百家爭鳴中，最神秘的學(xué)派是哪個(gè)，它的一些思想流傳至今？ 百家爭鳴中最能體現(xiàn)下層百姓要求的是哪個(gè)學(xué)派的思想
百家爭鳴中，最神秘的學(xué)派是墨家。墨家思想在當(dāng)時(shí)的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，可是屬于影響巨大的顯學(xué)。墨家“全面發(fā)展”和“人人平等”的思想，也一直流傳到今天，仍然有十分重要的意義。
一、墨家起源：儒家不可救世，墨翟另起爐灶，自立學(xué)派
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王朝已經(jīng)已經(jīng)喪失了它的影響力，天下諸侯割據(jù)一方，紛紛發(fā)展自己的勢力，不斷地爭奪地盤。亂世之中，各種文人志士都想以自己的方法來平定亂世，一統(tǒng)天下，這就促使了百家爭鳴的出現(xiàn)。
而墨翟此人是農(nóng)民出生，起初是受儒家文化熏陶的，但是他逐漸發(fā)現(xiàn)儒家的很多理論并不實(shí)用，而且很多理論不清晰，甚至充滿了矛盾。于是他就游歷各國遍訪名師，來解決自己的疑惑，創(chuàng)造屬于自己的治國之道。
于是墨翟就針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際狀況，提出了“兼愛”、“非攻”等思想，倡導(dǎo)不分階層的人人平等，反對(duì)侵略性質(zhì)的戰(zhàn)爭。他這樣的思想是真切地站在底層大眾的角度來考慮，因此墨翟迅速獲得了很多人的支持。
二、墨家發(fā)展：兼愛非攻，發(fā)展科技，鋤強(qiáng)扶弱
墨翟在創(chuàng)立了墨家之后，更是將墨家的思想不斷完善，提出了“兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命”10項(xiàng)主張，并且設(shè)立了嚴(yán)密的組織，自己擔(dān)任墨家的首領(lǐng)——鉅子。
墨家不僅在思想上大有建樹，而且還重視科技的發(fā)展，在諸子百家一堆“文科生”之中，墨家成了獨(dú)特的“理科生”。他們發(fā)展幾何學(xué)、幾何光學(xué)、靜力學(xué)、機(jī)關(guān)術(shù)，講究實(shí)用、利他的思想，平時(shí)對(duì)自己要求節(jié)儉，但是對(duì)他人很慷慨，會(huì)勇敢地站出來去幫助弱勢群體。
墨家在當(dāng)時(shí)可以說是一個(gè)鋤強(qiáng)扶弱的“黑社會(huì)組織”，他們擁有自己嚴(yán)密的組織，森嚴(yán)的紀(jì)律，平時(shí)以“俠義”游走于江湖之中，經(jīng)常幫助弱小的人，甚至還會(huì)干預(yù)諸侯國的軍事行動(dòng)。
比如哪個(gè)城池被攻打，墨家的人就會(huì)站出來，利用先進(jìn)的機(jī)械和機(jī)關(guān)幫助他們守城。就算是戰(zhàn)國初期強(qiáng)盛的楚國，也礙于墨家高超的守城技術(shù)，不敢進(jìn)攻弱小的宋國。
而且墨家還鼓勵(lì)門徒去各個(gè)諸侯國做官，并且在做官的時(shí)候推行墨家思想，如果無法推崇墨家思想，就得辭官。當(dāng)你成為官員之后，你的俸祿也要向團(tuán)體上交，由墨家高層進(jìn)行分配。否則，你就會(huì)面臨“墨者之法”的處置。而且“墨者之法”是適用于墨家所有人的，就算是墨家的首領(lǐng)也不例外。
《呂氏春秋·去私篇》記：“墨者巨子腹䵍[tūn]，居秦，其子殺人。惠王曰：‘先生年長矣，非有他子也，寡人已令吏勿誅矣。’腹䵍對(duì)曰：‘墨者之法，殺人者死，傷人者刑，王雖為賜，腹䵍不可不行墨者之法。
這個(gè)講的就是墨家首領(lǐng)腹䵍的兒子在秦國殺了人，秦惠王念在腹䵍只有這一個(gè)兒子的份上，寬恕了他兒子的罪行。但是腹䵍卻說：“墨家的法規(guī)就是殺人償命，傷人者要也判刑，你雖然赦免了他，但是我必須得依照墨家的規(guī)矩處死他。”
腹䵍并非是不疼愛自己唯一的親生骨肉，而是為了維護(hù)墨家的“大義”，忍痛殺了自己的兒子。這種大公無私的精神更是讓墨家的影響更加深遠(yuǎn)。
三、墨家興盛：與儒家對(duì)立，天下之學(xué)，不歸楊則歸墨
墨家從一開始就反對(duì)儒家思想，到了興盛之時(shí)，更是批判儒家的“厚葬”“宿命”“重樂”等思想。當(dāng)時(shí)的儒家是推崇厚葬的，就是人死之后，要大規(guī)模地進(jìn)行操辦，并且要埋很多珍貴的陪葬品。墨家的人就不樂意了，如今天下百姓活得這么辛苦，你們還這么鋪張浪費(fèi)，把錢都往地下埋。而且禮樂、歌舞之類也對(duì)平民百姓沒啥實(shí)際幫助，那些音樂都是貴族用來享受的奢侈品。
而且儒家的忠君思想跟墨家的兼愛思想也是對(duì)立的。儒家階級(jí)分明，要一層層地往上奮斗，效忠于君主，讓君主來愛護(hù)百姓。而墨家則是平等的博愛，直接善待百姓和各個(gè)階層的人。
當(dāng)時(shí)的儒家和墨家可謂是針尖對(duì)麥芒，他們?cè)诟鞣N學(xué)說之中也是相互批判，互放嘴炮。他們之中誰一旦得勢，就會(huì)想辦法扳倒對(duì)方。
《孟子．滕文公》篇云：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸于楊，即歸墨。楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無君無父是禽獸也。……楊墨之道不息,孔子之道不著,是邪說誣民,充塞仁義也。……距楊墨,放淫辭,邪說者不得作。”
孟子向滕文公推銷自己的儒家理念時(shí)，就潑了墨家一盆臟水，他說當(dāng)時(shí)墨家在民間的影響十分強(qiáng)大，但是這種歪理邪說會(huì)對(duì)您的統(tǒng)治不利，天下難以穩(wěn)定。
四、墨家衰亡：俠以武犯禁，天下皆白而我獨(dú)黑
墨家的興盛只能存于亂世之中，當(dāng)天下即將安定的時(shí)候，就是墨家注定衰亡的時(shí)刻。由于墨家的俠義思想，他們會(huì)以自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷善惡，進(jìn)而動(dòng)用武力。再加上墨家還擁有強(qiáng)大的民間私人組織，這對(duì)高層的君王來說就是不穩(wěn)定因素，他們可能會(huì)對(duì)自己的統(tǒng)治產(chǎn)生威脅。
于是，準(zhǔn)備將天下一統(tǒng)的君王，就勢必不會(huì)容忍這種勢力的存在。在儒家和君王的聯(lián)合打壓之下，墨家無可避免地走向了沉寂。
如今，隨著考古研究的發(fā)展，墨家的思想又開始現(xiàn)世，它的很多先進(jìn)思想至今仍然適用，墨家的精華值得我們?nèi)ネ瞥绾蛯W(xué)習(xí)。
個(gè)人認(rèn)為，百家爭鳴中，最神秘的當(dāng)然是陰陽家。他們的思想在當(dāng)時(shí)受到了高度重視。陰陽家的五德始終學(xué)說，天人感應(yīng)學(xué)說對(duì)后世的學(xué)術(shù)和政治也產(chǎn)生了巨大的作用，一直流傳至今。
一、陰陽家的起源：有國者益淫奢，不能尚德
陰陽家由齊國人鄒衍創(chuàng)立，不同于歷史及其它學(xué)派，陰陽家首次給五行加上德的屬性，并且延伸到王朝氣質(zhì)，勸阻君主驕奢淫逸的生活方式。
二、陰陽家主要思想
（1）重視陰陽的消息，主張順應(yīng)四季運(yùn)行的順序。
陰陽家認(rèn)為四季的變化是依據(jù)天道運(yùn)行的，既不可以也不能打亂，而且人們?cè)谙鄳?yīng)的季節(jié)里必須進(jìn)行相應(yīng)的活動(dòng)，要順應(yīng)四季活動(dòng)，不能逆四季而活動(dòng)。
（2）用災(zāi)難異變等手段干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活和政治。
陰陽家認(rèn)為自然界的種種災(zāi)難和怪異的現(xiàn)象并不是孤立的，而是和人的所作所為有著密切的聯(lián)系。異變有好有壞，二者對(duì)應(yīng)的是行事的善和惡，并借此對(duì)君王的行為產(chǎn)生影響。陰陽家使人們相信了天道輪回，相信天的意志是存在的。
（3)主張所有事物的結(jié)構(gòu)都是一樣的，并且都能被感知。
天人感應(yīng)是陰陽家的核心觀念，陰陽家認(rèn)為世界所有都是由“氣”構(gòu)成，天是氣，人也是氣，人們可以找到一個(gè)基點(diǎn)，把“氣”當(dāng)作一種媒介，人就可以和天溝通，并且將社會(huì)的變化與天象的變化連接到一起。并以此運(yùn)用類比推理事物，由小的推理大的，由已知的推理未知的。
（4）能夠使用五行相克理論解釋現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象，五德始終便是其中一種。
五德始終是陰陽家的重要內(nèi)容，陰陽家認(rèn)為朝代的更迭是由“五德轉(zhuǎn)移”控制的，五德就是金、木、水、火、土的“德”，每一個(gè)朝代都會(huì)受到一種德的控制。德的盛衰也就表示著朝代的興衰。
三、陰陽學(xué)說的神秘
說起陰陽五行，現(xiàn)代人想到的一般都是風(fēng)水算命，或鬼神之說。由于陰陽五行學(xué)說的抽象性，所以很多時(shí)候人們都認(rèn)為陰陽五行學(xué)說是迷信。這就導(dǎo)致了陰陽五行學(xué)說不能被客觀的了解，增加了其神秘性。
然而陰陽學(xué)說并不是迷信，而是古代人民理解萬事萬物的一種方法，是古人智慧的結(jié)晶，這種思想即使到現(xiàn)在也有可取之處。而我們要做的就是汲取其中的精華，并利用它使我們的生活變得更好。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴，涌現(xiàn)出了很多不同的學(xué)派，但是在所有學(xué)派中，最神秘的學(xué)派一定是墨家，而墨家的“兼愛”“非攻”“節(jié)用”等思想，在現(xiàn)在仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
墨家創(chuàng)始人墨翟是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，在百家爭鳴時(shí)期，墨翟剛開始師從儒家，但是隨著墨翟對(duì)儒學(xué)了解到加深，他開始覺的儒家的思想更多的是華而不實(shí)，所以，墨翟離開儒家開始自立山頭。在離開儒家以后，墨翟開始創(chuàng)立屬于自己的學(xué)說，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際情況提出了“兼愛”“非攻”“天志”“節(jié)用”等思想，被當(dāng)時(shí)的下層民眾所接受。后來墨子在各國游學(xué)期間宣揚(yáng)自己的主張，招收學(xué)生，完善自己的思想主張，最終形成了墨家十大主張：“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“尊天”“事鬼”“非樂”“非命”“節(jié)用”“節(jié)葬”。
墨家的發(fā)展在春秋戰(zhàn)國時(shí)是鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)墨家思想影響甚至超過儒家，與儒家分庭抗禮，并且墨家思想頗有與儒家思想針鋒相對(duì)的意思，儒家希望通過禮樂治國，而墨家則認(rèn)為禮樂沒有大用；儒家鼓吹天命，墨家認(rèn)為人的命運(yùn)可以通過努力改變；儒家提倡尊卑有序，墨家則是覺的人與人之間應(yīng)是互相平等的。但是在漢朝漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，墨家逐漸沒落，因?yàn)槟业膶W(xué)說不符合統(tǒng)治階級(jí)的利益，并且在國家統(tǒng)一后，人民被束縛在了土地上，并沒有春秋戰(zhàn)國時(shí)期那么團(tuán)結(jié)，墨家學(xué)說開始變的越來越不適合環(huán)境，最終消失在歷史長河中。
墨家再次被人們拾起就是清朝末年，中國社會(huì)大變革，許多社會(huì)各界的人士開始變法圖強(qiáng)，墨家重新進(jìn)入人們的視野，并得到人們客觀的審視。
在百家爭鳴中，最為神秘的學(xué)派是為墨家。墨家的思想“全面發(fā)展”“人人平等”“尚才尚用”在當(dāng)今社會(huì)中依舊是有著極為深遠(yuǎn)的影響，且一直沿用至今。
1. 墨家的邏輯學(xué)是現(xiàn)在科學(xué)的重要基礎(chǔ) 墨家的邏輯在世界上享有盛譽(yù)，墨家的磨辯和古希臘邏輯學(xué)與印度明因?qū)W，齊稱為“世界三大邏輯學(xué)”其中系統(tǒng)的去闡述了，三段論，大前提和小前提，是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模宦桑苈桑瓦壿嬛囌摰仍S多看法。
還有墨辯中有故，理，類這個(gè)幾個(gè)概念，當(dāng)中把“故”分為“大故”和“小故”兩種，大故為有之必然，無之不必然，小故則為有之不必然，無之必不然，二者相當(dāng)于假言命題的前件或直言推理中的小前提。還有諸多，就不一一進(jìn)行舉例了。許多邏輯學(xué)的理論在墨辯當(dāng)中都是有的，可以講作為現(xiàn)代科學(xué)推理的基礎(chǔ)，
2. 政治思想--深厚的民主啟蒙思想 墨家講究要尚才尚用，平等與民主。“人無論高低貴賤皆天之臣”這就是人人平等的觀念，包含了西方獨(dú)立宣言的人人生而平等。原文為“造物主創(chuàng)造每一個(gè)都是平等的”當(dāng)然能說明這就是啟蒙思想當(dāng)中的平等思想
又或者說“貴無常貴，賤無常賤 ”能者居上，選賢者而任之，這就為后世當(dāng)中的科舉制度。
并且又有“君，民之通約也”其中提到的君，是具體的人。同時(shí)又是被虛化了的政權(quán)。這就是君主立憲制度。
綜上所述，墨家的思想無論是在科學(xué)上，政治上，都是具有了很大程度上的先進(jìn)性。但它并不適用于那個(gè)時(shí)代，所以他的消亡造成了他的神秘，不過卻在當(dāng)今成為了不可或缺的重要思想，這無疑是墨家最大的勝利。
最神秘的學(xué)派無非是墨家。
墨家的創(chuàng)始人是墨翟（墨子）他的祖先本是貴族，奈何到了墨子這一代已經(jīng)沒落，再不復(fù)從前的光環(huán)，出生時(shí)已與平民無異的墨子。墨子曾做過牧童，后來，還跟著父親學(xué)習(xí)了一些木匠活。正因?yàn)槠湓缒甑倪@些經(jīng)歷，墨子也被人們稱作“布衣之士”。
雖然，家道中落，墨子幼年還是接受了貴族必不可少的知識(shí)教育。《史記》曾記載，墨子曾是宋國大夫，可見，其應(yīng)當(dāng)是學(xué)識(shí)淵博之流。加之，其早年的農(nóng)民經(jīng)歷，墨子稱得上是最接近工農(nóng)階級(jí)的士大夫。
作為一名戰(zhàn)國初期的知識(shí)分子，墨子早年接受的文化熏陶，大多離不開儒家的“三綱五常”。雖然，他也認(rèn)同儒學(xué)中的“仁政思想”，但是，卻對(duì)儒家過度敬畏鬼神的態(tài)度嗤之以鼻，認(rèn)為：儒家推崇的喪禮過分奢靡。
墨家是中國東周時(shí)期的哲學(xué)派別，諸子百家之一，老子所代表的道家共同構(gòu)成了中國古代三大哲學(xué)體系，墨家被古代大家認(rèn)為是道家的分支，深受道家影響。
法家代表韓非子稱儒家和墨家為“世之顯學(xué)”，而儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”等語，證明了墨家思想曾經(jīng)在中國的輝煌。楊墨本是硬幣的兩個(gè)面，故楊墨互補(bǔ)，然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評(píng)價(jià)楊墨，這是有失公允的
墨家思想的核心：非攻、兼愛、尚賢、節(jié)儉。也流傳至今
非攻
反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭對(duì)于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動(dòng)。
兼愛
墨家認(rèn)為不兼愛是天下一切罪惡的根源。如果人人都能做到兼愛，也就是愛人如愛己，不分貴賤。那么人與人之間的相互尊重和平等就自然而然產(chǎn)生了。如果人與人之間相互尊重和平等相處的局面普及開來，利益的沖突就會(huì)議減少，國與國之間的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭也就能歲之相應(yīng)減少了。
尚賢
尚賢就是推崇和倡導(dǎo)賢人治國，指的是在施政治國時(shí),人事上要尊賢事能。墨家認(rèn)為 ,賢能的眾寡和社會(huì)的穩(wěn)定與否有著直接的關(guān)系。“是故國有賢良之士眾,則國家之治厚。賢良之士寡,則國家之治薄。故大人之務(wù)將在于眾賢而已。”
節(jié)儉
墨家中節(jié)儉包括節(jié)用和節(jié)葬。
節(jié)用就是厲行節(jié)約，減少開支。節(jié)葬是節(jié)用在喪葬方面的具體體現(xiàn)，節(jié)用包含著節(jié)葬，因?yàn)閱试峄顒?dòng)的特殊性，所以專門提出加以強(qiáng)調(diào)。
最后墨家的尚賢治國論、崇尚節(jié)儉的政治道德觀念、以兼愛為本的政治倫理與政治管理理念對(duì)當(dāng)今中國政治建設(shè)與發(fā)展有借鑒意義；墨子社會(huì)管理思想對(duì)維系社會(huì)安定有特殊作用；墨家經(jīng)濟(jì)思想與方法可以發(fā)展成一門新興經(jīng)濟(jì)學(xué)；墨家軍事國防思想和兼愛思想具有國際性價(jià)值；墨家倫理思想對(duì)重建今日中國公民道德具有重要作用；墨家社會(huì)思想具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)本位的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
"百家爭鳴",主要指哪幾家?都什么思想來著?
道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一,又稱「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ),以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為,萬物自然化生,否認(rèn)上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無為,守雌守柔,以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后,道家...
百家爭鳴中 爭什么 那些人在爭 為什么爭 爭得怎么樣。
百家爭鳴是發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家、道家、法家、墨家等各學(xué)派就戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者如何統(tǒng)治人民提出了各自不同的見解，至漢武帝時(shí)期，以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統(tǒng)。1、百家爭鳴 “百家爭鳴”是“各家爭鳴”是各家學(xué)派相互影響，取長補(bǔ)短，又相互辯論，相互抨擊；形成了中國思想文化兼容并包和寬容開...
成語什么家爭鳴
百家爭鳴，這一成語生動(dòng)地描繪了歷史上眾多學(xué)術(shù)流派間的自由辯論與相互批評(píng)的情景。它不僅體現(xiàn)了思想的碰撞與交融，還展現(xiàn)了學(xué)術(shù)界的繁榮景象。在中國歷史的長河中，春秋戰(zhàn)國時(shí)期尤為突出，那是一個(gè)百花齊放、百家爭鳴的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)期，士大夫階層涌現(xiàn)出了眾多杰出的思想家，如孔子、老子、墨子、莊子、...
家爭鳴前面是什么?
家爭鳴前面是“百”，即百家爭鳴。百家爭鳴是指春秋(前770年~前476年)戰(zhàn)國(前475年~前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。“百家爭鳴”過程中，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成中國思想文化兼容并包、寬容開放的特點(diǎn)。百家爭鳴的時(shí)代特點(diǎn) 戰(zhàn)國時(shí)代的諸子爭鳴是思想史上最為璀璨奪...
()家爭鳴填數(shù)字
百家爭鳴，是指春秋（公元前770～公元前476年）與戰(zhàn)國（公元前475～公元前221年）時(shí)期，知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派之間激烈競爭的局面。所謂“諸子百家”，實(shí)際上主要由儒家、墨家、道家和法家組成，此外還有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等流派。這些學(xué)派之間的辯論與爭鳴，反映了當(dāng)時(shí)...
西周初期,文化活動(dòng)的主要承擔(dān)者
先秦時(shí)，家爭鳴，各種學(xué)派齊相輝映，出現(xiàn)了 儒家（又分孟子性本善，荀子性本惡觀念之分） 墨家 法家 縱橫家 兵家 農(nóng)家 道家（老莊） 名家 （白馬非馬之辯） 陰陽家 小說家 雜家等等，對(duì)后世人 觀念 心理 行為 習(xí)慣 影響重大，形成了民族文化傳承。塑造了民族之魂。1,先秦文學(xué)是中國文學(xué)的起點(diǎn),跨越...
孔子的儒家思想經(jīng)歷了怎樣的歷史演變?各個(gè)時(shí)期統(tǒng)治者是怎樣利用儒家的...
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雖然農(nóng)家衰落了，但從農(nóng)家繼承下來的農(nóng)學(xué)也有了很大的發(fā)展。4.得到了五彩繽紛的文化，春秋戰(zhàn)國時(shí)代百家家爭鳴，儒家，道家，法家，墨家，兵家，縱橫家等等各自宣傳自己的思想，他們相互競爭，同時(shí)又五彩繽紛，散發(fā)著智慧的光芒。在中國的歷史上，春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。
天行鍵,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物.是什么意思
這句話的深遠(yuǎn)影響可見于歷史，清華大學(xué)的校訓(xùn)中就引用了"自強(qiáng)不息，厚德載物"，表明其在教育和哲學(xué)領(lǐng)域的地位。在先秦時(shí)期，易經(jīng)的思想對(duì)眾多學(xué)派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為各家爭鳴中的重要思想源泉。唐太宗時(shí)期，易經(jīng)更是受到統(tǒng)治階級(jí)的青睞，推動(dòng)了易經(jīng)研究的深入發(fā)展，眾多學(xué)者紛紛對(duì)其進(jìn)行注解和研究。易經(jīng)在...
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濟(jì)陽縣小齒： ______ 春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的主要流派主要是儒、墨、名、法、道、陰陽六家.儒家參與百家爭鳴的主要代表是孟子和荀子;道家參與爭鳴的,不是老莊派,而是田駢、慎到、尹文、宋钘這樣的黃老道家;墨家參與爭鳴的,主要是相里氏之墨,鄧陵...
濟(jì)陽縣小齒： ______ 墨家 墨子 主張 廉愛,非攻 儒家 孟子 主張 施仁政于民 民貴君輕 道家 莊子 主張 道法自然,無為而治 法家 韓非子 主張 法治
濟(jì)陽縣小齒： ______ 一、道家:代表人物(老子、莊子) 1、老子 主要思想是“無為而治\” 2、莊子 主要思想是“天道無為\” 二、儒家:代表人物(孔子、孟子) 1、孔子 主要是提倡“仁義\”、“禮樂\”、“德治教化\”,以及“君以民為體\”.一是體仁,二是中庸,三是修禮,四是行道. 2、孟子 a.仁政學(xué)說.提出“民為貴,社稷次之,君為輕\”的主張 b.主張人性本善. c.強(qiáng)調(diào)先義后利,舍生取義,養(yǎng)浩然之氣! 三、法家:代表人物(韓非等) 韓非 主張法術(shù)勢相結(jié)合,建立君主專制的中央集權(quán)國家;社會(huì)歷史向前發(fā)展,力主改革 四、墨家:代表人物(墨子) 墨子 主要思想是 “兼愛非攻\”
濟(jì)陽縣小齒： ______ 儒家、道家、法家、兵家、墨家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、農(nóng)家、小說家.
濟(jì)陽縣小齒： ______[答案] 百家爭鳴,意思是各家爭辯自己的觀點(diǎn).鳴是爭辯的意思. 諸子百家里有名家,不是鳴家.名家主要是邏輯學(xué),有很多著名的悖論,詭辯.
濟(jì)陽縣小齒： ______ 百家爭鳴是反映出群星璀璨般的各種不同學(xué)說流派互相爭辯的異常活躍局面,不是一種學(xué)派,他包括當(dāng)時(shí)的儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說.
濟(jì)陽縣小齒： ______ “百家爭鳴”春秋 ( 公元前 770 ~公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國 ( 公元前 475 ~公元前 221 年 ) 時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面.其中“百家”并不是“一百家”的意思,而是指多家,主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說.俗稱“十家九流”就是從這里來的.
