佛教中關(guān)于非支的解釋 佛教經(jīng)典怎樣解釋“非我"
不邪淫戒
戒文里的ßkàmesuû意思是指「淫欲的渴望」；而ßmicchàcàràû 的意思是指「邪惡的行為或不正當(dāng)?shù)男袨椤埂２恍耙渑c不淫（不性交）戒的差別是：不邪淫是指禁止夫妻以外的性行為； 不淫是指完全禁止男女性行為。構(gòu)成違犯不邪淫戒的四種條件是：
一、1. 如果 男人 與二 十種 女人其中 的一種女人性交。
這二十種女人可歸納為三類，即：
¬ 九種被守護(hù)的女人即：
a. 母親守護(hù) (màtu-rakkhità)；
b. 父親守護(hù) (pitu-rakkhità)；
c. 父母親守護(hù) (màtà-pitu-rakkhità)；
d. 兄弟守護(hù) (bhàtu-rakkhità)；
e. 姐妹守護(hù) (bhaginã-rakkhità)；
f. 親戚守護(hù) (¤àti-rakkhità)；
g. 家系守護(hù) (gotta-rakkhità)；
h. 法守護(hù) (dhamma-rakkhità)；
i. 有（丈夫）守護(hù) (sàrakkhà)。
十種已婚的女人即：
a. 買得婦 (dhanak-kãtà)：以財物買之令住；
b. 樂住婦(chanda-vàsinã)：愛人令愛人住；
c. 雇住婦 (bhoga-vàsinã)：與物而令住者；
d. 衣物住婦 (paµa-vàsinã)：與衣物而令住者；
e. 水得婦 (oda-patta-kinã)： 觸水缽而令住者。共取缽水灌手，共誓說：「愿此水和合不離」，而為夫婦，為最正當(dāng)?shù)慕Y(jié)婚儀式；
f. 镮得婦 (obhata-cumbaµà)：取去花镮而令住者。如取薪等以镮置頭上而載物。取女镮擲取而說 ：「你來住我家為我婦。」如此卻成為夫婦。
g. 婢取婦 (dàsã-bhariyà)：卻是婢又為婦；
h. 執(zhí)作婦 (kamma-kàrinã-bhariyà) ： 卻是作務(wù)者又為婦；
i. 俘虜婦 (dhaja-haµà)：俘虜中取來者；
j. 暫住婦 (muhuttikà)：一時之婦。
® 罰護(hù)女 (sapari-daõóà) ：有人準(zhǔn)備處罰的器具說：
「凡是到某某處和某某女子做不當(dāng)?shù)男袨椋覍⑻幜P他。」《律藏．經(jīng)分別》(Vin. S. Vibh.)
2. 如果女人與十二種男人其中的一種男人性交。
這十二種男人可歸納為三類，即：
¬ 九種被守護(hù)的男人，即：
a. 母親守護(hù) (màtu-rakkhità)；
b. 父親守護(hù) (pitu-rakkhità)；
c. 父母親守護(hù) (màtà-pitu-rakkhità)；
d. 兄弟守護(hù) (bhàtu-rakkhità)；
e. 姐妹守護(hù) (bhaginã-rakkhità)；
f. 親戚守護(hù) (¤àti-rakkhità)；
g. 家系守護(hù) (gotta-rakkhità)；
h. 法守護(hù)(dhamma-rakkhità)；
i. 有（妻子）守護(hù)（sàrakkhà)。
兩種已婚的男人；
® 罰護(hù)男 (sapari-daõóà) ： 有人準(zhǔn)備處罰的器具說：「凡是到某某處和某某男子做不當(dāng)?shù)男袨椋覍⑻幜P她。」《中部義釋書．1.199》 (M. Ak. 1.199)
二、清醒地覺知要和上面的任何一種女 ( 男 ) 人性交；
三、以種種方法行性交；
四、如果男人與女人的口、 陰道和肛門這三道的任何一道行性交。如果女人與男人的口、陰莖（男根）和肛門這三道的任何一道行性交。
您說您喜歡blowjob，也就是kj。但佛陀清楚的表示這也算邪淫。當(dāng)然很多佛弟子對婚前性關(guān)系的看法不一。邪淫是針對妻子之外的關(guān)系。
這是所謂的非處行淫。所謂非處有兩個解釋，一個是地點，就是臥房以外其他的地方，比如說寺廟、野外等等，酒店、旅館的房間里面就另當(dāng)別論；另一個還是地點，是指除陰道以外的地方，比如說嘴巴、肛門等等。
理由很簡單，因為這些地方都不是應(yīng)該用來行淫的地方，比方說嘴巴是用來吃飯講話的。
邪淫戒最主要戒的是過份的貪欲，因為五欲之樂中，男女的欲樂是最難戒除的，對此樂的貪著，若修禪定要到初禪以上才有辦法離欲，欲界的六道眾生上至第六天他化自在天都還是有的，只是越上層的欲界天人行男女欲樂的方式比起人更加細(xì)微而已。
因為它是這麼樣的難以舍離，所以對於在家居士，佛法開緣，不要求完全的戒淫，只要不要跟不對的對象，在不適當(dāng)?shù)臅r間，在不對的地方，不要過度，是可以有正常的性生活。已經(jīng)開了緣，讓我們這些俗人可以有正常的男女生活來滿足這樣的貪欲，如果還不滿足，還要這、那的，就是在原本貪欲正常的排遣上還不滿足，還要貪著，還要求更多的欲樂，原本的貪欲不但沒減輕，反而更加重。這所謂的罪過，所產(chǎn)生的罪過，其實就是我們一直在生起的這個不滿足的貪欲，由於發(fā)動了這樣不清凈的心念，跟著實際的行動，這些業(yè)造作下去，將來若是因緣成熟，業(yè)力現(xiàn)行就會產(chǎn)生相應(yīng)的業(yè)報（嚴(yán)格來說，有能被我們察覺到的心念產(chǎn)生已經(jīng)是造業(yè)了，因為這已經(jīng)是相當(dāng)粗顯的念頭了，只是與實際行動相比，是比較輕微的）。
邪淫戒在戒相上來說有三個基本要素，對象、時間、地點，最重要的是對象，對象不對，后面兩個對了，這樣的過失都還是很大的；對象、時間對了，地點不對，相對來講過失是比較輕的，就好像你最后問的，跟妻子在口道行淫。但也要看情形，如果在寺廟里行淫，那過失就很大了。
雖然佛經(jīng)里會說到一些戒律的事情，但如果真要學(xué)習(xí)或了解戒律，還是看一下律藏或是一些大德專門的介紹，比如說圣嚴(yán)法師的戒律學(xué)綱要，或是藕益大師的五戒相經(jīng)箋要都很好。
滿意回答 是不正確的
根據(jù)瑜伽師地論的解釋
非支 就是不是性器官以外的行淫 這里面非支罪中 面部最重
為什么提出這個非支呢
因為 這就是對三界的不了解
佛教把三界分為
五趣雜居地的欲界 和色界 還有無色界 那么 淫欲會對人們的清凈心 產(chǎn)生阻礙 所以 這里面因為面部等其他地方 會增強(qiáng)性欲 屬于縱欲 根據(jù)佛法來講 不應(yīng)以五欲六塵為樂 （財色名食睡這些） 應(yīng)該以法為樂 所以 除性器官以外 不準(zhǔn)行淫 因為他是性交嘛
所以 這樣子 慢慢減少淫欲會增加福報 脫離五趣雜居地 很多人不是求福報 求財啊 這就是根本啦 所以 這個不叫非處 這個叫非支 名詞看好了
學(xué)佛要信因果，邪淫的果報是地獄，花報（近報，現(xiàn)世報）是損福折壽，墮畜生（地藏經(jīng)說，若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報）。學(xué)佛是學(xué)覺悟，是回頭（從錯誤的道路上回頭），是改過遷善。毛病改不掉，還是不明理，還是不信因果。何去何從，好自為之。
南無阿彌陀佛
沒有這個詞，那叫“非道行淫”。是有人請問佛陀決疑時佛陀的回答，從而制定不可以這樣。
我個人感覺如果不能非道最好，如果按你所說也沒有什么大不了，只要自己高興就好。
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