論語用名句寫作文300字
1. 用《論語》十二章中的一句名言寫一片400字的作文
這里說一說孔子晚年的自我總結(jié)，即“吾十 有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不 逾矩”。
這句話應(yīng)當(dāng)是孔子晚年說的，是孔子對(duì)自 己一生經(jīng)歷的概括總結(jié)，不是對(duì)別人的要 求。我們現(xiàn)在經(jīng)常是對(duì)這句話進(jìn)行掐頭去 尾地引述和引用，曲解孔子的意思。
特別 是三十而立，我們現(xiàn)在很多人將其理解實(shí) 在偏頗，有的人認(rèn)為三十歲的時(shí)候要成就 自己的事業(yè)；有的人認(rèn)為三十歲要能夠在 社會(huì)上自立；有的人認(rèn)為三十歲要開始自 己的事業(yè)；有的人又認(rèn)為三十歲要離開父 母而自己謀生。凡此種種，類似的說法還 很多，但都不符合孔子這句話的本義。
孔子是從十五歲開始總結(jié)自己的一生的， 以每十年為一個(gè)時(shí)間點(diǎn)。十有五而志于學(xué) ，是說自己在這個(gè)時(shí)候開始立志學(xué)習(xí)，并將 學(xué)習(xí)作為自己的主要生活內(nèi)容。
孔子剛出 生父親就去世了，他是在單親家庭中成長 起來的。后來母親又去世了，孔子在十有 五而志于學(xué)的時(shí)候，早已在社會(huì)上立足了， 是先解決了生存問題之后才確定要進(jìn)行學(xué) 習(xí)的。
《史記》記載魯國大夫孟厘子去世前 夸孔子是年少好學(xué)的達(dá)者，囑咐繼承人孟 懿子要以孔子為師。這個(gè)時(shí)候孔子只有十 七歲，能夠得到執(zhí)政大夫這樣的肯定，說明 他已經(jīng)立足于社會(huì)并取得相當(dāng)?shù)某删土恕?/p>
所以接下來的三十而立，就不是指三十歲 的時(shí)候開始立足社會(huì)或者取得成就。這句 話是說自己三十歲的時(shí)候明確了自己的奮 斗目標(biāo)，并以這個(gè)目標(biāo)開創(chuàng)了自己今后的 事業(yè)。
有了目標(biāo)，不等于事業(yè)發(fā)展就一帆 風(fēng)順，發(fā)展過程中，特別是事業(yè)開創(chuàng)的初期， 一定會(huì)有很多意想不到的困難，也會(huì)出現(xiàn) 各種誘惑他放棄既定目標(biāo)的所謂機(jī)會(huì)，說 不定孔子也曾經(jīng)動(dòng)搖過。但到了四十歲的 時(shí)候，孔子就堅(jiān)定了自己的目標(biāo)，不會(huì)再因 為困難和誘惑而動(dòng)搖了，所以“而不惑”。
五 十歲的時(shí)候，對(duì)于社會(huì)的歷史、人生的命 運(yùn)都有了深刻的認(rèn)識(shí)，了解了其中的很多 規(guī)律，這就叫“知天命”了。孔子其實(shí)是個(gè)很 感性的人，年輕的時(shí)候可能還有點(diǎn)偏激。
作為圣人的孔子是清楚自己身上的弱點(diǎn)的 ，并且一直在努力克服。人到了六十歲，經(jīng) 歷的東西多了，雄性荷爾蒙的分泌也下降 了，心態(tài)變得平和，自然開始“而耳順”了。
人生七十古來稀，七十了，還有什么看不透 的，所以就從心所欲了，但還得注意遵紀(jì)守 法，即不逾矩。 對(duì)于從心所欲不逾矩這句，我還有一點(diǎn)特 別的理解，這里也同大家分享一下。
曾經(jīng) 流行一個(gè)詞叫“瀟灑”，當(dāng)時(shí)人們都力求瀟 灑，自以為瀟灑。后來這個(gè)詞漸漸從我們 的日常用語中淡出，現(xiàn)在基本沒人提了。
因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在開始更多地感覺不幸福，所 以幸福成了我們現(xiàn)在的流行詞。但什么是 瀟灑、什么是幸福，一直沒有誰說清楚過。
我認(rèn)為孔子在無意間就對(duì)瀟灑和幸福作了 最好的注釋，這就是——從心所欲不逾矩。
2. 用《論語》十二章中的一句名言寫一片400字的作文
這里說一說孔子晚年的自我總結(jié)，即“吾十 有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不 逾矩”。
這句話應(yīng)當(dāng)是孔子晚年說的，是孔子對(duì)自 己一生經(jīng)歷的概括總結(jié)，不是對(duì)別人的要 求。我們現(xiàn)在經(jīng)常是對(duì)這句話進(jìn)行掐頭去 尾地引述和引用，曲解孔子的意思。
特別 是三十而立，我們現(xiàn)在很多人將其理解實(shí) 在偏頗，有的人認(rèn)為三十歲的時(shí)候要成就 自己的事業(yè)；有的人認(rèn)為三十歲要能夠在 社會(huì)上自立；有的人認(rèn)為三十歲要開始自 己的事業(yè)；有的人又認(rèn)為三十歲要離開父 母而自己謀生。凡此種種，類似的說法還 很多，但都不符合孔子這句話的本義。
孔子是從十五歲開始總結(jié)自己的一生的， 以每十年為一個(gè)時(shí)間點(diǎn)。十有五而志于學(xué) ，是說自己在這個(gè)時(shí)候開始立志學(xué)習(xí)，并將 學(xué)習(xí)作為自己的主要生活內(nèi)容。
孔子剛出 生父親就去世了，他是在單親家庭中成長 起來的。后來母親又去世了，孔子在十有 五而志于學(xué)的時(shí)候，早已在社會(huì)上立足了， 是先解決了生存問題之后才確定要進(jìn)行學(xué) 習(xí)的。
《史記》記載魯國大夫孟厘子去世前 夸孔子是年少好學(xué)的達(dá)者，囑咐繼承人孟 懿子要以孔子為師。這個(gè)時(shí)候孔子只有十 七歲，能夠得到執(zhí)政大夫這樣的肯定，說明 他已經(jīng)立足于社會(huì)并取得相當(dāng)?shù)某删土恕?/p>
所以接下來的三十而立，就不是指三十歲 的時(shí)候開始立足社會(huì)或者取得成就。這句 話是說自己三十歲的時(shí)候明確了自己的奮 斗目標(biāo)，并以這個(gè)目標(biāo)開創(chuàng)了自己今后的 事業(yè)。
有了目標(biāo)，不等于事業(yè)發(fā)展就一帆 風(fēng)順，發(fā)展過程中，特別是事業(yè)開創(chuàng)的初期， 一定會(huì)有很多意想不旦耽測甘爻仿詫濕超濺到的困難，也會(huì)出現(xiàn) 各種誘惑他放棄既定目標(biāo)的所謂機(jī)會(huì)，說 不定孔子也曾經(jīng)動(dòng)搖過。但到了四十歲的 時(shí)候，孔子就堅(jiān)定了自己的目標(biāo)，不會(huì)再因 為困難和誘惑而動(dòng)搖了，所以“而不惑”。
五 十歲的時(shí)候，對(duì)于社會(huì)的歷史、人生的命 運(yùn)都有了深刻的認(rèn)識(shí)，了解了其中的很多 規(guī)律，這就叫“知天命”了。孔子其實(shí)是個(gè)很 感性的人，年輕的時(shí)候可能還有點(diǎn)偏激。
作為圣人的孔子是清楚自己身上的弱點(diǎn)的 ，并且一直在努力克服。人到了六十歲，經(jīng) 歷的東西多了，雄性荷爾蒙的分泌也下降 了，心態(tài)變得平和，自然開始“而耳順”了。
人生七十古來稀，七十了，還有什么看不透 的，所以就從心所欲了，但還得注意遵紀(jì)守 法，即不逾矩。 對(duì)于從心所欲不逾矩這句，我還有一點(diǎn)特 別的理解，這里也同大家分享一下。
曾經(jīng) 流行一個(gè)詞叫“瀟灑”，當(dāng)時(shí)人們都力求瀟 灑，自以為瀟灑。后來這個(gè)詞漸漸從我們 的日常用語中淡出，現(xiàn)在基本沒人提了。
因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在開始更多地感覺不幸福，所 以幸福成了我們現(xiàn)在的流行詞。但什么是 瀟灑、什么是幸福，一直沒有誰說清楚過。
我認(rèn)為孔子在無意間就對(duì)瀟灑和幸福作了 最好的注釋，這就是——從心所欲不逾矩。
3. 關(guān)于論語的文章,300字
如何修身？個(gè)人以為，孝道為本。
儒家創(chuàng)始人孔子在《論語·雍也》中說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”孔子說的“文質(zhì)彬彬”。“文”是指文采，文氣：；“質(zhì)”是指質(zhì)樸，實(shí)在；在待人接物行為上，兩者搭配得當(dāng)謂之“彬彬”。所以“文質(zhì)彬彬”是“君子”應(yīng)有的行為風(fēng)范，是良好的國民素質(zhì)的表現(xiàn)。孔子的大致意思是，只有內(nèi)在的修為和外在的氣質(zhì)相得益彰，才能稱為君子。
南懷瑾先生說，文學(xué)是文學(xué)，知識(shí)是知識(shí)，而學(xué)問是學(xué)問。學(xué)問從人生的經(jīng)驗(yàn)而來。只有不斷提升修養(yǎng)，增長閱歷經(jīng)驗(yàn)，才稱為君子
“君子務(wù)本，本立而道生。”文學(xué)的精彩、知識(shí)的淵博都不是根本。作人的根本在于人生觀的建立，內(nèi)心的修養(yǎng)。
“君子不重則不威，學(xué)則不固。”君子，只有建立自信，才可以有威信，學(xué)有所成。無論，古人一身長衫，居村莊田園，廳堂講學(xué)，院落賞月，或者都市人干凈利落，居城市一角，辛勤工作，幸福生活；都需要?jiǎng)?wù)本，都需要“百善孝為先。”
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。”不同的人尋問孝道，孔子有不同的回答。
父慈子孝，兄友弟恭。《論語》中，魯國大夫孟懿子問孝，孔子說，無違。無違，不要違背。大孝于天下，為官，要知道百姓疾苦，視天下百姓如父母。
弟子樊遲問孝，孔子說，生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。事之以禮。簡單說，應(yīng)該是對(duì)父母的愛心。
“世家公子”孟懿子之子孟武伯問孝，孔子說，父母唯其疾之憂。簡單而言，不養(yǎng)兒不知父母恩。
弟子子游問孝，孔子說，不敬，何以別乎！需要用真心行孝道。
弟子子夏問孝，孔子說，色難。態(tài)度上，要真正用愛心行孝道。
“求忠臣必于孝子之門。”一個(gè)人，首先孝敬父母才能愛家庭、愛社會(huì)，才能是忠臣，才能成為為人民全心全意服務(wù)的公仆。孝道，即是個(gè)人修身之本，也是憑家、治國之本。
4. 以一句論語,寫道德修養(yǎng)的作文,200~300字
“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，與我如浮云。” 孔子過著清苦的日子，認(rèn)為樂趣就在中間，不正當(dāng)?shù)氖侄螉Z來的財(cái)富，孔子覺得它就像天上飄過的浮云一樣。
雖然日子過得請(qǐng)苦，但清苦的日子里也有歡樂，不一定說只有非常多的財(cái)富，才能得到快樂。大部分富貴的家庭也得不到快樂的日子。
孔子寧可一生過著清苦的日子，也不愿用不好的行為來奪取財(cái)富。 雖說我家不是富裕的家庭，但是我們每天都過著和諧相處、快快樂樂的日子。
爸爸、媽媽正在用他們勤勞的雙手去改變生活。我們家每天都處在歡笑中。
妹妹是個(gè)“開心果”，爸爸是個(gè)“幽默怪”，我與媽媽是個(gè)“愛笑鬼”。 雖然我們家有時(shí)會(huì)吵架，但是沒過幾分鐘，馬上就和好了，不像一些富有的家庭吵架，可能過了十幾年，還是沒和好。
就像被開水燙到的皮膚，不去治療，不去抹藥膏，到最后愈合了還是會(huì)有留下難看的、丑陋的疤痕。 如同現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，一些已是很富裕的人、領(lǐng)導(dǎo)，但還是去使用不正當(dāng)?shù)氖侄危澪蹏业呢?cái)產(chǎn)，吞為私有。
還有一些窮苦的人受不了窮苦的日子，就去偷、去搶、去為此過上好的生活，而不是去用自己的雙手去創(chuàng)造出屬于自己的美好、幸福的日子。 孔子說的這句有道德修養(yǎng)的話，使我受益匪淺。
日子是有尊嚴(yán)的，它不愿意看到自己是用不正當(dāng)?shù)氖侄蝿?chuàng)造自己。它一定會(huì)很憤怒的。
“不義而富且貴，與我如浮云。”這句話多么有哲理啊！它告誡我們用不正當(dāng)手段得來的富貴，是如天上飄過的云朵一樣。
我們一定要做“不義而富且貴，與我如浮云”的人。
5. 寫出孔子的名言多寫點(diǎn)論語中的
看我的： 不學(xué)禮，無以立.己所不欲，勿施于人.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?居處恭，執(zhí)事敬，與人忠.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請(qǐng)問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”.君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之.君子哉！過而不改，是謂過矣！過，則匆憚改.不遷怒，不二過.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！人無遠(yuǎn)慮，必有近憂.無欲速，無見小利.欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成.執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡.與朋友交，言而有信.以文會(huì)友，以友輔仁.益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣.君子欲訥于言而敏于行.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已.巧言亂德.巧言令色，鮮矣仁.剛、毅、木、訥近仁.有德者必育言，有言者不必育德.聽其言而觀其行.君于不以言舉人，不以人廢言.古者言之不出，恥躬不逮也.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣.可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞.事君，敬其事而后其食.禮之用，和為貴.放于利而行，多怨.不患人之不己知，患不知人也.三千人弟子，七十二賢人.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？歲寒，然后知松柏之后凋也.知者樂水，仁者樂山.知者動(dòng)，仁者靜.智者樂，仁者壽. 是可忍，孰不可忍？認(rèn)為好就給點(diǎn)分吧。
6. 圍繞論語寫一篇300字左右的隨筆
通過《論語》我們可以看得出來，孔子教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)的管理者而不是執(zhí)行者，因而他就將道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作為他的教育方向。
孔子為什么如此執(zhí)著于君子和小人，一定要讓自己的學(xué)生們成為君子，不要去做小人呢？從上述兩者的不同范疇就可以看出來，作為社會(huì)管理者的君子的社會(huì)作用和歷史影響是那些具體技術(shù)性工作的執(zhí)行者無法比及的。其實(shí)我們看看《論語》就知道了，《論語》是孔子同的一些主要弟子的言行記錄。這些言行之所以能夠被記載下來，匯編成《論語》一書并流傳至今，首先是孔子的弟子和再傳弟子們的功勞是分不開的。《論語》據(jù)估計(jì)是曾參和其弟子編輯的，但是當(dāng)時(shí)沒有紙張，文字是記載在竹簡等體積很大卻承載量很小的載體上的，完成一部《論語》不是一件容易的事情。如果只是曾參和他的一些弟子，而沒有孔子那些居于上層地位成為社會(huì)管理者的學(xué)生們，也就是曾參的師兄弟們的推動(dòng)和支持，《論語》即使能夠勉強(qiáng)編輯出來，也很難推廣開來和流傳下去。孔子的弟子們之所以能夠做成這件事，依靠的是他們的力量。
正是因?yàn)榫泳佑谏鐣?huì)的管理層，有著如此不可估量的、長久存在的社會(huì)影響力，孔子才如此地強(qiáng)調(diào)君子的道德，對(duì)君子有非常高的道德標(biāo)準(zhǔn)。孔子非常高明，他的教育著力于將自己的學(xué)生培養(yǎng)成君子，竭力避免讓學(xué)生成為小人。而咱們今天教育的重點(diǎn)卻是在知識(shí)和技術(shù)上的，對(duì)道德培養(yǎng)可以說達(dá)到缺失的地步，非常必要在這方面進(jìn)行檢討。如果孔子不是著力這樣去做，就不可能培養(yǎng)出一批成為社會(huì)管理者并影響當(dāng)時(shí)和后來的學(xué)生，而如果沒有這批學(xué)生，孔子的學(xué)生們都是些平民百姓，他就不可能青史留名。而如果這批學(xué)生的道德存在問題，即使他們讓孔子在歷史上留名了，留下的恐怕只能是罵名了。
鼓勵(lì)別人的話好句我們要寫作文
曹老師慈祥的眼睛平靜地望著我,像深深地潭水···每當(dāng)我寫了一篇成功的作文,我的眼前就會(huì)浮現(xiàn)出曹老師的身影。曹老師的鼓勵(lì)我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。 5. 寫一篇?jiǎng)e人鼓勵(lì)我的作文,300字 每個(gè)人的成長都離不開鼓勵(lì),因此在我的生活中也受到過許多人的鼓勵(lì),現(xiàn)在還讓我記憶猶新。 在家里,每當(dāng)我回到家,桌上會(huì)有香噴噴...
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董開旋像才睡醒的小貓似地揉了揉鼻子,一下子溜到了座位上,直抓自己的頭發(fā),(再寫他尷尬、羞愧的神態(tài):揉鼻子、抓頭發(fā) .)好像這樣能把發(fā)油、香水抓掉似的。 4. 語言描寫300字作文 說起撿破爛的人大家都會(huì)把他與“小偷”聯(lián)系起來。我就認(rèn)識(shí)一個(gè)撿破爛的叔叔。他經(jīng)常到這里來撿破爛。可大伙兒誰不把他夸呀...
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3. 描寫秋天的作文文中包有詩句300字 范文:美麗的秋天秋天來了,天氣變涼了,小草也枯萎了。 大雁排成了一個(gè)大大的“人”字形正向南方飛去呢!天空像一塊覆蓋在大地上的藍(lán)寶石。真是美極了!這美景吸引住了正在散步的秋姑娘,她不時(shí)地東看看、西瞧瞧,嘴里還不時(shí)地發(fā)出一陣陣贊嘆聲。 瞧,這會(huì)兒,她來到了果園里。
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語言描寫的作文300字左右
唉,可惜我只看了剩下的半集電視劇,真遺憾!還有一次,為上興趣小組,爸爸讓我報(bào)奧數(shù)組,媽媽讓我報(bào)銀杏花文學(xué)社,奶奶讓我報(bào)英語組,大家又“爭吵”起來了.“上奧數(shù)好,能開發(fā)智力!”“上銀杏花文學(xué)社好,能提高作文水平.”“上英語好,學(xué)了英語有益無害,想你舅爺爺會(huì)英語,你看他現(xiàn)在……”“好了,...
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調(diào)兵山市圓錐： ______ 一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰.”其實(shí)時(shí)間就是每個(gè)人與生俱來的一件寶貴到極點(diǎn)的財(cái)富.而時(shí)間不會(huì)給某個(gè)人太多,也不會(huì)給某個(gè)人太少.一小段,也許還不到1秒鐘的時(shí)間,都無法許許多多數(shù)不盡的金子.而那金燦燦的黃金又能給人以什么呢...
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調(diào)兵山市圓錐： ______ 孔子名言.語出《論語·雍也》:“子曰:'質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子'.”按字義,文,文采;質(zhì),質(zhì)樸;彬彬,雜半之貌.南宋朱熹《論語集注》:“言學(xué)者當(dāng)損有余,補(bǔ)不足,至于成德,則不期然而然矣”.清劉寶...
調(diào)兵山市圓錐： ______ 供參考: 1.“己所不欲,匆施于人.”[孔子待人名言] 這句話出自《論語·雍也》.意思是說,自己不愿意接受的事物,就不要強(qiáng)加給別人. 名言故事: 己所不欲,勿施于人 這是一個(gè)...
調(diào)兵山市圓錐： ______ 溫故而知新”有兩解.一為“溫故才知新”:溫習(xí)已聞之事,并且由其中獲得新的領(lǐng)悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習(xí)典章故事,另一方面又努力擷取新的知識(shí).合并這兩種解法,也許更為完整:在能力范圍以內(nèi),盡量廣泛閱覽典籍,反復(fù)...
調(diào)兵山市圓錐： ______ 《(論語)十則是二千多年前的偉大教育家,也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄.這其中給我感受最深的兩則是:“三人行,必有 我?guī)熝伞薄ⅰ爸疄橹?不知為不知,是知也.”.前一則是說幾個(gè)人在一起行走,那么他們之...
調(diào)兵山市圓錐： ______ 君子坦蕩蕩,小人長戚戚 孔子名言.君子通曉事理,故待人接物處世猶如在平坦大道上行走,安然而舒泰.小人心思常為物役,患得又患失,故常有戚戚之心.君子有終身之樂,無一日之憂,小人有終身之憂,無一日之樂,與此義同. 君子求...
調(diào)兵山市圓錐： ______ 第一篇 說起君子,我似乎聽到了李白那 【仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人 】的笑聲,那瀟灑豪放正是為人君子 的品格,不虛偽,不掩飾. 說起君子,我似乎看到了李密【 烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)】侍奉祖母的情 形,令人情不自禁,禽獸尚知禮...
