那短暫的經(jīng)歷總是耐人尋味的.這短短幾天的社會實(shí)踐有汗水,有歡笑,更有沉甸甸的收獲. 寒假社會實(shí)踐活動已經(jīng)結(jié)束,驀然回首,雖然沒有很長時(shí)間的鍛煉,但卻給我?guī)淼挠绊戇h(yuǎn)沒結(jié)束....
俟娥15665802305： 中學(xué)生社會實(shí)踐活動有哪些 -
淮陰區(qū)端面： ______ 參加夏令營、去敬老院、參加街道環(huán)衛(wèi)工作、幫助社區(qū)寫一些宣傳欄里的東西、在街上去發(fā)傳單等活動都可以.
留春不住登城望：惜夜相將秉燭游：
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七言聯(lián)仄起式：
一幅湖山來眼底；萬家憂樂注心頭。
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八言聯(lián)平仄規(guī)格，仄起大都是四四斷句，或三五斷句，如：
梅芯花開，香分座上；
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蘭芽日長，秀毓階前。
○○●○ ●●○○
回天地，瓊田千頃綠；
○○● ○○○●●
漾東風(fēng)，小苑萬花紅。
●○○ ●●●○○
八言聯(lián)平起式：
酒能成事，酒能敗事；
●○○● ●○●●
水可載舟，水可覆舟。
●●●○ ●●●○
九言聯(lián)仄起句式：
天下斷無易處之境遇；
○●●○●●○●●
人間哪有空閑的光陰。
○○○●○○●○○
九言聯(lián)平起句式：
塞翁失馬，又豈知非福；
●○●● ●○○○●
鄭人覆鹿，只渾欲是真。
●○●● ●○●●○
十言聯(lián)大致采用四、六駢文體格式：
門辟九霄，仰步三天勝跡；
○●●○ ●●○○●●
階崇萬級，俯臨千幛奇觀。
○○●● ○○○●○○
十言以上的長聯(lián)，除平仄要求外，每一斷句的最后一個(gè)字的平仄也要協(xié)調(diào)。如下文例句的這副對聯(lián)，除每個(gè)斷句平仄協(xié)調(diào)外，上下聯(lián)每一個(gè)字，平仄都很工穩(wěn)。
此地可停留，剪燭西窗，偶話故鄉(xiāng)風(fēng)景。劍閣雄；峨眉秀，巴山曲，
○ ○ ● ○ ● ●
錦水清漣，不盡名山大川，都來眼底；
○ ○ ●
入京思獻(xiàn)策，揚(yáng)鞭北道，難忘先哲典型。相如賦，太白詩，東坡文，
● ● ○ ● ○ ○
升庵科第，行見佳人才子，又到長安。
● ● ○
春聯(lián)作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時(shí)開始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼（tu）”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把聯(lián)語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門上的對聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”是我國最早的一副春聯(lián)。
宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯(lián)。他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對當(dāng)成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會風(fēng)尚。
對聯(lián)的種類
春聯(lián)： 新年專用之門聯(lián)。
贈聯(lián)： 頌揚(yáng)或勸勉他人用。
疊字聯(lián)：同一個(gè)字連續(xù)出現(xiàn)。
復(fù)字聯(lián)：同一個(gè)字非連續(xù)重復(fù)出現(xiàn)。
頂針聯(lián)：前一個(gè)分句的句腳字，作為后一個(gè)分句的句頭字。
嵌字聯(lián)：包括嵌入序數(shù)、方位、節(jié)氣、年號、姓氏、人名、地名、物名（如藥名）等。
拆字聯(lián)：將聯(lián)中某一合體字拆成幾個(gè)獨(dú)體字；有人細(xì)分為“拆字、合字、析字”等。
音韻聯(lián)：包括同音異字、同字異音和疊韻。
無情對：上下聯(lián)意思毫不相干，但每一個(gè)字詞卻對仗工整。
回文聯(lián)：順讀，倒讀，意思完全一樣。
回答者： 趙辰祥1997 - 高級弟子 三級 2007-11-2 16:34
名對名，動對動，
實(shí)對實(shí)來虛對虛，
數(shù)字上下兩相望，
詞類相當(dāng)結(jié)構(gòu)同。
上下兩句字?jǐn)?shù)等，
之間莫有蟲子（重字）現(xiàn)。
一聲二聲我說平， (指漢語拼音中的一聲和二聲,如煙YAN1,言YAN2)
三聲四聲他言仄。 (指漢語拼音中的三聲和四聲,如眼YAN3,燕YAN4)
上句我用仄作尾，
下聯(lián)他以平來結(jié)。
三平尾，三仄尾， （指上聯(lián)或下聯(lián)中，最后的三個(gè)字）
對聯(lián)忌諱不可要。
一三五位可不論， （一三五，指上聯(lián)或下聯(lián)中，排位是奇數(shù)的字）
二四六字巧分明。 （二四六，指上聯(lián)或下聯(lián)中，排位是偶數(shù)的字）
一三五，
天下漢字任我用。
二四六，
他說平來我說仄，
他說仄來我說平。細(xì)敲平仄費(fèi)心機(jī)，
朗朗上口成好聯(lián)。
對聯(lián)是由兩串等長、成文和互相對仗的漢字序列組成的獨(dú)立文體。創(chuàng)作對聯(lián)、欣賞對聯(lián)，都必須懂得對聯(lián)的格律。格者，形式也，指字詞對偶、句子法格、節(jié)奏等；律者，音韻也，指平仄排列之規(guī)律。換句話說，對聯(lián)的格律就是根據(jù)對聯(lián)自身的特點(diǎn)，對字句、對偶、平仄、句式、句型和上下聯(lián)相關(guān)各個(gè)方面之組合方法的格式規(guī)律。對聯(lián)的格律要求極嚴(yán)，對仗嚴(yán)謹(jǐn)。
對聯(lián)的基本格律，離不開如下六要素：字句相等、句式相稱、平仄相諧、詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、內(nèi)容相關(guān)。
字句相等。除了有意空出某字的位置以達(dá)到某種修辭效果外，要求在同一聯(lián)中上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等。因?qū)β?lián)有單句、雙句、多句之分，上下聯(lián)不僅總的字?jǐn)?shù)要相等，每個(gè)句子字?jǐn)?shù)也要相等。當(dāng)然，字句、字?jǐn)?shù)要求相等不是單純的“湊字?jǐn)?shù)”，還要求句子語意完整。
句式相稱。一個(gè)完整的句子所表達(dá)的語言，是由多個(gè)字詞和詞組構(gòu)合而成的。在句子中，一個(gè)單詞或詞組是一個(gè)音步，也稱“節(jié)奏點(diǎn)”。對聯(lián)句子的“句式相稱”，要求上下聯(lián)節(jié)奏一致，如我創(chuàng)作的對聯(lián)“蒼山玉水云峰碧；洱海金花雪月光”，上下聯(lián)均為二二二一句式，而對聯(lián)“冬臨樹未老；秋至葉方紅”則上下聯(lián)同為二一二句式。
平仄相諧。對聯(lián)與其他文體的區(qū)別在于結(jié)構(gòu)，對聯(lián)結(jié)構(gòu)是聲律結(jié)構(gòu)，不是語法結(jié)構(gòu)，亦即句內(nèi)和句間的平仄序列關(guān)系。對聯(lián)講究用字的平仄聲調(diào)，而平仄是根據(jù)漢語聲調(diào)的高低升降歸納起來的，平聲即高且平，包括陰平和陽平；仄聲就是不平，包括上聲、去聲和入聲。一般來說，上聯(lián)末尾一字用仄聲，下聯(lián)末尾一字必須是平聲，也即“仄起平收”。在對句中，通過平仄的巧妙安排，構(gòu)成了對聯(lián)的優(yōu)美節(jié)奏，平仄兩類聲調(diào)交替使用，使音節(jié)和諧而有變化。要想使對聯(lián)聲律優(yōu)美，就必須巧妙地運(yùn)用平仄的交錯與對立，才能使節(jié)奏鏗鏘有力，吟讀起來自然心生曲韻、瑯瑯上口。在對聯(lián)的一個(gè)句子中，平仄是相互交替的，多數(shù)是兩個(gè)字構(gòu)成一個(gè)音節(jié)，平仄在兩個(gè)句子的同一位置上，一般是相反的。有時(shí)因?yàn)閮?nèi)容關(guān)系，只要不影響和諧，對聯(lián)中的個(gè)別平仄也是可以變化的，凡平仄不依常規(guī)的句子，就叫拗句，可以采用變通辦法加以補(bǔ)救，把平仄變一下，就叫“拗救”。所以自古以來，就形成了一條規(guī)矩：一三五不論；二四六分明。律詩和對聯(lián)都是如此。
詞類相當(dāng)，這是對聯(lián)“對偶藝術(shù)”的精髓所在。即上下聯(lián)相應(yīng)的字詞要用實(shí)詞對實(shí)詞、虛詞對虛詞。具體來講就是名詞對名詞、動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞。如我創(chuàng)作的石圭小學(xué)校門聯(lián)：“石堡孵成千只鳳；圭河育出萬條龍”，聯(lián)中相應(yīng)的“石堡、圭河”為名詞，“孵成、育出”為動詞，“千只、萬條”為數(shù)量詞，而“龍、鳳”為名詞。
結(jié)構(gòu)相應(yīng)，是指出句在句法上按怎樣的語法組成的，則對句組成語法必須相同。即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)，動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)，聯(lián)合結(jié)構(gòu)對聯(lián)合結(jié)構(gòu)，介詞結(jié)構(gòu)對介詞結(jié)構(gòu)，動補(bǔ)結(jié)構(gòu)對動補(bǔ)結(jié)構(gòu)等。比如我的對聯(lián)“守住基層陣地；善和鄰里鄉(xiāng)親”，上下聯(lián)都為動賓結(jié)構(gòu)。
內(nèi)容相關(guān)。對聯(lián)不僅要求對偶，而且上下聯(lián)的內(nèi)容必須彼此關(guān)聯(lián)，使之互相映襯、對比鮮明，共同表達(dá)一個(gè)主題，以達(dá)到相輔相成或相反相成的效果，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。當(dāng)然，上下聯(lián)不能“合掌”，即上下聯(lián)所表達(dá)的意思不能相同。如舊時(shí)商店通用春聯(lián)“生意興隆通四海；財(cái)源茂盛達(dá)三江。”一聯(lián)，平仄合律，對仗工整，很受商界歡迎。但深入研究就會發(fā)現(xiàn)，“通四海”，“達(dá)三江”是一個(gè)意思，有“合掌”之嫌。最理想的對聯(lián)上下聯(lián)是若即若離，下聯(lián)比上聯(lián)更有份量，或遞進(jìn)、或轉(zhuǎn)折、或順承。通過上下聯(lián)的關(guān)聯(lián)共同勾畫事物的特征、性質(zhì)、狀態(tài)來反映人們對事物的認(rèn)識和態(tài)度，以達(dá)到發(fā)人深思、給人回味無窮的享受。
對偶，是一種修辭手法，對聯(lián)的最根本要求就是對偶嚴(yán)密。
一字屬對法
天類：
風(fēng)，日，霜，月，煙，霧，雷，雹，春，夜，年，暑。
雨，云，雪，星，露，霞，電，虹，夏，朝，歲，寒。
地類：
山，石，河，海，城，邑，鄉(xiāng)，路，溪，沼，波，岸。
水，泉，井，江，市，田，野，橋，谷，池，浪，灘。
人倫：
男，祖，妻，弟，賓，圣，農(nóng)，死，窮，面，頭，目，身，智，孝。
女，孫，子，兄，主，賢，士，生，富，心，足，眉，手，愚，忠。
物類：
冠，帶，珠，斗，刀，劍，燈，帳，茶，草，松，杏，梅，馬，禽。
履，衣，玉，升，尺，槍，鏡，簾，酒，花，竹，桃，菊，牛，獸。
二字屬對法
天文類：
春風(fēng)，白日，風(fēng)剪，三星，煮雪，雷鼓，花朝，九夏，丁年，菊月。
夏雨，青天，月輪，十雨，餐霞，雨鈴，谷日，三冬，午夜，梅天。
地理類：
山腰，蜀道，黃浦，榆關(guān)，濟(jì)北，金井，岐山，劍閣，西江，雁門。
水腹，秦關(guān)，赤城，梓里，淮南，玉溪，渭水，爐峰，北海，雞澤。
人倫類：
橋父，荻母，茶神，奇?zhèn)b，農(nóng)夫，織女，紅玉，白眉，云鬢，口禪。
芥孫，梅妻，酒圣，逸民，士子，針神，綠珠，黃發(fā)，雪膚，牙慧。
器物類：
緇衣，衾角，琉璃，玉杯，紅箋，棘矢，秧針，芍藥，鸚鵡，吳牛。
赤舄，帳眉，琥珀，金珥，白簡，桑弧，稻劍，茶蔗，鷓鴣，蜀犬。
三字屬對法
天文：
風(fēng)吹花，月移欄，看花日，煙初散，含宿雨，嫩霜寒，桐花雨，月滿湖，歌風(fēng)曲，彩虹垂，清和月，百六辰。
日照樹，云出岫，斗草天，露未乾，帶朝霞，香霧濕，楝花風(fēng)，星臨戶，詠雪詩，晴日映，料峭天，重三節(jié)。
地理：
山有色，水如煙，榆塞外，十二衢，松菊徑，杏花村，波瀾闊，傍山城。
水無聲，濤似雪，柳城東，三千界，薜蘿泉，桃葉渡，島嶼深，臨水澤。
人倫：
花君子，子象賢，丸熊母，入幕賓，彈冠客，赤松子，穎士奴，賢避世，氣吐云，腰舞柳。
酒圣人，孫繩武，挽鹿妻，升堂客，進(jìn)履人，黃石公，康成婢，士居貧，心捧日，舌生蓮。
器物：
芙蓉帶，掛壁冠，金步搖，珊瑚網(wǎng)，樓青筆，流星矢，花陰淺，玉關(guān)柳，薔薇露，越瓜涼。
薜荔裳，尋山屐，玉條脫，琥珀杯，飛白書，偃月刀，草色深，金井梧，茉莉霜，吳藕嫩。
四字屬對法
天文：
風(fēng)吹檻外，渡口綠煙，春風(fēng)舞柳，踏雪溪橋，微雨淡云，有風(fēng)伏熱；
月照窗前，溪頭紅雨，夏雨喧荷，迎風(fēng)水榭，曉風(fēng)殘?jiān)拢瑹o雨冬晴。
地理：
萬頃波光，埋盆作池，繞城水綠，風(fēng)皴麥浪，三徑苔痕，山色迎眸。
千山雨意，疊石成嶂，排闥山青，雨洗松嵐，一庭樹影，水聲入耳。
人倫：
男羈女角，舍肉胎母，謝隱東山，才儲國器，蘇婦題圖，白手成家，舌翻三寸。
妻織夫耕，含飴弄孫，韓瞻北斗，壽冠耆英，宓妃贈枕，丹心報(bào)國，腸蕩九回。
器物：
冠裳畢集，舞扇歌衫，屏圍芍藥，紫云割硯，躍馬橫戈，菊泉汲酒，hj吟詩，霜侵橘熟，花鳥和風(fēng)，狐知集腋。
履舄交加，耕蓑釣笠，帳暖芙蓉，紅雪飛箋，聞雞舞劍，槐火烹茶，紫芝作餌，雨綻梅肥，草蟲冷露，象戒焚身。
五字屬對法
天文：
日照花為錦；風(fēng)吹柳似絲。
涼風(fēng)桑葉岸；細(xì)雨菊花天。
雪尚晴時(shí)積；星從曙后孤。
水高春雨足；山雜夏云多。
暮煙明月黯；殘雨夕陽收。
細(xì)雨重陽菊；和風(fēng)上巳蘭。
晴窗逢谷日；雨徑記花朝。
蟬催殘暑去，雁帶早涼來。
地理：
水落魚龍夜；山空鳥鼠秋。
山昏函谷雨；水落洞庭波。
白水千層浪；青山一片云。
云堆山徑仄；雨漲石橋平。
天勢回平野；河流入斷山。
江聲通白帝；山勢入青羌。
岫石苔緣綠；江村葉落黃。
山家潛豹霧；海國靖狼煙。
人倫：
舊誼酬賓主；新妝拜舅姑。
雞鳴修子職；燕翼貽孫謀。
北漠孤臣夢；南陔孝子心。
宦游妻子遠(yuǎn)；鄉(xiāng)夢弟兄多。
阮籍生涯懶；嵇康意味疏。
紅裙沾越女；翠袖醉吳姬。
色艷梅侵額；毫輕碧展眉。
長貧惟祝健；漸老不禁愁。
器物：
徑晚紅粘屧；林深翠濕衣。
彈冠登仕路；曳履伺侯門。
字弈攤清簟；看書照短檠。
橫刀奇?zhèn)b傳；舞劍大娘行。
野店人沽酒；郵亭客喚茶。
麥香吹餅餌；花暖賣餳糖。
夜宴喧桃李；晨游靜芰荷。
暖紅烘橘市；寒碧濕菱塘。
碧水雙鷗靜；青山一鶴歸。
哀聲猿入峽；渴勢驥奔泉。
六字屬對法
天文：
月照蕓窗冬暖；風(fēng)吹草閣夜寒。
春冶東風(fēng)旖旌；夜深北斗闌干。
月落天光送曙；冰消地氣回春。
樹櫬殘霞畫稿；花含宿雨詩情。
小院栽花剪雨；深山采藥鋤云。
槐密山莊避暑，蓼疏水國知秋。
地理：
春水淺藍(lán)一色；夏山濃翠千層。
一點(diǎn)山青螺髻；三篙水綠鴨頭。
日落江聲帶濕；風(fēng)來海氣含腥。
窗外青山遠(yuǎn)繞；岸邊白水長流。
人倫：
名士彈冠白屋；鄙夫曳履朱門。
名重薛家三鳳；位分荀氏八龍。
屋廡伯鸞夫婦；池塘靈運(yùn)弟兄。
虢公國之唇齒；祈父王曰爪牙。
天賜汾陽貴壽；人稱李鄴神仙。
進(jìn)學(xué)三蘇軾轍；登科二宋郊祁。
器物：
革履山衣隱逸；花冠月帔神仙。
酒容磁杯竹葉；詩家紙帳梅花。
里社執(zhí)刀宰肉；侯門彈鋏求魚。
赤水求珠遇合；藍(lán)田種玉因緣。
紅蓼丹楓入畫；碧梧綠竹招涼。
魚戲碧擎蓮葉；蟹肥黃綻菊花。
倦鵲繞枝知凍；飛鴻涵水帶秋。
山黯荒郊射虎；水沉遠(yuǎn)渚燃犀。
七字屬對法
天文：
星稀月落長天曉；日暖風(fēng)和大地春。
殘?jiān)聲燥L(fēng)楊柳岸；淡云微雨杏花天。
煙銷皓月臨江滸；日出晴霞亙海門。
雨過平添三尺水；風(fēng)寒為勒一分花。
玉柳風(fēng)斜寒食節(jié)；銀花月朗上元宵。
桐葉棗花風(fēng)四月；蓼洲蘋淑露三秋。
地理：
蒼松古樹山家屋；紅蓼疏花水國天。
蒼龍半掛秦川雨；石馬長嘶漢苑風(fēng)。
山徑煙濃迷棧道；海涵雨急蕩樓船。
云邊路繞巴山色；樹里河流漢水聲。
帝京西望詩吟杜；王室東遷政失周。
曉月征夫催野渡；秋風(fēng)謫宦夢鄉(xiāng)關(guān)。
人倫：
孫子曾玄分族譜；舅甥伯叔列封圻。
逢友鞠躬雙握手；呼朋促膝兩談心。
天鐘異遇唐三俠；世縱清談晉七賢。
晚風(fēng)鼓急喧紅玉；秋雨樓空感綠殊。
老來歲月看腰腳；身外云宵付羽毛。
器物：
衣冠濟(jì)楚威儀美；杖履優(yōu)游歲月閑。
山衣草履淵明趣；緩帶輕裘叔子裝。
寶鼎添香紅袖女；珠簾說偈雪衣娘。
花磚晝永分簪筆；畫燭宵涼快讀書。
紅飛簾外花頻落；綠映窗前草不除。
雙鬢秋霜留菊傲；滿身夜月納荷涼。
林鴉落日紅三面；野鶴閑云白一行。
殘堞草萊嘶石馬；故宮刺棘訪銅駝。
上列屬對法，大都為工對(狹對)的典型范例。它要求上下聯(lián)文，除形式，平仄符合對聯(lián)規(guī)則外，還須要內(nèi)容范疇的一體性，初學(xué)撰聯(lián)的同志熟讀和領(lǐng)會本文章節(jié)的要領(lǐng)，是大有裨益的。下面逐一說明。
所謂一字屬對法這種形式，一般說來是不能成為一副對聯(lián)的(個(gè)別例外)，這種屬對方法實(shí)際上是說明對聯(lián)中單一的詞或詞組的屬性(類別)，同另一詞組含義相一致(有部分伴有比較或相反意)，如，智對愚，窮對富。也有相輔辭意的，如，月對星，山對水(名詞類)。一字屬對法分動詞比較級，名詞并列級。兩者都要求屬性相同。
二字屬對法的規(guī)則，亦須按天文，地理，人倫，器物等詞的屬性來對，如：菊月對梅天，奇?zhèn)b對逸民。這里的“奇”和“逸”均屬形容詞，一定要和“俠”和“民”等名詞組合起來，才能成為完整的“詞組”。
三字屬對法：一般是由動詞和名詞組成，如：“看花日”對“斗草天”。“看花”、“斗草”都是動賓詞組，分別修飾名詞“日”與“天”。名詞與名詞也能組成三字對，如“桐葉雨”對“楝花風(fēng)”。三字對較二字對的內(nèi)容更為完整。
四字屬對法：一般由兩個(gè)復(fù)合詞組組成，如：“曉風(fēng)殘?jiān)隆睂Α拔⒂甑啤保扒接暌狻睂Α叭f頃波光”等。這種對仗方法在楹聯(lián)學(xué)中被稱為順意對，因上下聯(lián)文的內(nèi)容是一致的，這種對仗方法也稱正對。
五言屬對一般上下聯(lián)各有三個(gè)詞(或詞組)，如：“日照花如錦”對“風(fēng)明柳似絲”，“細(xì)雨重陽菊”對“和風(fēng)上巳蘭”等。這類聯(lián)句，是由兩個(gè)名詞，一個(gè)動詞(有時(shí)省略)所組成。再如，“碧水雙鷗靜”對“青山一鶴歸”，是由名詞、數(shù)詞和動詞所組成。
六、七字屬對的規(guī)則，和前列各種對仗方法完全相同，不論聯(lián)文長短，只須掌握基本分類知識，照此類推，就能融匯貫通。撰寫工對時(shí)必須注意聯(lián)文中主、賓語的關(guān)系，如：“窗外青山遠(yuǎn)繞”，“岸邊白水長流”。聯(lián)中的“青山”、“白水”是主語，其他都是為“主語”服務(wù)的。再如：“日照芝窗冬暖”對“風(fēng)吹草閣夜寒”，這副聯(lián)中的“冬”和“夜”是主語；“名士彈冠白屋；鄙夫曳履朱門”，“名士”和“鄙夫”都是主語，屬人物類。七字屬對中亦有三個(gè)詞組，如：“殘?jiān)聲燥L(fēng)楊柳岸；淡云微雨杏花天”等，其中主謂語的排列都須一致。
按聯(lián)文屬性對仗的，稱為“工對”，但因其屬對內(nèi)容的局限，撰聯(lián)者在構(gòu)思時(shí)難度較大。為此又有“寬對”的產(chǎn)生。如哀挽聯(lián)，“天不留一老；人已足千秋。”這里的“天”屬“天文”類，而“人”應(yīng)屬“人物”類。雖然聯(lián)文上下屬性不一，但由于聯(lián)文內(nèi)容的一致性，和內(nèi)在的邏輯性，都非常貼切而得體。仍被稱為佳聯(lián)。
黃鶴樓是武漢重要名勝，樓上有一副名聯(lián)被稱為名勝聯(lián)中的佼佼者：“黃鶴飛去且飛去；白云可留不可留。”按照工對的要求“黃鶴”與“白云”不是同一屬性，但都是名詞，以名詞對名詞，作為寬對可以稱得上是一副很好的名勝聯(lián)，因?yàn)閷拰χ灰舐?lián)文內(nèi)容的一致性和合乎邏輯性，而不強(qiáng)調(diào)聯(lián)文內(nèi)容的屬性。作者在撰寫這類楹聯(lián)時(shí)，思路較寬。從現(xiàn)存的楹聯(lián)資料中來分析，“寬對”數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“工對”。但練習(xí)掌握工對對于初學(xué)撰聯(lián)者來說，還是很重要的。唯有熟練掌握這些基本撰聯(lián)知識后，將來在撰寫各種楹聯(lián)時(shí)，才會觸類旁通。
七、長聯(lián)的平仄要求
對聯(lián)的平仄規(guī)律，一般是按照律詩的要求，但詩一般只限于五言和七言律詩，而對聯(lián)最長的有1612字，對聯(lián)中八言以上的長聯(lián)平仄規(guī)律，每句的最后一個(gè)字要平仄互對，每句逢雙的字，即二、四、六……也要逐字相對，極少數(shù)名聯(lián)，以內(nèi)容取勝，平仄不太協(xié)調(diào)，或?qū)φ滩惶ふ鯇W(xué)撰聯(lián)的人，要從嚴(yán)要求，盡量使上下聯(lián)都能協(xié)調(diào)。撰聯(lián)者首先將上聯(lián)寫好，調(diào)整平仄，在寫下聯(lián)時(shí)再通篇考慮，經(jīng)過字斟句酌后，才能定稿。百字以上的長聯(lián)平仄要求尤為寬松，其中有個(gè)別詞組平仄失調(diào)，但要遣詞流暢，語句鏗鏘，條理分明，層次得當(dāng)，仍不失為佳聯(lián)，孫髯翁所撰云南昆明大觀樓聯(lián)就是一例。
云南昆明大觀樓長聯(lián)
五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看：東驤神駿，
○ ● ● ○ ● ●
西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，
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梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)兀c(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)四周香稻，萬頃晴
● ● ○ ●
沙，九夏芙蓉，三春楊柳；
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數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習(xí)樓船，
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唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，
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卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁
○ ○ ● ○
火，兩行秋雁，一枕清霜。
● ● ○
八、對聯(lián)的邏輯思維
邏輯是研究思維規(guī)律的一門科學(xué)，它是指導(dǎo)人世間一切思維、行動規(guī)律的準(zhǔn)繩。寫文章不經(jīng)過縝密邏輯思維，而任意杜撰出來的作品，往往被斥之為“雜亂無章”，這個(gè)“章”亦即是規(guī)范和邏輯思維。如果一個(gè)人說話不經(jīng)過語言加工、歸納與組合，就是“語無倫次”沒有說服力，習(xí)稱為沒有邏輯性。論理、謀篇更是如此。下面就撰寫楹聯(lián)的邏輯思維，作些剖析。
1．輔義對：(并列對)
斗酒縱觀廿四史；爐香靜對十三經(jīng)。
這是史可法自撰的格言聯(lián)，這副聯(lián)，上下聯(lián)意思一致，上聯(lián)“斗酒縱觀廿四史”和下聯(lián)“爐香靜對十三經(jīng)”是在兩種情趣，一動一靜的生活空間來研讀經(jīng)典。“斗酒縱觀”和“爐香靜對”是將兩種不同的意境“動”與“靜”揉合在一起。而這兩種不同的意境，又確是人們自由空間的兩個(gè)組成部分，有著不可分割的有機(jī)聯(lián)系，這副聯(lián)意既是自勉，又屬勸學(xué)。
2．反義對：
有錢難買命；無藥可醫(yī)貧。
這是清代著名學(xué)者紀(jì)昀(曉嵐)題寫在財(cái)神、藥王合廟上的楹聯(lián)，上下聯(lián)都是否定句式。上聯(lián)“有”和下聯(lián)“無”實(shí)則是一種意思，因?yàn)椤坝绣X”也難買命。“有”字被“難”字否定了，因此“有錢”和“無藥”都因“難”與“可”這兩個(gè)副詞，而產(chǎn)生新的意境，亦即否定了“買命”和“醫(yī)貧”。這種反義對，又采用了民間俗語，邏輯辯證關(guān)系、與聯(lián)文內(nèi)容更為粘合。
3．遞進(jìn)對：
萬卷編成群玉府；一生修到大羅天。
這是梁同書(山舟)為紀(jì)昀閱微草堂所題。紀(jì)昀是清代著名學(xué)者，乾嘉時(shí)期文化界的代表人物。曾任《四庫全書》總纂官十余年，撰有《四庫全書總目提要》等，可稱為是“著作等身”。聯(lián)文中“玉府”原是掌管金玉、玩好、兵器的官府。亦泛指寶藏之庫。因紀(jì)昀曾主持過《四庫全書》的編纂工作，所以梁同書在謀篇閱微草堂對聯(lián)時(shí)，就用“萬卷編成群玉府”來比喻紀(jì)昀對于編纂史籍的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗麑v史文化的奉獻(xiàn)，得以升入“大羅天”而成為仙人。這副楹聯(lián)的思維邏輯，是以“萬卷編成”為立論條件，由于紀(jì)昀“萬卷編成”，所以能夠“修到大羅天”上。大羅天，道家謂是諸天之名，是仙人所居之處。此處暗喻理想的境界。
4．遴選對：
但愿人皆健；何妨我獨(dú)貧。
遴選聯(lián)的上下聯(lián)，各表示一種取舍，在上聯(lián)中肯定取，則在下聯(lián)中就舍。再如“寧為玉碎，不為瓦全。”要注重聯(lián)文結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系。再如吉鴻昌的一副“松間明月長如此；身外浮名何足論”的自勉聯(lián)，用“松間明月”和“身外浮名”來作比較，聯(lián)文作者
以“松間明月”為可取，而以“身外浮名”為舍，這里一經(jīng)取舍，遴選過程即告完成。
5．目的對：
板凳要坐十年冷；文章不寫一句空。
著名歷史學(xué)家范文瀾教授的這副自勉聯(lián)，從字面上看，好象是兩句不相干的話，一經(jīng)分析，始覺其中自有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。舊時(shí)治學(xué)、修行的人常用“面壁十年”來表明自己的潛心追求、刻苦鉆研，只有經(jīng)過“十年寒窗”的苦讀，坐了十年冷板凳，才能學(xué)得書中真諦，因?yàn)槁?lián)又講究韻律，故將“要坐十年冷板凳”寫作“板凳要做十年冷”，“冷”字是仄聲，故而把它調(diào)正到字尾，是為符合對聯(lián)的規(guī)則。這副聯(lián)的主語是“文章不寫一句空”，而要達(dá)到這個(gè)“目的”，就必須刻苦學(xué)習(xí)，坐十年冷板凳。
對聯(lián)的“聯(lián)”字，即是對聯(lián)邏輯關(guān)系的最典型的“前題”，如果對聯(lián)內(nèi)容“聯(lián)”不起來，根本就不能成為對聯(lián)，又因?yàn)閷β?lián)的字?jǐn)?shù)少，篇幅短，不可能引用邏輯論理程式，從論據(jù)、論證、遞進(jìn)、對照等過程的推理，所有的邏輯關(guān)系，都包含在短短的聯(lián)文中，就象數(shù)學(xué)公式一樣，一系列演算公式被省略了，而只留下了“得數(shù)”，對聯(lián)中所有論證過程，都是以不公開手法完成的，這就要求撰聯(lián)者，在構(gòu)思聯(lián)文時(shí)，要具有高度的邏輯概括能力，熟練地掌握制聯(lián)結(jié)構(gòu)的整體性，以及上下聯(lián)文的邏輯性。只有這樣，才能撰寫出邏輯性強(qiáng)的佳聯(lián)。
回答者： 石灘小子 - 魔法學(xué)徒 一級 2007-11-2 20:15
我只知道我從小就學(xué)寫對聯(lián)，左鄰右舍的一有事就找我寫對聯(lián)，但這個(gè)問題補(bǔ)充和對聯(lián)有什么關(guān)系呢？不知所云？
【對聯(lián)的定義】
現(xiàn)代漢語詞典上的釋義是：寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語句。
對聯(lián)又稱楹聯(lián)，起源于桃符，是一種對偶文學(xué)，大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)，嚴(yán)格區(qū)分大小詞類相對，可見稱“對聯(lián)起源律詩”是根本的錯誤。傳統(tǒng)對聯(lián)的對仗要比所謂的詩對聯(lián)工整。隨著唐朝詩歌興起，散文對聯(lián)，被排斥在外。
散文對聯(lián)一般不拘平仄，不避重字，不過分強(qiáng)調(diào)詞性相當(dāng)，又不失對仗。
下聯(lián)以異物對之，或和其意，或駁其意。意義及深之對句，散文對聯(lián)亦不可說不行。
1.為校園穿綠衣
綠色家園
綠化生活
一手投足行綠化
2.媽媽，我知道您也是為我好。
但辦校刊不僅能鍛煉我的能力，也能增長知識。現(xiàn)在，我不僅得到老師和同學(xué)們的支持和認(rèn)同，還增長了知識。校刊也只是一月辦一期卜會占用太多時(shí)間。利大于弊，我也有興趣辦校刊。您就同意我主辦校刊吧。我也很需要您的支持啊
一次難忘的語文實(shí)踐活動
今天，我們班別開生面的語文實(shí)踐活動開始了。 這次，語文實(shí)踐活動的名稱是講名人故事，學(xué)名人品質(zhì)。
第一個(gè)上臺的是谷家族.他大大方方的上了臺;他講的是羅蒙諾索夫的故事。故事中講的是：一天諾索夫正在讀書，突然，他的繼母亂打亂吵得進(jìn)來了，繼母把諾索夫趕出了家門。諾索夫只好住在那破破爛爛的房子里讀書。諾索夫不怕嚴(yán)寒，冬天，雪花紛飛著，像蝴蝶一樣飄落下來。可是諾索夫在房間里冷得不能再冷，但是他還是繼續(xù)讀書。從這里我能看出諾索夫是刻苦學(xué)習(xí).不怕困難的人。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)諾索夫刻苦學(xué)習(xí)的精神。
谷家族講完后，老師又讓我們讀了名人名言，其中我最喜歡的一句是：任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果。通過這句話讓我懂得，任何事要用自己的勞動創(chuàng)造，才會有自己的收獲。以后我也要向他們學(xué)習(xí)，成為一位名人。
下課鈴響了，我覺得這次的收獲真多啊！
1、菁菁校園
花季園地
生命長廊
歲月長青
芳香為伴
先是定義,然后是一些相關(guān)內(nèi)容,最后是對聯(lián),希望你滿意
現(xiàn)代漢語詞典上的釋義是：寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語句。
對聯(lián)又稱楹聯(lián)，起源于桃符，是一種對偶文學(xué)，大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)，嚴(yán)格區(qū)分大小詞類相對，可見稱“對聯(lián)起源律詩”是根本的錯誤。傳統(tǒng)對聯(lián)的對仗要比所謂的詩對聯(lián)工整。隨著唐朝詩歌興起，散文對聯(lián)，被排斥在外。
散文對聯(lián)一般不拘平仄，不避重字，不過分強(qiáng)調(diào)詞性相當(dāng)，又不失對仗。
下聯(lián)以異物對之，或和其意，或駁其意。意義及深之對句，散文對聯(lián)亦不可說不行。
楹聯(lián)者，對仗之文學(xué)也。這種語言文字的平行對稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”，即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。 陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道。”老子也說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子》第42章。）荀子則認(rèn)為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起。”（《荀子•禮論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽。”這種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對自然界和人類社會萬事萬物的認(rèn)識和解釋中。《周易•序卦傳》“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對應(yīng)，陽則代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無所不在的陰陽觀念，深入到了漢民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無意識。而陰陽觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對以“兩”、“對”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。“物生在兩……，體有左右，各有妃藕。”（《左傳•昭公三十二年》）“天下的道路，只是一個(gè)包兩個(gè)。”（《朱子語類》卷九十三）“成熟、新生，二者于義為對。對待之文，自太極出兩儀后，無事無物不然；日用、寒暑、晝夜，以及人事之萬有——生死、貴賤、貧富、尊卑、上下、長短、遠(yuǎn)近、新舊、大小、香臭、深淺、明暗，種種兩端，不可枚舉。” （葉燮：《原詩》外篇）這種根源于陰陽二元論世界觀偏愛成雙結(jié)對的民族心理，是對偶句式得以產(chǎn)生并流行的深層原因之一。前人的許多論述，也注意到了這種聯(lián)系。《文心雕龍•麗辭》： 造物賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮。高下相須，自然成對。……體植必兩，辭動有配。……
語言尋根：一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí)，是語言對仗，當(dāng)它寫出來時(shí)，是文字對仗。語言對仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)，四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，這里的字?jǐn)?shù)相等，不同于英語的“單詞數(shù)”相等，其實(shí)質(zhì)上是“音節(jié)”相等。即一個(gè)音節(jié)對應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在英語中，單詞“car”與“jeep”在數(shù)量上是相等的，但音節(jié)不相等。而漢語“kǎchē”與“jīpǔ”，數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語之所以能實(shí)現(xiàn)“音節(jié)”相等，是因?yàn)闈h語是以單音節(jié)為基本單位的語言。音節(jié)、語素、文字三位一體。漢語每個(gè)音節(jié)獨(dú)立性強(qiáng)，都有確定的長度和音調(diào)，音調(diào)古有平、上、去、入四聲，今有陽平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類。平對仄即謂相拗。這樣，漢語的語素與語素之間（即字與字之間）就能建立起字?jǐn)?shù)相等、平仄相諧的對仗關(guān)系。而英語中，即使事物的名稱、概念能夠相對，單詞的數(shù)量和詞性能夠相對，兩個(gè)句子的句式能夠相對，但其音節(jié)長短不一，獨(dú)立性弱，可自由拼讀，又無聲調(diào)，故無法相對。 楹聯(lián)大多數(shù)是寫成文字，并且很多時(shí)候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯(lián)對仗的第二層即是所謂文字相對。文字相對意味著楹聯(lián)不僅是語言藝術(shù)，又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)的一副楹聯(lián)，要求整齊對稱，給人一種和諧對稱之美。漢字又恰好具備實(shí)現(xiàn)整齊對稱的條件，它是以個(gè)體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自占有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構(gòu)形，既有美學(xué)的原則，又包含著力學(xué)的要求。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個(gè)單詞長短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實(shí)現(xiàn)真正的對稱。 下面試舉兩個(gè)意思相同的中英文對偶句進(jìn)行比較，以進(jìn)一步說明為何只有漢語才有真正的對仗，而英文和其他拼音文字則不能。
英文：(莎士比亞名言，按楹聯(lián)形式排列)
中文：
構(gòu)佳思；
寫妙句。
英文“上、下聯(lián)”單詞數(shù)相等、詞性相同、句式也相同，但音節(jié)不相等。讀起來，因其無聲調(diào)，上下聯(lián)都是一個(gè)聲音面貌，沒有平仄相間帶來的抑揚(yáng)頓挫。至于書寫上，“下聯(lián)”比“上聯(lián)”少了兩個(gè)字母的位置，故全不對稱。讀者或許會想，能不能找出和寫出一個(gè)英文對偶句，在單詞數(shù)相等、詞性相同、句式相同的基礎(chǔ)上音節(jié)也相等，書寫空間（字母數(shù)相等）也相等呢？不能說絕對不能，但因英文的音節(jié)、文字、語素不是三位一體的，實(shí)際操作起來只能是顧此失彼，即使莎翁這個(gè)對偶句，在英語中都是極其罕見的。而中文的“構(gòu)佳思；寫妙句”情況就不同了。你看，字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，句式相對，音節(jié)相等，平仄基本相諧，書寫起來則完全整齊對稱。因此，英文“think good thoughts; write good word.”不是楹聯(lián)，而中文“構(gòu)佳思；寫妙句。”則可稱為楹聯(lián)。
對仗之路：從文學(xué)史的角度看，楹聯(lián)系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發(fā)展而來。這個(gè)發(fā)展過程大約經(jīng)歷了三個(gè)階段：
第一階段為對偶階段，時(shí)間跨度為先秦、兩漢至南北朝。 在我國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫殤。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。 《易經(jīng)》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。”（《系辭下傳》）、“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎……則各從其類也。”（乾•文言傳）
成書于春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》，其對偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國駢文史》中說：“古今作對之法，《詩經(jīng)》中殆無不畢具”。他例舉了正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等各種對格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《鄭風(fēng)•子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花。”（《鄭風(fēng)•山有扶蘇》）《道德經(jīng)》其中對偶句亦多。劉麟生曾說：“《道德經(jīng)》中裁對之法已經(jīng)變化多端，有連環(huán)對者，有參差對者，有分字作對者。有復(fù)其字作對者。有反正作對者。”（《中國駢文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。”(八十一章)、“獨(dú)立而不改，周行而不殆。”（二十二章） 再看諸子散文中的對偶句。如：“滿招損，謙受益。”（《尚書•武成》）、“乘肥馬，衣輕裘。”《論語•雍也》）、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”（《論語•述而》）等等。 辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對偶這種具有整齊美、對比美、音樂美的修辭手法，開始普遍而自覺地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車按行，騎就隊(duì)。”
五言詩產(chǎn)生于漢代，至魏晉達(dá)到頂峰。其中對偶句亦較多運(yùn)用。漢樂府中對偶句更趨工整，儼如后代律詩中的聯(lián)句。如：“少壯不努力，老大徒傷悲。”（《長歌行》）、“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”（《木蘭辭》） 在上述各種文體中，對偶句有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是它僅作為一種修辭手法來運(yùn)用，并非文體的格律要求；二是字?jǐn)?shù)多從三字到七字之間；三是對仗很寬松，字?jǐn)?shù)、詞性、句式大體能相對，但缺乏平仄的對仗。這正如朱光潛先生所言：“意義的排偶較早起，聲音的對仗是從它推演出來的。”（《朱光潛美學(xué)文集》第十二章）
第二階段是駢偶階段。駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對偶，多由對偶句組成的文體。這種對偶句連續(xù)運(yùn)用，又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍•明詩》評價(jià)駢體文是“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇。”初唐王勃的《滕王閣序》一段為例：
時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層臺聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
全都是用對偶句組織，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是千古對偶名句。這種對偶句（即駢偶）是古代詩文辭賦中對偶句的進(jìn)一步發(fā)展，它有如下三個(gè)特點(diǎn)：一是對偶不再是純作為修辭手法，已經(jīng)變成文體的主要格律要求。駢體文有三個(gè)特征，即四六句式、駢偶、用典，此其一。二是對偶字?jǐn)?shù)有一定規(guī)律。主要是“四六”句式及其變化形式。主要有：四字對偶，六字對偶，八字對偶，十字對偶，十二字對偶。三是對仗已相當(dāng)工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），聲律對仗未完全成熟。
第三階段是律偶階段。律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代，但其溯源，則始于魏晉。曹魏時(shí)，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。但魏晉之際，只以宮、商之類分韻，還沒有四聲之名。南北朝時(shí)，由于受佛經(jīng)“轉(zhuǎn)讀”的啟發(fā)和影響，創(chuàng)立了四聲之說，撰作聲譜，借轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)聲調(diào)，應(yīng)用于中國詩文，遂成平、上、去、入四聲。其間，周颙作《四聲切韻》，沈約作《四聲譜》，創(chuàng)“四聲”“八病”之說，并根據(jù)詩歌要求有節(jié)奏感和音樂美的特點(diǎn)，經(jīng)過創(chuàng)作實(shí)踐的摸索，總結(jié)出詩歌必須“五字之中，音韻悉異，兩句之內(nèi)，角徵不同”的原則。于是，詩文的韻律日益嚴(yán)格。對偶句的格律由駢偶發(fā)展成為律偶。 在沈約、謝眺的“永明體”詩中已有比較工整的律偶。如：“云去蒼梧野，水還江漢流。”（謝眺《新亭諸別范零陵云》） 如；“艾葉彌南浦，荷花繞北樓。”（沈約《休沐寄懷》）等。從齊梁“四聲”、“八病”說盛行之后，再把四聲二元化，分為平（平聲）、仄（上、去、入聲）兩大類，既有了平仄的概念，又逐步總結(jié)出每句詩的平仄應(yīng)有變化，每句詩與每句詩之間的平仄也應(yīng)有變化的“調(diào)平仄術(shù)”和聯(lián)結(jié)律詩的“粘法”；同時(shí)，又發(fā)現(xiàn)每句詩用五、七字比用四、六字更富有音樂美，節(jié)奏也更加有變化；在一首詩中，駢偶句與散體句并用，又能顯示出語言的錯綜美。就這樣，從齊梁時(shí)略帶格律的“新體詩”，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，到了唐代，律詩達(dá)到了嚴(yán)格精密的階段，成為唐詩的主要形式之一。一般的五、七言律詩，都是八句成章，中間二聯(lián)，習(xí)稱頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對仗，句式、平仄、意思都要求相對。這就是標(biāo)準(zhǔn)的律偶。舉杜甫《登高》即可見一斑：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩的頜聯(lián)和頸聯(lián)，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”對仗極為工穩(wěn)。遠(yuǎn)勝過駢體文中的駢偶句。除五、七言律詩外，唐詩中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯(lián)也都對仗。
律偶也有三個(gè)特征：一是對仗作為文體的一種格律要求運(yùn)用；二是字?jǐn)?shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化，最后定格為五、七言；三是對仗精確而工穩(wěn)，聲律對仗已成熟。
綜上所述，漢文學(xué)的對偶句式歷經(jīng)了至少兩三千年，經(jīng)由排偶、駢偶、律偶三個(gè)階段，“對稱原則由意義推廣到聲音方面”（《朱光潛美學(xué)文集》第十二章），到盛唐已發(fā)展至盡善盡美。唐代詩人的對仗技巧已爐火燉青。如果把楹聯(lián)比喻成孕育在詩文母體中的胎兒，那么此時(shí)的胎兒已是完全發(fā)育成熟，即將呱呱墜地了。
[編輯本段]【對聯(lián)之特征】
季世昌、朱凈之先生在《中國楹聯(lián)學(xué)》中曾把楹聯(lián)的特征概括為：鮮明的民族性，強(qiáng)烈的時(shí)代性，嚴(yán)密的格律性，高度的概括性和廣泛的實(shí)用性。鮮明的民族是指楹聯(lián)極為鮮明地體現(xiàn)著我們自己的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)貌。強(qiáng)烈的時(shí)代性是指楹聯(lián)象一切文學(xué)形式一樣，必然打上時(shí)代的印記。嚴(yán)密的格律性是指楹聯(lián)有自己的獨(dú)特格律。高度的概括性是指楹聯(lián)具有比其它文學(xué)形式具有更強(qiáng)、更大的藝術(shù)概括力，它往往能以極其有限的文字反映深廣的生活內(nèi)容。廣泛的實(shí)用性是指楹聯(lián)普遍地運(yùn)用到社會生活之中，可謂各行各業(yè)、各色人等，各種場合，無所不用，無所不在，無所不見。
傅小松的《中國楹聯(lián)特征論略》則把楹聯(lián)的特征概括為五個(gè)對立統(tǒng)一：
獨(dú)特性和普遍性的統(tǒng)一：人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國最獨(dú)特的一種文學(xué)形式。其獨(dú)特性究竟表現(xiàn)在哪里呢？主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語言上。楹聯(lián)可稱之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對聯(lián)，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；后一部分稱為“下聯(lián)”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對聯(lián)。當(dāng)然，許多對聯(lián)，特別是書寫懸掛的對聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對聯(lián)中是一個(gè)有機(jī)組成部分，它往往是對全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點(diǎn)睛或與對聯(lián)互相切合的文字，一般是四個(gè)字，也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有音樂性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的“語言——結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語言——結(jié)構(gòu)”的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對象和內(nèi)容，楹樣總是設(shè)法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對稱結(jié)構(gòu)之中去。
楹聯(lián)具有上述的獨(dú)特性，但是，楹聯(lián)仍是一種文學(xué)形式，具有文學(xué)的一般性和普遍性特征。它也是一種用語言塑造文學(xué)形象，反映社會生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)。它具有文學(xué)的形象性、真實(shí)性和傾向性等特點(diǎn)，也具有文學(xué)的認(rèn)識作用、教育作用和審美功能。楹聯(lián)可敘事、可狀物、可抒情、可議論。如悼念死者，可寫祭文，可寫挽詩，也可寫挽聯(lián)，這說明楹聯(lián)是文學(xué)大家庭中的一員，只是形式獨(dú)特而已。
寄生性和包容性的統(tǒng)一：所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，那一樣中又沒有工整的對偶句呢？但反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長聯(lián)和超長聯(lián)，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。
楹聯(lián)如詞者如清許太眉題上海嘉定花神廟聯(lián)：
海棠開后，燕子來時(shí)，良辰美景奈何天。芳草地，我醉欲眠。崐楝花風(fēng)，爾且慢到；
碧懈傾春，黃金買夜，寒食清明都過了。杜鵑道，不如歸去。崐流鶯說：少住為佳。
此聯(lián)實(shí)可當(dāng)作一首清新秀美、溫軟傷懷的詞來讀。
楹聯(lián)如曲者如清佚名諷某知府聯(lián)：
見州縣則吐氣，見藩臬則低眉，見督撫大人茶話須臾，只解說崐幾個(gè)：“是！是！是！”
有差役為爪牙，有書吏為羽翼，有地方紳董袖金賄贈，不覺說崐一聲：“呵！呵！呵！”
此聯(lián)的口語化和諧謔意味，頗有曲的味道，刻畫封建官僚丑態(tài)，維妙維肖。
楹聯(lián)象散文者如佚名題山東濟(jì)南千佛山北極臺聯(lián)：
出門一瞧，數(shù)十里圖畫屏風(fēng)，請看些梵宇僧樓，與丹楓翠柏相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠；
歸臺再想，幾千年江山人物，回溯那朱門黃閣，和茅屋蓬扉接壤，名者爭名，利者奪利，圣者益圣，庸者愈庸。
甚至連經(jīng)文的獨(dú)特文風(fēng)也運(yùn)用楹聯(lián)之中，試看佚名題江蘇鎮(zhèn)江金山寺齋堂聯(lián)：
一屋一椽，一粥一飯，檀越膏脂，行人血汗，爾戒不持，爾事不辦，可懼，可憂，可嗟，可嘆；
一時(shí)一日，一月一年，流水易度，幼影非堅(jiān)，凡心未盡，圣果未圓，可驚，可怕，可悲，可憐。
實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一：如前所述，楹聯(lián)是中國古典文學(xué)形式的一種，理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國文字的語言藝術(shù)風(fēng)采。對聯(lián)之美在于對稱、對比和對立統(tǒng)一。王力在《中國古典文論中談到的語言形式美》一文中說，“中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對偶，第二是聲律”（《龍蟲并雕齋文集》第456頁）。對聯(lián)講究對仗與平仄，集中體現(xiàn)了古典文學(xué)的形式美 。北宋詞人晏殊有一首名作《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時(shí)回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。其中，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，公推是千古名句。正是這個(gè)名句使這首詞成為晏殊的代表作，并躋身詩詞名篇之一。這個(gè)名句實(shí)際上首先是作為對聯(lián)創(chuàng)作的。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復(fù)齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個(gè)上句：“無可奈何花落去”，恨無下句。王琪應(yīng)聲對道：“似曾相識燕歸來。”晏殊大喜，于是把這個(gè)絕妙對句寫進(jìn)了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個(gè)對句“二語工麗，天然奇偶”。這就是對聯(lián)的藝術(shù)魅力。
楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當(dāng)代學(xué)者白啟寰先生一副對聯(lián)來概括：
對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；
聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
楹聯(lián)具有很高的藝術(shù)性，同時(shí)它又具有極強(qiáng)的實(shí)用性。它可以書寫、雕刻、張貼、懸掛；可以撰聯(lián)、贈聯(lián)、征聯(lián)、集聯(lián)；可以用于金石書畫、旅游景點(diǎn)、婚喪喜慶、室內(nèi)設(shè)計(jì)、舞臺道具、新聞標(biāo)題、廣告宣傳、章回小說、文字游戲；有句話，它可以滲透到社會各個(gè)領(lǐng)域。
楹聯(lián)這種實(shí)用性和文學(xué)性的巧妙統(tǒng)一是其它文學(xué)形式和應(yīng)用文完全沒有的。形成這種奇妙統(tǒng)一的原因在于楹聯(lián)本身所具有的其它文學(xué)形式?jīng)]有的特性。由于楹聯(lián)是由對仗的上、下聯(lián)兩部分組成，具有外在形式的對稱美與和諧美，把它書寫鐫刻于一特定的社會環(huán)境、自然環(huán)境和人類生活的具體場景中的建筑物、構(gòu)筑物、搭構(gòu)物的正門兩側(cè)，就能夠產(chǎn)生鮮明的裝飾美化作用、社會交際作用和宣傳廣告作用。其用途遍及三教九流，已成為一種正宗的主要的用于慶賀、吊挽、裝飾的社會生活應(yīng)用文。也許有人認(rèn)為，把詩詞刻于墻壁碑林，不也同樣可以發(fā)揮實(shí)用功能嗎？不錯，但詩詞是一個(gè)整體，不可能分成兩半，以對稱形式展列出來，它不能書寫于門之兩側(cè)。而“門”，則是一個(gè)建筑物的中心，是其黃金段位，好比一個(gè)人的臉面。掛在大門兩側(cè)的楹聯(lián)和刻在墻壁上的詩詞，其實(shí)用功能的發(fā)揮是有天壤之別的。
通俗性和高雅性的統(tǒng)一：人們常說對聯(lián)雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學(xué)形式，象楹聯(lián)一樣，上為學(xué)者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進(jìn)象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯(lián)是一種既簡單又復(fù)雜、既純粹又豐富的藝術(shù)，誠如前所述，楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜，尤其是對語言的色彩、風(fēng)格，對題材、內(nèi)容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應(yīng)用于社會生活，不象其它文學(xué)形式戴著一副高雅的面孔，它易學(xué)、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯(lián)。但其他文學(xué)則未必然。詩尚典雅蘊(yùn)藉，如“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類，只能稱之為“打油詩”。一般人是不敢問津詩詞的，怕寫成打油詩。而楹聯(lián)，至若逢年過節(jié)，家家寫之，戶戶貼之，實(shí)為文學(xué)中之最通俗者。但是，楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡單，形式純粹，但其對道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語天然，非俗手能為；長篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬狀，如同史詩，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián)，輝映山川古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯(lián)，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯(lián)，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？
嚴(yán)肅性和游戲性的統(tǒng)一：一般來說，文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的，人們反對游戲文學(xué)、游戲語言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。但對于楹聯(lián)來說，情況就不同了。楹聯(lián)歷來被很多人視為筆墨游戲，雖為偏見，但也說明了楹聯(lián)具游戲性的特點(diǎn)。由于楹聯(lián)追求對仗，自然是對得越工穩(wěn)，越巧妙越好。這其中既是文學(xué)創(chuàng)作，又包含了思維游戲和語言游戲的成份。如果單純向?qū)Φ霉ぁΦ们缮习l(fā)展，就純粹變成了一種語文斗才和思想斗智。事實(shí)上，純以逗樂諧趣、斗智試才為目的游戲性楹聯(lián)也不少，它往往借助漢字音、形、義某一方面的特殊情況，運(yùn)用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構(gòu)撰寫而成。游戲性楹聯(lián)在宋代就很普遍了。蘇軾就曾經(jīng)創(chuàng)作過不少游戲性對聯(lián)，留下了許多趣聞佳話。從他以后，對對子成為文人之間乃至普通百姓中試才斗智的一種主要方式，成為我國傳統(tǒng)文化的一部分。明代的朱元璋、劉基、解縉、清代的乾隆、紀(jì)昀、都是熱衷于游戲性對聯(lián)的大師。
楹聯(lián)具有游戲性，但是，這絕不意味著楹聯(lián)就變成了一種游戲。事實(shí)上，楹聯(lián)能諧能莊，既是一種帶游戲性的語言藝術(shù)，同時(shí)又具有文學(xué)的嚴(yán)肅性。那些極為莊重典雅的場合，如名勝古跡、祠墓碑林，如書院會館、官廳衙署，都書掛楹聯(lián)。
上聯(lián)：好讀書不好讀書。
下聯(lián)：好讀書不好讀書。
此聯(lián)為【明】徐渭所作。上聯(lián)指年少時(shí)好讀書卻不愛好讀書，年老時(shí)愛好讀書不好讀書。
下聯(lián)：寒熱溫涼（良）恭儉讓。
吾聯(lián)：鋁銅金鉬（木）水火土。
此聯(lián)也是一奇聯(lián)。上聯(lián)分兩部分：士農(nóng)工商；宮商角徴羽。前為四業(yè)，后為五音，而有一個(gè)字重復(fù)，一個(gè)字諧音。原對寒熱溫涼為四覺，溫良恭儉讓為君子的五種德行。我的鋁銅金鉬為四種金屬，金木水火土為五行。
海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無欲則剛。
(復(fù)組，八字結(jié)構(gòu))
把古往今來，重新說起；
將悲歡離合，再敘從頭。
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二、語文綜合實(shí)踐活動課的特點(diǎn) 語文綜合實(shí)踐活動課是新型課程，是以活動為主要形式，以學(xué)生為活動主體，以學(xué)習(xí)語言知識、形成語言能力為主要內(nèi)容，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為主要目標(biāo)的一門課程。也就是說它以學(xué)生的興趣和直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在教師的指導(dǎo)下，通過多種形式的實(shí)踐活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文知識與...
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摩比課堂一年級寒假班語文小何老師（完結(jié)）（高清視頻）百度網(wǎng)盤 鏈接: https:\/\/pan.baidu.com\/s\/15QO20rsrxz0RXGDzehRQoA 提取碼: m6bu 若資源有問題歡迎追問~
如何在實(shí)踐活動中提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)
一、語文實(shí)踐活動要突出“新、活、巧”特色 小學(xué)階段的學(xué)生活潑好動，喜愛玩耍，他們期望在學(xué)習(xí)當(dāng)中獲得更多的樂趣，而不是被動地接受教師的知識灌輸。因此在語文實(shí)踐活動設(shè)計(jì)中，教師需要主動迎合學(xué)生的心理特點(diǎn)和行為特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲，給學(xué)習(xí)以更大的思維發(fā)散空間，在實(shí)際活動中進(jìn)一步突出“...
如何開展小學(xué)語文綜合實(shí)踐活動·
語文綜合實(shí)踐活動是語文學(xué)科教學(xué)與綜合實(shí)踐活動整合的一種新形式,是新課改的一個(gè)亮點(diǎn)。它是以語文教材為依托,開展綜合實(shí)踐活動,讓活動能夠與學(xué)生的生活相聯(lián)系,走出課堂,走向社會,拓展視野。自從語文綜合實(shí)踐活動這個(gè)新生命悄然來到我們身邊之后,使課程發(fā)生了質(zhì)的變化,使教師有了創(chuàng)造的新空間,讓孩子們走出了封閉的課堂...
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淮陰區(qū)端面： ______ 參加夏令營、去敬老院、參加街道環(huán)衛(wèi)工作、幫助社區(qū)寫一些宣傳欄里的東西、在街上去發(fā)傳單等活動都可以.
