大道之行也 翻譯及原文
大道之行也⑴ 大道⑵之行也，天下為⑶公，選賢與(jǔ)（通“舉”）能⑷，講信修睦⑸。故人不獨(dú)親⑹其親，不獨(dú)子其子⑺，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān）(通“鰥”，老而無妻的人）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑻皆有所養(yǎng)，男有分（fèn）⑼，女有歸⑽。貨惡其棄于地也，不必藏于己⑾；力惡其不出于身也，不必為（wèi）己⑿。是故⒀謀閉而不興（xīng）⒁，盜竊亂賊而不作⒂，故⒃外戶⒄而不閉⒅，是謂⒆大同⒇。
大道在天下實(shí)行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是贍養(yǎng)自己的父母，不只是撫育自己的孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠?yàn)樯鐣ЯΓ暧椎娜四軌蝽樌爻砷L。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人，殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財(cái)貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會。
1. 選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3. 為：是，表判斷。 4.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。 5.〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 修：培養(yǎng)。 6.〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。 7. 子：以.......為子 8.〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨(dú)，老而無子的人。廢疾，殘疾人。 9.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。 10.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。 11.〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。 12.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。 13. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。 14.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。 15.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。 16. 故：所以。 17.[外戶]泛指大門 18[閉]關(guān)閉 19 謂：叫做。 20[大同指儒家的理想社會或人類社會最高準(zhǔn)則。同，（有和平的意思）。
微梁19883341937： 什么是＂大道之行也＂? -
烏蘭浩特市慣性： ______ [全文翻譯] 禮記·禮運(yùn)》:大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng).男有分,女有歸.貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,...
微梁19883341937： 翻譯:大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦 -
烏蘭浩特市慣性： ______[答案] 在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦.
微梁19883341937： 來篇初2文言文(大道之行也)的翻譯 -
烏蘭浩特市慣性： ______[答案] 禮記選譯:昔者仲尼與于蠟賓 【原文】 昔者仲尼與于蠟賓②,事畢,出游于觀之上③,喟然而嘆④.仲尼之嘆,蓋嘆魯也.言偃在側(cè)曰:“君子何嘆?”孔子曰:“大道之行也(5),與三代之英(6),丘未之逮也”,而有志焉.“大道之行...
微梁19883341937： 大道之行也翻譯 -
烏蘭浩特市慣性： ______ 在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng).男子要有職業(yè),女子要及時婚配.(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動.這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會
微梁19883341937： 禮記里面的<大道之行也>原文 -
烏蘭浩特市慣性： ______ 《禮記·禮運(yùn)》:大道之行也(原文、譯文) 《禮記·禮運(yùn)》:大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng).男有分,女有歸.貨惡其棄于地也...
微梁19883341937： 大道之行也重要字句翻譯 -
烏蘭浩特市慣性： ______ 在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦.因此人們不只奉養(yǎng)自己的父母,不只撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾病弱的人都能得到供養(yǎng).男子要有職業(yè),女子要及時婚配.(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動.這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,福唬弟舅郗矯甸蝎鼎莽這就叫做“大同”社會
微梁19883341937： 誰有“大道之行也”的翻譯
烏蘭浩特市慣性： ______ 在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長...
微梁19883341937： 大道之行也的解釋 -
烏蘭浩特市慣性： ______ 《禮記·禮運(yùn)》:大道之行也(原文、譯文) 《禮記·禮運(yùn)》:大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng).男有分,女有歸.貨惡其棄于地也...
微梁19883341937： 大道之行也翻譯 -
烏蘭浩特市慣性： ______ 《禮記·禮運(yùn)》:大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng).男有分,女有歸.貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為...
微梁19883341937： 大道之行也的翻譯 -
烏蘭浩特市慣性： ______ 在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng).男子要有職業(yè),女子要及時婚配.(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動.這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會.
大道在天下實(shí)行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是贍養(yǎng)自己的父母，不只是撫育自己的孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠?yàn)樯鐣ЯΓ暧椎娜四軌蝽樌爻砷L。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人，殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財(cái)貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會。
1. 選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3. 為：是，表判斷。 4.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。 5.〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 修：培養(yǎng)。 6.〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。 7. 子：以.......為子 8.〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨(dú)，老而無子的人。廢疾，殘疾人。 9.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。 10.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。 11.〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。 12.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。 13. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。 14.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。 15.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。 16. 故：所以。 17.[外戶]泛指大門 18[閉]關(guān)閉 19 謂：叫做。 20[大同指儒家的理想社會或人類社會最高準(zhǔn)則。同，（有和平的意思）。
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烏蘭浩特市慣性： ______[答案] 在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦.
烏蘭浩特市慣性： ______[答案] 禮記選譯:昔者仲尼與于蠟賓 【原文】 昔者仲尼與于蠟賓②,事畢,出游于觀之上③,喟然而嘆④.仲尼之嘆,蓋嘆魯也.言偃在側(cè)曰:“君子何嘆?”孔子曰:“大道之行也(5),與三代之英(6),丘未之逮也”,而有志焉.“大道之行...
烏蘭浩特市慣性： ______ 在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng).男子要有職業(yè),女子要及時婚配.(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動.這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會
烏蘭浩特市慣性： ______ 《禮記·禮運(yùn)》:大道之行也(原文、譯文) 《禮記·禮運(yùn)》:大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng).男有分,女有歸.貨惡其棄于地也...
烏蘭浩特市慣性： ______ 在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦.因此人們不只奉養(yǎng)自己的父母,不只撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾病弱的人都能得到供養(yǎng).男子要有職業(yè),女子要及時婚配.(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動.這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,福唬弟舅郗矯甸蝎鼎莽這就叫做“大同”社會
烏蘭浩特市慣性： ______ 在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長...
烏蘭浩特市慣性： ______ 《禮記·禮運(yùn)》:大道之行也(原文、譯文) 《禮記·禮運(yùn)》:大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng).男有分,女有歸.貨惡其棄于地也...
烏蘭浩特市慣性： ______ 《禮記·禮運(yùn)》:大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng).男有分,女有歸.貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為...
烏蘭浩特市慣性： ______ 在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng).男子要有職業(yè),女子要及時婚配.(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動.這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會.
