西游記里五莊觀混元大仙有什么來(lái)歷? 西游記的鎮(zhèn)元大仙是什么來(lái)頭，謝謝了
周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼。
天仙乃五仙仙品中之無(wú)上上乘，神仙乃五仙仙品中之上乘，地仙是五仙仙品中之中乘，人仙是五仙仙品中之中下乘，鬼仙是五仙仙品中之下乘。
那仙童看見(jiàn)，即忙報(bào)道：“師父，海上三星來(lái)了。”鎮(zhèn)元子正與唐僧師弟閑敘，聞報(bào)即降階奉迎。那三星以晚輩之禮見(jiàn)了大仙，方才敘坐。
那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，福、祿、壽三星等是神仙之宗。按品級(jí)，神仙高于地仙。論資歷，鎮(zhèn)元子高于蓬萊三星。
資歷這么老，為何鎮(zhèn)元子只混了個(gè)「地仙之祖」的名號(hào)？
據(jù)蓬萊島福、祿、壽三星所述：我們的道，不及他（鎮(zhèn)元大仙）多矣！他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養(yǎng)精、煉氣、存神，調(diào)和龍虎，捉坎填離，不知費(fèi)多少工夫。你怎么說(shuō)他的能值甚緊？天下只有此種靈根！
可以想象：混沌初分，鴻蒙始判，鎮(zhèn)元子意外發(fā)現(xiàn)了人參果樹(shù)這棵天開(kāi)地辟的靈根，從此放飛自我，無(wú)心修道。
太上老君哐嗤哐嗤地扇著芭蕉扇煉著仙丹，鎮(zhèn)元子熱火朝天地打著王者榮耀；福、祿、壽三星養(yǎng)精、煉氣、存神，調(diào)和龍虎，捉坎填離，不知費(fèi)多少工夫，鎮(zhèn)元子啃上幾口人參果，得來(lái)全不費(fèi)功夫。
費(fèi)力修道是不可能費(fèi)力的， 這輩子不可能費(fèi)力修道的。煉丹費(fèi)勁不想去煉，養(yǎng)精、煉氣、存神又太麻煩，就是啃上幾口人參果這樣子，才能維持得了道行這樣子 。
他到西牛賀洲五莊觀感覺(jué)像回家一樣。 天庭好久都不去一次 ，過(guò)年都不去。 就是天庭開(kāi)個(gè)蟠桃會(huì)、佛祖開(kāi)個(gè)盂蘭盆會(huì)， 就上天看看這樣子。來(lái)到五莊觀，發(fā)現(xiàn)個(gè)個(gè)都是人才，說(shuō)話又好聽(tīng)，都叫他鎮(zhèn)元大仙，嗚哇哦，超喜歡在這里的！！
當(dāng)三清、四帝們成為個(gè)個(gè)膜拜人人景仰的一派仙祖，甚至九曜、元辰這樣的后生晚輩們也位列仙班的時(shí)候，我們的鎮(zhèn)元大仙卻被留了下來(lái)。
內(nèi)心不服氣的鎮(zhèn)元子在自家五莊觀上貼了門聯(lián)，「長(zhǎng)生不老神仙府，與天同壽道人家」，意思很明確：只拜天地，不敬三清。
就像鐘萬(wàn)仇在萬(wàn)劫谷立的「姓段者殺無(wú)赦」，不過(guò)是給自己看罷了。我鎮(zhèn)元大仙比三清、四帝「闊多了」。
鎮(zhèn)元大仙的徒弟們聽(tīng)?zhēng)煾钢v得多了，不免張口即來(lái)！
三清是家?guī)煹呐笥眩牡凼羌規(guī)煹墓嗜耍抨资羌規(guī)煹耐磔叄绞羌規(guī)煹南沦e。
在唐僧師徒路過(guò)五莊觀之前，鎮(zhèn)元子帶領(lǐng)四十六個(gè)徒弟上彌羅宮去聽(tīng)講混元道果，只留下兩個(gè)絕小的徒弟看家。臨行前，鎮(zhèn)元子囑咐他們：東土大唐駕下的圣僧，道號(hào)三藏，今往西天拜佛求經(jīng)的和尚，不日從此經(jīng)過(guò)，莫怠慢了他，可將我人參果打兩個(gè)與他吃，權(quán)表舊日之情。
原來(lái)，五百年前，鎮(zhèn)元子與金蟬子在盂蘭盆會(huì)上相識(shí)，金蟬子曾親手傳茶給鎮(zhèn)元子，二人有同席之誼，是為故人也。
鎮(zhèn)元子即鎮(zhèn)元大仙，混名與天同君，道場(chǎng)設(shè)在西牛賀洲萬(wàn)壽山五莊觀。在《西游記》林林總總的神仙中，鎮(zhèn)元子應(yīng)該是最有風(fēng)度的一位。
唐僧師徒取經(jīng)路過(guò)五莊觀，遠(yuǎn)見(jiàn)“松篁一簇，樓閣數(shù)層”，連孫悟空也一時(shí)看不出是觀宇還是寺院。到了近前，才“看不盡那巍巍道德之風(fēng)，果然漠漠神仙之宅”。雖說(shuō)孫悟空曾作過(guò)齊天大圣，但對(duì)鎮(zhèn)元大仙卻一無(wú)所知。鎮(zhèn)元子的五莊觀，有一棵天開(kāi)地辟的靈根人參果樹(shù)，萬(wàn)年一收獲，只得三十個(gè)果子。那果子，“聞一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)就活四萬(wàn)七千年。”大仙地位顯赫，他的弟子解釋：“三清是家?guī)煹呐笥眩牡凼羌規(guī)煹墓嗜耍抨资羌規(guī)煹耐磔叄绞羌規(guī)煹南沦e。”鎮(zhèn)元子只將“天地”二字侍奉香火，為此其弟子還說(shuō)：“這兩個(gè)字，上頭的禮上還當(dāng)；下邊的還受不了我們的香火。是家?guī)熤a佞出來(lái)的。”鎮(zhèn)元子是地仙之祖，所以敬天“禮上還當(dāng)”，敬“天地”可能取其和諧。他在道家的位置與玉清、上清、太清平列，或者在“三清候補(bǔ)”之級(jí)。從他門下出去的散仙不計(jì)其數(shù)，身邊尚有四十八個(gè)徒弟，都是得道的全真。他的觀內(nèi)有花園、菜園，孫悟空偷人參果看到菜園，不無(wú)譏笑之意說(shuō)：“他也是個(gè)自種自吃的道士”。
唐僧一行路經(jīng)時(shí)，鎮(zhèn)元子正好應(yīng)玉清元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去講“混元道果”。去時(shí)，帶去了四十六位弟子，對(duì)留守的清風(fēng)、明月二弟子特意交待：“不日有一個(gè)故人從此經(jīng)過(guò)，卻莫怠慢了他。可將我人參果打兩個(gè)與他吃，權(quán)表舊日之情”。二弟子得知師父故人是往西天拜佛求經(jīng)的和尚，說(shuō)：“孔子云：‘道不同，不相為謀。’我等是太乙玄門，怎么與那和尚做甚相識(shí)！”鎮(zhèn)元子解釋說(shuō)：“那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來(lái)第二個(gè)徒弟。五百年前，我與他在‘蘭盆會(huì)’上相識(shí)。他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也”。還交待：“須要防備他手下人羅唣”。
自以為見(jiàn)多識(shí)廣的孫悟空，到了五莊觀，聽(tīng)了清風(fēng)、明月對(duì)鎮(zhèn)元大仙的介紹后“笑得打跌”，忍不住喝道：“你這個(gè)臊道童，你在那個(gè)面前搗鬼，扯什么空心架子！那彌羅宮有誰(shuí)是太乙天仙？請(qǐng)你這潑牛蹄子去講什么！”偷食人參果，推倒果樹(shù)，不認(rèn)錯(cuò)道歉，師徒一行就悄悄開(kāi)溜；被鎮(zhèn)元大仙追上詢問(wèn)，又以謊言搪塞。鎮(zhèn)元大仙施手段，連人帶馬捉去，又特意安排與馬草料，以“唐三藏做大不尊”之名，欲用皮鞭打之。并解釋：“這和尚是出家人，不可用刀槍……”。孫悟空見(jiàn)狀，急承擔(dān)責(zé)任，要求替打，大仙笑道：“這潑猴倒言語(yǔ)膂烈。這等便先打他”。打完，又要打唐僧，孫悟空又求替打，大仙笑道：“這潑猴，雖是狡猾奸頑，卻倒有些孝意。既這等，還打他罷。”當(dāng)夜孫悟空作法，以柳樹(shù)之根替身，使一行人逃脫。次日早，大仙得知，夸獎(jiǎng)道：“孫行者，真是一個(gè)好猴王！”又說(shuō)：“你走了便也罷，卻怎么綁些柳樹(shù)在此，冒名頂替？”遂又追上將四人一馬捉拿回觀。
二次捉住唐僧一行，鎮(zhèn)元大仙命人支起油鍋，要炸孫悟空。孫悟空施法搗了鍋灶。大仙再起鍋灶，要炸唐僧，孫悟空趕快站出來(lái)：“我來(lái)下油鍋了。”鎮(zhèn)元子見(jiàn)好就收，一把攙住孫悟空，表?yè)P(yáng)夸贊了一番后，對(duì)孫悟空說(shuō)只要把樹(shù)醫(yī)活，就與孫悟空八拜為交，結(jié)為兄弟。孫悟空也見(jiàn)識(shí)了鎮(zhèn)元大仙的手段，不敢狂作非為，趕緊到三島求取醫(yī)樹(shù)之方。
孫悟空訪三島求方醫(yī)樹(shù)，聽(tīng)到各路神仙對(duì)鎮(zhèn)元子的高度評(píng)價(jià)；到了觀世音處，又挨了一頓責(zé)罵，更了解到鎮(zhèn)元子是非凡之仙。觀世音隨孫悟空到了五莊觀，鎮(zhèn)元子恭敬有禮：“小可的勾當(dāng)，怎么敢勞菩薩下降？”觀世音也顯示君子之風(fēng)：“唐僧乃我之弟子，孫悟空沖撞了先生，理當(dāng)賠償寶樹(shù)”。
人參果樹(shù)醫(yī)活后，鎮(zhèn)元大仙急令敲下十個(gè)人參果，請(qǐng)菩薩唐僧師徒等做了“人參果會(huì)”。送走觀世音，大仙又安排蔬酒，與孫悟空結(jié)為兄弟。分別時(shí)，兩人依依不舍，頗有相見(jiàn)恨晚之意。
《西游記》中，佛道勾心斗角，少有和諧場(chǎng)景。五莊觀發(fā)生的這件事，精彩地體現(xiàn)了道家靜虛高遠(yuǎn)的境界。鎮(zhèn)元大仙表現(xiàn)出的高超的道法和寬容忍讓精神，對(duì)孫悟空忠誠(chéng)品質(zhì)與手段功夫的認(rèn)可，確實(shí)為道家爭(zhēng)得了彩頭，展現(xiàn)了真正的道家大仙的風(fēng)度。
是地仙之首，就是不是玉帝那邊的，是在地上的凡間所有神仙之首
樓上的說(shuō)的很清楚了
是鎮(zhèn)元大仙
西游記里五莊觀混元大仙有什么來(lái)歷?
鎮(zhèn)元子即鎮(zhèn)元大仙，混名與天同君，道場(chǎng)設(shè)在西牛賀洲萬(wàn)壽山五莊觀。在《西游記》林林總總的神仙中，鎮(zhèn)元子應(yīng)該是最有風(fēng)度的一位。唐僧師徒取經(jīng)路過(guò)五莊觀，遠(yuǎn)見(jiàn)“松篁一簇，樓閣數(shù)層”，連孫悟空也一時(shí)看不出是觀宇還是寺院。到了近前，才“看不盡那巍巍道德之風(fēng)，果然漠漠神仙之宅”。雖說(shuō)孫悟空...
西游記里五莊觀混元大仙有什么來(lái)歷?
鎮(zhèn)元子到西牛賀洲五莊觀，如同回家，很少前往天庭，即便是蟠桃會(huì)、盂蘭盆會(huì)，也僅是意思意思。在五莊觀，他感受到了人才濟(jì)濟(jì)，備受尊敬，都稱他為鎮(zhèn)元大仙，他非常喜歡這里。然而，當(dāng)三清、四帝成為人人敬仰的仙祖，甚至九曜、元辰這樣的后生晚輩也位列仙班時(shí)，鎮(zhèn)元大仙卻被留了下來(lái)。于是，他在五莊...
鎮(zhèn)元子大仙是何方神圣
鎮(zhèn)元子，又稱鎮(zhèn)元大仙，是《西游記》中一位地位顯赫的神仙，住在西牛賀洲的五莊觀。他不僅是地仙之祖，而且與三清、四帝等神仙關(guān)系密切，地位堪比道家的“三清”。鎮(zhèn)元子的五莊觀內(nèi)有一棵千年靈根人參果樹(shù)，果實(shí)珍貴，聞一聞就能活三百六十歲，吃一顆就能活四萬(wàn)七千年。他的道術(shù)精湛，連觀世音菩薩也...
鎮(zhèn)元大仙是誰(shuí)的坐騎?
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五莊觀的大仙是誰(shuí)
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鎮(zhèn)元子，混名與天同君，道場(chǎng)設(shè)在西牛賀洲萬(wàn)壽山五莊觀。在《西游記》中，鎮(zhèn)元子無(wú)疑是位極具風(fēng)度的神仙。唐僧師徒在取經(jīng)路途上偶然經(jīng)過(guò)五莊觀，只見(jiàn)“松篁一簇，樓閣數(shù)層”，就連孫悟空也一時(shí)辨不出是觀宇還是寺院。近前一看，方知“巍巍道德之風(fēng)，果然漠漠神仙之宅”。盡管孫悟空曾是齊天大圣，...
孫悟空推到人參果樹(shù)時(shí)鎮(zhèn)元大仙在哪里
1. 鎮(zhèn)元大仙，尊號(hào)鎮(zhèn)元子，亦稱與世同君，被譽(yù)為“地仙之祖”。在《西游記》的故事中，當(dāng)唐僧師徒取經(jīng)途經(jīng)五莊觀時(shí)，鎮(zhèn)元大仙恰好因受元始天尊之邀，前往上清天彌羅宮聆聽(tīng)“混元道果”的講座，并且在離開(kāi)前已準(zhǔn)確預(yù)知唐僧的到來(lái)。
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