為什么“箕踞”在中國(guó)古代是一種非常失禮的姿勢(shì)？ 為什么“箕踞”在中國(guó)古代是一種非常失禮的姿勢(shì)？
然后有一天，孟子回到家，看到他的妻子獨(dú)自坐在家里，大概看到她的裸體，無(wú)論如何，非常憤怒的內(nèi)心。我去找我媽媽，告訴她”媽媽，我對(duì)我妻子非常失望。她一點(diǎn)禮貌都沒(méi)有。我會(huì)把她送回她媽媽家”.當(dāng)他的母親問(wèn)他是怎么知道的時(shí)候，孟子說(shuō)他親眼所見(jiàn)。他的母親說(shuō)孟子很粗魯，在進(jìn)門前敲門，這樣沒(méi)有人會(huì)準(zhǔn)備好接待來(lái)訪者。最后，孟子責(zé)怪自己，不再說(shuō)要送他妻子回家。
珠珠是什么樣的坐姿？簡(jiǎn)單地說(shuō)，簸箕就是蹲在地上，雙腳向前伸開(kāi)，膝蓋微微彎曲坐著，像簸箕一樣。這種形象隨處可見(jiàn)，毫不夸張地說(shuō)，無(wú)論是在農(nóng)村還是城市，只要你看看有人坐的地方，就會(huì)有很多人像這樣坐著。但在古代，如果有人擅自占用，他就會(huì)被視為未受過(guò)教育的人。因?yàn)榍貪h以前，古人沒(méi)有穿褲子的習(xí)慣。古人在下面磨損了什么？古代人的衣服很雜，不如現(xiàn)代人的衣服方便舒適。現(xiàn)在，在秦漢之前，沒(méi)有褲子。
準(zhǔn)確地說(shuō)，在趙武靈王騎馬射擊之前，古人所謂的褲子，與現(xiàn)代兒童穿的開(kāi)襠褲相比，是又短又長(zhǎng)的，褲襠都露出來(lái)了，但比起今天的開(kāi)襠褲也露出來(lái)了，古人稱之為“心衣”.“小腿”在古代解釋為小腿的術(shù)語(yǔ)，那么“小腿”顧名思義，可以解釋為穿衣服的小腿。因此，只有兩個(gè)單獨(dú)的脛骨褲子，當(dāng)穿綁腿，自然沒(méi)有襠。如果你要看現(xiàn)在的東西，就把它當(dāng)成女人的夏天長(zhǎng)襪。那么，在古代，成年人不能只穿“ shins”出門，你知道，所有的人都會(huì)非常注意禮儀，正義和羞恥，這種下流的東西肯定不會(huì)出現(xiàn)。所以有一個(gè)“商” ，商可以解釋為一件衣服，其主要功能是遮蓋下身: 根據(jù)《易經(jīng)》記載: 黃帝，堯，舜，掛衣和天下治。
也就是說(shuō)，在那些日子里，我們的祖先穿衣服，高或低，男性或女性。因此，更準(zhǔn)確的表達(dá)衣服應(yīng)該叫做“上衣下衣”.現(xiàn)在我們可以理解為什么大多數(shù)古人喜歡坐在他們的膝蓋上，除了硬件條件不滿足(沒(méi)有凳子沒(méi)有椅子)只能坐在地板上。另外很重要的一點(diǎn)，就是因?yàn)楣蜃缓笊w上衣服，擁有一些秘密部位，蓋得很好。極舉也是對(duì)人的侮辱，但跪也是一件很累的事情，長(zhǎng)時(shí)間跪著的人，腿會(huì)抽筋。
但作為古人的必要成就，即使痙攣必須跪下，以表示對(duì)人類的尊重。如果你無(wú)法抗拒，選擇臀部放在地上，雙腿伸展，即上面所說(shuō)的簸箕。所以不能排除裸露的可能性，還會(huì)被對(duì)方認(rèn)為是挑釁，也是一種侮辱: 比如京可舉舉秦始皇。事件發(fā)生后，荊軻知道刺秦是成功還是失敗。相反，他向后靠在宮殿的石柱上，詛咒秦嬴政。這也是一種尋找他內(nèi)心平衡的方式: 他不能殺你，但至少他能讓你惡心。
《記刺客傳》 : “倚柱而笑，紀(jì)菊要罵”司馬遷獨(dú)自寫(xiě)荊軻這個(gè)坐姿，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)，紀(jì)菊的確是一種侮辱，也許正如韓信被這種侮辱的胯部所銘記。因此，紀(jì)舉的坐姿不僅古代不雅，而且容易激怒對(duì)方。這也表明，在古代，這個(gè)現(xiàn)在被認(rèn)為是臨時(shí)避難所的地方，需要時(shí)間來(lái)發(fā)展和完善，它有著獨(dú)特的歷史。
因?yàn)楣糯┮环N沒(méi)有襠的褲子,它只是兩個(gè)單獨(dú)的褲管，沒(méi)有褲襠部分，這種坐姿下隱私部分極易暴露。
因?yàn)?ldquo;箕踞”這個(gè)姿勢(shì)讓人很容易走光，在古代可謂是非禮勿視，而這個(gè)姿勢(shì)就是對(duì)人的一種侮辱和挑釁。由此可以看出，古人對(duì)禮儀是非常講究的。
箕踞在中國(guó)古代是一種非常失禮的姿勢(shì)，如果選擇這種姿勢(shì)的話，就會(huì)把下面露出來(lái)，所以會(huì)在衣服里邊會(huì)有一層遮羞布。
在古代如果有人箕踞而坐，就會(huì)被看成是沒(méi)有教養(yǎng)之人，因?yàn)樵谇貪h之前果然是沒(méi)有穿褲子的習(xí)慣，容易走光，
古人為何活受罪堅(jiān)持“跪坐”,“箕踞”那么舒服,為何被認(rèn)為無(wú)禮_百度知...
顯得萎靡不振。而跪姿要求腰桿挺直，顯得精氣神十足。即便后來(lái)發(fā)明了椅子，古人在接待客人時(shí)仍保持挺直腰桿、身體前傾的姿勢(shì)，以示尊重。隨著時(shí)代的發(fā)展，各種輔助坐姿工具應(yīng)運(yùn)而生，適應(yīng)了不同場(chǎng)合人們對(duì)坐姿舒適性的需求。如今，人們對(duì)禮儀的理解與過(guò)去大相徑庭，但箕踞在正式的公眾場(chǎng)合仍被認(rèn)為不禮貌。
為什么箕踞在古代是最無(wú)禮的坐資?
因?yàn)榛峁倘徊粫?huì)露器官，但露內(nèi)褲也是失禮，古代一般生活水平以上的人，會(huì)在內(nèi)褲“裈”之外再穿一層套褲“绔”，然后還要再圍一層下裳或深衣。也不排除某些窮人或者就討厭內(nèi)褲的，真不穿裈，直接上開(kāi)襠褲“绔”，這樣就更不能露了。那個(gè)時(shí)候的漢族人穿衣服的習(xí)慣是上衣下裳。裳即是裙，“裳”在最...
箕踞是什么意思
與蹲踞的區(qū)別僅在于兩腳的不同姿態(tài)，蹲踞時(shí)膝蓋聳起，而箕踞則兩腳伸直。在《史記》卷九十七《陸賈列傳》中，陸生見(jiàn)到尉他時(shí)，尉他瞪著眼睛，兩腳伸直地坐著，陸生因此向他進(jìn)言。尉他起身坐好后，認(rèn)為自己失禮。在《史記》卷一百二十四《游俠列傳·郭解傳》中，郭解的門客看到有人箕踞而坐時(shí)，想要...
坐姿在古代關(guān)乎禮數(shù),是很嚴(yán)肅的事情,哪幾類坐姿是屬于失禮之舉?
不同場(chǎng)合下有不同的坐姿，如果坐不對(duì)同樣會(huì)失禮。像是“箕踞”這種坐姿一般只適用于不拘禮節(jié)的朋友之間，因?yàn)榭梢宰杂缮⒙稽c(diǎn)所以也就是無(wú)所謂的行為。但是如果在一些正式場(chǎng)合中用這種坐姿會(huì)被視為無(wú)禮，同樣會(huì)受人白眼。所以古代的坐姿講究很多，但其實(shí)也只是對(duì)于禮法的一種約束。
哪幾類坐姿在古代是屬于失禮之舉,為何會(huì)有這種現(xiàn)象?
箕踞而坐再斜傾身軀靠幾案，就更屬輕慢無(wú)禮的舉止了，所以古代的高傲者如果有這種行為，史家為他們作傳時(shí)常常不忘寫(xiě)上幾筆。如三國(guó)時(shí)期的大臣簡(jiǎn)雍“性簡(jiǎn)傲”，陳壽作《三國(guó)志》說(shuō)他與蜀主劉備一起坐時(shí)“猶箕踞傾倚，威儀不肅”。箕踞是一種不禮貌的舉止，所以《禮記·...
箕踞怎么讀
Jī jù。釋義：⒈ 兩腳張開(kāi)，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。箕，名詞作狀語(yǔ)。 一種輕慢、不拘禮節(jié)的坐的姿態(tài)。即隨意張開(kāi)兩腿坐著，形似簸箕。“箕踞”，是一種“坐姿”，在今天很常見(jiàn)，但對(duì)于古代來(lái)說(shuō)，無(wú)論男女以這樣的姿勢(shì)席地而坐，都是一種非常失禮的行為。...
只因妻子坐姿不雅,孟子就要休妻,為何“箕踞”是一種失禮的姿勢(shì)
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古禮節(jié)中的端與正如何區(qū)分
從整體上形成優(yōu)美挺拔、精神飽滿的體態(tài)，而避免出現(xiàn)像一個(gè)瘸子用一條腿支橕身體斜靠著的疲憊無(wú)力的形象即“勿跛倚”（端而不正）。端而不正還表現(xiàn)在：箕踞（兩腳分得太開(kāi)）搖髀（搖晃大腿）。人的正常坐姿也是要“坐端正”即坐有坐相，顯得端莊穩(wěn)重。在身后沒(méi)有任何依靠時(shí)，上身挺直稍向前傾，關(guān)節(jié)平...
荊軻為何箕踞而坐?
現(xiàn)在的韓國(guó)和日本有一部分人仍然襲用這一習(xí)慣，我想這應(yīng)該跟中國(guó)傳統(tǒng)的服裝、禮儀習(xí)俗有關(guān)，跟褲子有關(guān)。現(xiàn)在的坐姿在古代是要被詬病的，如《戰(zhàn)國(guó)策 荊軻刺秦王》里荊軻刺秦王失敗后卻“箕踞而坐”。箕踞，就是兩條腿放在前面岔開(kāi)而坐，而按時(shí)間來(lái)看荊軻里邊沒(méi)穿褲子或內(nèi)褲，荊以此來(lái)表達(dá)對(duì)秦王最后的...
從《瑯琊榜》看中國(guó)的禮儀:古人怎么坐
坐姿一：踞，伸開(kāi)腿坐 古人認(rèn)真禮貌，即使獨(dú)處，仍得謹(jǐn)慎。有一天，孟子要休妻，孟母問(wèn)其故，曰：踞。意思是：娘子竟然伸開(kāi)腿坐……箕踞而坐在孟子的時(shí)代被認(rèn)為是難看兼失禮，孟妻坐出了禍。好孟母，教孟子：乘人不備，亂闖人家的私人空間，才真正無(wú)禮！于是孟子自責(zé)，不敢去婦。坐姿二：跪 東漢的...
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