川端康成哪一部作品比較適合高中生看? 請(qǐng)問下列作品中，適合高中生精讀的是哪些？
花未眠 嘿嘿~~~
其實(shí)高中看過的他的書里面當(dāng)時(shí)最喜歡的是《古都》 帶著濃濃的日本氣息 日本的美學(xué)體現(xiàn)的非常好 情節(jié)相比《雪國(guó)》看著要舒服些~~O(∩_∩)O~
清馨、淡雅的情感
幽深、玄妙的眷戀
——川端康成的《古都》解讀
沈洪泉
淡淡哀愁訴姐妹悲歡離合，悠悠深情寫古都昔陽晚照。川端康成作品中的幽玄理念、虛無思想和審美情趣在他的中篇小說《古都》體現(xiàn)的再明顯不過了。
相對(duì)于村上春樹，川端康成的確屬于隔了好幾代的日本作家。時(shí)下，“小資情調(diào)”已經(jīng)沒有了許多年前的那種讓人唯恐避之而不及的貶義。而是一種風(fēng)雅的時(shí)尚。那么，川端作品中的那種日本文學(xué)自《源氏物語》以來就固有的物哀情趣和幽玄理念就真的應(yīng)該離我們遠(yuǎn)去了嗎？
說起村上，我不敢妄自置喙。曾經(jīng)有人借我一本《挪威的森林》，在我桌子上放了幾個(gè)月，一直到被主人要回我也沒有讀上一頁。他的《奇鳥怪行錄》我買來有幾年了，看了一點(diǎn)便不能卒讀，現(xiàn)在還在書柜里放著。我真的悖時(shí)了嗎？是不是該補(bǔ)上村上那一課？
但我確實(shí)曾經(jīng)是一個(gè)日本文學(xué)的愛好者。川端康成、森村誠一、松本清張還有許許多多日本作家的作品我都讀過。川端的作品更是我的至愛。我尤為喜歡看葉渭渠老先生的翻譯的川端作品和他寫得有關(guān)川端的研究和評(píng)論。我這篇文章是我1988年我在讀研期間為了參加在廣州舉行的日本文學(xué)年會(huì)而寫的。現(xiàn)在拿出來說聲“獻(xiàn)丑“絕不是謙遜之辭。
在川端的小說中，川端的《古都》不如他的《雪國(guó)》和《千鶴》名氣響亮，但我覺得在表現(xiàn)日本文學(xué)的古典美方面，它卻是獨(dú)具一格的。且聽我慢慢道來。
1968年，日本著名作家川端康成的《雪國(guó)》、《千鶴》和《古都》“以其敏銳的感受，高超的敘事技巧，表現(xiàn)日本人的精神實(shí)質(zhì)”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。為他帶來這一崇高榮譽(yù)的的三部代表作品之一的《古都》，是代表著川端康成后期更加成熟的創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格的一部力作，在他一生的創(chuàng)作中，占有很高的地位。
中篇小說《古都》發(fā)表于1962年，在這部近十五萬字的作品中，川端康成通過千重子和苗子這對(duì)孿生姐妹的悲歡離合，千重子父親太郎追求古典美的藝術(shù)理想的破滅和綢緞生意的衰敗，把滲透在這位作家一生創(chuàng)作中的虛無思想、幽玄理念以及物哀、自然美的審美情趣的藝術(shù)畫卷展現(xiàn)在讀者面前。
一
川端康成是以描寫男歡女愛的愛情生活，塑造生活在社會(huì)下層的藝妓、舞女、女藝人等藝術(shù)形象而見長(zhǎng)的。在《古都》中，他也著意刻畫了千重子和苗子這兩個(gè)純真美麗的少女。她們是川端康成美學(xué)理念的體現(xiàn)者，是他藝術(shù)世界的女兒國(guó)中又一對(duì)心懷淡淡哀愁和幽幽深情，具有鮮明柔和的女性美的形象。
千重子和川端的其他女性形象不同的地方是她身為富門閨秀，不必為自己的溫飽和家庭的生計(jì)而奔走。她本可以過著無憂無慮的生活，但作為“棄兒”的失落感和悲情卻時(shí)時(shí)襲上她的心頭。無論是養(yǎng)父母的親切安慰還是良辰美景的賞心悅目都不能排遣她心頭之痛，而只能加深她失意和哀愁。在小說的第一節(jié)“春花”中，千重子從寄生在老楓樹趕上的紫花地丁的開花“感受到春天的明媚”,⑴ 絢爛的春景固然能給正值懷春妙齡的她帶來醉意，但瞬息萬變，稍縱即逝的春色更能“勾起‘孤單’的傷感”。她由樹洞里的紫花地丁聯(lián)想到養(yǎng)在丹波壺里的金鐘兒，一樣都生長(zhǎng)在狹小的天地里，自生自滅，無人留意。她不得不發(fā)出感嘆：“這就是生命的自然規(guī)律嗎？”由物度己，棄兒的命運(yùn)也同樣是不能自主的。
作為千重子的孿生姐妹的苗子，她的容貌雖然幾乎和千重子一模一樣，但由于生活在完全不同的環(huán)境和氛圍中，她的內(nèi)在氣質(zhì)、性格卻和多愁善感的千重子大相徑庭。千重子的棄兒感主要是精神上的，作為佐田家的獨(dú)養(yǎng)女兒，她在生活上一直是養(yǎng)尊處優(yōu)的，而苗子卻是實(shí)際生活中的“棄兒”，父母在她還是嬰兒時(shí)就已逝去，全靠別人把她撫養(yǎng)成人。悲苦的生活經(jīng)歷，使她的眼睛里“蘊(yùn)含著深沉而憂郁的神色。”她是一個(gè)“健康的勞動(dòng)者形象”，“能干”、“結(jié)實(shí)”、“堅(jiān)強(qiáng)”，她比千重子要多幾分陽剛之氣和自立意識(shí)。在山中遇雨時(shí)，她用自己的身軀庇護(hù)千重子，自己卻被淋得濕透。她看重自己的人格，只是在千重子的反復(fù)請(qǐng)求和秀男的一再解釋后，她才接收了千重子委托秀男為她織成的腰帶。她為自己的骨肉至親，“無論有什么困難”，“都高興幫助解決”，“縱然冒死也要掩護(hù)”，但絕不愿意闖入她的生活，給她帶來麻煩。自己寧愿過著清貧、勞苦的生活，也要把幸福和安寧留給千重子，她不想當(dāng)千重子的替身，打算拒絕秀男的求婚，趁著剛剛發(fā)生的一切還沒有像“幻影”一樣逝去之前，搖頭拒絕了千重子要她再來的請(qǐng)求，毅然離去，“始終沒有回頭。”
作者在小說中著意刻畫的另一人物形象是太吉郎。在這個(gè)人身上可以看到作者的影子。太吉郎在年輕時(shí)放蕩不羈，老來還時(shí)而狎妓取樂。他一生都在都在追求古典的美，但從未成功過。他不肯為迎合時(shí)尚去“畫些時(shí)興的畫樣，”“沒有天才，難以進(jìn)步”，，卻想“借助麻藥的魔力繪出奇怪的友禪畫稿”，因而被其父送進(jìn)醫(yī)院。他那孤僻的“名士氣質(zhì)”從來得不到別人的理解。“為了得到一些構(gòu)圖上的靈感”，躲進(jìn)尼姑庵里深居簡(jiǎn)出，咬著有長(zhǎng)年手垢的數(shù)珠，從西洋抽象派畫家的畫中得到啟發(fā)，為女兒設(shè)計(jì)出體現(xiàn)自己父愛的腰帶圖案畫稿，“但畫面雖然新穎、有趣，可是同溫暖的心卻不大協(xié)調(diào)”，“仿佛給人一種荒涼的病態(tài)的感覺”。在小說中，作者有意安排太吉郎同青年織工秀男各執(zhí)不同的審美觀進(jìn)行爭(zhēng)論，使他們的性格形成鮮明對(duì)比。他們一個(gè)蒼白無力，似灶中余燼，一個(gè)血?dú)夥絼偅鐮t火熊熊。太吉郎為了追求他的古典美慘淡經(jīng)營(yíng)，秀男為了將傳統(tǒng)的紡織工藝發(fā)揚(yáng)光大而苦苦奮斗，但由于他們的苦心孤詣都局限在落后的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式之中，只好聽任無情的現(xiàn)代生活潮流將他們的理想淹沒。他們?cè)诟髯悦赖淖非笾惺馔就瑲w，這就加重了作品的悲涼、惆悵之感。
二
川端康成《古都》這部小說中的思想基調(diào)是虛無和幽玄。他把這對(duì)孿生姊妹襁褓中的分離和成人后的重聚加以情感化的處理，使兩個(gè)人物始終陷在縹緲、纏綿的感傷之中。在小說中，作者通過她們微妙、細(xì)膩的感情變化和思想活動(dòng)來突出虛無思想的主旨。千重子每每出現(xiàn)，她心頭總有種解不開、剪不斷的“一縷淡淡的寂寞情緒”，“一股難以名狀的的痛楚”。她對(duì)生活的前途毫無信心，養(yǎng)母向她提起婚事，她“面帶愁容，久不言聲。”姐妹的團(tuán)聚，沒有沖淡她心頭的寂寥和悲愁，卻給他增添了“新的哀傷”。苗子總是為一種“幻滅”感所主宰，就連自己的雙胞胎姐妹也被她看成“幻影”。虛無思想在太吉郎身上體現(xiàn)得更為明顯，他無法忍受塵世的煩擾，總想找一處清凈的地方躲起來。他的思想是貧血的，他的志趣是頹廢的。面對(duì)嬌艷的郁金香，秀男贊美它“開花的時(shí)間雖然短暫，但它整個(gè)生命卻是燦爛的”，而太吉郎卻無法理解秀男“花是活的”這句話的含義，一再強(qiáng)調(diào)，“花太多了，我有點(diǎn)厭煩”，并得出“色彩過分鮮艷，反而令人感到索然無味”的結(jié)論。他把自己自嘲為剝落的土墻，“倒塌的倒塌，傾斜的傾斜”。這是一個(gè)一生都不得志的失意老人的顧影自憐，是一個(gè)追求古典美的失敗者和生意蕭條的經(jīng)營(yíng)者的自怨自艾。總之，作品就是通過這些人物感情和思緒的描寫給人一種時(shí)世無常、縹緲無跡的感覺，體現(xiàn)出作者的虛無思想和頹廢情感。
川端曾說過：“有的評(píng)論家說我的作品是虛無的，不過這不等于西方所說的虛無主義，我覺得這在‘心靈上’，根本是不相同的。”⑵
作為一個(gè)“接收西方近代文學(xué)的洗禮。自己也曾經(jīng)進(jìn)行過模仿的嘗試”⑶ 的作家，川端在創(chuàng)作中不能不說絲毫不受西方虛無主義的影響。在他一生的創(chuàng)作中，他都抱著強(qiáng)烈的興趣研究西方現(xiàn)代派文學(xué)的理論和作品，將其創(chuàng)作手法借鑒過來，運(yùn)用于自己的創(chuàng)作之中。他的作品所要表達(dá)的思想和感情與西方現(xiàn)代派文學(xué)中的虛無思想和頹廢感情也不無相通之處，畢竟西方和日本的現(xiàn)代文學(xué)所反映的都是資本主義社會(huì)中的人生以及由戰(zhàn)爭(zhēng)和物質(zhì)文明的高度發(fā)展所造成的人的心理的畸形和人格的異化。在《古都》中，我們就可以看到資本主義的高度發(fā)展給人的心理造成的壓力和人物感情的畸變同這種壓力之間隱隱約約的聯(lián)系。太吉郎感情上的種種虧欠和苗子如同幻影般的隱去，仿佛都在訴說作者對(duì)失去外部現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心世界中一塊塊凈土的痛惜和頹喪之情。那“大樟樹的枝椏以奇異的彎曲伸展著，而且互相盤纏，仿佛充滿著一種使人危懼的力量”，不正是象征著嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人物心理的巨大壓力嗎？
從早年參加新感覺派的創(chuàng)作活動(dòng)起，到后來以女性美、人情美和自然美為創(chuàng)作主調(diào)的川端，他的作品很少涉及社會(huì)生活的主流，但他的《古都》卻有些例外。小說中太吉郎的綢緞批發(fā)生意的“日漸慘淡”是由于日本戰(zhàn)后商業(yè)集中壟斷的大規(guī)模經(jīng)營(yíng)造成的，太吉郎自己也感到自家時(shí)代相傳的生意經(jīng)已經(jīng)不靈了，不得已只好讓新興商業(yè)資本家批發(fā)商水木的兒子來插手自家店鋪的經(jīng)營(yíng)。西陣紡織業(yè)由于產(chǎn)品過剩只好停工，在現(xiàn)代工業(yè)的傾軋下像秀男家那樣的手工作坊“也許用不了二、三十年就會(huì)被淘汰”，“就算保全下來，充其量成為國(guó)寶罷了”。作品中的這類描寫雖然用墨不多，但也多少讓人感到一點(diǎn)時(shí)代氣息，使作品中的種種感情沖突多少與社會(huì)矛盾聯(lián)系起來。然而川端的創(chuàng)作風(fēng)格就是把“人和社會(huì)意識(shí)分開，致使現(xiàn)實(shí)和個(gè)性支離破碎，然后以理智、感覺加以苦心構(gòu)思。”⑷ 時(shí)代生活的新潮同傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式和藝術(shù)情趣的矛盾加劇了作品的悲苦感，讓人們?yōu)閭鹘y(tǒng)美的漸漸消逝感到惋惜，追今撫夕，激發(fā)起思古之幽情。顯然，令川端懷念不已的是戰(zhàn)前的日本，使他魂?duì)繅?mèng)縈的是舊時(shí)的生活。從這部小說的題名《古都》到書中對(duì)京都古城古樸典雅的名勝古跡，城里城外的秀麗風(fēng)光以及各種極富日本傳統(tǒng)特色的節(jié)日和生活習(xí)俗的描寫，處處都流露著作者對(duì)這個(gè)千年古都的深情眷戀和對(duì)現(xiàn)代文明給這座城市的古色古香的傳統(tǒng)美帶來的侵蝕的切膚之痛和痛惜之情。太吉郎在觀賞古城景色時(shí)看到附近大街上的住家已變成能接待大旅行團(tuán)的飯店和旅館，由此而聯(lián)想到這幽靜、古雅的京都風(fēng)光不久就要被喧鬧的工業(yè)區(qū)所取代，不由得發(fā)出了陣陣感傷，流露出無可奈何的末路之嘆和不可挽回的惋惜之痛，這恐怕就是那位一輩子都在探求日本傳統(tǒng)美的川端老人在夕照晚年的悲涼情感的真實(shí)寫照吧。
川端的虛無思想雖然同西方現(xiàn)代主義有著種種聯(lián)系但卻更多地帶有東方或者說日本的色彩，也就是他自己一貫稱頌的“東方古典的虛幻”⑸ ，用他自己的話說：
這種“無”不是西方的虛無，相反，是萬有自在的空，是無邊無涯無盡藏的心靈宇宙。
川端深受禪宗以“輪回轉(zhuǎn)世”為中心的無思想的影響。在他的作品中，一直滲透著“無常”、“虛幻”的“幽玄”精神。在《古都》中，無論是人物的性格體現(xiàn)，情節(jié)的構(gòu)思發(fā)展，主題的展示顯現(xiàn)都不過是這種理念的藝術(shù)體現(xiàn)。川端所崇尚的“無”并非主張什么都沒有的狀態(tài)，而是認(rèn)為“無”是最大的“有”。是產(chǎn)生“有”的精神實(shí)質(zhì)。所以他在作品中表現(xiàn)的消極隱退的思想傾向并沒有完全否定自然生命和人世生活，而是珍惜它們的暫時(shí)存在，痛惜它們的倏忽湮滅。出于這種藝術(shù)理念，千重子從紫花地丁的又復(fù)重開“感受到春天的的明媚”，她喜歡那“平凡無奇的野花”，“她最感親切的”是“真一坐在彩車?yán)锏哪歉蓖械男蜗蟆保幻缱印白钣憛拝捠肋@種思想”，每天都“高興、愉快地勞動(dòng)”。川端在《古都》中縱筆潑墨抒寫林林總總復(fù)雜的情感，表現(xiàn)的不只是“出世”的消極精神，還有“人世”的積極態(tài)度。他曾借一休的手跡“入佛界易，進(jìn)魔界難”表明自己的精神境界。他說“沒有‘魔界’，就沒有‘佛界’。”⑺ 他把禪宗的“悟”同真善美的藝術(shù)追求聯(lián)系在一起，在其創(chuàng)作中體現(xiàn)為“古雅幽靜”，“閑寂儉樸”的幽玄理念，創(chuàng)作出空靈、幽深而又返樸歸真的藝術(shù)意境，從而達(dá)到日本傳統(tǒng)文化中美的極致———“虛無”。
三
川端以虛無幽玄為神髓的藝術(shù)思想在作品中主要體現(xiàn)以日本傳統(tǒng)美為主旨的物哀和把自然美同人性美結(jié)合起來的審美情趣和藝術(shù)風(fēng)格。
川端幼時(shí)曾連遭喪親之痛，孤兒的感情深植在他一生的心靈之中。在他的《十六歲日記》中就有這樣的記載“我的心呈于一種靜靜的悲傷之中，沒有一絲笑容，帶著哀怨的心情一句一句地寫著。”⑻ 實(shí)際上，川端康成就是以這種“靜靜的悲傷”為出發(fā)點(diǎn)走上了創(chuàng)作道路，“奏出了其文學(xué)中的低音主調(diào)”，⑼ 正因?yàn)橛辛诉@種切身感受，再加上他深得其旨的日本古典文學(xué)素養(yǎng)，川端才得以不露痕跡地把傳統(tǒng)的“物哀”融會(huì)貫通在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，塑造出一個(gè)又一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的形象；也正因?yàn)槿绱耍淖髌分械氖б狻o常、和哀怨的情感才那樣真切動(dòng)人；在《古都》中，那種淡淡的哀愁，幽幽的悲情才不只是通過對(duì)棄兒千重子和孤兒苗子的心理刻畫表現(xiàn)出來，而且還滲透在全篇作品中，成為極為自然的感情流露。
傳統(tǒng)的物哀和作者自身的孤獨(dú)悲感水乳交融的契合使川端小說中的少女形象獲得富有情感的藝術(shù)生命并具有鮮明柔和的女性美特征。在《古都》中，作者把同情、憐憫和哀傷的感情寄予千重子和苗子，在突出她們楚楚動(dòng)人的美貌的同時(shí)，又著意刻畫她們內(nèi)心的悲情苦緒。她們“美麗的臉蛋”既使“綻開了微笑”,也“流露出一縷淡淡的哀怨”。正如葉渭渠先生所說的那樣：
他以客體的悲哀感情和主體的同情哀感來賦予人物的悲劇情調(diào),構(gòu)成感人的美的藝術(shù)形象。⑽
表現(xiàn)少女的單純、溫柔、纖細(xì)的女性美是川端的藝術(shù)特長(zhǎng)，是他一貫堅(jiān)持的藝術(shù)追求。在《古都》中，作者對(duì)美麗少女千重子的形體和姿態(tài)的描寫并不多，而是讓她或低首于春光明媚的庭院，發(fā)出將自己飄零的身世比作孱弱孤單的紫丁花的感喟；或徜徉于盛開的“女性化”的櫻花叢中，忘情于美好春光，春心萌動(dòng)，向真一傾訴自己作為“棄兒”的衷腸：或與女友結(jié)伴而行，觀賞新葉的嫩綠，駐足于挺拔秀麗的杉林之前，心沉郁綠之中；或與同胞姐妹相聚于杉林，在驟雨中與苗子擁抱相偎，傾訴骨肉離合之情。作者通過自然景物對(duì)兩個(gè)美麗少女的襯托，通過她們?cè)诹汲矫谰爸懈星榈泥驮V。通過她們?cè)诔錆M詩情畫意的自然風(fēng)光中的彳亍流連，使她們的姣好容貌和美麗的景色交相輝映，如置讀者眼前。她們或泣、或訴、或笑、或嗔，那“純真、清朗的聲音”，通過讀者的審美通感，不絕于耳。
川端說過：
文學(xué)中優(yōu)美的憐憫之情，大都是玄虛的。少女們從這種玄虛感情中培植了哀傷的感情⑾
善于捕捉少女的感情的細(xì)微變化，用她們優(yōu)美動(dòng)人的體態(tài)和聲音來突出她們內(nèi)心的哀感，用這種藝術(shù)手法塑造少女的美麗形象，體現(xiàn)了他崇尚物哀、風(fēng)雅的審美情趣，形成了他的作品之所以能夠感人之深的藝術(shù)特色。川端在《古都》中除了用充滿感情的筆觸描寫日常生活中的詩情畫意和秀麗典雅外，還用了很大篇幅著意描繪人物所處環(huán)境中的自然美，而且還特別重視人對(duì)自然美的主觀感情和意識(shí)作用，把表現(xiàn)人物感情的自然流露的心理刻畫同表現(xiàn)自然景物的內(nèi)在氣韻的描寫手法巧妙地結(jié)合起來，把自然美升華為藝術(shù)美，造成情景交融、物我合一的具有東方審美特點(diǎn)的優(yōu)美意境。可以說，在體現(xiàn)人物美和自然美的和諧統(tǒng)一的東方－日本傳統(tǒng)審美情趣方面，《古都》在川端的作品中，是最為突出的。
運(yùn)用日本傳統(tǒng)的“四季感”的藝術(shù)手法，以春夏秋冬時(shí)令的明顯變化，來襯托人物感情的波動(dòng)變化，是《古都》的另一重要藝術(shù)特色。小說從“春花”起，經(jīng)過“秋色”、“深秋的姐妹” “冬天的花”以及其他各節(jié)，在時(shí)序的轉(zhuǎn)換，景色的變化中，讓人物一個(gè)個(gè)相繼出現(xiàn)，他們的種種悲情苦緒在四季的交替中緩緩流動(dòng)，在這種兼具日本美學(xué)傳統(tǒng)和川端個(gè)人特點(diǎn)的審美時(shí)空中，給人以一種人生無常、玄妙幽苦的悲劇美感。
由于作者在寫作中力求達(dá)到的是感情的深沉含蓄和氣韻的生動(dòng)流暢，他在結(jié)構(gòu)安排上就重感情抒寫而輕情節(jié)鋪敘，重整體意境的創(chuàng)造而輕故事發(fā)展的完整交待，但其優(yōu)美的寫景寫情語言表述卻蘊(yùn)含著深沉的底氣，表面結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)似連非連卻包孕著余味無窮的深沉美學(xué)意境。作者有意將這部小說詩化、散文化，讀起來“卻似空中的柳浪，池上的微波，不知其所始，不知其所終，飄飄忽忽，裊裊婷婷。”⑿
川端一生走過的創(chuàng)作道路是非常曲折的，他的作品中的思想藝術(shù)內(nèi)容是十分復(fù)雜的，其作品滲透著濃厚的虛無思想和頹廢情緒，卻也表達(dá)了對(duì)被侮辱、被損害的勞動(dòng)者尤其是下層?jì)D女愛憫之情，而且更是包涵著能夠打開讀者心扉的人情美和自然美。誠然，作為一個(gè)藝術(shù)至上的唯美主義作家，他總是讓他的藝術(shù)眼光遠(yuǎn)離社會(huì)生活的主流，正因?yàn)槿绱耍淖髌凡艑⒛切┎粸槿藗兯⒁獾纳畹年鹘顷戈购透星榈奈⒚罾w細(xì)變化呈現(xiàn)在我們面前，為我們打開了新的藝術(shù)天地。他用一個(gè)個(gè)生動(dòng)優(yōu)美的藝術(shù)形象激發(fā)起我們的愛心，用種種微妙復(fù)雜、朦朧難辨的意趣、形象和情境撥動(dòng)我們的心弦，讓我們看到他在心靈和感情的世界里探微索奇時(shí)獨(dú)步孤行的心路歷程。他將西方現(xiàn)代主義的種種手法和日本文學(xué)的傳統(tǒng)技巧熔為一爐，在人物心理刻畫之細(xì)膩、感情表現(xiàn)之纖細(xì)，在自然美中體現(xiàn)人情美等等方面都取得了新穎別致的效果。《古都》中并無他的某些作品中表現(xiàn)官能享受和違背人倫的變態(tài)心理的描寫，而是像他在《伊豆舞女》、《篝火》、《春天的景色》中那樣，描寫少男少女們善良、純真的感情和青春的萌動(dòng)，唱起了又一支既歌頌雋永、深沉、溫馨的人生情感又宣泄悲涼、幽深、玄妙的末路怨悔的詠嘆調(diào)。
沒有必要看完的，，，不知你的語文教材是不是有相應(yīng)的課外閱讀教材的，看看里邊有些節(jié)選就行了
【推薦】
雪國(guó)
伊豆的舞女
禽獸
反正睡美人不適合看
其他的都可以
不黃
看
雪國(guó)和古都 還有 伊豆的舞女
就可以了
沒有
不是一般的黃
代瞿13876034448： 求推薦:川端康成,三島由紀(jì)夫,卡夫卡,村上春樹這幾位作家最值得看的作品各一部 -
沽源縣機(jī)械： ______ 川端康成:三島由紀(jì)夫: 卡夫卡:《卡夫卡短篇小說集》 村上春樹:《海邊的卡夫卡》 日本小說可以看下東野圭吾的,都不錯(cuò),島田莊司《開膛手杰克的百年孤寂》,桐野夏生,櫻庭一樹的都可以,卡夫卡長(zhǎng)篇看不了.
代瞿13876034448： 日本的川端康成有哪幾部名著
沽源縣機(jī)械： ______ 【主要作品】 《椿》 《十六歲日記》 《名人》 《高原》 《伊豆之旅》 《伊豆的舞女》(いずのおどりこ) 1926年,描寫一個(gè)高中生“我”和流浪人的感傷及不幸生活. 《淺草紅團(tuán)》 1929年~1930年 《水晶幻想》 1931年 《舞姫》 《雪國(guó)》(ゆきぐに) 1935年~1937年 《千只鶴》 1949年~1951年 《山之音》 1949年~1954年 《古都》(こと) 1961年~1962年 《湖》 在中學(xué)課本中還選入了他的作品《父母的心》
代瞿13876034448： 現(xiàn)代文筆比較好的作者,作品,做好適合高中生看得 -
沽源縣機(jī)械： ______ 林清玄 余秋雨 張愛玲 魯迅 村上春樹 川端康成 都是很好的作家,好好感受文學(xué)的魅力吧.
代瞿13876034448： 川端康成的雪國(guó)哪一個(gè)版本比較好? -
沽源縣機(jī)械： ______ 如果是看《雪國(guó)》,我也推薦高慧勤這個(gè)版本的.雖然川端康成的作品由葉渭渠翻譯的居多,但我還是覺得高慧勤翻譯的比較有味道,兩個(gè)版本的我都有讀過,不過我第一次看《雪國(guó)》就是高慧勤翻譯的.后來也看過葉渭渠翻譯的,或許是受先入為主觀念的影響,感覺更喜歡高慧勤的版本.
代瞿13876034448： 《伊豆的舞女》寫了個(gè)什么意思? -
沽源縣機(jī)械： ______ 《伊豆的舞女》是川端康成早期的代表作,也是一篇杰出的短篇小說,在讀者中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.作品情節(jié)簡(jiǎn)單,描述一名高中生獨(dú)自在伊豆旅游時(shí)邂逅一位年少舞女的故事,伊豆的青山秀水與少男少女間純凈的愛慕之情交織在一起,互相輝映,給了讀者一份清新之感,也凈化了讀者的心靈,把他們帶入一個(gè)空靈美好的唯美世界.
代瞿13876034448： 川端康成和芥川瀧之介的文學(xué)作品有哪些? -
沽源縣機(jī)械： ______ 川端康成的作品: 《椿》 《十六歲日記》 《名人》 《高原》 《伊豆之旅》 《伊豆的舞女》1926年,描寫一個(gè)高中生“我”和流浪人的感傷及不幸生活. 《淺草紅團(tuán)》 1929年~1930年 《水晶幻想》 1931年 《舞姫》 《雪國(guó)》1935年~1937年 ...
代瞿13876034448： 中國(guó)比較著名的書適合中學(xué)生看的 -
沽源縣機(jī)械： ______ 1、智慧背囊、心靈雞湯系列 這幾套書很早就開始出了,還一直的出,文章短小精悍,其中不乏一些現(xiàn)當(dāng)代名家的作品,作品不僅文筆不錯(cuò),而且一般還當(dāng)做是人生、哲理等方面的勵(lì)志感悟作品.許多中學(xué)生都看,老師也會(huì)推薦. 2、讀庫系列 ...
代瞿13876034448： 川端康成最著名的作品是什么 -
沽源縣機(jī)械： ______ 川端康成一生寫了100余部長(zhǎng)篇、中篇和短入篇,此外還有許多、隨筆、講演、評(píng)論、、書信和日記. 其主要作品: 《精通葬禮的人》、《十六歲的日記》和《致父母的信》、《 招魂節(jié)一景 》、《 伊豆的舞女 》、《溫泉旅館》、《花的圓舞曲》、《雪國(guó)》、《舞姬 》、《名人》、《古都》、《千鶴》、《山音》、《睡美人》、《一只胳膊》、《 針與玻璃與霧 》、《水晶幻想》. 其中最著名的是: 《伊豆的歌女》《古都在》《山之音》《淺草的少男少女》《禽獸》《千羽鶴》《雪國(guó)》等
代瞿13876034448： 川端康成那部小說最好看
沽源縣機(jī)械： ______ 《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》
代瞿13876034448： 求日本作家 川端康成 的個(gè)人簡(jiǎn)介 作品介紹 事跡年表 -
沽源縣機(jī)械： ______ 川端康成生于京都附近的大阪府,祖輩為地方有名的富貴,家道中落后遷于東京,其父親習(xí)醫(yī).2歲喪父 ,3歲喪母 ,幼失怙恃,由祖父母扶養(yǎng);祖父將他帶回大阪府扶養(yǎng),...
其實(shí)高中看過的他的書里面當(dāng)時(shí)最喜歡的是《古都》 帶著濃濃的日本氣息 日本的美學(xué)體現(xiàn)的非常好 情節(jié)相比《雪國(guó)》看著要舒服些~~O(∩_∩)O~
清馨、淡雅的情感
幽深、玄妙的眷戀
——川端康成的《古都》解讀
沈洪泉
淡淡哀愁訴姐妹悲歡離合，悠悠深情寫古都昔陽晚照。川端康成作品中的幽玄理念、虛無思想和審美情趣在他的中篇小說《古都》體現(xiàn)的再明顯不過了。
相對(duì)于村上春樹，川端康成的確屬于隔了好幾代的日本作家。時(shí)下，“小資情調(diào)”已經(jīng)沒有了許多年前的那種讓人唯恐避之而不及的貶義。而是一種風(fēng)雅的時(shí)尚。那么，川端作品中的那種日本文學(xué)自《源氏物語》以來就固有的物哀情趣和幽玄理念就真的應(yīng)該離我們遠(yuǎn)去了嗎？
說起村上，我不敢妄自置喙。曾經(jīng)有人借我一本《挪威的森林》，在我桌子上放了幾個(gè)月，一直到被主人要回我也沒有讀上一頁。他的《奇鳥怪行錄》我買來有幾年了，看了一點(diǎn)便不能卒讀，現(xiàn)在還在書柜里放著。我真的悖時(shí)了嗎？是不是該補(bǔ)上村上那一課？
但我確實(shí)曾經(jīng)是一個(gè)日本文學(xué)的愛好者。川端康成、森村誠一、松本清張還有許許多多日本作家的作品我都讀過。川端的作品更是我的至愛。我尤為喜歡看葉渭渠老先生的翻譯的川端作品和他寫得有關(guān)川端的研究和評(píng)論。我這篇文章是我1988年我在讀研期間為了參加在廣州舉行的日本文學(xué)年會(huì)而寫的。現(xiàn)在拿出來說聲“獻(xiàn)丑“絕不是謙遜之辭。
在川端的小說中，川端的《古都》不如他的《雪國(guó)》和《千鶴》名氣響亮，但我覺得在表現(xiàn)日本文學(xué)的古典美方面，它卻是獨(dú)具一格的。且聽我慢慢道來。
1968年，日本著名作家川端康成的《雪國(guó)》、《千鶴》和《古都》“以其敏銳的感受，高超的敘事技巧，表現(xiàn)日本人的精神實(shí)質(zhì)”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。為他帶來這一崇高榮譽(yù)的的三部代表作品之一的《古都》，是代表著川端康成后期更加成熟的創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格的一部力作，在他一生的創(chuàng)作中，占有很高的地位。
中篇小說《古都》發(fā)表于1962年，在這部近十五萬字的作品中，川端康成通過千重子和苗子這對(duì)孿生姐妹的悲歡離合，千重子父親太郎追求古典美的藝術(shù)理想的破滅和綢緞生意的衰敗，把滲透在這位作家一生創(chuàng)作中的虛無思想、幽玄理念以及物哀、自然美的審美情趣的藝術(shù)畫卷展現(xiàn)在讀者面前。
一
川端康成是以描寫男歡女愛的愛情生活，塑造生活在社會(huì)下層的藝妓、舞女、女藝人等藝術(shù)形象而見長(zhǎng)的。在《古都》中，他也著意刻畫了千重子和苗子這兩個(gè)純真美麗的少女。她們是川端康成美學(xué)理念的體現(xiàn)者，是他藝術(shù)世界的女兒國(guó)中又一對(duì)心懷淡淡哀愁和幽幽深情，具有鮮明柔和的女性美的形象。
千重子和川端的其他女性形象不同的地方是她身為富門閨秀，不必為自己的溫飽和家庭的生計(jì)而奔走。她本可以過著無憂無慮的生活，但作為“棄兒”的失落感和悲情卻時(shí)時(shí)襲上她的心頭。無論是養(yǎng)父母的親切安慰還是良辰美景的賞心悅目都不能排遣她心頭之痛，而只能加深她失意和哀愁。在小說的第一節(jié)“春花”中，千重子從寄生在老楓樹趕上的紫花地丁的開花“感受到春天的明媚”,⑴ 絢爛的春景固然能給正值懷春妙齡的她帶來醉意，但瞬息萬變，稍縱即逝的春色更能“勾起‘孤單’的傷感”。她由樹洞里的紫花地丁聯(lián)想到養(yǎng)在丹波壺里的金鐘兒，一樣都生長(zhǎng)在狹小的天地里，自生自滅，無人留意。她不得不發(fā)出感嘆：“這就是生命的自然規(guī)律嗎？”由物度己，棄兒的命運(yùn)也同樣是不能自主的。
作為千重子的孿生姐妹的苗子，她的容貌雖然幾乎和千重子一模一樣，但由于生活在完全不同的環(huán)境和氛圍中，她的內(nèi)在氣質(zhì)、性格卻和多愁善感的千重子大相徑庭。千重子的棄兒感主要是精神上的，作為佐田家的獨(dú)養(yǎng)女兒，她在生活上一直是養(yǎng)尊處優(yōu)的，而苗子卻是實(shí)際生活中的“棄兒”，父母在她還是嬰兒時(shí)就已逝去，全靠別人把她撫養(yǎng)成人。悲苦的生活經(jīng)歷，使她的眼睛里“蘊(yùn)含著深沉而憂郁的神色。”她是一個(gè)“健康的勞動(dòng)者形象”，“能干”、“結(jié)實(shí)”、“堅(jiān)強(qiáng)”，她比千重子要多幾分陽剛之氣和自立意識(shí)。在山中遇雨時(shí)，她用自己的身軀庇護(hù)千重子，自己卻被淋得濕透。她看重自己的人格，只是在千重子的反復(fù)請(qǐng)求和秀男的一再解釋后，她才接收了千重子委托秀男為她織成的腰帶。她為自己的骨肉至親，“無論有什么困難”，“都高興幫助解決”，“縱然冒死也要掩護(hù)”，但絕不愿意闖入她的生活，給她帶來麻煩。自己寧愿過著清貧、勞苦的生活，也要把幸福和安寧留給千重子，她不想當(dāng)千重子的替身，打算拒絕秀男的求婚，趁著剛剛發(fā)生的一切還沒有像“幻影”一樣逝去之前，搖頭拒絕了千重子要她再來的請(qǐng)求，毅然離去，“始終沒有回頭。”
作者在小說中著意刻畫的另一人物形象是太吉郎。在這個(gè)人身上可以看到作者的影子。太吉郎在年輕時(shí)放蕩不羈，老來還時(shí)而狎妓取樂。他一生都在都在追求古典的美，但從未成功過。他不肯為迎合時(shí)尚去“畫些時(shí)興的畫樣，”“沒有天才，難以進(jìn)步”，，卻想“借助麻藥的魔力繪出奇怪的友禪畫稿”，因而被其父送進(jìn)醫(yī)院。他那孤僻的“名士氣質(zhì)”從來得不到別人的理解。“為了得到一些構(gòu)圖上的靈感”，躲進(jìn)尼姑庵里深居簡(jiǎn)出，咬著有長(zhǎng)年手垢的數(shù)珠，從西洋抽象派畫家的畫中得到啟發(fā)，為女兒設(shè)計(jì)出體現(xiàn)自己父愛的腰帶圖案畫稿，“但畫面雖然新穎、有趣，可是同溫暖的心卻不大協(xié)調(diào)”，“仿佛給人一種荒涼的病態(tài)的感覺”。在小說中，作者有意安排太吉郎同青年織工秀男各執(zhí)不同的審美觀進(jìn)行爭(zhēng)論，使他們的性格形成鮮明對(duì)比。他們一個(gè)蒼白無力，似灶中余燼，一個(gè)血?dú)夥絼偅鐮t火熊熊。太吉郎為了追求他的古典美慘淡經(jīng)營(yíng)，秀男為了將傳統(tǒng)的紡織工藝發(fā)揚(yáng)光大而苦苦奮斗，但由于他們的苦心孤詣都局限在落后的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式之中，只好聽任無情的現(xiàn)代生活潮流將他們的理想淹沒。他們?cè)诟髯悦赖淖非笾惺馔就瑲w，這就加重了作品的悲涼、惆悵之感。
二
川端康成《古都》這部小說中的思想基調(diào)是虛無和幽玄。他把這對(duì)孿生姊妹襁褓中的分離和成人后的重聚加以情感化的處理，使兩個(gè)人物始終陷在縹緲、纏綿的感傷之中。在小說中，作者通過她們微妙、細(xì)膩的感情變化和思想活動(dòng)來突出虛無思想的主旨。千重子每每出現(xiàn)，她心頭總有種解不開、剪不斷的“一縷淡淡的寂寞情緒”，“一股難以名狀的的痛楚”。她對(duì)生活的前途毫無信心，養(yǎng)母向她提起婚事，她“面帶愁容，久不言聲。”姐妹的團(tuán)聚，沒有沖淡她心頭的寂寥和悲愁，卻給他增添了“新的哀傷”。苗子總是為一種“幻滅”感所主宰，就連自己的雙胞胎姐妹也被她看成“幻影”。虛無思想在太吉郎身上體現(xiàn)得更為明顯，他無法忍受塵世的煩擾，總想找一處清凈的地方躲起來。他的思想是貧血的，他的志趣是頹廢的。面對(duì)嬌艷的郁金香，秀男贊美它“開花的時(shí)間雖然短暫，但它整個(gè)生命卻是燦爛的”，而太吉郎卻無法理解秀男“花是活的”這句話的含義，一再強(qiáng)調(diào)，“花太多了，我有點(diǎn)厭煩”，并得出“色彩過分鮮艷，反而令人感到索然無味”的結(jié)論。他把自己自嘲為剝落的土墻，“倒塌的倒塌，傾斜的傾斜”。這是一個(gè)一生都不得志的失意老人的顧影自憐，是一個(gè)追求古典美的失敗者和生意蕭條的經(jīng)營(yíng)者的自怨自艾。總之，作品就是通過這些人物感情和思緒的描寫給人一種時(shí)世無常、縹緲無跡的感覺，體現(xiàn)出作者的虛無思想和頹廢情感。
川端曾說過：“有的評(píng)論家說我的作品是虛無的，不過這不等于西方所說的虛無主義，我覺得這在‘心靈上’，根本是不相同的。”⑵
作為一個(gè)“接收西方近代文學(xué)的洗禮。自己也曾經(jīng)進(jìn)行過模仿的嘗試”⑶ 的作家，川端在創(chuàng)作中不能不說絲毫不受西方虛無主義的影響。在他一生的創(chuàng)作中，他都抱著強(qiáng)烈的興趣研究西方現(xiàn)代派文學(xué)的理論和作品，將其創(chuàng)作手法借鑒過來，運(yùn)用于自己的創(chuàng)作之中。他的作品所要表達(dá)的思想和感情與西方現(xiàn)代派文學(xué)中的虛無思想和頹廢感情也不無相通之處，畢竟西方和日本的現(xiàn)代文學(xué)所反映的都是資本主義社會(huì)中的人生以及由戰(zhàn)爭(zhēng)和物質(zhì)文明的高度發(fā)展所造成的人的心理的畸形和人格的異化。在《古都》中，我們就可以看到資本主義的高度發(fā)展給人的心理造成的壓力和人物感情的畸變同這種壓力之間隱隱約約的聯(lián)系。太吉郎感情上的種種虧欠和苗子如同幻影般的隱去，仿佛都在訴說作者對(duì)失去外部現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心世界中一塊塊凈土的痛惜和頹喪之情。那“大樟樹的枝椏以奇異的彎曲伸展著，而且互相盤纏，仿佛充滿著一種使人危懼的力量”，不正是象征著嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人物心理的巨大壓力嗎？
從早年參加新感覺派的創(chuàng)作活動(dòng)起，到后來以女性美、人情美和自然美為創(chuàng)作主調(diào)的川端，他的作品很少涉及社會(huì)生活的主流，但他的《古都》卻有些例外。小說中太吉郎的綢緞批發(fā)生意的“日漸慘淡”是由于日本戰(zhàn)后商業(yè)集中壟斷的大規(guī)模經(jīng)營(yíng)造成的，太吉郎自己也感到自家時(shí)代相傳的生意經(jīng)已經(jīng)不靈了，不得已只好讓新興商業(yè)資本家批發(fā)商水木的兒子來插手自家店鋪的經(jīng)營(yíng)。西陣紡織業(yè)由于產(chǎn)品過剩只好停工，在現(xiàn)代工業(yè)的傾軋下像秀男家那樣的手工作坊“也許用不了二、三十年就會(huì)被淘汰”，“就算保全下來，充其量成為國(guó)寶罷了”。作品中的這類描寫雖然用墨不多，但也多少讓人感到一點(diǎn)時(shí)代氣息，使作品中的種種感情沖突多少與社會(huì)矛盾聯(lián)系起來。然而川端的創(chuàng)作風(fēng)格就是把“人和社會(huì)意識(shí)分開，致使現(xiàn)實(shí)和個(gè)性支離破碎，然后以理智、感覺加以苦心構(gòu)思。”⑷ 時(shí)代生活的新潮同傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式和藝術(shù)情趣的矛盾加劇了作品的悲苦感，讓人們?yōu)閭鹘y(tǒng)美的漸漸消逝感到惋惜，追今撫夕，激發(fā)起思古之幽情。顯然，令川端懷念不已的是戰(zhàn)前的日本，使他魂?duì)繅?mèng)縈的是舊時(shí)的生活。從這部小說的題名《古都》到書中對(duì)京都古城古樸典雅的名勝古跡，城里城外的秀麗風(fēng)光以及各種極富日本傳統(tǒng)特色的節(jié)日和生活習(xí)俗的描寫，處處都流露著作者對(duì)這個(gè)千年古都的深情眷戀和對(duì)現(xiàn)代文明給這座城市的古色古香的傳統(tǒng)美帶來的侵蝕的切膚之痛和痛惜之情。太吉郎在觀賞古城景色時(shí)看到附近大街上的住家已變成能接待大旅行團(tuán)的飯店和旅館，由此而聯(lián)想到這幽靜、古雅的京都風(fēng)光不久就要被喧鬧的工業(yè)區(qū)所取代，不由得發(fā)出了陣陣感傷，流露出無可奈何的末路之嘆和不可挽回的惋惜之痛，這恐怕就是那位一輩子都在探求日本傳統(tǒng)美的川端老人在夕照晚年的悲涼情感的真實(shí)寫照吧。
川端的虛無思想雖然同西方現(xiàn)代主義有著種種聯(lián)系但卻更多地帶有東方或者說日本的色彩，也就是他自己一貫稱頌的“東方古典的虛幻”⑸ ，用他自己的話說：
這種“無”不是西方的虛無，相反，是萬有自在的空，是無邊無涯無盡藏的心靈宇宙。
川端深受禪宗以“輪回轉(zhuǎn)世”為中心的無思想的影響。在他的作品中，一直滲透著“無常”、“虛幻”的“幽玄”精神。在《古都》中，無論是人物的性格體現(xiàn)，情節(jié)的構(gòu)思發(fā)展，主題的展示顯現(xiàn)都不過是這種理念的藝術(shù)體現(xiàn)。川端所崇尚的“無”并非主張什么都沒有的狀態(tài)，而是認(rèn)為“無”是最大的“有”。是產(chǎn)生“有”的精神實(shí)質(zhì)。所以他在作品中表現(xiàn)的消極隱退的思想傾向并沒有完全否定自然生命和人世生活，而是珍惜它們的暫時(shí)存在，痛惜它們的倏忽湮滅。出于這種藝術(shù)理念，千重子從紫花地丁的又復(fù)重開“感受到春天的的明媚”，她喜歡那“平凡無奇的野花”，“她最感親切的”是“真一坐在彩車?yán)锏哪歉蓖械男蜗蟆保幻缱印白钣憛拝捠肋@種思想”，每天都“高興、愉快地勞動(dòng)”。川端在《古都》中縱筆潑墨抒寫林林總總復(fù)雜的情感，表現(xiàn)的不只是“出世”的消極精神，還有“人世”的積極態(tài)度。他曾借一休的手跡“入佛界易，進(jìn)魔界難”表明自己的精神境界。他說“沒有‘魔界’，就沒有‘佛界’。”⑺ 他把禪宗的“悟”同真善美的藝術(shù)追求聯(lián)系在一起，在其創(chuàng)作中體現(xiàn)為“古雅幽靜”，“閑寂儉樸”的幽玄理念，創(chuàng)作出空靈、幽深而又返樸歸真的藝術(shù)意境，從而達(dá)到日本傳統(tǒng)文化中美的極致———“虛無”。
三
川端以虛無幽玄為神髓的藝術(shù)思想在作品中主要體現(xiàn)以日本傳統(tǒng)美為主旨的物哀和把自然美同人性美結(jié)合起來的審美情趣和藝術(shù)風(fēng)格。
川端幼時(shí)曾連遭喪親之痛，孤兒的感情深植在他一生的心靈之中。在他的《十六歲日記》中就有這樣的記載“我的心呈于一種靜靜的悲傷之中，沒有一絲笑容，帶著哀怨的心情一句一句地寫著。”⑻ 實(shí)際上，川端康成就是以這種“靜靜的悲傷”為出發(fā)點(diǎn)走上了創(chuàng)作道路，“奏出了其文學(xué)中的低音主調(diào)”，⑼ 正因?yàn)橛辛诉@種切身感受，再加上他深得其旨的日本古典文學(xué)素養(yǎng)，川端才得以不露痕跡地把傳統(tǒng)的“物哀”融會(huì)貫通在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，塑造出一個(gè)又一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的形象；也正因?yàn)槿绱耍淖髌分械氖б狻o常、和哀怨的情感才那樣真切動(dòng)人；在《古都》中，那種淡淡的哀愁，幽幽的悲情才不只是通過對(duì)棄兒千重子和孤兒苗子的心理刻畫表現(xiàn)出來，而且還滲透在全篇作品中，成為極為自然的感情流露。
傳統(tǒng)的物哀和作者自身的孤獨(dú)悲感水乳交融的契合使川端小說中的少女形象獲得富有情感的藝術(shù)生命并具有鮮明柔和的女性美特征。在《古都》中，作者把同情、憐憫和哀傷的感情寄予千重子和苗子，在突出她們楚楚動(dòng)人的美貌的同時(shí)，又著意刻畫她們內(nèi)心的悲情苦緒。她們“美麗的臉蛋”既使“綻開了微笑”,也“流露出一縷淡淡的哀怨”。正如葉渭渠先生所說的那樣：
他以客體的悲哀感情和主體的同情哀感來賦予人物的悲劇情調(diào),構(gòu)成感人的美的藝術(shù)形象。⑽
表現(xiàn)少女的單純、溫柔、纖細(xì)的女性美是川端的藝術(shù)特長(zhǎng)，是他一貫堅(jiān)持的藝術(shù)追求。在《古都》中，作者對(duì)美麗少女千重子的形體和姿態(tài)的描寫并不多，而是讓她或低首于春光明媚的庭院，發(fā)出將自己飄零的身世比作孱弱孤單的紫丁花的感喟；或徜徉于盛開的“女性化”的櫻花叢中，忘情于美好春光，春心萌動(dòng)，向真一傾訴自己作為“棄兒”的衷腸：或與女友結(jié)伴而行，觀賞新葉的嫩綠，駐足于挺拔秀麗的杉林之前，心沉郁綠之中；或與同胞姐妹相聚于杉林，在驟雨中與苗子擁抱相偎，傾訴骨肉離合之情。作者通過自然景物對(duì)兩個(gè)美麗少女的襯托，通過她們?cè)诹汲矫谰爸懈星榈泥驮V。通過她們?cè)诔錆M詩情畫意的自然風(fēng)光中的彳亍流連，使她們的姣好容貌和美麗的景色交相輝映，如置讀者眼前。她們或泣、或訴、或笑、或嗔，那“純真、清朗的聲音”，通過讀者的審美通感，不絕于耳。
川端說過：
文學(xué)中優(yōu)美的憐憫之情，大都是玄虛的。少女們從這種玄虛感情中培植了哀傷的感情⑾
善于捕捉少女的感情的細(xì)微變化，用她們優(yōu)美動(dòng)人的體態(tài)和聲音來突出她們內(nèi)心的哀感，用這種藝術(shù)手法塑造少女的美麗形象，體現(xiàn)了他崇尚物哀、風(fēng)雅的審美情趣，形成了他的作品之所以能夠感人之深的藝術(shù)特色。川端在《古都》中除了用充滿感情的筆觸描寫日常生活中的詩情畫意和秀麗典雅外，還用了很大篇幅著意描繪人物所處環(huán)境中的自然美，而且還特別重視人對(duì)自然美的主觀感情和意識(shí)作用，把表現(xiàn)人物感情的自然流露的心理刻畫同表現(xiàn)自然景物的內(nèi)在氣韻的描寫手法巧妙地結(jié)合起來，把自然美升華為藝術(shù)美，造成情景交融、物我合一的具有東方審美特點(diǎn)的優(yōu)美意境。可以說，在體現(xiàn)人物美和自然美的和諧統(tǒng)一的東方－日本傳統(tǒng)審美情趣方面，《古都》在川端的作品中，是最為突出的。
運(yùn)用日本傳統(tǒng)的“四季感”的藝術(shù)手法，以春夏秋冬時(shí)令的明顯變化，來襯托人物感情的波動(dòng)變化，是《古都》的另一重要藝術(shù)特色。小說從“春花”起，經(jīng)過“秋色”、“深秋的姐妹” “冬天的花”以及其他各節(jié)，在時(shí)序的轉(zhuǎn)換，景色的變化中，讓人物一個(gè)個(gè)相繼出現(xiàn)，他們的種種悲情苦緒在四季的交替中緩緩流動(dòng)，在這種兼具日本美學(xué)傳統(tǒng)和川端個(gè)人特點(diǎn)的審美時(shí)空中，給人以一種人生無常、玄妙幽苦的悲劇美感。
由于作者在寫作中力求達(dá)到的是感情的深沉含蓄和氣韻的生動(dòng)流暢，他在結(jié)構(gòu)安排上就重感情抒寫而輕情節(jié)鋪敘，重整體意境的創(chuàng)造而輕故事發(fā)展的完整交待，但其優(yōu)美的寫景寫情語言表述卻蘊(yùn)含著深沉的底氣，表面結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)似連非連卻包孕著余味無窮的深沉美學(xué)意境。作者有意將這部小說詩化、散文化，讀起來“卻似空中的柳浪，池上的微波，不知其所始，不知其所終，飄飄忽忽，裊裊婷婷。”⑿
川端一生走過的創(chuàng)作道路是非常曲折的，他的作品中的思想藝術(shù)內(nèi)容是十分復(fù)雜的，其作品滲透著濃厚的虛無思想和頹廢情緒，卻也表達(dá)了對(duì)被侮辱、被損害的勞動(dòng)者尤其是下層?jì)D女愛憫之情，而且更是包涵著能夠打開讀者心扉的人情美和自然美。誠然，作為一個(gè)藝術(shù)至上的唯美主義作家，他總是讓他的藝術(shù)眼光遠(yuǎn)離社會(huì)生活的主流，正因?yàn)槿绱耍淖髌凡艑⒛切┎粸槿藗兯⒁獾纳畹年鹘顷戈购透星榈奈⒚罾w細(xì)變化呈現(xiàn)在我們面前，為我們打開了新的藝術(shù)天地。他用一個(gè)個(gè)生動(dòng)優(yōu)美的藝術(shù)形象激發(fā)起我們的愛心，用種種微妙復(fù)雜、朦朧難辨的意趣、形象和情境撥動(dòng)我們的心弦，讓我們看到他在心靈和感情的世界里探微索奇時(shí)獨(dú)步孤行的心路歷程。他將西方現(xiàn)代主義的種種手法和日本文學(xué)的傳統(tǒng)技巧熔為一爐，在人物心理刻畫之細(xì)膩、感情表現(xiàn)之纖細(xì)，在自然美中體現(xiàn)人情美等等方面都取得了新穎別致的效果。《古都》中并無他的某些作品中表現(xiàn)官能享受和違背人倫的變態(tài)心理的描寫，而是像他在《伊豆舞女》、《篝火》、《春天的景色》中那樣，描寫少男少女們善良、純真的感情和青春的萌動(dòng)，唱起了又一支既歌頌雋永、深沉、溫馨的人生情感又宣泄悲涼、幽深、玄妙的末路怨悔的詠嘆調(diào)。
沒有必要看完的，，，不知你的語文教材是不是有相應(yīng)的課外閱讀教材的，看看里邊有些節(jié)選就行了
【推薦】
雪國(guó)
伊豆的舞女
禽獸
反正睡美人不適合看
其他的都可以
不黃
看
雪國(guó)和古都 還有 伊豆的舞女
就可以了
沒有
不是一般的黃
川端康成有哪些主要作品?
川端康成主要作品《椿》《十六歲日記》《名人》《高原》《伊豆之旅》《伊豆的舞女》(いずのおどりこ） 1926年，描寫一個(gè)高中生“我”和流浪人的感傷及不幸生活。《淺草紅團(tuán)》 1929年～1930年 《水晶幻想》 1931年 《舞姫》《雪國(guó)》（ゆきぐに） 1935年～1937年 ，描寫了雪國(guó)底層女性形體和精神...
川端康成早期作品有哪些?
《千只鶴》 1949年～1951年 《山之音》 1949年～1954年 《古都》（こと） 1961年～1962年 《湖》 中學(xué)八年級(jí)蘇教版語文課本和小學(xué)教材教科版教材中還選入了他的作品《父母的心》 《花未眠》選入普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文課本 《溫泉旅館》——懸疑恐怖小說，被改成電影《致命請(qǐng)?zhí)穮⒖假Y料...
川端康城有哪些主要作品?
《千只鶴》 1949年～1951年 《山之音》 1949年～1954年 《古都》（こと） 1961年～1962年 《湖》 中學(xué)八年級(jí)蘇教版語文課本和小學(xué)教材教科版教材中還選入了他的作品《父母的心》 《花未眠》選入普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文課本 《溫泉旅館》——懸疑恐怖小說，被改成電影《致命請(qǐng)?zhí)?..
日本的川端康成有哪幾部名著
【主要作品】《椿》《十六歲日記》《名人》《高原》《伊豆之旅》《伊豆的舞女》(いずのおどりこ） 1926年，描寫一個(gè)高中生“我”和流浪人的感傷及不幸生活。《淺草紅團(tuán)》 1929年～1930年 《水晶幻想》 1931年 《舞姫》《雪國(guó)》（ゆきぐに） 1935年～1937年 《千只鶴》 1949年～1951年 《山之...
高中生適合看的課外書
張愛玲《流言》和林徽因的詩集。感受一下大家女子的溫和氣質(zhì)。奧斯卡.王爾德《快樂王子》《自私的巨人》《夜鶯與玫瑰》等童話。都是非常優(yōu)美感人的童話，不同于格林和安徒生，有一種憂傷的氣息。建議感受一下這個(gè)維多利亞時(shí)代唯美主義的代表人物。川端康成《雪國(guó)》《千只鶴》《古都》。自己看過，覺得川端康...
川端康成和芥川瀧之介的文學(xué)作品有哪些?
川端康成的文學(xué)作品豐富多樣，包括《椿》、《十六歲日記》、《名人》、《高原》、《伊豆之旅》、《伊豆的舞女》，這部作品于1926年發(fā)表，講述了一個(gè)高中生“我”與流浪人之間的感傷與不幸生活。還有《淺草紅團(tuán)》（1929-1930年）、《水晶幻想》（1931年）、《舞姫》、《雪國(guó)》（1935-1937年），《...
有哪些適合高中生讀的課外書?
張愛玲《流言》和林徽因的詩集。感受一下大家女子的溫和氣質(zhì)。奧斯卡.王爾德《快樂王子》《自私的巨人》《夜鶯與玫瑰》等童話。都是非常優(yōu)美感人的童話，不同于格林和安徒生，有一種憂傷的氣息。建議感受一下這個(gè)維多利亞時(shí)代唯美主義的代表人物。川端康成《雪國(guó)》《千只鶴》《古都》。自己看過，覺得川端康...
求適合高中生的短篇故事.如題 謝謝了
一、（德）黑塞《婚約》； 二、（美）德萊塞《小莫泊桑》； 三、（美）舍伍德.安德生《曾經(jīng)滄海》； 四、（美）考德威爾《溫暖的河流》； 五、（美）海明威《大雙心河》； 六、（美）塞林格《獻(xiàn)給愛斯美——為了愛和凄美》； 七、（日）森鷗外《寒山拾得》； 八、（日）川端康成《伊豆的舞女》...
伊豆的舞女的作品賞析
所以,女性在作品中始終是一個(gè)“被看”的“他者”。應(yīng)該說,求知若渴的舞女對(duì)高中生“我”的感情,更接近于一種仰慕和感激交織的情愫。與此同時(shí),作者使用嫻熟的敘事技巧,對(duì)自己的“孤兒根性”和“受惠者根性”也進(jìn)行了細(xì)膩的描寫。 除了從第一人稱敘述者的視角進(jìn)行敘述之外,文學(xué)作品中的人物還可以從各自的意識(shí)形態(tài)...
推薦幾本適合高中生看的外國(guó)文學(xué)作品
十八、（哥倫比亞）馬爾克斯《世界上最漂亮的溺死者》；十九、（阿根廷）科薩塔爾《我們?nèi)绱藷釔鄹駛愡_(dá)》；二十、（意）卡爾維諾《做起來》。其中巴別爾入選了2篇，分別選自他的2部小說集《騎兵軍》和《我的鴿子窩的歷史》，也算說得過去吧。黑塞和德萊塞的入選作品寫青年人的友誼和選擇的困惑，高中生讀...
相關(guān)評(píng)說：
沽源縣機(jī)械： ______ 川端康成:三島由紀(jì)夫: 卡夫卡:《卡夫卡短篇小說集》 村上春樹:《海邊的卡夫卡》 日本小說可以看下東野圭吾的,都不錯(cuò),島田莊司《開膛手杰克的百年孤寂》,桐野夏生,櫻庭一樹的都可以,卡夫卡長(zhǎng)篇看不了.
沽源縣機(jī)械： ______ 【主要作品】 《椿》 《十六歲日記》 《名人》 《高原》 《伊豆之旅》 《伊豆的舞女》(いずのおどりこ) 1926年,描寫一個(gè)高中生“我”和流浪人的感傷及不幸生活. 《淺草紅團(tuán)》 1929年~1930年 《水晶幻想》 1931年 《舞姫》 《雪國(guó)》(ゆきぐに) 1935年~1937年 《千只鶴》 1949年~1951年 《山之音》 1949年~1954年 《古都》(こと) 1961年~1962年 《湖》 在中學(xué)課本中還選入了他的作品《父母的心》
沽源縣機(jī)械： ______ 林清玄 余秋雨 張愛玲 魯迅 村上春樹 川端康成 都是很好的作家,好好感受文學(xué)的魅力吧.
沽源縣機(jī)械： ______ 如果是看《雪國(guó)》,我也推薦高慧勤這個(gè)版本的.雖然川端康成的作品由葉渭渠翻譯的居多,但我還是覺得高慧勤翻譯的比較有味道,兩個(gè)版本的我都有讀過,不過我第一次看《雪國(guó)》就是高慧勤翻譯的.后來也看過葉渭渠翻譯的,或許是受先入為主觀念的影響,感覺更喜歡高慧勤的版本.
沽源縣機(jī)械： ______ 《伊豆的舞女》是川端康成早期的代表作,也是一篇杰出的短篇小說,在讀者中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.作品情節(jié)簡(jiǎn)單,描述一名高中生獨(dú)自在伊豆旅游時(shí)邂逅一位年少舞女的故事,伊豆的青山秀水與少男少女間純凈的愛慕之情交織在一起,互相輝映,給了讀者一份清新之感,也凈化了讀者的心靈,把他們帶入一個(gè)空靈美好的唯美世界.
沽源縣機(jī)械： ______ 川端康成的作品: 《椿》 《十六歲日記》 《名人》 《高原》 《伊豆之旅》 《伊豆的舞女》1926年,描寫一個(gè)高中生“我”和流浪人的感傷及不幸生活. 《淺草紅團(tuán)》 1929年~1930年 《水晶幻想》 1931年 《舞姫》 《雪國(guó)》1935年~1937年 ...
沽源縣機(jī)械： ______ 1、智慧背囊、心靈雞湯系列 這幾套書很早就開始出了,還一直的出,文章短小精悍,其中不乏一些現(xiàn)當(dāng)代名家的作品,作品不僅文筆不錯(cuò),而且一般還當(dāng)做是人生、哲理等方面的勵(lì)志感悟作品.許多中學(xué)生都看,老師也會(huì)推薦. 2、讀庫系列 ...
沽源縣機(jī)械： ______ 川端康成一生寫了100余部長(zhǎng)篇、中篇和短入篇,此外還有許多、隨筆、講演、評(píng)論、、書信和日記. 其主要作品: 《精通葬禮的人》、《十六歲的日記》和《致父母的信》、《 招魂節(jié)一景 》、《 伊豆的舞女 》、《溫泉旅館》、《花的圓舞曲》、《雪國(guó)》、《舞姬 》、《名人》、《古都》、《千鶴》、《山音》、《睡美人》、《一只胳膊》、《 針與玻璃與霧 》、《水晶幻想》. 其中最著名的是: 《伊豆的歌女》《古都在》《山之音》《淺草的少男少女》《禽獸》《千羽鶴》《雪國(guó)》等
沽源縣機(jī)械： ______ 《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》
沽源縣機(jī)械： ______ 川端康成生于京都附近的大阪府,祖輩為地方有名的富貴,家道中落后遷于東京,其父親習(xí)醫(yī).2歲喪父 ,3歲喪母 ,幼失怙恃,由祖父母扶養(yǎng);祖父將他帶回大阪府扶養(yǎng),...
