古代人的字是怎么來(lái)的？ 古人的“字”是怎么來(lái)的？我也能有字嗎？
古人的字大多是由德高望重的前輩或師長(zhǎng)取的。
古人取名后仍要取字的原因：
1、取字表示進(jìn)入成年，可以男婚女嫁，結(jié)婚生子了。
《禮記·曲禮》上說(shuō)：“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”。意思是男子在20歲行冠禮時(shí)加字，女子在15歲行笄禮時(shí)取字。
略有不同的是，笄禮是女子在訂婚以后出嫁之前舉行的，如果一直沒(méi)有訂婚，20歲時(shí)舉行也可以。
2、取字是為了尊重的需要。
《儀禮·士冠禮》上說(shuō)：“冠而字之，敬其名也。”古人認(rèn)為，名卑字尊。成年之后，朋友等人如果直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為，所以要稱(chēng)字。
3、取字是為了避諱。
古人如果名字犯諱的話，就避用其名而稱(chēng)其字。如房玄齡等人編撰《晉書(shū)》時(shí)，為了避唐高祖李淵諱，就避名稱(chēng)字，所以公孫淵就稱(chēng)公孫文懿，劉淵就稱(chēng)劉元海，褚淵就稱(chēng)褚彥回。
擴(kuò)展資料：
取“字”由來(lái)：
“字”起源于商朝，盛行于周朝，后來(lái)形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識(shí)界和文化界的人使用，如胡適字適之，孫文字載之，毛澤東字潤(rùn)之。現(xiàn)代則已經(jīng)很少人使用了。
人于本名以外還要有表字的規(guī)矩，也是傳統(tǒng)中國(guó)姓名文化的一個(gè)特色，這在世界范圍內(nèi)很可能是獨(dú)一無(wú)二的。說(shuō)它是制是禮是俗，都未嘗不可，因其亦是"周公制禮"的一部分，和古代社會(huì)成員的成年禮俗結(jié)合為一體。
所謂：“加冠稱(chēng)字"，具體一點(diǎn)講，名在人生三月便取定，而字則要等進(jìn)入成年后才取，由成年禮上制定宣布后使用。因此，成年禮也就是人生中的第二次命名禮，或叫稱(chēng)字禮，意義十分重大。
依周公制禮，成年禮因男女區(qū)別有不同稱(chēng)謂，男曰"冠禮"，又叫"加冠"，行禮的過(guò)程比命名禮更為莊重、繁瑣。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是男子到了20歲時(shí)，要在宗廟所行儀式中，將頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，戴上禮帽(即"冠")，然后再由父親或其他長(zhǎng)輩、賓客給取一個(gè)表字。
女子的成年禮曰"笄禮"，又叫"加笄"，也是把頭發(fā)盤(pán)結(jié)起來(lái)，加上一根簪子。兩周時(shí)女子"加笄"禮一般在15歲時(shí)舉行，所以人們每謂"及笄之年"代指女子從14到16歲這個(gè)年齡階段；而用"弱冠之年"代指男子接近20歲時(shí)。
兩漢以后，加冠稱(chēng)字的年齡段有提前趨勢(shì)，多半在15-16歲時(shí)舉行，加笄禮則趕在結(jié)婚前行之。女子是否在加笄時(shí)便稱(chēng)字?難以一概而論。
漢晉以后，男子稱(chēng)字范圍不斷擴(kuò)大是歷史趨勢(shì)，直到民國(guó)時(shí)，幾乎所有成名人物都有表字。
我國(guó)有些少數(shù)民族至今還有兩次取名的習(xí)俗，第一次在出生后，第二次在訂婚或結(jié)婚時(shí)，也是成年標(biāo)志，其意義與古代行冠禮、笄禮相同；反倒是漢族文化圈內(nèi)；加冠稱(chēng)字已成昔日黃花。
參考資料來(lái)源：百度百科-稱(chēng)字
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-古人“字”中學(xué)問(wèn)多
希望對(duì)你有幫助： 1、“字”只是限于古代有身份的人 《禮記·曲禮》上說(shuō)：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說(shuō)不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱(chēng)呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱(chēng)尊長(zhǎng)的字而不能直呼其名。 2、古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種 ①同義反復(fù)。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學(xué)生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類(lèi)。 ②反義相對(duì)。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點(diǎn)（小黑也）字子晳，色白也。唐王績(jī)字無(wú)功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫字子昂，晏殊字同叔。 ③連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補(bǔ)之，字無(wú)咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。 從以上三類(lèi)可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補(bǔ)充或解釋?zhuān)@叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱(chēng)作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。 命字方面與命名同樣，有著時(shí)代氣息，一個(gè)總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加明顯。 唐宋以后，由于理學(xué)加強(qiáng)，一些繁文縟節(jié)越來(lái)越多，讀書(shū)人之間在稱(chēng)呼上也大做文章，稱(chēng)字，是為了表尊敬，但時(shí)間長(zhǎng)了之后，漸感稱(chēng)字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號(hào)。 3、古人為什么起字和號(hào) 現(xiàn)在的人，大多數(shù)有“名”，無(wú)“字”，所以當(dāng)我們說(shuō)到“名字”的時(shí)候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數(shù)人，尤其是做官的和知識(shí)分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號(hào)”。 4、何謂名、字 所謂“名”，是社會(huì)上個(gè)人的特稱(chēng)，即個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)。“字”往往是名的解釋和補(bǔ)充，是與“名”相表里的，所以又稱(chēng)“表字”。《禮記·檀弓上》說(shuō)：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類(lèi)不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱(chēng)名，他人則稱(chēng)字也。” 由此可見(jiàn)，名是幼時(shí)起的，供長(zhǎng)輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標(biāo)志著本人要出仕，進(jìn)入社會(huì)。女子長(zhǎng)大后也要離開(kāi)母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚： 在上古，早期的人名一般都很樸實(shí)，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤(pán)庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當(dāng)時(shí)人重視時(shí)辰的觀念有關(guān)。后來(lái)隨著社會(huì)的前進(jìn)，語(yǔ)言文字的發(fā)展，意識(shí)觀念的加強(qiáng)，人名越來(lái)越復(fù)雜，給人起名也成了一門(mén)學(xué)問(wèn)。取名時(shí)，要對(duì)其所包容的內(nèi)涵慎重考慮，反復(fù)斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時(shí)代命名的五個(gè)原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類(lèi)。”這是魯國(guó)大夫申儒在回答桓公問(wèn)名時(shí)提出來(lái)的，意思是：或根據(jù)其出身特點(diǎn)，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚(yáng)德行、寄托父輩期望等幾個(gè)方面比照取名。并且提出七不：“不以國(guó)、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來(lái)取名。 古人命名重取義、重內(nèi)涵的做法，幾千年來(lái)一直延續(xù)至今。對(duì)于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業(yè)不同，所以取名也就有了差別。對(duì)男的取名多用威武勇智、剛強(qiáng)猛毅之字，對(duì)女的多選賢淑、艷麗、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)之詞。 另外，取名還反映著時(shí)代特點(diǎn)，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。后來(lái)在長(zhǎng)期封建社會(huì)里，官宦富貴之家，多以忠孝節(jié)義、福祿壽康、升官發(fā)財(cái)之義來(lái)命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續(xù)宗的人特別多。平民百姓也想過(guò)好日子，盼望多子多孫，上學(xué)念書(shū)，所以叫富貴、德福、進(jìn)財(cái)、志學(xué)、平安、長(zhǎng)順、滿倉(cāng)、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。 建國(guó)后又出現(xiàn)了許多新名，如建國(guó)、援朝、衛(wèi)國(guó)、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛(wèi)東、紅衛(wèi)、文革、學(xué)工、支農(nóng)等。 開(kāi)放以來(lái)，又興起取外國(guó)名字，這就不可取，不可提倡了。 5、表字和名在意義上有何聯(lián)系 古人取表字十分講究，情況也非常復(fù)雜，但仔細(xì)考察、分析、研究，也是有規(guī)律可尋的。如常見(jiàn)的有按兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個(gè)哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國(guó)時(shí)東吳孫氏弟兄了。孫策為長(zhǎng)子取字伯符；孫權(quán)為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。 還有在表字上用“子”的情況也很多，因?yàn)椤白印痹诠糯悄凶拥拿婪Q(chēng)或尊稱(chēng)。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長(zhǎng)；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。 這些表字雖然常見(jiàn)，但是與本名聯(lián)系不大，實(shí)際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們后面的那個(gè)字如“策”、“權(quán)”、“思”、“長(zhǎng)”、“美”等才是表字的主要成分。這個(gè)主要成分與本名意義是有聯(lián)系的，下面分別作介紹：
希望采納
古漢語(yǔ)中的代詞及其用法
一般代人,用在動(dòng)詞或形容詞之前,作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)(整個(gè)主謂短語(yǔ),在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)修飾語(yǔ))應(yīng)譯為“他”“它”。 ③活用為第一人稱(chēng)。可用作定語(yǔ)或小主語(yǔ),視句意譯為“我的”或“我(自己)”。 ④指示代詞,表遠(yuǎn)指。可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。 ⑤指示代詞,表示“其中的”,后面多為數(shù)詞...
中考文言文加點(diǎn)字
1. 求中考文言文必考150個(gè)常用加點(diǎn)字 (一)之1. 代詞作第三人稱(chēng)代詞,可以代人、代事、代物。 代人多為第三人稱(chēng),譯作“他(她)(他們)”、“它(它們)”。如:① 公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。 (《曹劌論戰(zhàn)》)② 陳勝佐之,并殺兩尉。(《陳涉世家》)③ 肉食者謀之。 (《曹劌論戰(zhàn)》)2. 助詞(1)結(jié)構(gòu)助詞,譯...
信徒代人該有的態(tài)度是什么
二．哀慟 這字特指失去愛(ài)人的哀慟。表示沒(méi)有見(jiàn)到主或得到主的話，就不能過(guò)日子，心中非常痛苦。那么當(dāng)我們見(jiàn)到所愛(ài)的主，心中就很得快樂(lè)，也覺(jué)得寶貴。三．溫柔 此字是從詩(shī)篇37篇引用來(lái)的。溫柔的本意即有大容量，能容納所要領(lǐng)受的。這表明對(duì)主的話，無(wú)論什么都接受，而不是單單接受合自己胃口的...
如果給孩子取名占了祖爺爺?shù)淖謺?huì)怎樣?
從社會(huì)角度出發(fā)，就現(xiàn)代創(chuàng)意取名的思路來(lái)講，都希望盡可能有個(gè)性，少與人幾名。以免發(fā)生為誤認(rèn)、識(shí)會(huì)、識(shí)解的事。從個(gè)體角度出發(fā)，個(gè)人取名，給孩子取名占了祖輩之字，僅在家族群體生活中多一些誤會(huì)而已。只要你們不介意，它也不會(huì)怎么樣。從族譜文化來(lái)說(shuō)，本族各代人取名時(shí)都應(yīng)該有一個(gè)“字”輩，同...
為啥現(xiàn)在都不按輩分起名字了?
因而同姓同族聚居少則數(shù)百上千人、多則上萬(wàn)數(shù)萬(wàn)人,不出兩三代人大家就稱(chēng)謂不明、輩分不分了。如果大家都不按輩分取名字的話,那是會(huì)亂套的、甚至?xí)[出長(zhǎng)輩晚輩互相稱(chēng)兄道弟的笑話來(lái)。而如果大家都按輩分取名字的話,即使是數(shù)萬(wàn)人的同姓氏、同家族群居聚居,只要一看各人名字就能分出輩分、辨出長(zhǎng)幼了。 (2)...
人為什么取的名字都要按輩分來(lái)呢???
為了好計(jì)算尊長(zhǎng)和輩分，大家族就不會(huì)亂了，寫(xiě)家譜時(shí)也是用一首詩(shī)的每個(gè)字依次使用，這樣好算也顯得有文化含義。取名不按輩分這個(gè)事，是因?yàn)楝F(xiàn)代和古代的社會(huì)形態(tài)差別是很大的。在古代的傳統(tǒng)社會(huì)里，人們都是以家族，宗族的集體方式生活在一起，整個(gè)村子都是同一個(gè)老祖宗的后代，大家其實(shí)是一家人。迄今...
中國(guó)的漢字發(fā)展史
2、金文 金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。3、篆書(shū) 大篆起于西周晚年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期行于秦國(guó)。字體與秦篆相近，但字形的構(gòu)形多重疊。
文言文哪些字是來(lái)的意思
“女”字用于句中,又在動(dòng)詞“誨”之后,作“誨”的賓語(yǔ)。代替“仲由”,譯為“你”。 10、若為傭耕,何富貴也?《陳涉世家》——你是個(gè)被雇傭給別人耕田的的人,怎么會(huì)富貴呢?“若”用于句首,用來(lái)稱(chēng)代陳涉。相當(dāng)于“你”。 11、王師北定中原日,家祭無(wú)忘乃翁。陸游《示兒》——大王的軍隊(duì)平定了中原的日子,...
代溝是什么意思?
代溝（Generation gap）指兩代人之間在思想、價(jià)值觀念、行為方式、生活態(tài)度以及興趣、愛(ài)好等方面的差異、對(duì)立和沖突。代溝廣義上是指年輕一代與老一代在思想方法、價(jià)值觀念、生活態(tài)度、興趣愛(ài)好方面存在的心理距離或心理隔閡。由20世紀(jì)60年代末美國(guó)人類(lèi)學(xué)家M.米德在所著《代溝》中提出。狹義指父母子女之間...
代人捉刀~曹操與匈奴使者
或拿捉刀以比喻替人代作文字之意;亦作“為人捉刀”。而請(qǐng)人代作文字,則用“倩人捉刀”來(lái)形容。例句應(yīng)用 ①清·梁恭辰《北東園筆錄初編》第四卷:“汝代人捉刀,固不得已若魁某之好殺,斷無(wú)好結(jié)局,且靜觀之。②清·夏仁虎《舊京瑣記》第六卷:“張語(yǔ)于李,謂其好為人捉刀,實(shí)則亦無(wú)佐證也。”
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