上海人能不能改改對(duì)外地人的態(tài)度啊？ 關(guān)于上海人和外地人的地域性紛爭(zhēng)
建議你看一下余秋雨的＜上海人＞：
近代以來，上海人一直是中國(guó)一個(gè)非常特殊的群落。上海的古跡沒有多少好看的，到上海旅行，領(lǐng)受最深的便是熙熙攘攘的上海人。他們有許多心照不宣的生活秩序和內(nèi)心規(guī)范，行成了一整套心理文化方式，說得響亮一點(diǎn)，可以稱之為“上海文明”。一個(gè)外地人到上海，不管在公共汽車上，在商店里，還是在街道間，很快就會(huì)被辨認(rèn)出來，主要不是由于外貌和語言，而是由于不能貼合這種上海文明。
同樣，幾個(gè)上海人到外地去，往往也顯得十觸目，即使他們并不一定講上海話。
全國(guó)有點(diǎn)離不開上海人，又都討厭著上海人。各地文化科研部門往往缺不了上海人。上海的輕工業(yè)產(chǎn)品用起來也不錯(cuò)，上海向國(guó)家上繳的資金也極為開觀，可是交朋友卻千萬不要去交上海人。上海人出手不大方，宴會(huì)桌上喝不了幾杯酒，與他們洽談點(diǎn)什么卻要多動(dòng)幾分腦筋，到他們家去住更是要命，即擁擠不堪又處處講究。這樣的朋友如何交得？
上海人可以被罵的由頭比上面所說的還要多得多。比如，不止一個(gè)擾亂了全國(guó)的政治惡棍是從上海發(fā)跡的，你上海還有什么話好說？不太關(guān)心政治的上海人便惶惶然不再言語，偶爾只在私底下嘀咕一聲：“他們哪是上海人，都是外地來的！”
但是，究竟有多少地地道道的上海人？真正地道的上海人就是上海郊區(qū)的農(nóng)民，而上海人又瞧不起“鄉(xiāng)下人”。
于是，上海人陷入了一種無法自拔的尷尬。這種尷尬遠(yuǎn)不是自今起。依我看，上海人始終是中國(guó)近代史開始以來最尷尬的一群。
剖視上海人的尷尬，是當(dāng)代中國(guó)文化研究的一個(gè)沉重課題。
二
上海前些年在徐家匯附近造了一家豪華的國(guó)際賓館，叫華亭賓館，這個(gè)名字起得不錯(cuò)，因?yàn)樯虾９琶A亭。明代弘治年間的《上海縣志》稱：
上海縣舊名華亭，在宋時(shí)，番商輻輳，乃以鎮(zhèn)名，市舶提舉司及榷貨場(chǎng)在焉。元至元二十九年，以民物繁庶，始割華亭東北五鄉(xiāng)，立縣于鎮(zhèn)，隸松江府，其名上海者，地居海之上洋也。
因此，早期的上海人也是華亭人。但是，這與我們所說的上海文明基本不相干。我認(rèn)為上海文明的肇始者，是明代進(jìn)士徐光啟，他可算第一個(gè)嚴(yán)格意義上的上海人。他的墓，離華亭賓館很近。兩相對(duì)應(yīng)，首尾提攜，概括著無形的上海文明。
今天上海人的某種素質(zhì)，可在徐光啟身上找到一些蹤影。這位聰明的金山衛(wèi)秀才，南北游逛，在廣東遇到了意大利傳教士郭居靜，一聊起來，十分融洽，徐光啟開始知道了天主教是怎么回事。這年他三十四歲，對(duì)以儒學(xué)為主干的中國(guó)宗教精神早已沉浸很深，但他并不把剛剛聽說的西方宗教當(dāng)作西洋鏡一笑了之，也不僅僅作為一種域外知識(shí)在哪篇著作中記術(shù)一下而已，而是很深入地思考起來。他并不想放棄科舉，四年后赴北京應(yīng)試，路過南京時(shí)專門去拜訪更著名的歐洲傳教士利瑪竇，詢問人生真諦。以后又與另一位傳教士羅如望交結(jié)，并接受他的洗禮。
洗禮后第二年，徐光啟考上了進(jìn)士，成了翰林庶吉士這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子來說已跨進(jìn)了一道很榮耀的門坎，可以安安心心中做個(gè)京官了。但這個(gè)上海人很不安心，老是去找當(dāng)時(shí)正在北京的利瑪竇，探討的話題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教，天文，歷法，數(shù)學(xué)，兵器，軍事，經(jīng)濟(jì)，水利，無所不及。其中，他對(duì)數(shù)學(xué)興趣最大，穿著翰林院的官服，癡癡迷迷地投入了精密的西方數(shù)學(xué)思維。不久，他居然和利瑪竇一起譯出了一大套《幾何原本》，付諸刊行。當(dāng)時(shí)還是明萬歷年間，離鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火還有漫長(zhǎng)的二百三十多年的光陰。
這個(gè)上海人非常善于處事，并不整天拿著一整套數(shù)學(xué)思維向封建政治機(jī)構(gòu)尋釁挑戰(zhàn)，而是左右逢源，不斷受到皇帝重用。《幾何原本》刊行二十二年后，他竟然做了禮部侍郎，不久又成了禮部尚書。獲得了那么大的官職，他就正兒八經(jīng)地宣揚(yáng)天主教，提倡西方科學(xué)文明，延聘重用歐籍人士，忙乎了沒幾年，勞累而死。徐光啟死后，崇禎皇帝還“綴朝一日”，以示哀悼，靈柩運(yùn)回上海安葬。安葬地以后也就是他的家族世代匯居地，開始稱為“徐家匯”。徐光啟至死都是中西文化的一種奇異組合：他死后由朝廷追封加謚，而他的墓前又有教會(huì)立的拉丁文碑銘。
開通，好學(xué)，隨和，機(jī)靈，傳統(tǒng)文化也學(xué)的會(huì)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也周旋得開，卻把心靈的門戶向著世界文明洞開，敢將不久前還十分陌生的新知識(shí)吸納進(jìn)來，并自然而然地匯入人生。不像湖北人張居正那樣為興利除弊深謀遠(yuǎn)慮，不像廣東人海瑞那樣拚死苦諫，不像江西人湯顯祖那樣摯情吟唱，這便是出現(xiàn)在明代的第一個(gè)精明的上海人。
人生態(tài)度相當(dāng)現(xiàn)實(shí)的徐光啟是不大考慮自己的“身后事”的，但細(xì)說起來，他的身后流澤實(shí)在十分了得。他的安葬地徐家匯成了傳播西方宗教和科學(xué)文明的重鎮(zhèn)。著名的交通大學(xué)從上一世紀(jì)末開始就出現(xiàn)在這里，復(fù)旦大學(xué)在遷往江灣之前也一度設(shè)在附近的李公祠內(nèi)。從徐家匯一帶開始，向東延伸出一條淮海路，筆直地劃過上海灘，它曾經(jīng)是充分呈現(xiàn)西方文明的一道動(dòng)脈，老上海高層社會(huì)的風(fēng)度，長(zhǎng)久地由此散發(fā)。因此有人認(rèn)為，如果要把上海文明分個(gè)等級(jí)，最高一個(gè)等級(jí)也可名之為徐家匯文明。
徐光啟的第十三代孫是個(gè)軍人，他有一個(gè)外孫女叫倪桂珍，便是名震中國(guó)現(xiàn)代史的宋氏三姐妹的母親。倪桂珍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地繼承了先祖的風(fēng)格，是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，而且擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)。她所哺育的幾個(gè)女兒對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的巨大影響，可看作徐光啟發(fā)端的上海文明的一次重大呈示。
三
只要稍稍具有現(xiàn)代世界地理眼光的人，都會(huì)看中上海。北京是一個(gè)典型的中國(guó)式的京城：背靠長(zhǎng)城，面南而坐，端肅安穩(wěn)；上海正相反，它側(cè)臉向東，面對(duì)著一個(gè)浩翰的太平洋，而背后，則是一條橫貫九域的萬里長(zhǎng)江。對(duì)于一個(gè)自足的中國(guó)而言，上海偏踞一隅，不足為道；但對(duì)于開放的當(dāng)代世界而言，它卻俯瞰廣遠(yuǎn)、吞吐萬匯、處勢(shì)不凡。
如果太平洋對(duì)中國(guó)沒有多大意義，那么上海對(duì)中國(guó)也沒有多大意義。一個(gè)關(guān)死了的門框，能做多少文章？有了它，反會(huì)漏進(jìn)來戶外的勁風(fēng)，傳進(jìn)門口的喧囂，擾亂了房主的寧?kù)o。我們有兩湖和四川盆地的天然糧食，上海又遞繳不了多少稻米；我們有數(shù)不清的淡水河網(wǎng)，上海有再多的海水也不能食用；我們有三山五岳安駐自己的宗教和美景，上海連個(gè)像樣的峰巒都找不到；我們有縱橫九州的寬闊關(guān)道，繞到上海還要兜點(diǎn)遠(yuǎn)路；我們有許多名垂千古的文物之邦，上海連個(gè)縣的資格都年齡太輕····這個(gè)依附著黃河成長(zhǎng)起來的民族，要一個(gè)躲在海邊的上海作甚？
上海從根子上與凜然的中華文明不太協(xié)調(diào)，不太和順。
直到十九世紀(jì)英國(guó)東印度公司的職員黎遜向政府投送了一份報(bào)告書，申述上海對(duì)新世界版圖的重要性，上海便成為南京條約中開放通商的五口之一。一八四二年，英國(guó)軍艦打開了上海。從此，事情發(fā)生了急劇的變化。西方文明挾帶著惡濁一起席卷進(jìn)來，破敗的中國(guó)也越來越把更多的賭注投入其間，結(jié)果，這兒以極快的速度出現(xiàn)了前所未有的鬧騰。
徐光啟的后代既有心理準(zhǔn)備，又仍然未免吃驚的一下子陷入了這種鬧騰之中。一方面，殖民者、冒險(xiǎn)家、暴發(fā)戶、流氓、地痞、妓女、幫會(huì)一起涌現(xiàn)；另一方面，大學(xué)、醫(yī)院、郵局、銀行、電車、學(xué)者、詩(shī)人、科學(xué)家也匯集其間。黃浦江汽笛聲聲，霓虹燈夜夜閃爍，西裝革履于長(zhǎng)袍馬褂摩肩接踵，四方土語于歐美語言交相斑駁，你來我往，此勝彼敗，以最迅捷的頻率日夜更替。這里是一個(gè)新興的怪異社會(huì)，但嚴(yán)格說來，這里更是一個(gè)進(jìn)出要道，多種激流在這里撞合、喧嘩、卷成巨瀾。
面對(duì)這樣一個(gè)地方，哪個(gè)歷史學(xué)家都會(huì)頭腦發(fā)脹，索解不出一個(gè)究竟。你可以說它是近代中華民族恥辱的源藪，但是，一個(gè)已經(jīng)走到了近代的民族如果始終抵拒現(xiàn)代沖撞，就不恥辱嗎？你又可以說它是對(duì)抗著農(nóng)業(yè)文明而崛起的城市文明，但是，又有哪一種城市文明會(huì)像上海始終深受著弘廣無比的農(nóng)村力量的覬覦、分解、包圍和籠罩？
總之，它是一個(gè)巨大的悖論，當(dāng)你注視它的惡濁它會(huì)騰起耀眼的光亮，當(dāng)你膜拜它的偉力，它會(huì)轉(zhuǎn)過身去讓你看一看瘡痍斑斑的后墻。
但是，就在這種悖論結(jié)構(gòu)中，一種與當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)格格不入的生態(tài)環(huán)境和心理習(xí)慣漸漸形成了。本世界初年，許多新型的革命者、思想家受到封建王朝的追緝，有租界的上海成了他們的庇護(hù)地。特別重要的是，對(duì)于這種追緝和庇護(hù)，封建傳統(tǒng)和西方文明在上海發(fā)生了針鋒相對(duì)的沖突，上海人日日看報(bào)，細(xì)細(xì)辯析，開始懂得了按照正常的國(guó)際眼光來看，中國(guó)歷代遵行的許多法律原則是多么顛倒是非，不講道理。就從這一個(gè)個(gè)轟傳于大街小巷間的實(shí)際案例，上海人已經(jīng)隱隱約約地領(lǐng)悟到民主、人道、自由、法制、政治犯、量刑等等概念的正常含義，對(duì)于經(jīng)不起對(duì)比的封建傳統(tǒng)產(chǎn)生了由衷的蔑視。這種蔑視不是理念思辯的成果，而是從實(shí)際體察中作出的常識(shí)性選擇，因此也就在這座城市中具有極大的世俗性和普及性。
就在這一個(gè)個(gè)案例發(fā)生的同時(shí)，更具象征意義的是，上海的士紳、官員紛紛主張拆去上海舊城城墻，因?yàn)樗衙黠@地阻礙了車馬行旅、金融商情。他們當(dāng)時(shí)就在呈文中反覆說明，拆去城墻，是“國(guó)民開化之氣”的實(shí)驗(yàn)。當(dāng)然有人反對(duì)，但幾經(jīng)爭(zhēng)論，上海人終于把城墻拆除，成了封建傳統(tǒng)的心理框范特別少的一群。
后來，一場(chǎng)來自農(nóng)村的社會(huì)革命改變了上海的歷史，上海變得安靜多了。走了一批上海人，又留下了大多數(shù)上海人他們被要求與內(nèi)地取同一步伐，并對(duì)內(nèi)地負(fù)起經(jīng)濟(jì)責(zé)任。上海轉(zhuǎn)過臉來，平一平心旌，開始做起溫順的大兒子。就像巴金《家》里的覺新，肩上擔(dān)子不輕，再也不能像過去那樣鬧騰。陣陣海風(fēng)在背后吹拂，不管它，車間的機(jī)器在隆隆作響上班的電車擁擠異常，大伙都累，夜上海變得寂靜冷清。為了更徹底地割斷那段惑人的繁華，大批內(nèi)地農(nóng)村的干部調(diào)入上海；為了防范據(jù)說會(huì)來自太平洋的戰(zhàn)爭(zhēng)，大批上海工廠遷向內(nèi)地山區(qū)。越是冷僻險(xiǎn)峻的山區(qū)越能找到上海的工廠，淳樸的山民指著工人的背脊笑一聲：“嘿，上海人！”
這些年，上海人又開始有點(diǎn)不安穩(wěn)。廣州人、深圳人、溫州人起來了，腰囊鼓鼓地走進(jìn)上海。上海人瞪眼看著他們，沒有緊緊跟隨。有點(diǎn)自慚形穢，又沒有完全失卻自尊，心想：要是我們上海人真正站起來，將是完全另外一番情景。也許是一種自慰吧，不妨姑妄聽之。
四
也許上海人的自慰不無道理。上海文明，首先是一種精神文化特征。單單是經(jīng)濟(jì)流通，遠(yuǎn)不能囊括上海文明。
上海文明的最大心理品性是建筑在個(gè)體自由基礎(chǔ)上的寬容并存。
在中國(guó)，與上海式的寬容相抵觸的是一種封建統(tǒng)治長(zhǎng)期相偎依的京兆心態(tài)。即使封建時(shí)代過去了，這種心態(tài)的改良性遺傳依然散見處處。這種心態(tài)延伸到省城、縣城，構(gòu)成一種幅度廣大的默契。不管過去是什么性質(zhì)的洪流起的作用，這種心態(tài)在上海被沖刷得比較淡薄。只要不侵礙到自己，上海人一般不大去指摘?jiǎng)e人的生活方式。比之于其他地方，上海人在公寓、宿舍里與鄰居交往較少，萬不得已幾家合用一個(gè)廚房或廁所，互相間的磨擦和爭(zhēng)吵卻很頻繁，因?yàn)楦骷叶家Ｗ∽陨淼莫?dú)立和自由。因此，上海人的寬容并不表現(xiàn)為謙讓，而是表現(xiàn)為“各管各”。在道德意義上，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理意義上，“各管各”或許更貼近現(xiàn)代寬容觀。承認(rèn)各種生態(tài)獨(dú)自存在的合理性，承認(rèn)到可以互相不相聞問，比經(jīng)過艱苦的道德訓(xùn)練而達(dá)到的謙讓更有深層意義。為什么要謙讓？因?yàn)檫x擇是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭(zhēng)奪。這是大一統(tǒng)秩序下的基本生活方式和道德起點(diǎn)。為什么可以“各管各”？因?yàn)檫x擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會(huì)吞沒誰。這是以承認(rèn)多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。
上海下層社會(huì)中也有不少喜歡議論別人的婆婆媽媽。但即使她們也知道“管閑事”是被廣泛厭棄的一種弊病。調(diào)到上海來的外地干部，常常會(huì)苦惱于如何把“閑事”和“正事”區(qū)別開來。在上海人心目中，凡是不直接與工作任務(wù)有關(guān)的個(gè)人事務(wù)，都屬于別人不該管的“閑事”范疇。
上海人口語中有一句至高無上的反詰語，曰“關(guān)儂啥體？”（即“管你什么事？”）在外地，一個(gè)姑娘的服飾受到同事的批評(píng)，她會(huì)就批評(píng)內(nèi)容表述自己的觀點(diǎn)，如“裙子短一點(diǎn)有什么不好”、“牛仔褲穿著就是方便”之類，但一到上海姑娘這里，事情就顯得異常簡(jiǎn)單：這是個(gè)人私事，即使難看透頂也與別人無關(guān)。因此，她只說一句“關(guān)儂啥體”，截?cái)嗳繝?zhēng)執(zhí)。說這句話的口氣，可以是忿然的，也可以是嬌嗔的，但道理卻是一樣。
在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域，深得上海心態(tài)的學(xué)者，大多是不愿意去與別人“商榷”，或去迎戰(zhàn)別人的“商榷”的。文化學(xué)術(shù)的道路多得很，大家各自走著不同的路，互相遙望一下可以，干嗎要同一步伐？這些年來，文化學(xué)術(shù)界多次出現(xiàn)過所謂“南北之爭(zhēng)”、“海派京派之爭(zhēng)”。但這種爭(zhēng)論大多是北方假設(shè)的。上海人即使被“商榷”了也很少反擊，他們固執(zhí)地堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)，對(duì)于反對(duì)者，他們心中回蕩著一個(gè)頑皮的聲音：“關(guān)儂啥體？”
本于這種個(gè)體自立的觀念，上海的科學(xué)文化往往具有新鮮性和獨(dú)創(chuàng)性；但是，也正是這種觀念的低層次呈現(xiàn)，上海又常常構(gòu)不成群體性合力，許多可喜的創(chuàng)造和觀念顯得比較單薄。
本于這種個(gè)體自立的觀念，上海人有一種冷靜中的容忍和容忍中的冷靜。一位旅臺(tái)同胞回上海觀光后寫了一篇文章，說“上海人什么沒有見過”。誠(chéng)然，見多識(shí)廣導(dǎo)向了冷靜和容忍，更重要的是，他們習(xí)慣于事物的高頻率變更，因此也就領(lǐng)悟到某種相反相成的哲理，變成了逆反性的冷靜。他們求變，又進(jìn)而把變當(dāng)作一種自然，善于在急劇變更中求得一份自我，也不詫異別人在變更中所處的不同態(tài)勢(shì)。
根據(jù)這種心理定勢(shì)，上海人很難在心底長(zhǎng)久而又誠(chéng)懇地服從一個(gè)號(hào)令。崇拜一個(gè)權(quán)威。一個(gè)外地的權(quán)威一到上海，常常會(huì)覺得不太自在。相反，上海人可以崇拜一個(gè)在外地并不得志、而自己看著真正覺得舒心的人物。京劇好些名角的開始階段，都是在上海唱紅了的。并不是京劇重鎮(zhèn)的上海，以那么長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間衛(wèi)護(hù)住了一個(gè)奇特的周信芳，這在另一座城市也許有點(diǎn)難于想象。那些想用資歷、排行、派頭來壓一壓上海人的老藝術(shù)家，剛到上海沒幾天就受到了報(bào)紙的連續(xù)批評(píng)。對(duì)于晉京獲獎(jiǎng)之類，上海藝術(shù)家大多不感興趣。
伍
上海文明的又一心理品性，是對(duì)實(shí)際效益的精明估算。也許是徐光啟的《幾何原本》余脈尚存，也許是急速變化的周圍現(xiàn)實(shí)塑造成了一種本領(lǐng)，上海人歷來比較講究科學(xué)實(shí)效，看不慣慢吞木訥的傻樣子。
搞科學(xué)研究，搞經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，上海人膽子不大，但失算不多。全國(guó)各單位都會(huì)有意些費(fèi)腦子的麻煩事，一般請(qǐng)上海人來辦較為稱職。這在各地都不是秘密。
上海人不喜歡大請(qǐng)客，酒海肉山；不喜歡“侃大山”，神聊通宵；不喜歡連續(xù)幾天陪著一位外地朋友，一示自己對(duì)友情的忠誠(chéng)；不喜歡聽大報(bào)告，自己也不愿意作長(zhǎng)篇發(fā)言；上海的文化沙龍?jiān)趺匆哺悴黄饋恚驗(yàn)閰⒓诱咭还浪悖r上那么多時(shí)間得不償失；上海人外出即使有條件也不樂意住豪華賓館，因?yàn)檫@對(duì)哪一方面都沒有實(shí)際利益····凡從種種，都無可非議，如果上海人的精明只停留在這些地方，那就不算討厭。
但是，在這座城市，你也可以處處發(fā)現(xiàn)聰明過度的浪費(fèi)現(xiàn)象。不少人若要到市內(nèi)一個(gè)較遠(yuǎn)的地方去，會(huì)花費(fèi)不少時(shí)間思考和打聽哪一條線路、幾次換車的車票最為節(jié)儉，哪怕差三伍分錢也要認(rèn)真對(duì)待。這種事有時(shí)發(fā)生在公共汽車上，車上的旁人會(huì)脫口而出提供一條更省儉的路線，取道之精，恰似一位軍事家在選擇襲擊險(xiǎn)徑。車上的這種討論，常常變成一種群體性的投入，讓人更覺悲哀。公共宿舍里水電、煤氣費(fèi)的分?jǐn)偧m紛，發(fā)生之頻繁，上海很可能是全國(guó)之最。
可以把這一切都?xì)w因于貧困。但是，他們?cè)跔?zhēng)執(zhí)時(shí)嘴上叼著的一支外國(guó)名牌香煙，已足可把爭(zhēng)執(zhí)的費(fèi)用抵回。
我發(fā)現(xiàn)，上海人的這種計(jì)較，一大半出自對(duì)自身精明的衛(wèi)護(hù)和表現(xiàn)。智慧會(huì)構(gòu)成一種生命力，時(shí)時(shí)要求發(fā)泄，即便對(duì)象是如此瑣屑，一發(fā)泄才會(huì)感到自身的強(qiáng)健。這些可憐的上海人，高智商成了他們沉重的累贅。沒有讓他們?nèi)ャ@研微積分，沒有讓他們?nèi)ギ嬙O(shè)計(jì)圖，沒有讓他們?nèi)ゲ倏v流水線，沒有讓他們置身商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的第一線，他們?cè)趺崔k呢？去參加智力競(jìng)賽，年紀(jì)已經(jīng)太大；去參加賭博，聲名經(jīng)濟(jì)皆受累。他們只能耗費(fèi)在這些芝麻綠豆小事上，雖然認(rèn)真而氣憤，也算一種消遣。
本來，這樣的頭腦，這一份口才，應(yīng)出現(xiàn)在與外商談判的唇槍舌劍之間。
上海人的精明和智慧，構(gòu)成了一種群體性的邏輯曲線，在這座城市的大街小巷中處處晃動(dòng)、閃爍。快速的領(lǐng)悟力，迅捷的推斷，彼此都心有靈犀一點(diǎn)通。電車?yán)镔I票，乘客遞上一角伍分，只說“兩張”，售票員立即撕下兩張七分票，像是比賽著敏捷和簡(jiǎn)潔。一切不能很快跟上這條邏輯曲線的人，上海人總以為是外地人或鄉(xiāng)下人，他們可厭的自負(fù)便由此而生。上海的售票員、營(yíng)業(yè)員、服務(wù)態(tài)度在全國(guó)不算下等，他們讓外地人受不了得地方，就在于他們常常要求所有的顧客都有一樣的領(lǐng)悟力和推斷力。凡是沒有的，他們一概稱之為“拎勿清”，對(duì)之愛理不理。
平心而論，這不是排外，而是對(duì)自身智慧的悲劇性執(zhí)迷。
上海人的精明估算，反映在文化上，就體現(xiàn)為一種“雅俗共賞”的格局。上海文化人大多事比較現(xiàn)實(shí)的，不會(huì)對(duì)已逝的生活現(xiàn)象迷戀到執(zhí)著的地步，總會(huì)釀發(fā)出一種突破意識(shí)和先鋒意識(shí)。他們文化素養(yǎng)不低，有足夠的能力涉足國(guó)內(nèi)外高層文化領(lǐng)域。但是，他們的精明使他們更多地顧及到現(xiàn)實(shí)的可行性和接受的可能性，不愿意充當(dāng)傷痕斑斑、求告無門的孤獨(dú)英雄，也不喜歡長(zhǎng)期處于曲高和寡、孤芳自賞的形態(tài)。他們有一種天然的化解功能，把學(xué)理溶化于世俗，讓世俗閃耀出智慧。毫無疑問，這種化解，常常會(huì)使嚴(yán)謹(jǐn)縝密的理論懈弛，使奮發(fā)凌歷的思想圓鈍，造成精神行為的疲庸；但是，在很多情況下，它又會(huì)款款地使事情取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，獲得慷慨突進(jìn)者所難于取得效果。這很可稱之為文化演進(jìn)的精明方式。
六
上海文明的另一心理品性，是發(fā)端于國(guó)際交往歷史的開放型文化追求。
相比之下，在全國(guó)范圍內(nèi)，上海人面對(duì)國(guó)際社會(huì)的心理狀態(tài)比較平衡。他們從來在內(nèi)心沒有鄙視過外國(guó)人，因此也不會(huì)害怕外國(guó)人，或表示超乎常態(tài)的恭敬。他們?cè)诳傮w上有點(diǎn)崇洋，但在氣質(zhì)上卻不大會(huì)媚外。我的朋友沙葉新幽默地提出過他的人生態(tài)度之一是“崇洋不媚外”，很可借過來概括上海人的心態(tài)。
毫無疑問，這于這座城市的歷史密切有關(guān)。老一代人力車夫都會(huì)說幾句英語，但即使低微入他們，也敢于在“五卅”的風(fēng)潮中與外國(guó)人一爭(zhēng)高低。上海的里弄里一直有不少外國(guó)僑民住著，長(zhǎng)年的鄰居，關(guān)系也就調(diào)節(jié)得十分自然。上海商店的營(yíng)業(yè)員不會(huì)把一個(gè)外國(guó)顧客太當(dāng)作一回事，他們常常還會(huì)估量外國(guó)顧客的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，幫他出點(diǎn)購(gòu)物的主意。
北方不少城市稱外國(guó)人為“老外”，這個(gè)不算尊稱也不算鄙稱的有趣說法，似乎挺密切，實(shí)則很生分，至今無法在上海生根。在上海人的口語中，除了小孩，很少把外國(guó)人統(tǒng)稱為“外國(guó)人”，只要知道國(guó)籍，一般總會(huì)具體地說美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、日本人。這說明，連一般市民，與外國(guó)人也有一種心理趨近。
今天，不管是哪一個(gè)階層，上海的子女的第一企盼是出國(guó)留學(xué)。到日本邊讀書邊打工是已經(jīng)走投無路了的青年們自己的選擇只要子女還未成年，家長(zhǎng)是不作這種選擇的，他們希望子女能正正經(jīng)經(jīng)到美國(guó)留學(xué)。這里普及著一種國(guó)際世野。
其實(shí)，即使在沒有開放的時(shí)代，上海人在對(duì)子女的教育上也隱隱埋伏著一種國(guó)際性的文化要求，不管當(dāng)時(shí)能不能實(shí)現(xiàn)。上海的中學(xué)對(duì)英語一直比較重視，即使當(dāng)時(shí)幾乎沒有用，也沒有家長(zhǎng)提出免修。上海人總要求孩子在課余學(xué)一點(diǎn)鋼琴或唱歌，但又并不希望他們被吸收到當(dāng)時(shí)很有吸引力的部隊(duì)文工團(tuán)。一度在全國(guó)十分響亮的哈爾濱軍事工業(yè)大學(xué)，歷來對(duì)上海的優(yōu)秀生構(gòu)不成向往。在“文革”動(dòng)亂中，好像一切都滅絕了，但有幾次外國(guó)古典音樂代表團(tuán)悄悄來臨，報(bào)紙也沒作什么宣傳，不知怎么立即會(huì)卷起搶購(gòu)票子的熱潮，這么多外國(guó)音樂迷原先都躲到哪兒呢？開演的時(shí)候，他們衣服整潔，秩序和禮節(jié)全部符合國(guó)際慣例，很為上海人爭(zhēng)臉。前些年舉行貝多芬交響音樂會(huì)，難以計(jì)數(shù)的上海人竟然在凜冽的寒風(fēng)中通宵排隊(duì)。兩年前，我所在的學(xué)院試演著名荒誕派戲劇《等待戈多》，按一般標(biāo)準(zhǔn)，這出戲看起來十分枯燥乏味，國(guó)外有不少城市演出時(shí)觀眾也不多。但是上海觀眾卻能靜靜看完，不罵人，不議論，也不歡呼，其間肯定有不少人是完全看不懂的，但他們知道這是一部世界名作，應(yīng)該看一看，自己看不懂也很自然，即不恨戲也不恨自己。一夜又一夜，這批去了那批來，平靜而安祥。
毋庸諱言，上海的下層社會(huì)并不具備國(guó)際性的文化追求，但長(zhǎng)期置身在這么一個(gè)城市里，久而久之，至少也養(yǎng)成了對(duì)一般文化的景仰。上海也流行過“讀書無用論”，但情況與外地略有不同，絕大多數(shù)家長(zhǎng)都不能容忍一個(gè)能讀上去的子女自行輟學(xué)，只有對(duì)實(shí)在讀不好的子女，才用“讀書無用論”作為借口聊以自慰，并向鄰居搪塞一下。即使在“文革”動(dòng)亂中，“文革”前最后一批大學(xué)畢業(yè)生始終是視點(diǎn)集中的求婚對(duì)象，哪怕他們當(dāng)時(shí)薪水很低，前途無望，或外貌欠佳。在特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中，這種對(duì)文化的景仰帶有非實(shí)利的盲目性，最講實(shí)利的上海人在這一點(diǎn)上不講實(shí)利，這是上海人與廣州人的最大區(qū)別之一，盡管他們?cè)谄渌簧俜矫骖H為接近。
七
上海文明的心理特征還可以舉出一些來，但從這幾點(diǎn)已可看出一點(diǎn)大概。
有趣的是，上海文明的承受者是一個(gè)構(gòu)成極為復(fù)雜的群體，因此，這種文明并不體現(xiàn)為一個(gè)規(guī)定死了的群體，而是呈現(xiàn)為一種無形的心理秩序，吸納著和放逐著來來去去的過往人丁。有的人，居住在上海很久還未能皈依這種文明，相反，有的人進(jìn)入不久便神魂與共。這便產(chǎn)生了非戶籍意義上，而是心理文化意義上海人。
無疑，上海人遠(yuǎn)不是理想的現(xiàn)代城市人。一部扭曲的歷史限制了他們，也塑造了他們；一個(gè)特殊的方位釋放了他們，又制約了他們。他們?cè)谌珖?guó)顯得非常奇特，在世界上也顯得有點(diǎn)怪異。
在文化人結(jié)構(gòu)上，他們是缺少皈依的一群。靠傳統(tǒng)？靠新潮？靠?jī)?nèi)地？靠國(guó)際？靠經(jīng)濟(jì)？靠文化？靠美譽(yù)？靠人情？靠效率？他們的靠山似乎很多，但每一座都有點(diǎn)依稀蒙朧。他們最容易灑脫出去，但又常常感到一種灑脫的孤獨(dú)。
他們做過的，或能做的夢(mèng)都太多太多。載著滿腦子的夢(mèng)想，拖著踉蹌的腳步。好像有無數(shù)聲音在呼喚著他們，他們的才干也在渾身沖動(dòng)，于是，他們陷入了真正的惶惑。
他們也感覺到了自身的陋習(xí)，憬悟到了自己的窩囊，卻不知挽什么風(fēng)，捧什么水，將自己洗滌。
每天清晨，上海人還在市場(chǎng)上討價(jià)還價(jià)，還在擁擠的公共汽車上不斷吵架。晚上，回到家，靜靜心，教訓(xùn)孩子把英文學(xué)好。孩子畢業(yè)了，出息不大，上海人嘆息一聲，撫摸一下斑白的頭發(fā)。
八
續(xù)寫上海新歷史，關(guān)鍵在于重塑新的上海人。重塑的含義，是人格結(jié)構(gòu)的調(diào)整。對(duì)此請(qǐng)?jiān)试S我說幾句重話。
今天上海人的人格結(jié)構(gòu)，在很大地成分上是百余年超濃度繁榮和動(dòng)蕩的遺留。在本世紀(jì)前期，上海人大大地見了一番世面，但無可否認(rèn)，那時(shí)的上海人在總體上不是這座城市的主宰。上海人長(zhǎng)期處于仆從、職員、助手的地位，是外國(guó)人和外地人站在第一線，承受這創(chuàng)業(yè)的樂趣和風(fēng)險(xiǎn)。眾多的上海人處于第二線，觀看著，比較著，追隨著，參謀著，擔(dān)心著，慶幸著，來反覆品嘗第二線的樂趣和風(fēng)險(xiǎn)。也有少數(shù)上海人沖到了第一線，如果成功了，后來也都離開了上海。這種整體角色，即使上海人見聞廣遠(yuǎn)，很能適應(yīng)現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，也缺少自主氣魄，不敢讓個(gè)體生命燦爛展現(xiàn)。
直到今天，既便是上海人中的佼佼者，最合適的崗位仍是某家跨國(guó)大企業(yè)的高級(jí)職員，而很難成為氣吞山河的第一總裁。上海人的眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過闖勁，適應(yīng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過開創(chuàng)力。有大家風(fēng)度，卻沒有大將風(fēng)范。有鳥瞰世界的視野，卻沒有縱橫世界的氣概。
因此，上海人總在期待。他們眼界高，來什么也不能滿足他們的期待，只好靠發(fā)發(fā)牢騷來消遣。牢騷也僅止于牢騷，制約著他們的職員心態(tài)。
沒有敢為天下先的勇氣，沒有統(tǒng)領(lǐng)全局的強(qiáng)悍，上海人的精明也就與怯弱相伴隨。他們不會(huì)高聲朗笑，不會(huì)拼死搏擊，不會(huì)孤身野旅，不會(huì)背水一戰(zhàn)，連玩也玩得很不放松，前顧后盼，拖泥帶水。連談戀愛也少一點(diǎn)浪漫色彩。
上海人的丑陋性，大多由此伸發(fā)。失去了人生的浩大走向，智慧也就成了手上的一種私人玩物。文化程度高的，染上沙龍氣，只聽得機(jī)敏的言詞滾滾滔滔，找不到生命激潮的涌動(dòng)；文化程度低的，便不分場(chǎng)合耍弄機(jī)智，每每墜于刻薄和惡謔；再糟糕一點(diǎn)的，則走向市儈氣乃至流氓氣，成為街市間讓人頭痛的渣滓。上海人的日子過得并不順心，但由于他們?nèi)鄙偕校簿腿鄙俦瘎⌒缘捏w驗(yàn)，而缺少悲劇性體驗(yàn)也就缺少了對(duì)崇高和偉大的領(lǐng)受；他們號(hào)稱偏愛滑稽，但也僅止于滑稽而達(dá)不到真正的幽默，因?yàn)樗麄儾痪邆溆哪仨氂械拇髿夂统荨Ｓ谑牵虾Ｈ送瑫r(shí)失卻了深刻的悲和深刻的喜，屬于生命體驗(yàn)的兩大基元對(duì)他們都頗為黯淡。
即使是受到全國(guó)厭棄的那份自傲氣，也只是上海人對(duì)于自己生態(tài)和心態(tài)的盲目守衛(wèi)，傲得瑣瑣碎碎，不成氣派。真正的強(qiáng)者也有一份自傲，但是有恃無恐的精神力量使他們變得大方而豁達(dá)，不會(huì)只在生活方式，言談舉止上自我陶醉，冷眼看人。
總而言之，上海人的人格盡管不失精巧，卻缺少一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的生命熱源。于是，這個(gè)城市失去了燙人的力量，失去了浩蕩的勃發(fā)。
可惜，譏
他們自以為是唄，可是其實(shí)自己才最叫外地人看不起的。沒有錢，窩囊，小氣，摳門，還經(jīng)常會(huì)看到自家人為了房子或者別的在那里跟父母跟兄弟姐妹打官司，真的很沒有人性。他們覺得上海是自己的家，是外地人來搶了他們的飯碗，自己又不肯吃苦耐勞去賺錢，寧可在弄堂里撮麻將，或者算計(jì)一些雞毛的事情，或者算計(jì)自己的家人，呵呵，上海人的確應(yīng)該把自己的優(yōu)越感糾正一下了。
的確存在這個(gè)問題，但是綜觀歷史的話，至少在我在上海成長(zhǎng)和生活的20幾年，這個(gè)現(xiàn)象在改觀，雖然并沒有徹底改掉，但是的確好了很多。
近10年來我一直在海外生活，每年要回上海1-2次，感覺上海在進(jìn)步，上海人也在進(jìn)步。但如果要求大家一步到位是不可能的。整個(gè)中國(guó)都在進(jìn)步和發(fā)展，這是在海外的炎黃子孫們最想看到的。
其實(shí)現(xiàn)在上海的建設(shè)，離不開外來人口的支持和貢獻(xiàn)，感謝你們。
不久我將回到上海生活，希望我們?cè)谕黄{(lán)天下愉快和睦地相處。
我首先問你，你來上海幾年了。你對(duì)上海人了解多少。不錯(cuò)，是有一些上海人瞧不起外地人。但那是中年人。這一代因?yàn)槲母锏仍驔]有收到良好的教育。結(jié)果在現(xiàn)在這社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)很不盡人意。但是我們這一代年輕人崇尚的能力，實(shí)力。只要你有能力有實(shí)力我們歡迎你來上海。至于你說我們一部分人搬到鄉(xiāng)下成為“鄉(xiāng)下人”我倒是要問你了。你看到他們搬到郊區(qū)的房子有多大嘛。不要吃不到葡萄說葡萄酸。市區(qū)居住面積本來就很緊張。通過拆遷搬到相對(duì)郊區(qū)居住面積改善了很多。而且上海很多大型工廠也在郊區(qū)，何況上海的交通四通八達(dá)，工作也方便。你不了解本質(zhì)就亂說。上海的發(fā)展離不開周邊地區(qū)。也離不開外地人得建設(shè)。我們歡迎有能力有實(shí)力的外地人前來上海發(fā)展。至于那些只會(huì)整天罵上海，說上海人的那些無聊人士我只能說：你有這時(shí)間胡說八道還不如抓緊時(shí)間去賺錢吧，去打工吧！！！！
我在外地生活是很明顯的感覺到別人對(duì)上海人的態(tài)度，大家一般都不會(huì)明說，但是全國(guó)各地的人對(duì)上海人確實(shí)是有很大程度的討厭的．所以我有時(shí)候害怕到不敢講自己是上海人，我覺得以自己的實(shí)力證明一切比較好．
我看到這個(gè)題目，就怕上海人和別的地方的人吵起來，丟了彼此的臉，還好看到幾個(gè)上海人非但沒有回罵，反而說了謝心平氣和的話，還有表示感謝的．我想看到的人應(yīng)該了解到不是所有上海人都像幾十年前的那些小市民了吧？當(dāng)然沒有素質(zhì)的人也是有的，但是素質(zhì)高的大有人在．哪里的人里面都有精英，都有好人，請(qǐng)大家再也不要以偏概全了，那樣是不對(duì)的．上海在改變，上海人也在改變．
所以大家要團(tuán)結(jié)起來嘛，我以前就聽少數(shù)民族的人說漢人心不齊，呵呵，不是言過其實(shí)哦．不知道這個(gè)貼會(huì)被多少人看到，真的希望大家心齊一些，我們共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)，以后我不用擔(dān)心告訴別人我是上海人了。
釋眉17015985862： 上海能訊 - 外地人在上海怎么才能迅速打開交際圈?聽說上海是個(gè)排外的城市,我就
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 雖然我是上海人,但我的同學(xué)和朋友有很多都是來自五湖四海的.我能理解你的心情,我可以給你些建議.首先,事實(shí)也沒有你想得那么壞,上海人也不是那么排外的,至少我的外地朋友跟我們一些上海朋友相處的就非常融洽,你要把心態(tài)放放平,別那么拘謹(jǐn). 還有,你可以去圖書館借點(diǎn)關(guān)于上海人風(fēng)俗習(xí)慣的書籍看看,畢竟每個(gè)地區(qū)的習(xí)慣不同,你需要改掉些在家鄉(xiāng)的習(xí)慣.比如,我有個(gè)江蘇的同學(xué),一開始來上海的時(shí)候因?yàn)樵诶霞艺f話特別特別響,就讓大家很反感,而且因?yàn)榧亦l(xiāng)路比較空曠,所以他走路特別喜歡走當(dāng)中,自然給人家造成麻煩.后來經(jīng)過我們的提醒后,改掉了壞習(xí)慣,現(xiàn)在跟大家打成了一片. 最后說句,一切都是有個(gè)適應(yīng)的過程,祝你好運(yùn)~!
釋眉17015985862： 上海為什么討厭外地人呢??像姐姐在上海結(jié)婚了還是外地人嗎 -
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 上海人有個(gè)習(xí)俗,覺得外地人很邋遢,這是一種傳統(tǒng)的思想,并不是說每個(gè)外地人都很邋遢.
釋眉17015985862： 假如倒插門到上海,想知道上海這里的風(fēng)俗(對(duì)待外鄉(xiāng)人的態(tài)度)是怎么樣的啊? -
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 上海人對(duì)外鄉(xiāng)人的態(tài)度 其實(shí)沒什么態(tài)度,個(gè)人認(rèn)為只有大城市對(duì)小城市人的態(tài)度,上海人個(gè)性比較熱情(個(gè)人觀點(diǎn)),上海人也很婆婆媽媽的特別是男人,一種小事情鬧個(gè)不停,有事沒事110(個(gè)人觀點(diǎn)) 我要是你我也會(huì)選擇倒插門,理由很簡(jiǎn)單畢竟是大城市這里發(fā)展空間比較廣闊,倒插門受氣是肯定的,解決問題的途徑只有你把你自身變成強(qiáng)者,這樣你不會(huì)被欺負(fù),努力奮斗吧,讓人刮目相看的時(shí)候,你不在是一個(gè)外鄉(xiāng)人,不再是個(gè)倒插門.肚子里的墨水只夠?qū)懙竭@ ,嘿嘿 自己去體驗(yàn)吧
釋眉17015985862： 外來人口可以到上海讀書嗎
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 我覺得沒什么不好,上海人過去的確有不少小市民看不起外地人,但是近幾年這種現(xiàn)象已經(jīng)大大減少了,現(xiàn)在在上海能生存發(fā)展得很好的恰恰是愿意努力的外地人.況且,...
釋眉17015985862： 上海人真的歧視外地人嗎?外地學(xué)生在上海很難立足嗎? -
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ LZ不要這么說 歧視每個(gè)地方或多或少都有地域歧視 相信上海人到外面去 也會(huì)被歧視 這幾年中國(guó)留學(xué)生都會(huì)被國(guó)外人歧視 每個(gè)國(guó)家都會(huì)有 我個(gè)人認(rèn)為 不是歧視外地人 而是討厭他們有時(shí)候所表現(xiàn)出來的生活陋習(xí) 其實(shí)LZ不用過分擔(dān)心 人與人之間相處 用心就好 用心交朋友不會(huì)在意你來自哪里的 上海很多知名大學(xué) 外來學(xué)生還少嗎? 你說對(duì)嗎? 加油吧
釋眉17015985862： 居住在上海的外地人有感受到嗎? -
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 作為上海人,我也不準(zhǔn)備為排外這件事開脫,上海人么確確實(shí)實(shí)是排外的,這一點(diǎn)毫無疑問,這個(gè)城市的人對(duì)這個(gè)城市非常有認(rèn)同感,而且非常驕傲 正如您的感受一樣,上海人的排外也不是一天兩天了,所以我告訴您吧,現(xiàn)在很多外地人抱怨上...
釋眉17015985862： 上海人怎么樣 -
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 上海,本地人和外地人都比較多,林子大了,什么鳥都有嘛,只要自己以一個(gè)真誠(chéng)的心面對(duì)別人,別人也就會(huì)尊重你啊~~人好人壞是不能評(píng)判一個(gè)地方總體素質(zhì)的~~~是吧~~重要的是自己
釋眉17015985862： 都說上海人排外,那么上海地方的人怎么會(huì)越來越多的? -
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 因?yàn)?外地人來到上海還是覺得家鄉(xiāng)不如上海,也沒法跟他們的家鄉(xiāng)比.所以,賴著不肯走. 你看人多得不得了,可大多數(shù)都是外地人. 那些外地人為上海增加負(fù)擔(dān);他們?yōu)樯虾Ｔ黾又伟驳牟话踩蛩?他們?yōu)樯虾Ｔ黾硬粎f(xié)調(diào)的西方情調(diào). 實(shí)在是在糟蹋上海. 外地人應(yīng)該回到他們自己的家里才是.如果你對(duì)上海人不滿,那么請(qǐng)對(duì)不起,你還是回你的老家去.如果你賴在上海不走的話,那么請(qǐng)你閉上你的嘴,少說上海人的壞話.
釋眉17015985862： 上海人跟外地人之間的隔閡..
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 上海人有上海人的高傲吧?外地人有外地人的生活方式.在生活方式與自身的心理之間的問題.才會(huì)造成他們之間的隔閡.我相信隨著時(shí)間的推移.這個(gè)問題肯定會(huì)解決.因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)兩著之間的矛盾與隔閡實(shí)在是太深了.一時(shí)之間是無法排除的.
近代以來，上海人一直是中國(guó)一個(gè)非常特殊的群落。上海的古跡沒有多少好看的，到上海旅行，領(lǐng)受最深的便是熙熙攘攘的上海人。他們有許多心照不宣的生活秩序和內(nèi)心規(guī)范，行成了一整套心理文化方式，說得響亮一點(diǎn)，可以稱之為“上海文明”。一個(gè)外地人到上海，不管在公共汽車上，在商店里，還是在街道間，很快就會(huì)被辨認(rèn)出來，主要不是由于外貌和語言，而是由于不能貼合這種上海文明。
同樣，幾個(gè)上海人到外地去，往往也顯得十觸目，即使他們并不一定講上海話。
全國(guó)有點(diǎn)離不開上海人，又都討厭著上海人。各地文化科研部門往往缺不了上海人。上海的輕工業(yè)產(chǎn)品用起來也不錯(cuò)，上海向國(guó)家上繳的資金也極為開觀，可是交朋友卻千萬不要去交上海人。上海人出手不大方，宴會(huì)桌上喝不了幾杯酒，與他們洽談點(diǎn)什么卻要多動(dòng)幾分腦筋，到他們家去住更是要命，即擁擠不堪又處處講究。這樣的朋友如何交得？
上海人可以被罵的由頭比上面所說的還要多得多。比如，不止一個(gè)擾亂了全國(guó)的政治惡棍是從上海發(fā)跡的，你上海還有什么話好說？不太關(guān)心政治的上海人便惶惶然不再言語，偶爾只在私底下嘀咕一聲：“他們哪是上海人，都是外地來的！”
但是，究竟有多少地地道道的上海人？真正地道的上海人就是上海郊區(qū)的農(nóng)民，而上海人又瞧不起“鄉(xiāng)下人”。
于是，上海人陷入了一種無法自拔的尷尬。這種尷尬遠(yuǎn)不是自今起。依我看，上海人始終是中國(guó)近代史開始以來最尷尬的一群。
剖視上海人的尷尬，是當(dāng)代中國(guó)文化研究的一個(gè)沉重課題。
二
上海前些年在徐家匯附近造了一家豪華的國(guó)際賓館，叫華亭賓館，這個(gè)名字起得不錯(cuò)，因?yàn)樯虾９琶A亭。明代弘治年間的《上海縣志》稱：
上海縣舊名華亭，在宋時(shí)，番商輻輳，乃以鎮(zhèn)名，市舶提舉司及榷貨場(chǎng)在焉。元至元二十九年，以民物繁庶，始割華亭東北五鄉(xiāng)，立縣于鎮(zhèn)，隸松江府，其名上海者，地居海之上洋也。
因此，早期的上海人也是華亭人。但是，這與我們所說的上海文明基本不相干。我認(rèn)為上海文明的肇始者，是明代進(jìn)士徐光啟，他可算第一個(gè)嚴(yán)格意義上的上海人。他的墓，離華亭賓館很近。兩相對(duì)應(yīng)，首尾提攜，概括著無形的上海文明。
今天上海人的某種素質(zhì)，可在徐光啟身上找到一些蹤影。這位聰明的金山衛(wèi)秀才，南北游逛，在廣東遇到了意大利傳教士郭居靜，一聊起來，十分融洽，徐光啟開始知道了天主教是怎么回事。這年他三十四歲，對(duì)以儒學(xué)為主干的中國(guó)宗教精神早已沉浸很深，但他并不把剛剛聽說的西方宗教當(dāng)作西洋鏡一笑了之，也不僅僅作為一種域外知識(shí)在哪篇著作中記術(shù)一下而已，而是很深入地思考起來。他并不想放棄科舉，四年后赴北京應(yīng)試，路過南京時(shí)專門去拜訪更著名的歐洲傳教士利瑪竇，詢問人生真諦。以后又與另一位傳教士羅如望交結(jié)，并接受他的洗禮。
洗禮后第二年，徐光啟考上了進(jìn)士，成了翰林庶吉士這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子來說已跨進(jìn)了一道很榮耀的門坎，可以安安心心中做個(gè)京官了。但這個(gè)上海人很不安心，老是去找當(dāng)時(shí)正在北京的利瑪竇，探討的話題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教，天文，歷法，數(shù)學(xué)，兵器，軍事，經(jīng)濟(jì)，水利，無所不及。其中，他對(duì)數(shù)學(xué)興趣最大，穿著翰林院的官服，癡癡迷迷地投入了精密的西方數(shù)學(xué)思維。不久，他居然和利瑪竇一起譯出了一大套《幾何原本》，付諸刊行。當(dāng)時(shí)還是明萬歷年間，離鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火還有漫長(zhǎng)的二百三十多年的光陰。
這個(gè)上海人非常善于處事，并不整天拿著一整套數(shù)學(xué)思維向封建政治機(jī)構(gòu)尋釁挑戰(zhàn)，而是左右逢源，不斷受到皇帝重用。《幾何原本》刊行二十二年后，他竟然做了禮部侍郎，不久又成了禮部尚書。獲得了那么大的官職，他就正兒八經(jīng)地宣揚(yáng)天主教，提倡西方科學(xué)文明，延聘重用歐籍人士，忙乎了沒幾年，勞累而死。徐光啟死后，崇禎皇帝還“綴朝一日”，以示哀悼，靈柩運(yùn)回上海安葬。安葬地以后也就是他的家族世代匯居地，開始稱為“徐家匯”。徐光啟至死都是中西文化的一種奇異組合：他死后由朝廷追封加謚，而他的墓前又有教會(huì)立的拉丁文碑銘。
開通，好學(xué)，隨和，機(jī)靈，傳統(tǒng)文化也學(xué)的會(huì)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也周旋得開，卻把心靈的門戶向著世界文明洞開，敢將不久前還十分陌生的新知識(shí)吸納進(jìn)來，并自然而然地匯入人生。不像湖北人張居正那樣為興利除弊深謀遠(yuǎn)慮，不像廣東人海瑞那樣拚死苦諫，不像江西人湯顯祖那樣摯情吟唱，這便是出現(xiàn)在明代的第一個(gè)精明的上海人。
人生態(tài)度相當(dāng)現(xiàn)實(shí)的徐光啟是不大考慮自己的“身后事”的，但細(xì)說起來，他的身后流澤實(shí)在十分了得。他的安葬地徐家匯成了傳播西方宗教和科學(xué)文明的重鎮(zhèn)。著名的交通大學(xué)從上一世紀(jì)末開始就出現(xiàn)在這里，復(fù)旦大學(xué)在遷往江灣之前也一度設(shè)在附近的李公祠內(nèi)。從徐家匯一帶開始，向東延伸出一條淮海路，筆直地劃過上海灘，它曾經(jīng)是充分呈現(xiàn)西方文明的一道動(dòng)脈，老上海高層社會(huì)的風(fēng)度，長(zhǎng)久地由此散發(fā)。因此有人認(rèn)為，如果要把上海文明分個(gè)等級(jí)，最高一個(gè)等級(jí)也可名之為徐家匯文明。
徐光啟的第十三代孫是個(gè)軍人，他有一個(gè)外孫女叫倪桂珍，便是名震中國(guó)現(xiàn)代史的宋氏三姐妹的母親。倪桂珍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地繼承了先祖的風(fēng)格，是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，而且擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)。她所哺育的幾個(gè)女兒對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的巨大影響，可看作徐光啟發(fā)端的上海文明的一次重大呈示。
三
只要稍稍具有現(xiàn)代世界地理眼光的人，都會(huì)看中上海。北京是一個(gè)典型的中國(guó)式的京城：背靠長(zhǎng)城，面南而坐，端肅安穩(wěn)；上海正相反，它側(cè)臉向東，面對(duì)著一個(gè)浩翰的太平洋，而背后，則是一條橫貫九域的萬里長(zhǎng)江。對(duì)于一個(gè)自足的中國(guó)而言，上海偏踞一隅，不足為道；但對(duì)于開放的當(dāng)代世界而言，它卻俯瞰廣遠(yuǎn)、吞吐萬匯、處勢(shì)不凡。
如果太平洋對(duì)中國(guó)沒有多大意義，那么上海對(duì)中國(guó)也沒有多大意義。一個(gè)關(guān)死了的門框，能做多少文章？有了它，反會(huì)漏進(jìn)來戶外的勁風(fēng)，傳進(jìn)門口的喧囂，擾亂了房主的寧?kù)o。我們有兩湖和四川盆地的天然糧食，上海又遞繳不了多少稻米；我們有數(shù)不清的淡水河網(wǎng)，上海有再多的海水也不能食用；我們有三山五岳安駐自己的宗教和美景，上海連個(gè)像樣的峰巒都找不到；我們有縱橫九州的寬闊關(guān)道，繞到上海還要兜點(diǎn)遠(yuǎn)路；我們有許多名垂千古的文物之邦，上海連個(gè)縣的資格都年齡太輕····這個(gè)依附著黃河成長(zhǎng)起來的民族，要一個(gè)躲在海邊的上海作甚？
上海從根子上與凜然的中華文明不太協(xié)調(diào)，不太和順。
直到十九世紀(jì)英國(guó)東印度公司的職員黎遜向政府投送了一份報(bào)告書，申述上海對(duì)新世界版圖的重要性，上海便成為南京條約中開放通商的五口之一。一八四二年，英國(guó)軍艦打開了上海。從此，事情發(fā)生了急劇的變化。西方文明挾帶著惡濁一起席卷進(jìn)來，破敗的中國(guó)也越來越把更多的賭注投入其間，結(jié)果，這兒以極快的速度出現(xiàn)了前所未有的鬧騰。
徐光啟的后代既有心理準(zhǔn)備，又仍然未免吃驚的一下子陷入了這種鬧騰之中。一方面，殖民者、冒險(xiǎn)家、暴發(fā)戶、流氓、地痞、妓女、幫會(huì)一起涌現(xiàn)；另一方面，大學(xué)、醫(yī)院、郵局、銀行、電車、學(xué)者、詩(shī)人、科學(xué)家也匯集其間。黃浦江汽笛聲聲，霓虹燈夜夜閃爍，西裝革履于長(zhǎng)袍馬褂摩肩接踵，四方土語于歐美語言交相斑駁，你來我往，此勝彼敗，以最迅捷的頻率日夜更替。這里是一個(gè)新興的怪異社會(huì)，但嚴(yán)格說來，這里更是一個(gè)進(jìn)出要道，多種激流在這里撞合、喧嘩、卷成巨瀾。
面對(duì)這樣一個(gè)地方，哪個(gè)歷史學(xué)家都會(huì)頭腦發(fā)脹，索解不出一個(gè)究竟。你可以說它是近代中華民族恥辱的源藪，但是，一個(gè)已經(jīng)走到了近代的民族如果始終抵拒現(xiàn)代沖撞，就不恥辱嗎？你又可以說它是對(duì)抗著農(nóng)業(yè)文明而崛起的城市文明，但是，又有哪一種城市文明會(huì)像上海始終深受著弘廣無比的農(nóng)村力量的覬覦、分解、包圍和籠罩？
總之，它是一個(gè)巨大的悖論，當(dāng)你注視它的惡濁它會(huì)騰起耀眼的光亮，當(dāng)你膜拜它的偉力，它會(huì)轉(zhuǎn)過身去讓你看一看瘡痍斑斑的后墻。
但是，就在這種悖論結(jié)構(gòu)中，一種與當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)格格不入的生態(tài)環(huán)境和心理習(xí)慣漸漸形成了。本世界初年，許多新型的革命者、思想家受到封建王朝的追緝，有租界的上海成了他們的庇護(hù)地。特別重要的是，對(duì)于這種追緝和庇護(hù)，封建傳統(tǒng)和西方文明在上海發(fā)生了針鋒相對(duì)的沖突，上海人日日看報(bào)，細(xì)細(xì)辯析，開始懂得了按照正常的國(guó)際眼光來看，中國(guó)歷代遵行的許多法律原則是多么顛倒是非，不講道理。就從這一個(gè)個(gè)轟傳于大街小巷間的實(shí)際案例，上海人已經(jīng)隱隱約約地領(lǐng)悟到民主、人道、自由、法制、政治犯、量刑等等概念的正常含義，對(duì)于經(jīng)不起對(duì)比的封建傳統(tǒng)產(chǎn)生了由衷的蔑視。這種蔑視不是理念思辯的成果，而是從實(shí)際體察中作出的常識(shí)性選擇，因此也就在這座城市中具有極大的世俗性和普及性。
就在這一個(gè)個(gè)案例發(fā)生的同時(shí)，更具象征意義的是，上海的士紳、官員紛紛主張拆去上海舊城城墻，因?yàn)樗衙黠@地阻礙了車馬行旅、金融商情。他們當(dāng)時(shí)就在呈文中反覆說明，拆去城墻，是“國(guó)民開化之氣”的實(shí)驗(yàn)。當(dāng)然有人反對(duì)，但幾經(jīng)爭(zhēng)論，上海人終于把城墻拆除，成了封建傳統(tǒng)的心理框范特別少的一群。
后來，一場(chǎng)來自農(nóng)村的社會(huì)革命改變了上海的歷史，上海變得安靜多了。走了一批上海人，又留下了大多數(shù)上海人他們被要求與內(nèi)地取同一步伐，并對(duì)內(nèi)地負(fù)起經(jīng)濟(jì)責(zé)任。上海轉(zhuǎn)過臉來，平一平心旌，開始做起溫順的大兒子。就像巴金《家》里的覺新，肩上擔(dān)子不輕，再也不能像過去那樣鬧騰。陣陣海風(fēng)在背后吹拂，不管它，車間的機(jī)器在隆隆作響上班的電車擁擠異常，大伙都累，夜上海變得寂靜冷清。為了更徹底地割斷那段惑人的繁華，大批內(nèi)地農(nóng)村的干部調(diào)入上海；為了防范據(jù)說會(huì)來自太平洋的戰(zhàn)爭(zhēng)，大批上海工廠遷向內(nèi)地山區(qū)。越是冷僻險(xiǎn)峻的山區(qū)越能找到上海的工廠，淳樸的山民指著工人的背脊笑一聲：“嘿，上海人！”
這些年，上海人又開始有點(diǎn)不安穩(wěn)。廣州人、深圳人、溫州人起來了，腰囊鼓鼓地走進(jìn)上海。上海人瞪眼看著他們，沒有緊緊跟隨。有點(diǎn)自慚形穢，又沒有完全失卻自尊，心想：要是我們上海人真正站起來，將是完全另外一番情景。也許是一種自慰吧，不妨姑妄聽之。
四
也許上海人的自慰不無道理。上海文明，首先是一種精神文化特征。單單是經(jīng)濟(jì)流通，遠(yuǎn)不能囊括上海文明。
上海文明的最大心理品性是建筑在個(gè)體自由基礎(chǔ)上的寬容并存。
在中國(guó)，與上海式的寬容相抵觸的是一種封建統(tǒng)治長(zhǎng)期相偎依的京兆心態(tài)。即使封建時(shí)代過去了，這種心態(tài)的改良性遺傳依然散見處處。這種心態(tài)延伸到省城、縣城，構(gòu)成一種幅度廣大的默契。不管過去是什么性質(zhì)的洪流起的作用，這種心態(tài)在上海被沖刷得比較淡薄。只要不侵礙到自己，上海人一般不大去指摘?jiǎng)e人的生活方式。比之于其他地方，上海人在公寓、宿舍里與鄰居交往較少，萬不得已幾家合用一個(gè)廚房或廁所，互相間的磨擦和爭(zhēng)吵卻很頻繁，因?yàn)楦骷叶家Ｗ∽陨淼莫?dú)立和自由。因此，上海人的寬容并不表現(xiàn)為謙讓，而是表現(xiàn)為“各管各”。在道德意義上，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理意義上，“各管各”或許更貼近現(xiàn)代寬容觀。承認(rèn)各種生態(tài)獨(dú)自存在的合理性，承認(rèn)到可以互相不相聞問，比經(jīng)過艱苦的道德訓(xùn)練而達(dá)到的謙讓更有深層意義。為什么要謙讓？因?yàn)檫x擇是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭(zhēng)奪。這是大一統(tǒng)秩序下的基本生活方式和道德起點(diǎn)。為什么可以“各管各”？因?yàn)檫x擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會(huì)吞沒誰。這是以承認(rèn)多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。
上海下層社會(huì)中也有不少喜歡議論別人的婆婆媽媽。但即使她們也知道“管閑事”是被廣泛厭棄的一種弊病。調(diào)到上海來的外地干部，常常會(huì)苦惱于如何把“閑事”和“正事”區(qū)別開來。在上海人心目中，凡是不直接與工作任務(wù)有關(guān)的個(gè)人事務(wù)，都屬于別人不該管的“閑事”范疇。
上海人口語中有一句至高無上的反詰語，曰“關(guān)儂啥體？”（即“管你什么事？”）在外地，一個(gè)姑娘的服飾受到同事的批評(píng)，她會(huì)就批評(píng)內(nèi)容表述自己的觀點(diǎn)，如“裙子短一點(diǎn)有什么不好”、“牛仔褲穿著就是方便”之類，但一到上海姑娘這里，事情就顯得異常簡(jiǎn)單：這是個(gè)人私事，即使難看透頂也與別人無關(guān)。因此，她只說一句“關(guān)儂啥體”，截?cái)嗳繝?zhēng)執(zhí)。說這句話的口氣，可以是忿然的，也可以是嬌嗔的，但道理卻是一樣。
在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域，深得上海心態(tài)的學(xué)者，大多是不愿意去與別人“商榷”，或去迎戰(zhàn)別人的“商榷”的。文化學(xué)術(shù)的道路多得很，大家各自走著不同的路，互相遙望一下可以，干嗎要同一步伐？這些年來，文化學(xué)術(shù)界多次出現(xiàn)過所謂“南北之爭(zhēng)”、“海派京派之爭(zhēng)”。但這種爭(zhēng)論大多是北方假設(shè)的。上海人即使被“商榷”了也很少反擊，他們固執(zhí)地堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)，對(duì)于反對(duì)者，他們心中回蕩著一個(gè)頑皮的聲音：“關(guān)儂啥體？”
本于這種個(gè)體自立的觀念，上海的科學(xué)文化往往具有新鮮性和獨(dú)創(chuàng)性；但是，也正是這種觀念的低層次呈現(xiàn)，上海又常常構(gòu)不成群體性合力，許多可喜的創(chuàng)造和觀念顯得比較單薄。
本于這種個(gè)體自立的觀念，上海人有一種冷靜中的容忍和容忍中的冷靜。一位旅臺(tái)同胞回上海觀光后寫了一篇文章，說“上海人什么沒有見過”。誠(chéng)然，見多識(shí)廣導(dǎo)向了冷靜和容忍，更重要的是，他們習(xí)慣于事物的高頻率變更，因此也就領(lǐng)悟到某種相反相成的哲理，變成了逆反性的冷靜。他們求變，又進(jìn)而把變當(dāng)作一種自然，善于在急劇變更中求得一份自我，也不詫異別人在變更中所處的不同態(tài)勢(shì)。
根據(jù)這種心理定勢(shì)，上海人很難在心底長(zhǎng)久而又誠(chéng)懇地服從一個(gè)號(hào)令。崇拜一個(gè)權(quán)威。一個(gè)外地的權(quán)威一到上海，常常會(huì)覺得不太自在。相反，上海人可以崇拜一個(gè)在外地并不得志、而自己看著真正覺得舒心的人物。京劇好些名角的開始階段，都是在上海唱紅了的。并不是京劇重鎮(zhèn)的上海，以那么長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間衛(wèi)護(hù)住了一個(gè)奇特的周信芳，這在另一座城市也許有點(diǎn)難于想象。那些想用資歷、排行、派頭來壓一壓上海人的老藝術(shù)家，剛到上海沒幾天就受到了報(bào)紙的連續(xù)批評(píng)。對(duì)于晉京獲獎(jiǎng)之類，上海藝術(shù)家大多不感興趣。
伍
上海文明的又一心理品性，是對(duì)實(shí)際效益的精明估算。也許是徐光啟的《幾何原本》余脈尚存，也許是急速變化的周圍現(xiàn)實(shí)塑造成了一種本領(lǐng)，上海人歷來比較講究科學(xué)實(shí)效，看不慣慢吞木訥的傻樣子。
搞科學(xué)研究，搞經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，上海人膽子不大，但失算不多。全國(guó)各單位都會(huì)有意些費(fèi)腦子的麻煩事，一般請(qǐng)上海人來辦較為稱職。這在各地都不是秘密。
上海人不喜歡大請(qǐng)客，酒海肉山；不喜歡“侃大山”，神聊通宵；不喜歡連續(xù)幾天陪著一位外地朋友，一示自己對(duì)友情的忠誠(chéng)；不喜歡聽大報(bào)告，自己也不愿意作長(zhǎng)篇發(fā)言；上海的文化沙龍?jiān)趺匆哺悴黄饋恚驗(yàn)閰⒓诱咭还浪悖r上那么多時(shí)間得不償失；上海人外出即使有條件也不樂意住豪華賓館，因?yàn)檫@對(duì)哪一方面都沒有實(shí)際利益····凡從種種，都無可非議，如果上海人的精明只停留在這些地方，那就不算討厭。
但是，在這座城市，你也可以處處發(fā)現(xiàn)聰明過度的浪費(fèi)現(xiàn)象。不少人若要到市內(nèi)一個(gè)較遠(yuǎn)的地方去，會(huì)花費(fèi)不少時(shí)間思考和打聽哪一條線路、幾次換車的車票最為節(jié)儉，哪怕差三伍分錢也要認(rèn)真對(duì)待。這種事有時(shí)發(fā)生在公共汽車上，車上的旁人會(huì)脫口而出提供一條更省儉的路線，取道之精，恰似一位軍事家在選擇襲擊險(xiǎn)徑。車上的這種討論，常常變成一種群體性的投入，讓人更覺悲哀。公共宿舍里水電、煤氣費(fèi)的分?jǐn)偧m紛，發(fā)生之頻繁，上海很可能是全國(guó)之最。
可以把這一切都?xì)w因于貧困。但是，他們?cè)跔?zhēng)執(zhí)時(shí)嘴上叼著的一支外國(guó)名牌香煙，已足可把爭(zhēng)執(zhí)的費(fèi)用抵回。
我發(fā)現(xiàn)，上海人的這種計(jì)較，一大半出自對(duì)自身精明的衛(wèi)護(hù)和表現(xiàn)。智慧會(huì)構(gòu)成一種生命力，時(shí)時(shí)要求發(fā)泄，即便對(duì)象是如此瑣屑，一發(fā)泄才會(huì)感到自身的強(qiáng)健。這些可憐的上海人，高智商成了他們沉重的累贅。沒有讓他們?nèi)ャ@研微積分，沒有讓他們?nèi)ギ嬙O(shè)計(jì)圖，沒有讓他們?nèi)ゲ倏v流水線，沒有讓他們置身商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的第一線，他們?cè)趺崔k呢？去參加智力競(jìng)賽，年紀(jì)已經(jīng)太大；去參加賭博，聲名經(jīng)濟(jì)皆受累。他們只能耗費(fèi)在這些芝麻綠豆小事上，雖然認(rèn)真而氣憤，也算一種消遣。
本來，這樣的頭腦，這一份口才，應(yīng)出現(xiàn)在與外商談判的唇槍舌劍之間。
上海人的精明和智慧，構(gòu)成了一種群體性的邏輯曲線，在這座城市的大街小巷中處處晃動(dòng)、閃爍。快速的領(lǐng)悟力，迅捷的推斷，彼此都心有靈犀一點(diǎn)通。電車?yán)镔I票，乘客遞上一角伍分，只說“兩張”，售票員立即撕下兩張七分票，像是比賽著敏捷和簡(jiǎn)潔。一切不能很快跟上這條邏輯曲線的人，上海人總以為是外地人或鄉(xiāng)下人，他們可厭的自負(fù)便由此而生。上海的售票員、營(yíng)業(yè)員、服務(wù)態(tài)度在全國(guó)不算下等，他們讓外地人受不了得地方，就在于他們常常要求所有的顧客都有一樣的領(lǐng)悟力和推斷力。凡是沒有的，他們一概稱之為“拎勿清”，對(duì)之愛理不理。
平心而論，這不是排外，而是對(duì)自身智慧的悲劇性執(zhí)迷。
上海人的精明估算，反映在文化上，就體現(xiàn)為一種“雅俗共賞”的格局。上海文化人大多事比較現(xiàn)實(shí)的，不會(huì)對(duì)已逝的生活現(xiàn)象迷戀到執(zhí)著的地步，總會(huì)釀發(fā)出一種突破意識(shí)和先鋒意識(shí)。他們文化素養(yǎng)不低，有足夠的能力涉足國(guó)內(nèi)外高層文化領(lǐng)域。但是，他們的精明使他們更多地顧及到現(xiàn)實(shí)的可行性和接受的可能性，不愿意充當(dāng)傷痕斑斑、求告無門的孤獨(dú)英雄，也不喜歡長(zhǎng)期處于曲高和寡、孤芳自賞的形態(tài)。他們有一種天然的化解功能，把學(xué)理溶化于世俗，讓世俗閃耀出智慧。毫無疑問，這種化解，常常會(huì)使嚴(yán)謹(jǐn)縝密的理論懈弛，使奮發(fā)凌歷的思想圓鈍，造成精神行為的疲庸；但是，在很多情況下，它又會(huì)款款地使事情取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，獲得慷慨突進(jìn)者所難于取得效果。這很可稱之為文化演進(jìn)的精明方式。
六
上海文明的另一心理品性，是發(fā)端于國(guó)際交往歷史的開放型文化追求。
相比之下，在全國(guó)范圍內(nèi)，上海人面對(duì)國(guó)際社會(huì)的心理狀態(tài)比較平衡。他們從來在內(nèi)心沒有鄙視過外國(guó)人，因此也不會(huì)害怕外國(guó)人，或表示超乎常態(tài)的恭敬。他們?cè)诳傮w上有點(diǎn)崇洋，但在氣質(zhì)上卻不大會(huì)媚外。我的朋友沙葉新幽默地提出過他的人生態(tài)度之一是“崇洋不媚外”，很可借過來概括上海人的心態(tài)。
毫無疑問，這于這座城市的歷史密切有關(guān)。老一代人力車夫都會(huì)說幾句英語，但即使低微入他們，也敢于在“五卅”的風(fēng)潮中與外國(guó)人一爭(zhēng)高低。上海的里弄里一直有不少外國(guó)僑民住著，長(zhǎng)年的鄰居，關(guān)系也就調(diào)節(jié)得十分自然。上海商店的營(yíng)業(yè)員不會(huì)把一個(gè)外國(guó)顧客太當(dāng)作一回事，他們常常還會(huì)估量外國(guó)顧客的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，幫他出點(diǎn)購(gòu)物的主意。
北方不少城市稱外國(guó)人為“老外”，這個(gè)不算尊稱也不算鄙稱的有趣說法，似乎挺密切，實(shí)則很生分，至今無法在上海生根。在上海人的口語中，除了小孩，很少把外國(guó)人統(tǒng)稱為“外國(guó)人”，只要知道國(guó)籍，一般總會(huì)具體地說美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、日本人。這說明，連一般市民，與外國(guó)人也有一種心理趨近。
今天，不管是哪一個(gè)階層，上海的子女的第一企盼是出國(guó)留學(xué)。到日本邊讀書邊打工是已經(jīng)走投無路了的青年們自己的選擇只要子女還未成年，家長(zhǎng)是不作這種選擇的，他們希望子女能正正經(jīng)經(jīng)到美國(guó)留學(xué)。這里普及著一種國(guó)際世野。
其實(shí)，即使在沒有開放的時(shí)代，上海人在對(duì)子女的教育上也隱隱埋伏著一種國(guó)際性的文化要求，不管當(dāng)時(shí)能不能實(shí)現(xiàn)。上海的中學(xué)對(duì)英語一直比較重視，即使當(dāng)時(shí)幾乎沒有用，也沒有家長(zhǎng)提出免修。上海人總要求孩子在課余學(xué)一點(diǎn)鋼琴或唱歌，但又并不希望他們被吸收到當(dāng)時(shí)很有吸引力的部隊(duì)文工團(tuán)。一度在全國(guó)十分響亮的哈爾濱軍事工業(yè)大學(xué)，歷來對(duì)上海的優(yōu)秀生構(gòu)不成向往。在“文革”動(dòng)亂中，好像一切都滅絕了，但有幾次外國(guó)古典音樂代表團(tuán)悄悄來臨，報(bào)紙也沒作什么宣傳，不知怎么立即會(huì)卷起搶購(gòu)票子的熱潮，這么多外國(guó)音樂迷原先都躲到哪兒呢？開演的時(shí)候，他們衣服整潔，秩序和禮節(jié)全部符合國(guó)際慣例，很為上海人爭(zhēng)臉。前些年舉行貝多芬交響音樂會(huì)，難以計(jì)數(shù)的上海人竟然在凜冽的寒風(fēng)中通宵排隊(duì)。兩年前，我所在的學(xué)院試演著名荒誕派戲劇《等待戈多》，按一般標(biāo)準(zhǔn)，這出戲看起來十分枯燥乏味，國(guó)外有不少城市演出時(shí)觀眾也不多。但是上海觀眾卻能靜靜看完，不罵人，不議論，也不歡呼，其間肯定有不少人是完全看不懂的，但他們知道這是一部世界名作，應(yīng)該看一看，自己看不懂也很自然，即不恨戲也不恨自己。一夜又一夜，這批去了那批來，平靜而安祥。
毋庸諱言，上海的下層社會(huì)并不具備國(guó)際性的文化追求，但長(zhǎng)期置身在這么一個(gè)城市里，久而久之，至少也養(yǎng)成了對(duì)一般文化的景仰。上海也流行過“讀書無用論”，但情況與外地略有不同，絕大多數(shù)家長(zhǎng)都不能容忍一個(gè)能讀上去的子女自行輟學(xué)，只有對(duì)實(shí)在讀不好的子女，才用“讀書無用論”作為借口聊以自慰，并向鄰居搪塞一下。即使在“文革”動(dòng)亂中，“文革”前最后一批大學(xué)畢業(yè)生始終是視點(diǎn)集中的求婚對(duì)象，哪怕他們當(dāng)時(shí)薪水很低，前途無望，或外貌欠佳。在特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中，這種對(duì)文化的景仰帶有非實(shí)利的盲目性，最講實(shí)利的上海人在這一點(diǎn)上不講實(shí)利，這是上海人與廣州人的最大區(qū)別之一，盡管他們?cè)谄渌簧俜矫骖H為接近。
七
上海文明的心理特征還可以舉出一些來，但從這幾點(diǎn)已可看出一點(diǎn)大概。
有趣的是，上海文明的承受者是一個(gè)構(gòu)成極為復(fù)雜的群體，因此，這種文明并不體現(xiàn)為一個(gè)規(guī)定死了的群體，而是呈現(xiàn)為一種無形的心理秩序，吸納著和放逐著來來去去的過往人丁。有的人，居住在上海很久還未能皈依這種文明，相反，有的人進(jìn)入不久便神魂與共。這便產(chǎn)生了非戶籍意義上，而是心理文化意義上海人。
無疑，上海人遠(yuǎn)不是理想的現(xiàn)代城市人。一部扭曲的歷史限制了他們，也塑造了他們；一個(gè)特殊的方位釋放了他們，又制約了他們。他們?cè)谌珖?guó)顯得非常奇特，在世界上也顯得有點(diǎn)怪異。
在文化人結(jié)構(gòu)上，他們是缺少皈依的一群。靠傳統(tǒng)？靠新潮？靠?jī)?nèi)地？靠國(guó)際？靠經(jīng)濟(jì)？靠文化？靠美譽(yù)？靠人情？靠效率？他們的靠山似乎很多，但每一座都有點(diǎn)依稀蒙朧。他們最容易灑脫出去，但又常常感到一種灑脫的孤獨(dú)。
他們做過的，或能做的夢(mèng)都太多太多。載著滿腦子的夢(mèng)想，拖著踉蹌的腳步。好像有無數(shù)聲音在呼喚著他們，他們的才干也在渾身沖動(dòng)，于是，他們陷入了真正的惶惑。
他們也感覺到了自身的陋習(xí)，憬悟到了自己的窩囊，卻不知挽什么風(fēng)，捧什么水，將自己洗滌。
每天清晨，上海人還在市場(chǎng)上討價(jià)還價(jià)，還在擁擠的公共汽車上不斷吵架。晚上，回到家，靜靜心，教訓(xùn)孩子把英文學(xué)好。孩子畢業(yè)了，出息不大，上海人嘆息一聲，撫摸一下斑白的頭發(fā)。
八
續(xù)寫上海新歷史，關(guān)鍵在于重塑新的上海人。重塑的含義，是人格結(jié)構(gòu)的調(diào)整。對(duì)此請(qǐng)?jiān)试S我說幾句重話。
今天上海人的人格結(jié)構(gòu)，在很大地成分上是百余年超濃度繁榮和動(dòng)蕩的遺留。在本世紀(jì)前期，上海人大大地見了一番世面，但無可否認(rèn)，那時(shí)的上海人在總體上不是這座城市的主宰。上海人長(zhǎng)期處于仆從、職員、助手的地位，是外國(guó)人和外地人站在第一線，承受這創(chuàng)業(yè)的樂趣和風(fēng)險(xiǎn)。眾多的上海人處于第二線，觀看著，比較著，追隨著，參謀著，擔(dān)心著，慶幸著，來反覆品嘗第二線的樂趣和風(fēng)險(xiǎn)。也有少數(shù)上海人沖到了第一線，如果成功了，后來也都離開了上海。這種整體角色，即使上海人見聞廣遠(yuǎn)，很能適應(yīng)現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，也缺少自主氣魄，不敢讓個(gè)體生命燦爛展現(xiàn)。
直到今天，既便是上海人中的佼佼者，最合適的崗位仍是某家跨國(guó)大企業(yè)的高級(jí)職員，而很難成為氣吞山河的第一總裁。上海人的眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過闖勁，適應(yīng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過開創(chuàng)力。有大家風(fēng)度，卻沒有大將風(fēng)范。有鳥瞰世界的視野，卻沒有縱橫世界的氣概。
因此，上海人總在期待。他們眼界高，來什么也不能滿足他們的期待，只好靠發(fā)發(fā)牢騷來消遣。牢騷也僅止于牢騷，制約著他們的職員心態(tài)。
沒有敢為天下先的勇氣，沒有統(tǒng)領(lǐng)全局的強(qiáng)悍，上海人的精明也就與怯弱相伴隨。他們不會(huì)高聲朗笑，不會(huì)拼死搏擊，不會(huì)孤身野旅，不會(huì)背水一戰(zhàn)，連玩也玩得很不放松，前顧后盼，拖泥帶水。連談戀愛也少一點(diǎn)浪漫色彩。
上海人的丑陋性，大多由此伸發(fā)。失去了人生的浩大走向，智慧也就成了手上的一種私人玩物。文化程度高的，染上沙龍氣，只聽得機(jī)敏的言詞滾滾滔滔，找不到生命激潮的涌動(dòng)；文化程度低的，便不分場(chǎng)合耍弄機(jī)智，每每墜于刻薄和惡謔；再糟糕一點(diǎn)的，則走向市儈氣乃至流氓氣，成為街市間讓人頭痛的渣滓。上海人的日子過得并不順心，但由于他們?nèi)鄙偕校簿腿鄙俦瘎⌒缘捏w驗(yàn)，而缺少悲劇性體驗(yàn)也就缺少了對(duì)崇高和偉大的領(lǐng)受；他們號(hào)稱偏愛滑稽，但也僅止于滑稽而達(dá)不到真正的幽默，因?yàn)樗麄儾痪邆溆哪仨氂械拇髿夂统荨Ｓ谑牵虾Ｈ送瑫r(shí)失卻了深刻的悲和深刻的喜，屬于生命體驗(yàn)的兩大基元對(duì)他們都頗為黯淡。
即使是受到全國(guó)厭棄的那份自傲氣，也只是上海人對(duì)于自己生態(tài)和心態(tài)的盲目守衛(wèi)，傲得瑣瑣碎碎，不成氣派。真正的強(qiáng)者也有一份自傲，但是有恃無恐的精神力量使他們變得大方而豁達(dá)，不會(huì)只在生活方式，言談舉止上自我陶醉，冷眼看人。
總而言之，上海人的人格盡管不失精巧，卻缺少一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的生命熱源。于是，這個(gè)城市失去了燙人的力量，失去了浩蕩的勃發(fā)。
可惜，譏
他們自以為是唄，可是其實(shí)自己才最叫外地人看不起的。沒有錢，窩囊，小氣，摳門，還經(jīng)常會(huì)看到自家人為了房子或者別的在那里跟父母跟兄弟姐妹打官司，真的很沒有人性。他們覺得上海是自己的家，是外地人來搶了他們的飯碗，自己又不肯吃苦耐勞去賺錢，寧可在弄堂里撮麻將，或者算計(jì)一些雞毛的事情，或者算計(jì)自己的家人，呵呵，上海人的確應(yīng)該把自己的優(yōu)越感糾正一下了。
的確存在這個(gè)問題，但是綜觀歷史的話，至少在我在上海成長(zhǎng)和生活的20幾年，這個(gè)現(xiàn)象在改觀，雖然并沒有徹底改掉，但是的確好了很多。
近10年來我一直在海外生活，每年要回上海1-2次，感覺上海在進(jìn)步，上海人也在進(jìn)步。但如果要求大家一步到位是不可能的。整個(gè)中國(guó)都在進(jìn)步和發(fā)展，這是在海外的炎黃子孫們最想看到的。
其實(shí)現(xiàn)在上海的建設(shè)，離不開外來人口的支持和貢獻(xiàn)，感謝你們。
不久我將回到上海生活，希望我們?cè)谕黄{(lán)天下愉快和睦地相處。
我首先問你，你來上海幾年了。你對(duì)上海人了解多少。不錯(cuò)，是有一些上海人瞧不起外地人。但那是中年人。這一代因?yàn)槲母锏仍驔]有收到良好的教育。結(jié)果在現(xiàn)在這社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)很不盡人意。但是我們這一代年輕人崇尚的能力，實(shí)力。只要你有能力有實(shí)力我們歡迎你來上海。至于你說我們一部分人搬到鄉(xiāng)下成為“鄉(xiāng)下人”我倒是要問你了。你看到他們搬到郊區(qū)的房子有多大嘛。不要吃不到葡萄說葡萄酸。市區(qū)居住面積本來就很緊張。通過拆遷搬到相對(duì)郊區(qū)居住面積改善了很多。而且上海很多大型工廠也在郊區(qū)，何況上海的交通四通八達(dá)，工作也方便。你不了解本質(zhì)就亂說。上海的發(fā)展離不開周邊地區(qū)。也離不開外地人得建設(shè)。我們歡迎有能力有實(shí)力的外地人前來上海發(fā)展。至于那些只會(huì)整天罵上海，說上海人的那些無聊人士我只能說：你有這時(shí)間胡說八道還不如抓緊時(shí)間去賺錢吧，去打工吧！！！！
我在外地生活是很明顯的感覺到別人對(duì)上海人的態(tài)度，大家一般都不會(huì)明說，但是全國(guó)各地的人對(duì)上海人確實(shí)是有很大程度的討厭的．所以我有時(shí)候害怕到不敢講自己是上海人，我覺得以自己的實(shí)力證明一切比較好．
我看到這個(gè)題目，就怕上海人和別的地方的人吵起來，丟了彼此的臉，還好看到幾個(gè)上海人非但沒有回罵，反而說了謝心平氣和的話，還有表示感謝的．我想看到的人應(yīng)該了解到不是所有上海人都像幾十年前的那些小市民了吧？當(dāng)然沒有素質(zhì)的人也是有的，但是素質(zhì)高的大有人在．哪里的人里面都有精英，都有好人，請(qǐng)大家再也不要以偏概全了，那樣是不對(duì)的．上海在改變，上海人也在改變．
所以大家要團(tuán)結(jié)起來嘛，我以前就聽少數(shù)民族的人說漢人心不齊，呵呵，不是言過其實(shí)哦．不知道這個(gè)貼會(huì)被多少人看到，真的希望大家心齊一些，我們共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)，以后我不用擔(dān)心告訴別人我是上海人了。
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答案：兩個(gè)打工者的兩次相遇。（2 ）小說描寫了兩個(gè)打工者的兩次相遇，這樣安排有什么作用？第一次相遇：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為下文作鋪墊。第二次相遇：給人以深刻的教育。（3 ） 誦讀全文，簡(jiǎn)單概括兩個(gè)人的性格特點(diǎn)。成功者：精明，能干，勤勞，積極。拾破爛的人：目光短淺，懶惰，不思進(jìn)取。（ 4 ...
《外來媳婦本地郎》各個(gè)演員的檔案
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軟臥車廂里的人生 是2011年哪個(gè)省市的中考語文閱讀
可是在候車廳等車時(shí),都又改變了主意, 因?yàn)猷徸娜俗h論說,上海人精明。外地人問路都收費(fèi);北京人質(zhì)樸,見吃不上飯的人,不僅給饅頭,還送舊衣服。 ②去上海的人想,還是北京好,掙不到錢也餓不死,幸虧車還沒到,不然真掉進(jìn)了火坑。 ⑧去北京的人想,還是工海好,給人帶路都能掙錢,還有什么不能掙錢的?我幸虧還...
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①兩個(gè)鄉(xiāng)下人,外出打工。一個(gè)去上海,一個(gè)去北京。可是在候車廳等車時(shí),都又改變了主意,因?yàn)猷徸娜俗h論說,上海人精明。外地人問路都收費(fèi);北京人質(zhì)樸,見吃不上飯的人,不僅給饅頭,還送舊衣服。 ②去上海的人想,還是北京好,掙不到錢也餓不死,幸虧車... 展開 擦肩而過╮ | 瀏覽22020 次 問題未開放回答 ...
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1換票的原因是（買了上海火車票的人想去北京，因?yàn)椴挥酶苫钜膊粫?huì)被餓死 買了北京火車票的人想去上海，因?yàn)闊o論怎樣都可以賺到錢。）換票的結(jié)果是（一心想不勞而獲的人最終淪為乞丐，一心想有所成就的人最終取得成功）2文章對(duì)兩個(gè)人的描寫 去上海的人詳細(xì)，去北京的人簡(jiǎn)略。因?yàn)槿チ松虾５娜?..
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4、特指 不必盡舉的事物 5、善于發(fā)現(xiàn)，尋找商機(jī) 敢于前進(jìn)，勇往冒險(xiǎn) 6、不會(huì)富有，那個(gè)拾破爛的打工者是一個(gè)安于現(xiàn)狀，不會(huì)發(fā)現(xiàn)，靠別人施舍，不敢向生活挑戰(zhàn)的人，即使到了上海，依然是靠著別人的施舍過日子。7、要勇敢的面對(duì)生活，有勇于挑戰(zhàn)的勇氣，善于發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的東西，不要安于現(xiàn)狀...
換票一文中,通讀全文,成功者到上海之后做過哪些營(yíng)生?
①第一次相遇：為第二次相遇做鋪墊 ②第二次相遇：寫出道理、啟示 3通讀全文，簡(jiǎn)單概括兩個(gè)人的性格特點(diǎn) ①成功者 善于觀察 聰明 ②撿破爛的人 貪圖小利益，想著不勞而獲 4品讀小說⑥至⑧段，寫出自己的感悟.去上海的人，通過自己的觀察，從而得到了利益，獲取了財(cái)富 5.問題探究：假如當(dāng)初兩個(gè)...
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1去上海的人想，還是北京好，掙不到錢也餓不死 去北京的人想，還是工海好，給人帶路都能掙錢，還有什么不能掙錢的 2那個(gè)最后去上海的詳細(xì),最后去北京的簡(jiǎn)略,因?yàn)樗麄冇胁煌淖非?而最后去上海的那個(gè)人的追求即是作者要表達(dá)的文章內(nèi)涵.3并不是因?yàn)槿サ牡胤讲煌?而是兩人的價(jià)值觀人生觀不同,一...
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欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 雖然我是上海人,但我的同學(xué)和朋友有很多都是來自五湖四海的.我能理解你的心情,我可以給你些建議.首先,事實(shí)也沒有你想得那么壞,上海人也不是那么排外的,至少我的外地朋友跟我們一些上海朋友相處的就非常融洽,你要把心態(tài)放放平,別那么拘謹(jǐn). 還有,你可以去圖書館借點(diǎn)關(guān)于上海人風(fēng)俗習(xí)慣的書籍看看,畢竟每個(gè)地區(qū)的習(xí)慣不同,你需要改掉些在家鄉(xiāng)的習(xí)慣.比如,我有個(gè)江蘇的同學(xué),一開始來上海的時(shí)候因?yàn)樵诶霞艺f話特別特別響,就讓大家很反感,而且因?yàn)榧亦l(xiāng)路比較空曠,所以他走路特別喜歡走當(dāng)中,自然給人家造成麻煩.后來經(jīng)過我們的提醒后,改掉了壞習(xí)慣,現(xiàn)在跟大家打成了一片. 最后說句,一切都是有個(gè)適應(yīng)的過程,祝你好運(yùn)~!
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 上海人有個(gè)習(xí)俗,覺得外地人很邋遢,這是一種傳統(tǒng)的思想,并不是說每個(gè)外地人都很邋遢.
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 上海人對(duì)外鄉(xiāng)人的態(tài)度 其實(shí)沒什么態(tài)度,個(gè)人認(rèn)為只有大城市對(duì)小城市人的態(tài)度,上海人個(gè)性比較熱情(個(gè)人觀點(diǎn)),上海人也很婆婆媽媽的特別是男人,一種小事情鬧個(gè)不停,有事沒事110(個(gè)人觀點(diǎn)) 我要是你我也會(huì)選擇倒插門,理由很簡(jiǎn)單畢竟是大城市這里發(fā)展空間比較廣闊,倒插門受氣是肯定的,解決問題的途徑只有你把你自身變成強(qiáng)者,這樣你不會(huì)被欺負(fù),努力奮斗吧,讓人刮目相看的時(shí)候,你不在是一個(gè)外鄉(xiāng)人,不再是個(gè)倒插門.肚子里的墨水只夠?qū)懙竭@ ,嘿嘿 自己去體驗(yàn)吧
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 我覺得沒什么不好,上海人過去的確有不少小市民看不起外地人,但是近幾年這種現(xiàn)象已經(jīng)大大減少了,現(xiàn)在在上海能生存發(fā)展得很好的恰恰是愿意努力的外地人.況且,...
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ LZ不要這么說 歧視每個(gè)地方或多或少都有地域歧視 相信上海人到外面去 也會(huì)被歧視 這幾年中國(guó)留學(xué)生都會(huì)被國(guó)外人歧視 每個(gè)國(guó)家都會(huì)有 我個(gè)人認(rèn)為 不是歧視外地人 而是討厭他們有時(shí)候所表現(xiàn)出來的生活陋習(xí) 其實(shí)LZ不用過分擔(dān)心 人與人之間相處 用心就好 用心交朋友不會(huì)在意你來自哪里的 上海很多知名大學(xué) 外來學(xué)生還少嗎? 你說對(duì)嗎? 加油吧
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 作為上海人,我也不準(zhǔn)備為排外這件事開脫,上海人么確確實(shí)實(shí)是排外的,這一點(diǎn)毫無疑問,這個(gè)城市的人對(duì)這個(gè)城市非常有認(rèn)同感,而且非常驕傲 正如您的感受一樣,上海人的排外也不是一天兩天了,所以我告訴您吧,現(xiàn)在很多外地人抱怨上...
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 上海,本地人和外地人都比較多,林子大了,什么鳥都有嘛,只要自己以一個(gè)真誠(chéng)的心面對(duì)別人,別人也就會(huì)尊重你啊~~人好人壞是不能評(píng)判一個(gè)地方總體素質(zhì)的~~~是吧~~重要的是自己
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 因?yàn)?外地人來到上海還是覺得家鄉(xiāng)不如上海,也沒法跟他們的家鄉(xiāng)比.所以,賴著不肯走. 你看人多得不得了,可大多數(shù)都是外地人. 那些外地人為上海增加負(fù)擔(dān);他們?yōu)樯虾Ｔ黾又伟驳牟话踩蛩?他們?yōu)樯虾Ｔ黾硬粎f(xié)調(diào)的西方情調(diào). 實(shí)在是在糟蹋上海. 外地人應(yīng)該回到他們自己的家里才是.如果你對(duì)上海人不滿,那么請(qǐng)對(duì)不起,你還是回你的老家去.如果你賴在上海不走的話,那么請(qǐng)你閉上你的嘴,少說上海人的壞話.
欽北區(qū)多項(xiàng)： ______ 上海人有上海人的高傲吧?外地人有外地人的生活方式.在生活方式與自身的心理之間的問題.才會(huì)造成他們之間的隔閡.我相信隨著時(shí)間的推移.這個(gè)問題肯定會(huì)解決.因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)兩著之間的矛盾與隔閡實(shí)在是太深了.一時(shí)之間是無法排除的.
