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福建省 福州市至今還保存相當(dāng)一部分自唐 宋以來形成的坊巷，成為歷史名城的重要標(biāo)志之一。這些坊巷中最為著名的要中國歷史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街區(qū)。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達(dá)吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃現(xiàn)有古民居268幢。
“三坊七巷”地處福州市中心，是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。
“三坊”是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；
“七巷”是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。
福州自漢始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴(kuò)展，整個布局，以屏山為屏障，于山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側(cè)成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街（“街”指南后街）。
三坊七巷全貌“三坊七巷”形成于唐王審知 羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區(qū)及商業(yè)區(qū)居城南，同時強(qiáng)調(diào)中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍墻，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
在這個街區(qū)內(nèi)，坊巷縱橫，石板鋪地；白墻瓦屋，曲線山墻、布局嚴(yán)謹(jǐn)，匠藝奇巧；不少還綴以亭、臺、樓、閣、花草、假山，融人文、自然景觀于一體。許多民居的門窗漏花屋架的起伏作流線形，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻只作外圍，起承重作用全在于柱。一般是兩側(cè)對稱，墻頭和翅角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨(dú)特的墻頭風(fēng)貌。宅院有一進(jìn)或多進(jìn)，每進(jìn)都有大廳、后廳、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州傳統(tǒng)民居的又一特色。它由廳、榭的敞廊圍繞構(gòu)成矩形空間，為宅內(nèi)交通樞紐，并使宅院日照充足，空氣流暢，排水便利。室內(nèi)的門、窗也與其他地方不同，既多且大。窗以雙層通長排窗為多，底層為固定式，上層為撐開式或雙開式。正房的主門朝大廳敞廊，多為4開式，門上雕有豐富的圖案花飾，以增添大廳的氣派。
三坊七巷圖“誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”，三坊七巷人杰地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當(dāng)年的風(fēng)姿和榮耀。
在首屆“中國十大歷史文化名街區(qū)評選”中，我國目前在都市中心保留的規(guī)模最大、最完整的明清古建筑街區(qū)———福州市三坊七巷，以高票獲選“中國十大歷史文化名街區(qū)”。
2009年7月19日，“中國歷史文化名街•福州三坊七巷”在福州南后街舉行了隆重的揭牌儀式。
衣錦坊
衣錦坊衣錦坊是三坊的第一坊，舊名通潮巷。據(jù)清《榕城考古略》記載：宋朝的“陸蘊(yùn)、陸藻兄弟典鄉(xiāng)郡居此，名祿錦，后王益祥致江東提刑任，更名衣錦。”宋時稱“祿錦”，明朝更為“衣錦”，其實(shí)都是說坊內(nèi)有人在外出仕做大官，現(xiàn)在衣錦還鄉(xiāng)，榮耀鄉(xiāng)里，所以坊名也改過去稱“通潮”，則是因?yàn)檫@個地方是水網(wǎng)地區(qū)，西湖、南湖的潮水可以通到這個坊巷的溝渠里去。
坊中16號為清嘉慶進(jìn)士鄭鵬程居宅，其中的衣錦坊水榭戲臺最具特色。這是一個木構(gòu)單層平臺，四柱單開間，下建清水池塘，中隔天井，正面為閣樓。于此觀看戲劇演出，水清、風(fēng)清、音清，具有聲學(xué)原理和美學(xué)價值，是福州市目前唯一現(xiàn)存的水榭戲臺。
文儒坊
三坊中的第二坊為文儒坊。文儒坊這個名字宋時就有了。據(jù)《榕城考古略》載，此巷“初名儒林，以宋祭酒鄭穆居此，改今名”。鄭穆任國監(jiān)祭酒，是國家最高學(xué)府的重要官員，從三品的官附。明代抗倭名將張經(jīng)，清代名將福建提督、臺灣總兵甘國寶也居住在這里。清代飲譽(yù)全國的“民進(jìn)士”之家（五代都中進(jìn)士）陳承裘故居也在坊內(nèi)。陳承裘的長子就是清宣統(tǒng)皇帝老師陳寶琛。清代的著名詩人、《石遺室詩話》作者陳衍的故居也在坊內(nèi)，是一座坐北朝南的大宅，內(nèi)有光華閣是為入室弟子課業(yè)的地主。陳寓隔壁是現(xiàn)代著名法學(xué)家柯凌漢教授的住宅，這條坊就因歷代文儒輩出而聞名。
光祿坊
光祿坊是“三坊”中的第三坊。光祿坊 原名玉尺山，又名閩山，是福州“三山藏”之一。歷史上，光祿坊內(nèi)有一座法祥院，俗稱“閩山保福寺”(在今光祿坊公園內(nèi))。當(dāng)時曾任過光祿卿的福州郡守程師孟時常到此吟詩游覽，僧人就刻了“光祿吟臺”四字于石上。為了感謝僧人，他吟了一首詩：“永日清陰喜獨(dú)來，野僧題石作吟臺，無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回。”光祿坊的名字就從此而來的。
光祿坊也是名人聚居的地方。明末有萬歷間舉人、畫家林有臺，提學(xué)孫昌裔，以及學(xué)政許豸，其子許友、許賓，孫許遇，曾孫許鼎、許均，玄孫許良臣、許藎臣，都是詩人、書畫家。清康熙年間有林侗、林佶兄弟。林侗是考古學(xué)家，著有《來齋選古》、《來齋金石考》等。林佶精詩文，著有《樸學(xué)齋詩文集》，又善書法，他手寫的刻本《漁洋山人精華錄》、《堯峰文抄》、《古夫于亭雜錄》、《午亭文編》非常有名，被稱為“林佶四刻”，在中國印刷史上占有一席之地。還有詩人、著名藏硯家黃任，琉球國冊封使齊鯤、同榜兄弟兩進(jìn)士——劉齊衢和劉齊銜、博物學(xué)家郭柏蒼、近代小說翻譯家林紓、著名作家郁達(dá)夫等等。還出過不少才女，如黃任之女黃淑宨和黃淑畹，齊鯤之女齊祥棣，郭柏蒼之女郭拾珠姐妹，她們或精書畫，或工詩文。
光祿坊名勝以光祿吟臺最為有名，擅池、臺、亭、石、花、木之勝，以及宋至清摩崖題刻多處，1961年被列入福州市第一批文物保護(hù)單位。光祿吟臺西荔枝樹下，原有石刻“鶴磴”，是紀(jì)念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構(gòu)造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級文物保護(hù)單位）、明末古樸木構(gòu)房的黃任故居，高墻窄道的早題巷，明代石板鋪設(shè)的老佛亭橋，都保存了明清建筑的特色。
因原來光祿坊旁的房屋都比較老舊，目前該地正在進(jìn)行整體大修工作，預(yù)計(jì)2010年國慶節(jié)前全部完工。
楊橋巷
楊橋巷是七巷中最北面的一條巷。楊橋巷古名登俊坊，因西能通楊橋而改名。民國時因城市建設(shè)需要，已被擴(kuò)建為馬路，所以后來便更名為“楊橋路”。在楊橋路與南后街交叉處的林姓大宅，是林覺民烈士生前的住處，這一烈士故居，后來賣給作家冰心的祖父謝鑾恩。冰心小時候在這里居住過，《我的故鄉(xiāng)》中，亦對故居有生動的描述。巷道擴(kuò)大為道路后，林覺民烈士和女作家冰心的故居(可參見詞條“福州冰心故居”），有相當(dāng)部份被保存下來。
楊橋巷（南）有座“雙拋橋”，規(guī)模不大但傳奇多。一是此橋所處內(nèi)河溝道，是東西兩水“合潮”的地方，“萬里潮來一呼吸”的內(nèi)河奇觀，在此感受得最為真切。二是雙拋橋邊兩岸相向而長的一對榕樹，在空中竟枝葉連理，相擁成陰，于是就有個青年男女殉愛的凄美故事，傳之久遠(yuǎn)，以至后人已說不清先有愛后有樹、先有樹后有橋，還是相反。近聞有海外作家將之與“羅密歐與朱麗葉”的絕唱相提并論，更添了幾分悲情。不過，由于河道改造和城市建設(shè)的緣故，雙拋橋已經(jīng)由“橋”慢慢變成了一座街邊的“亭”，成為路人歇腳品茶的場所。
郎官巷
郎官巷，在楊橋巷南，南后街的東側(cè)，巷的東頭通福州市內(nèi)鬧區(qū)八一七北路東街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。據(jù)清《榕城考古略》載：宋劉濤居此，子孫數(shù)世皆為郎官，故名。宋代詩人陳烈原籍長樂，遷居福州時也住在郎官巷。 中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)的故居也坐落在巷內(nèi)。郎官巷西頭巷口立有牌坊，坊柱上有副對聯(lián)：“譯著輝煌，今日猶傳嚴(yán)復(fù)宅；門庭鼎盛，后人遠(yuǎn)溯劉濤居。”
塔巷
塔巷，在郎官巷之南，東能八一七北路鬧市區(qū)，西能南后街。據(jù)《榕城考古略》載：“舊名修文，宋知縣陳肅改名興文，后改文興。今呼塔巷，以閩國時建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被視為福州文運(yùn)興盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔還在，以后未見記載。清代在巷內(nèi)砌造半片的小塔，作為古跡紀(jì)念。50年代，小塔移置巷口坊門之上。 塔巷舊有旌孝坊，為明代孝子高惟一立，流傳有一首贊譽(yù)他詩曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露灑幽人。”至今仍傳為美談。
黃巷
黃巷在塔巷之南。隔著南后街，與衣錦坊東西相聯(lián)。據(jù)志載，晉永嘉年間（307-312的）中原黃姓人家避亂入閩，落戶在此，故稱黃巷。到了唐朝末年，崇文官校書郎黃璞退隱歸居這里。黃巢軍入福州，因聞黃璞的大名，命令兵士夜過黃巷"滅燭而過"，勿擾其家，從此黃巷名聲大振。。巷內(nèi)歷代多住儒林學(xué)士人文薈萃，成為文化名人和社會名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、楹聯(lián)大師梁章鉅、進(jìn)士陳壽棋、趙新等，都曾居巷內(nèi)。曾一度改名新美坊，后稱新美里。巷內(nèi)有一“唐黃璞居”石碥，50年代初期還有人見過。 黃巷中有一庭院名曰“小黃樓”，屬于文物保護(hù)單位。
安民巷
安民巷位于黃巷之南，隔著南后街與文儒坊相對，安民巷舊名“錫類坊”，它改名“安民”，與黃巢入閩有關(guān)。據(jù)《福州地方志》載：“因唐代農(nóng)民起義軍黃巢入閩時，到此巷即出示安民，故名。” 舊有錫類坊，以宋劉藻以孝聞，后太宰余深居此改曰：“元臺育德”。歷史上巷內(nèi)人家多為社會賢達(dá)。元行省都事賈訥居之。巷西側(cè)民居舊宅仍保留勻稱格局和古樸風(fēng)韻。 抗日戰(zhàn)爭時期，新四軍駐閩辦事處設(shè)在其間。今此老宅列為革命文物保護(hù)單位。
宮巷
宮巷宮巷在安民巷之南，東西兩端分別一八一七北路和南后街相接。據(jù)清《榕場面考古略》載：“舊名仙居，以中有紫極宮得名。后崔、李二姓貴顯，更名聚英達(dá)，明得改英達(dá)。”
宮巷里的豪門住宅結(jié)構(gòu)精巧，單是室內(nèi)的木雕石刻構(gòu)件就今人嘆為觀止。如漏花窗戶采用縷空精雕，榫接而成，而且通過木格骨骼的各種精心編排構(gòu)成了豐富的圖案裝飾。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常飾以重點(diǎn)雕刻。各種精巧生動的石刻在柱礎(chǔ)、臺階、門框、花座、柱桿上隨處可見。可以說是福州古建筑藝術(shù)集大成者。
吉庇巷
吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗稱“吉避巷”。宋鄭性之中狀元衣錦還鄉(xiāng)時，巷中居民因凌辱過他而趕緊回避，遂稱“急避巷”。明代以諧音改名為“吉庇巷”，取吉祥如意。
福州著名的“安泰樓”酒樓也就位于吉庇巷口。
南后街
福州三坊七巷不僅僅是三條“坊”和七條“巷”，還有一條聞名遐邇的南后街。
三坊七巷之南后街福州南后街西起楊橋路口，南至吉庇路達(dá)澳門橋，全長1000米左右，是福州城內(nèi)“三坊七巷”的中軸。它的東側(cè)有七巷，西側(cè)有三坊，是從福州三坊七巷興起至民國期間主要的商業(yè)街，由北到南路面商賈云集。
這里柴米油鹽、日常生活所需三十六店（各行各業(yè)）一應(yīng)俱全。還有專為文化人服務(wù)的刻書坊、舊書攤、裱褙店，以及元宵、中秋兩節(jié)的燈市。“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街。客里偷閑書市去，見多未見足開懷。”清末舉人王國瑞這道詩中將南后街比為北京正陽門外琉璃廠，體現(xiàn)南后街以前的文化風(fēng)貌。明、清時期的南后街依舊是“粉墻黛瓦石板路”、兩旁鋪面林立的熱鬧街市。至民國時，將路面拓寬，改成柏油馬路。
南后街是三坊七巷的中軸， 翻修后的南后街將充滿古色古香韻味，路面的寬度將達(dá)到12米，包括中間寬7米的步行街和兩側(cè)各2～2.5米的路側(cè)帶。起于楊橋路、止于吉庇路的南后街全長只有634米，定位上，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的休閑文化商業(yè)街。
歷史上的南后街曾聚集了花燈、裱褙、書坊等許多福州傳統(tǒng)工藝行業(yè)。有關(guān)人士說，根據(jù)相關(guān)規(guī)劃，南后街的定位是傳統(tǒng)文化商業(yè)街，初步打算根據(jù)老字號的經(jīng)營現(xiàn)狀選擇一部分予以恢復(fù)，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”書坊、花燈等百年老字號，市民喜愛的傳統(tǒng)燈市也初步打算每年定期舉辦。此外，有關(guān)部門還有意邀請壽山石刻、脫胎漆器、軟木畫等福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師在南后街設(shè)置工藝美術(shù)大師展示店，以增加傳統(tǒng)商業(yè)氛圍。
現(xiàn)在，在南后街的經(jīng)營商業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃上，出現(xiàn)了酒吧咖啡、頂尖奢侈品等“新面孔”。這些新面孔的出現(xiàn)，將給傳統(tǒng)的南后街注入現(xiàn)代化的因素。
南后街沿街保護(hù)性修復(fù)工程于2009年1月全面完成，目前已經(jīng)開街，再現(xiàn)其“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街”的歷史風(fēng)貌。
[編輯本段]建筑特色
習(xí)慣上講，我們都先說三坊后講七巷，其實(shí)，從建筑位置來分析應(yīng)該是先有七巷后有三坊。唐代的先民們先是沿著城市的軸線--南街，建起了一組排列工整的"新村"。然后，再隔一條南后街，向西發(fā)展，建起一組坊巷，成為以南后街為中心軸線的"非"字形結(jié)構(gòu)的街區(qū)。經(jīng)過千百年的風(fēng)雨變遷，大多于宋代定下坊巷之名，于明清時代形成今天建筑格局，成為福州歷史文化名城的標(biāo)志性建筑。
從建筑空間的處理來看，三坊七巷在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建筑形成高低錯落，活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的，與天井融為一體。特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上著力，承檐的檁木，或再加一根協(xié)助承檐的檁木，都特意采用粗大的而長的優(yōu)質(zhì)硬木材，并用減柱造的辦法，使的廳堂前無任何障礙，這在北方建筑及其他南方建筑中，都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲臺，均是如此處理。這是福州古建筑的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局結(jié)構(gòu)上與眾不同之外，在圍墻、雕飾、門面上都很有特色。
馬鞍墻
三坊七巷民宅沿襲唐末分段筑墻傳統(tǒng)，都有高、厚磚或土筑的圍墻。墻體隨著木屋架的起伏做流線型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻只作外圍，起承重作用全在于柱。江南建筑中，絕大多數(shù)是成90度角的直線構(gòu)成的階梯形的山墻，福州僅個別建筑有，包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在，惟獨(dú)福州三坊七巷民居的馬鞍墻是曲線形的馬鞍墻。一般是兩側(cè)對稱，墻頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨(dú)特的墻頭風(fēng)貌。
雕飾
三坊七巷在建筑裝飾方面最有特色的要數(shù)對門窗扇的雕飾。普通居民梁柱多不加修飾，簡潔樸實(shí)，而在門窗扇雕飾上則煞費(fèi)苦心。其窗欞制作之精致，鑲嵌的木雕之華美，是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富，有卡榫式圖案漏花，有純木雕式窗扇，也有兩者相間使用。可以說是江南藝術(shù)的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通過精心編排，構(gòu)成不同的裝飾效果，有直線型、曲線型、混合型--直線型疏密有致，曲線型富有動感，混合型變化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，題材有飛禽走獸，人物花卉，整個窗扇雕飾有對稱式有不對稱式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二進(jìn)廂房的門窗隔扇上，透雕了較復(fù)雜的瓶花圖案，花瓶寓意住居平安。滌環(huán)板上是淺浮雕的花開富貴.這些用卡榫斗拼或木材鏤空精雕而成的花窗雕飾,充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。
建筑門
三坊七巷建筑門的處理也極具特色，約有四種。一種是在前院墻正中，由石框構(gòu)成的與墻同一平面的矩形師門，另一種則是兩側(cè)馬鞍墻延伸作飛起的牌堵，馬鞍墻夾著兩面坡的屋蓋形成較大的樓，像沈葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。
[編輯本段]《三坊七巷宣言》
《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州舉辦的“老城保護(hù)與整治———三坊七巷國際學(xué)術(shù)研討會”上通過。宣言就城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出如下共識和行動倡議： 每個城市都有獨(dú)特的歷史文化基因，城市在發(fā)展過程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)，它不僅屬于一個城市，也是全人類共同的財富，每個城市都有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)。
從文物保護(hù)走向文化遺產(chǎn)的保護(hù)是社會發(fā)展的進(jìn)步。城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)不僅注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也應(yīng)注重與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。應(yīng)重視建立民眾與文化遺產(chǎn)間的情感聯(lián)系，應(yīng)建立、積極、合理、有效的途徑，使文化遺產(chǎn)為民眾所關(guān)注與分享，使文化遺產(chǎn)真正為社會發(fā)展提供取之不盡的動力。
文化遺產(chǎn)對于經(jīng)濟(jì)社會的影響力，是潛移默化而深刻長遠(yuǎn)的，是不可復(fù)生的精神資本、文化資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會資本。文化遺產(chǎn)的喪失是無法補(bǔ)償?shù)模鞘性诎l(fā)展過程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)，每個城市都有她應(yīng)保護(hù)的“紫禁城”。
[編輯本段]主題展館
用于展示三坊七巷文化價值的博物館擬選地址現(xiàn)已基本確定，將開辟8個博物館和3個展示區(qū)：
1.三坊七巷歷史人物博物館，擬選址劉家大院。理由是劉家大院是福州乃至全國領(lǐng)先的城市公共事業(yè)的先驅(qū)，又臨近光祿坊，是三坊七巷的“客廳”。
2.福州當(dāng)代藝術(shù)中心，擬選址藍(lán)建樞故居。理由這里緊貼光祿坊公園，對帶動人流，提高知名度，方便參觀都極為有利。 3.當(dāng)代漆藝博物館，擬選址南后街中心地段的葉氏民居。理由是這里是福州百年老店與老行當(dāng)和現(xiàn)代生活嫁接的中轉(zhuǎn)平臺。 4.福州民俗展示與演藝中心，擬選址郭柏蔭故居。 5.戲劇戲曲演藝中心，擬選址水榭戲臺。 6.茶文化世術(shù)館和國賓級接待中心，擬選址林聰彝故居。 7.明清家具民俗博物館，擬選址二梅書屋。 8.楹聯(lián)博物館擬選址梁章鉅故居（梁章鉅是福州先賢楹聯(lián)學(xué)鼻祖）。 擬開辟的3個展示區(qū)為：“一個專項(xiàng)展示區(qū)”，即“七巷”中自郎官巷至黃巷之間的展示區(qū)，主要展示閩臺親緣關(guān)系；“第一綜合展示區(qū)”為黃巷至吉庇路之間的展示區(qū)，主要展示林氏價值的各種文化和船政文化；“第二綜合展示區(qū)”即“三坊”中各展示點(diǎn)有機(jī)結(jié)合形成的展示區(qū)，主要展示文人墨客的相關(guān)文化。 此外，三坊七巷還將借助“一水一節(jié)點(diǎn)兩街兩片區(qū)”的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建不同功能區(qū)。其中“一水”即安泰河的濱水休閑風(fēng)情帶。“一節(jié)點(diǎn)”規(guī)劃是擬將光祿坊的“光祿吟臺”作為三坊七巷南節(jié)點(diǎn)。“兩街”為南后街傳統(tǒng)特色商業(yè)帶和南街商業(yè)更新發(fā)展帶，“兩片區(qū)”規(guī)劃是結(jié)合北入口，將郎官巷、塔巷及水榭戲臺部分作為旅游集中展示區(qū)。宮巷—安民巷有大量文物保護(hù)單位和歷史保護(hù)建筑，將作為博物館建筑集中區(qū)；文儒坊南北段兩側(cè)作為會館會所片區(qū)，以創(chuàng)意和休閑為主。
[編輯本段]坊巷名人
近代以后的重要?dú)v史事件，如虎門銷煙、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、五四運(yùn)動 、 “一二·九”運(yùn)動、盧溝橋事變等等，都是中國歷史發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)。從三坊七巷中走出的人物都在這些事件中扮演了時代推手的角色。
林則徐 林則徐：“睜眼看世界的第一人”。林則徐（1785—1850）是揭開中國近代史序幕的杰出政治家，又是反抗外國侵略的民族英雄。他順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，對西方文明成果采取積極的了解和吸收并為我所用的態(tài)度，故能成為“睜眼看世界的第一人和向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)之開風(fēng)氣者”。三坊七巷旁的澳門路有林則徐祠堂。
沈葆楨：中國“船政之父”。沈葆楨（1820—1879）在以“富國強(qiáng)兵”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動中，被推向前臺。他擔(dān)任福建船政大臣，負(fù)責(zé)造船、練兵和人才培養(yǎng)，為組建福建水師、南洋水師而努力，成為早期洋務(wù)運(yùn)動的代表人物之一。他是引進(jìn)西方科技的先驅(qū)，我國近代教育和近代海軍的創(chuàng)始人之一。他腳踏實(shí)地、不遺余力地將林則徐、魏源提出的“師夷長技以制夷”的主張付諸實(shí)踐。
曾宗彥(1850—1972）：近代“陸軍之父”。曾宗彥居于安民巷。他甫任江南道監(jiān)察御史，便于1898年5月，上書光緒皇帝《時艱孔迫，宜用洋操克期練軍陸軍折》。他主張：“為今之計(jì)，莫若先盡各省已有之餉，練各省洋操之兵，但求其精，不患其少。”即以新法精練陸軍。并提出必須“整頓軍隊(duì)，各省陸軍一律政習(xí)洋操，尤以東三省為急”。光緒皇帝十分重視，立即下諭：“今日時勢，練兵為第一大政，練洋操尤為操兵第一要著。惟須選教習(xí)以勤訓(xùn)課，核餉力以籌軍實(shí)。”曾宗彥的奏折，引發(fā)清廷兵制改革，所以有人稱其為“近代陸軍之父”。
冰心（1900—1999），人稱“世紀(jì)老人”，福建長樂人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心冰心 。“一片冰心在玉壺”。現(xiàn)代著名詩人，翻譯家，作家，兒童文學(xué)家，崇尚“愛的哲學(xué)”，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。在南后街與楊橋巷交界處有她的故居，在她的散文名篇《我的故鄉(xiāng)》中，留下了對故居情真意切的描述：“我記得在我11歲那年(1911年)，從山東 煙臺回到福州的時候，那時我們的家是住在‘福州城內(nèi)南后街楊橋巷口萬興桶石店后’。這個住址，現(xiàn)在我寫起來還是非常地熟悉、親切，因?yàn)樽詮奈覍W(xué)會寫字起，我的父母親就時常督促我給祖父寫信，信封也要我自己寫。這所房子很大，住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前后房，住著我們一家6口，祖父的前、后房只有他一個人，和滿屋滿架的書。那里就成了我的樂園……”
林旭（1875—1893）：“戊戌六君子”之一。少年即穎絕秀出，為特達(dá)奇才。他追隨康有為參與維新變法，歷時百日，被以慈禧太后為首的頑固守舊派殺害，年僅24歲，其英名永載史冊。
林長民（1876—1925）：“五四”運(yùn)動引發(fā)者。1919年5月2日北京《晨報》與《國民公報》上出現(xiàn)《外交警報告國民》的文章，作者林長民驚呼：“山東亡矣，國將不國，愿四萬萬眾誓死圖之。”言辭懇切而沉痛。事情緣于1918年的巴黎和會：彼時第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束，外交總長陸征祥奉命出使巴黎和會，總統(tǒng)徐世昌特設(shè)外交委員會，聘林長民為委員會主任兼事務(wù)主任。日本與英法三國秘密約定，戰(zhàn)后由日本繼承德國在山東的一切既得侵略權(quán)益；并同曹汝霖約定，由日本出資建設(shè)“濟(jì)順”、“高徐”兩條鐵路，借此進(jìn)一步控制中國。林長民知后氣憤難平，決定向國人披露此等外交黑幕與賣國行徑，遂于1919年5月2日發(fā)表文章，并由蔡元培校長告知北大學(xué)生及北京各高校學(xué)生。一石激起千層浪，1919年5月4日下午，北京12所學(xué)校的3000多名愛國學(xué)生群情激昂地舉行游行示威，“五四”運(yùn)動就此爆發(fā)。
陳矩孫（1913—1987）：“一二·九”運(yùn)動組織者。1935年12月9日，北平數(shù)千名學(xué)生舉行抗日救國示威游行，史書記載，這是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次大規(guī)模學(xué)生運(yùn)動”，之后波及全國各地。北平燕京大學(xué)學(xué)生陳矩孫時年22歲，參與組織了這次大游行。在游行的前一個晚上，是他將參與游行的大部分學(xué)生匿藏在釣魚臺。在“一二·九”運(yùn)動前夕，他以學(xué)聯(lián)干部的身份做了大量思想動員工作，將燕京大學(xué)的革命學(xué)生有效地組織起來，成為“一二·九”運(yùn)動的中堅(jiān)力量。
王冷齋（1891—1960）：“七七事變”見證者。王冷齋，家住福州黃巷。1937年7月7日盧溝橋事變時，任河北省第三行政區(qū)督察專員兼宛平縣長。在日軍攻擊宛平城前，他轉(zhuǎn)移民眾，避免了更大的傷亡。事變中，王冷齋調(diào)動城內(nèi)警察積極配合駐軍，堅(jiān)決反擊敵人，保住了城池。他還專門舉行了一次記者會，向公眾說明日軍主動攻擊盧溝橋的情形。自盧溝橋事變后，日軍開始全面侵華，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。抗戰(zhàn)勝利后，王冷齋作為“七七事變”的重要見證者出席審判日本戰(zhàn)犯法庭，被稱為“遠(yuǎn)東國際軍事法庭的王牌證人”。
嚴(yán)復(fù)（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進(jìn)的中國人”之一。
嚴(yán)復(fù)
嚴(yán)復(fù)出生在一個醫(yī)生家庭里。1866年，嚴(yán)復(fù)考入了家鄉(xiāng)的福州船政學(xué)堂，學(xué)習(xí)英文及近代自然科學(xué)知識，五年后以優(yōu)等成績畢業(yè)。1877年到1879年，嚴(yán)復(fù)等被公派到英國留學(xué)，先入普茨茅斯大學(xué)，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院。留學(xué)期間，嚴(yán)復(fù)對英國的社會政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學(xué)術(shù)理論，并且尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)。
[編輯本段]傳統(tǒng)小吃
同利肉燕老鋪三坊七巷特色菜：
牛滑·紅糟醉香雞 ·雞茸魚唇 ·荔枝肉 ·太平燕 ·佛跳墻 ·白炒鮮竹蟶 ·雞湯氽海蚌 ·香露河鰻 ·一品蟹抱蛋 ·春卷 ·蔥肉餅 ·光餅· 蝦干肉餅·蠣餅 ·七星魚丸 ·燕皮（燕絲） ·芋泥 ·鍋邊（糊） ·線面
采用鏤空精雕，榫接而成，以及豐富的圖案雕飾，精巧的石刻柱礎(chǔ)、臺階、門框、花座、柱桿隨處可見，集中體現(xiàn)了福州古城的民居技藝和特色，被建筑界譽(yù)為規(guī)模龐大的“明清古建筑博物館”。
三坊七巷民宅沿襲唐末分段筑墻傳統(tǒng)，都有高、厚磚或土筑的圍墻。墻體隨著木
福州是一座具有兩千多年歷史的文化名城，城內(nèi)的三 七巷正是這個千年古城歷史和文化的精髓所在。
三坊七巷是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。三坊是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷是楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷和吉庇巷。三坊七巷始建于西晉末年。在王審知建羅城之前，唐代福州人還使用著晉代建造的子城，南門護(hù)城河外的南門大街（今八一七北路俗稱南街）是一片繁華的商住文化區(qū)。當(dāng)時閩江的沙洲沉積到那里，那里便出現(xiàn)了一片陸路與河道并存的"開發(fā)區(qū)"。"安史之亂"中原混戰(zhàn)，南遷避難而來的各界人士很自然地選擇了這片平整的土地，開始了為新一輪創(chuàng)業(yè)而組建家園。一個以士大夫階層、文化人為主要居住民的街區(qū)，便在南街附近生成，這就是今天人們常說的三坊七巷街區(qū)。
三坊七巷街區(qū)，地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達(dá)吉庇巷、光祿坊，占地四十公頃，白墻瓦屋，布局嚴(yán)謹(jǐn)，房屋精致，匠藝奇巧；集中體現(xiàn)了閩越古城的民居特色，被建筑界譽(yù)為規(guī)模龐大的"明清古建筑博物館"。
自古以來，三坊七巷一直是福州最有文化氣息的地方。三坊七巷人杰地靈，是出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人從這里走向輝煌。有的坊名、巷名就可以看出當(dāng)年的風(fēng)姿和榮耀。
衣錦坊
舊名通潮巷，因?yàn)樗侨黄呦锝謪^(qū)最靠近西湖的坊巷，古時被河澤包圍著。據(jù)說，當(dāng)年西湖的潮水與巷子里的溝渠相通，充滿鄉(xiāng)野情趣。到了宋代，水鄉(xiāng)的景致逐漸消失，巷子里又有人出仕當(dāng)了大官，先是宋代陸蘊(yùn)、陸藻兩兄弟衣錦還鄉(xiāng)，后來明朝王益祥當(dāng)了更大的江東提刑，為了榮耀鄉(xiāng)里，從此改名衣錦坊。
文儒坊
原始狀態(tài)下的文儒坊是一條穿過小山包的林蔭道。這些小山后來都被高大的風(fēng)火墻圍進(jìn)了深宅大院，所以最初的名字叫山蔭巷。當(dāng)小山看不見，林蔭又消失的時候，坊內(nèi)住下的人物個個以"鴻儒"自居，于是改名為"儒林巷"，進(jìn)一步將"白丁"們拒之巷外。宋時，國家最高學(xué)府的"校長"--國子監(jiān)祭酒鄭穆在此安居，里人學(xué)風(fēng)日盛，巷人引為自豪大筆一揮改成了"文儒坊"。明清兩代文武官員聚居于此，有明代的抗倭名將張經(jīng)，清代臺灣總兵甘國寶，清代五代世進(jìn)士陳承裘，近代詩人張衍等。
光祿坊
三坊之中靠南邊的光祿坊成名較晚。那時以光祿卿身份任福州太守的程師孟上任尹始為民辦實(shí)事。他擴(kuò)建城池，疏通河道、湖泊、修建搭橋、辦教育興文化還救濟(jì)災(zāi)民，民間口碑甚好。在擴(kuò)建的鼓樓城門上添置沙漏計(jì)時器，在烏石山上建道山亭邀請大文豪曾鞏作記，所作所為都表現(xiàn)出一種對進(jìn)步文化科技的追求。當(dāng)時的坊巷內(nèi)有一座"閩山保福寺"，程太守常與文人詩友相會在此，寺僧出于對他的尊重，以當(dāng)時最時尚的手法在懸崖石上鐫刻了"光祿吟臺"四字，無意間為程師孟也為寺廟留下了一方文化遺產(chǎn)，還為這條小坊取了一個動聽又有文采的美名。
楊橋巷
今天的楊橋路在擴(kuò)成馬路之前，叫楊橋巷，是七巷中最北端的一條小巷，因巷子通楊橋而俗名楊橋巷，而真正的大名雅稱叫"登俊坊"。在楊橋巷與南后街交叉處有林覺民故居，現(xiàn)為福州辛亥革命紀(jì)念館。冰心小時侯曾在這里住過，她在《我的故鄉(xiāng)》一文中，對故居有生動的描述。
郎官巷
楊橋巷之南的郎官巷，街巷窄而短，兩側(cè)的土墻和板墻民居在古樸中含著純真。宋代筑成小巷之時，有劉濤一家數(shù)代世襲郎官一職榮耀鄉(xiāng)里，故有此名。宋代詩人陳烈，清代名人嚴(yán)復(fù)的故居也坐落院內(nèi)。
塔巷
塔巷在郎官巷以南，西通南后街。五代閩國之時，這里的居民住宅剛剛構(gòu)筑成小巷的模式，王審知的部將便在此募緣建造木制佛塔，并建有附屬的寺院。后不知?dú)в诤螘r。雖然官方曾給它定名為"修文巷"、"興文巷"，后又改為"文興里"，但老百姓始終稱之為"塔巷"。他們將塔看成了小巷文化的結(jié)晶。清代，在巷內(nèi)曾造半爿小塔，以示名副其實(shí)。20世紀(jì)50年代，小塔移至巷口。
黃巷
據(jù)今1600多年的晉朝永嘉年間中原戰(zhàn)亂，乃是遷徙入閩的衣冠士族在福州擇居，有一黃氏家族落戶于次，故有了黃巷名字的由來。到了唐朝末年，崇文官校書郎黃璞退隱歸居這里。黃巢軍入福州，因聞黃璞的大名，命令兵士夜過黃巷"滅燭而過"，勿擾其家，從此黃巷名聲大振。巷內(nèi)歷代多住儒林學(xué)士人文薈萃，成為文化名人和社會名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、楹聯(lián)大師梁章鉅、進(jìn)士陳壽棋、趙新等，都曾居巷內(nèi)。
安民巷
千年之前戰(zhàn)火紛飛的年代，農(nóng)民起義軍占領(lǐng)了閩都福州，在沒有電視、廣播和報紙的年代，為了宣告勝利、安撫百姓，防止謠言，唯一的辦法就是張榜"安民"。也許是義軍首領(lǐng)親自擇址，也許是下層官兵隨手張貼，總之，當(dāng)時作為城鄉(xiāng)交接處部的一條無名小巷承載了這段歷史，它的名字也就與"安民"結(jié)下了不解之緣。宋元時代，多少官人為它改名換姓，最終仍以"安民巷"傳名人間。
宮巷
宮巷舊名仙居，以巷中有紫極巷得名，是福州保護(hù)得最完整的古巷坊。巷內(nèi)現(xiàn)存明代的建筑6幢，清代的建筑13幢。其中面積在千米以上的深宅大院有10幢之多。福州歷代尤以近代名人多居于巷內(nèi)，如清兩江總督、福建船政大臣沈葆楨，林則徐之子林聰彝，清海軍總長劉冠雄等。
吉庇巷
吉庇巷俗呼"急避巷"。明嘉定元年進(jìn)士鄭性之未發(fā)跡時，受屠戶的凌辱。衣錦還鄉(xiāng)后，為泄私憤而仗斃奚落過他的屠戶。于是當(dāng)年橫行街市的惡少生怕沖撞鄭性之而急避門戶，因此有了"急避巷"的怪名。明代以諧音改巷名為"吉庇巷"，取吉祥如意，庇境安寧之意。
福州的古建筑很有魅力，原因何在？宋代曾任過福州知州的散文大家曾鞏在他所撰的《道山亭記》中，已為我們道出了個中的緣由。" 麓多杰木，而匠多良能，人以居室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛老子之徒，其宮又特盛。"然而三坊七巷，正是福州古建筑的代表。其中，有許多灰墻青瓦古樸大方的普通人家住宅，布局嚴(yán)謹(jǐn)，院落相連，中軸對稱，以木結(jié)構(gòu)承重，有精雕細(xì)刻的石木構(gòu)件和舒展的大紅斗門，宅院四周或左右圍有土筑的馬鞍形風(fēng)火墻，有的墻峰飾以飛龍飛鳳、花鳥魚蟲及人物風(fēng)景，具有濃郁的地方特色。三坊七巷其獨(dú)特的居住生態(tài)和建筑風(fēng)格有極高的學(xué)術(shù)價值，被中外建筑專家譽(yù)為保存最為完整的古代街區(qū)群落，是福州歷史文化的重要組成部分。
從習(xí)慣上講，我們都先說三坊后講七巷，其實(shí)，從建筑位置來分析應(yīng)該是先有七巷后有三坊。唐代的先民們先是沿著城市的軸線--南街，建起了一組排列工整的"新村"。然后，再隔一條南后街，向西發(fā)展，建起一組坊巷，成為以南后街為中心軸線的"非"字形結(jié)構(gòu)的街區(qū)。經(jīng)過千百年的風(fēng)雨變遷，大多于宋代定下坊巷之名，于明清時代形成今天建筑格局，成為福州歷史文化名城的標(biāo)志性建筑。
從建筑空間的處理來看，三坊七巷在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建筑形成高低錯落，活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的，與天井融為一體。特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上著力，承檐的檁木，或再加一根協(xié)助承檐的檁木，都特意采用粗大的而長的優(yōu)質(zhì)硬木材，并用減柱造的辦法，使的廳堂前無任何障礙，這在北方建筑及其他南方建筑中，都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲臺，均是如此處理。這是福州古建筑的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局結(jié)構(gòu)上與眾不同之外，在圍墻、雕飾、門面等方面也獨(dú)樹一幟。
馬鞍墻
三坊七巷民宅沿襲唐末分段筑墻傳統(tǒng)，都有高、厚磚或土筑的圍墻。墻體隨著木屋架的起伏做流線型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻只作外圍，起承重作用全在于柱。江南建筑中，絕大多數(shù)是成90度角的直線構(gòu)成的階梯形的山墻，福州僅個別建筑有，包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在，惟獨(dú)福州三坊七巷民居的馬鞍墻是曲線形的馬鞍墻。一般是兩側(cè)對稱，墻頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨(dú)特的墻頭風(fēng)貌。
雕飾
三坊七巷在建筑裝飾方面最有特色的要數(shù)對門窗扇的雕飾。普通居民梁柱多不加修飾，簡潔樸實(shí)，而在門窗扇雕飾上則煞費(fèi)苦心。其窗欞制作之精致，鑲嵌的木雕之華美，是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富，有卡榫式圖案漏花，有純木雕式窗扇，也有兩者相間使用。可以說是江南藝術(shù)的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通過精心編排，構(gòu)成不同的裝飾效果，有直線型、曲線型、混合型--直線型疏密有致，曲線型富有動感，混合型變化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，題材有飛禽走獸，人物花卉，整個窗扇雕飾有對稱式有不對稱式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二進(jìn)廂房的門窗隔扇上，透雕了較復(fù)雜的瓶花圖案，花瓶寓意住居平安。滌環(huán)板上是淺浮雕的花開富貴。這些用卡榫斗拼或木材鏤空精雕而成的花窗雕飾，充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。
建筑門
三坊七巷建筑門的處理也極具特色，約有四種。一種是在前院墻正中，由石框構(gòu)成的與墻同一平面的矩形師門，另一種則是兩側(cè)馬鞍墻延伸作飛起的牌堵，馬鞍墻夾著兩面坡的屋蓋形成較大的樓，像沈葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。
三坊七巷是福州的歷史文化遺產(chǎn)，是城市的脈絡(luò)，它那深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的建筑風(fēng)格，具有極高的學(xué)術(shù)價值，然而，經(jīng)過歷史滄桑，三坊七巷的文化氛圍越來越淡，昔日的繁榮也已面目全非，蕩然無存。在三坊七巷，我們看到的是凹凸不平的石板路，兩邊白漆脫落的高墻，破爛不堪的的巷們上寫著殘缺不全的巷名，有的巷子甚至連巷門也被拆毀了房間年久失修，雜亂無章，墻上集著厚厚的塵土，天花板上殘留著些古建筑的遺跡，卻也殘破不已，很難再尋找到古代建筑的特點(diǎn)。這些都不能不讓我們感到深深的遺憾，同時也再一次使我們意識到保護(hù)文化古跡的重要性和緊迫性。
歷史建筑承載著不可替代的價值和作用，保存三坊七巷的原貌，就是保存歷史的記憶，保存歷史的延續(xù)性，而保護(hù)城市的歷史，就是保護(hù)城市的未來！
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我的家鄉(xiāng)是有著“有福之州”的美麗城市——福州。這里有三座著名的山：烏山•于山•鼓山，這三座山可漂亮了，烏山上的怪石嶙峋，林壑幽勝，天然形肖。景分山東、山西、山陰、山陽、山脊5路，36景最為奇，素有"蓬萊仙境"的美稱。于山上的萬象亭、吸翠亭、補(bǔ)山精舍等。這些亭榭依崗巒起伏，隱約在松竹花卉之間，風(fēng)景清幽，引人入勝。鼓山是福州最有名的山，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，坐上的鼓山的纜車，從高空往下望去，茂密的森林里不時還會傳來鳥的叫聲，美不勝收！
我的家鄉(xiāng)在福州，我的祖祖輩輩都生活在這里，這可是個有福之州，它的變化可用八個字來形容“日新月異，翻天覆地”。一撞撞高樓大廈拔地而起，高聳入云，就像一座座高嶺，高樓的玻璃在陽光的照耀下一閃一閃。那平坦、寬闊的水泥路縱橫交錯，四通八達(dá)。車輛川流不息，一輛輛飛馳而過，卷起一陣風(fēng)。到處綠樹成蔭,美麗極了！
三坊七巷是我們這里最有名的建筑了，給你介紹介紹吧！“三坊”是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；“七巷”是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。福州自漢始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴(kuò)展，整個布局，以屏山為屏障，于山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側(cè)成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街。
“三坊七巷”形成于唐王審知羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區(qū)及商業(yè)區(qū)居城南，同時強(qiáng)調(diào)中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍墻，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
還有哦，以前的福州人民過的日子比現(xiàn)在差多了：現(xiàn)在的人們有電腦玩，有電視看，有照相機(jī)可以照相,有電話打.可是以前呢，人們有一臺電話就不錯了，而且還是有錢人家才能用得起的。老師說，以前的電話不像現(xiàn)在的那樣，電話線直接插到插座里去就可以了，是要從供電局把線從哪里牽過來，按米算錢。而且以前的傳達(dá)室是用來叫電話的，不是有電話了接一下就好了，是要傳達(dá)室的人跑來叫：某樓某房間的某某某，你有電話。有電話的人要從樓上跑下來接電話，有的時候來不及跑下來別人的電話就掛掉了，很麻煩！以前的電話都只是在單位宿舍的傳達(dá)室里有，接是不要錢的，但看管的人會把盤面鎖起來，只許接，不許打。
我的家鄉(xiāng)——福州在一天天地發(fā)展，在一天天地進(jìn)步，我相信它必定會走向更加光輝燦爛的明天.
謝謝采納
感謝我把~
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福州是個歷史文化悠久的城市，今天我們就來了解了解福州市最為出名的——三坊七巷。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達(dá)吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃現(xiàn)有古民居268幢。所謂的“三坊”指的是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊。“七巷”指的是楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。
“誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”，三坊七巷人杰地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當(dāng)年的風(fēng)姿和榮耀。
三坊七巷住過許多名人。就拿“光祿坊”來說吧。這里曾經(jīng)住過畫家林有臺；提學(xué)孫昌裔；以及詩人玄孫許良臣、許藎臣等。
光祿坊的風(fēng)景也很不錯，以光祿吟臺最為有名，擅池、臺、亭、石、花、木之勝。光祿吟臺西荔枝樹下，原有石刻“鶴磴”，是紀(jì)念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構(gòu)造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級文物保護(hù)單位）、明末古樸木構(gòu)房的黃任故居，高墻窄道的早題巷，明代石板鋪設(shè)的老佛亭橋，都保存了明清建筑的特色。
在楊橋巷與南后街交界處有大作家“冰心”的故居。在她的散文名篇《我的故鄉(xiāng)》中，留下了對故居情真意切的描述：“我記得在我11歲那年(1911年)，從山東 煙臺回到福州的時候，那時我們的家是住在‘福州城內(nèi)南后街楊橋巷口萬興桶石店后’。這個住址，現(xiàn)在我寫起來還是非常地熟悉、親切，因?yàn)樽詮奈覍W(xué)會寫字起，我的父母親就時常督促我給祖父寫信，信封也要我自己寫。這所房子很大，住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前后房，住著我們一家6口，祖父的前、后房只有他一個人，和滿屋滿架的書。那里就成了我的樂園……”。可以看出女作家冰心對故居的留戀。如果三坊七巷沒有魅力的話，她怎么會對這里有這么深刻的印象呢？
三坊七巷是福州的驕傲，也是中國的驕傲！
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提起心目中的福州名片，我想福州的“三坊七七巷”可謂首屈一指，這是自唐宋以來形成的坊巷，成為歷史名城的重要標(biāo)志之一，福州是一座具有兩千多年歷史的文化各城，城內(nèi)的“三坊七巷”正是這座千年古城歷史文化的精髓所在。
“三坊七巷”位于福州繁華的八一七路邊，乘公共汽車至東街口或津泰站下，往西側(cè)巷子里鉆便是了。”三坊七巷“是南后街兩旁從北側(cè)到南依次排列的十條坊巷的概稱。三坊是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷是楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、和吉庇巷。’“三坊七巷”始建于西晉末年，在王審知建羅城之前，唐代福州人還使用著晉代建造的子城，南門護(hù)城河外的南門大街（今八一七路俗稱南街）是一片繁華的商住文化區(qū)。“三坊七巷”占地四十公頃，白墻瓦屋，布局嚴(yán)謹(jǐn)，房屋精致。匠藝奇巧，集中體現(xiàn)了閩越古城的民居特色，被建筑界譽(yù)為規(guī)模龐大的“明清古建筑博物館”。
自古以來，“三坊七巷”一直是福州最具有文化氣息的地方。“三坊七巷”人杰地靈，是出將入相的所在，歷史眾多著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人從這里走向輝煌。“三坊七巷”是福州的歷史文化遺產(chǎn)，是城市的命脈，它那深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的建筑風(fēng)格，具有極高的學(xué)術(shù)價值，歷史建筑承載著不可替代的價值和作用，保存“三坊七巷”的原貌，就是保存歷史的記憶，保存歷史的延續(xù)性，而保護(hù)城市的歷史，就是保護(hù)城市的未來！
‘三坊七巷“是中國歷史文化名城福州的最好見證。’三坊七巷”可謂福州最有影響力的“城市名片”，集名人文化、民俗文化、宗教文化、商貿(mào)文化、建筑文化和書院文化于一身。所以它不愧為首屈一指的“福州名片”。
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三坊七巷，即是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。三坊，就是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷，即楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷和吉庇巷。由于楊橋巷、吉庇巷和光祿坊已改造成馬路，故現(xiàn)在保存的實(shí)際只有二坊五巷。
據(jù)史料記載，三坊七巷始建于西晉末年。由于閩江的泥沙長期淤積，在現(xiàn)今三坊七巷一帶，被自然形成了一片平整之地。唐末“安史之亂”時，中原混戰(zhàn)，許多仕人、商客紛紛南遷入閩，以避亂世，這些人來到福州后，很自然地選擇了這里，開始組建新的家園。于是乎，一個以士大夫階層、文化人為主要居住地的街區(qū)，便在三坊七巷一帶生成。
我的家鄉(xiāng)是有著“有福之州”的美麗城市——福州。這里有三座著名的山：烏山•于山•鼓山，這三座山可漂亮了，烏山上的怪石嶙峋，林壑幽勝，天然形肖。景分山東、山西、山陰、山陽、山脊5路，36景最為奇，素有"蓬萊仙境"的美稱。于山上的萬象亭、吸翠亭、補(bǔ)山精舍等。這些亭榭依崗巒起伏，隱約在松竹花卉之間，風(fēng)景清幽，引人入勝。鼓山是福州最有名的山，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，坐上的鼓山的纜車，從高空往下望去，茂密的森林里不時還會傳來鳥的叫聲，美不勝收！
我的家鄉(xiāng)在福州，我的祖祖輩輩都生活在這里，這可是個有福之州，它的變化可用八個字來形容“日新月異，翻天覆地”。一撞撞高樓大廈拔地而起，高聳入云，就像一座座高嶺，高樓的玻璃在陽光的照耀下一閃一閃。那平坦、寬闊的水泥路縱橫交錯，四通八達(dá)。車輛川流不息，一輛輛飛馳而過，卷起一陣風(fēng)。到處綠樹成蔭,美麗極了！
三坊七巷是我們這里最有名的建筑了，給你介紹介紹吧！“三坊”是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；“七巷”是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。福州自漢始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴(kuò)展，整個布局，以屏山為屏障，于山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側(cè)成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街。
“三坊七巷”形成于唐王審知羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區(qū)及商業(yè)區(qū)居城南，同時強(qiáng)調(diào)中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍墻，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
還有哦，以前的福州人民過的日子比現(xiàn)在差多了：現(xiàn)在的人們有電腦玩，有電視看，有照相機(jī)可以照相,有電話打.可是以前呢，人們有一臺電話就不錯了，而且還是有錢人家才能用得起的。老師說，以前的電話不像現(xiàn)在的那樣，電話線直接插到插座里去就可以了，是要從供電局把線從哪里牽過來，按米算錢。而且以前的傳達(dá)室是用來叫電話的，不是有電話了接一下就好了，是要傳達(dá)室的人跑來叫：某樓某房間的某某某，你有電話。有電話的人要從樓上跑下來接電話，有的時候來不及跑下來別人的電話就掛掉了，很麻煩！以前的電話都只是在單位宿舍的傳達(dá)室里有，接是不要錢的，但看管的人會把盤面鎖起來，只許接，不許打。
我的家鄉(xiāng)——福州在一天天地發(fā)展，在一天天地進(jìn)步，我相信它必定會走向更加光輝燦爛的明天.
打開福州地圖,三坊七巷是一個重點(diǎn)推介的景點(diǎn).本想乘車去的,卻發(fā)現(xiàn)原來離我住的地方很近,干脆就走過去.應(yīng)該說,將幾個毗鄰街道巷子作為一個關(guān)聯(lián)景點(diǎn)群的地方并不多.
福州這地方榕樹就是多,在不少十字路口的中央的地方往往都會有一個大榕樹壓臺坐鎮(zhèn),路邊就更不用說了.不愧為榕城.
三坊七巷是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。三坊是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷是楊橋巷、 郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷和吉庇巷。吉庇巷、楊橋巷和光祿坊現(xiàn)建為馬路，現(xiàn)存的實(shí)際只有二坊五巷。
首先來到的是衣錦坊.我是從通湖路這個方向過去的.不遠(yuǎn)處可看到正拆除的破舊的福建古建筑,墻檐處的曲線在告訴人們它的歷史.原來附近有新的建筑出現(xiàn),應(yīng)該是叫衣錦華庭吧.這似乎印證著現(xiàn)代商業(yè)社會的侵蝕.網(wǎng)上戲稱只剩下一點(diǎn)五坊五巷. 但似乎我們一直在疑惑,即如何去平衡保護(hù)古代建筑與現(xiàn)代的發(fā)展步伐.毫無疑問,古建筑可能對市容造成影響,甚至成為危房. 于是整體的規(guī)劃和修葺甚至重建必不可少.有人可能會覺得這是對文化的一種不尊重.我想,如若要保護(hù),修舊如舊必然是要把握的一個重要原則.不修肯定不可能,為了滿足某些人看頹垣斷壁的欲望?為了所謂的古遺跡?為了一種讓別人去看所謂原生態(tài)的東西而抑制這些區(qū)域應(yīng)有的發(fā)展?
歷史的腳步總是會滾滾向前,不以人的意志為轉(zhuǎn)移.保護(hù)是一種對歷史的尊重,是一種讓多種時空并存的手段,或者說,是一種縱向多樣化的體現(xiàn).不是做不做的問題,而是怎么做的問題.但有時候保護(hù)不保護(hù)也成為一種大問題.某種政治意識形態(tài)下,很可能就不能容忍其他形態(tài)的存在,于是破壞也就成為必然.
古跡如此,自然環(huán)境亦如此.很多自然風(fēng)景出色的地方往往都是與貧窮落后相伴隨的.為城里人的口味去一味談所謂的保護(hù)"原生態(tài)"的東西?有點(diǎn)可笑.或者說,本來就是一種居高臨下的意識.這是后話了.
行走于不同古跡之處,我常想,今天我看到的東西很快就可能會消失了,或者以另外的面貌出現(xiàn);或者我去刻意留意一些更古老東西的時候,一些今人的印記比如詩詞,題詞等,在若干年也會成為后人眼中的"古跡".于是這種溯古情懷就受到了一點(diǎn)打擊,這種對古跡價值的認(rèn)識就有了折扣.看古跡的介紹,你會發(fā)現(xiàn),隨朝代更替,起起伏伏,時盛時衰,古跡也歷經(jīng)磨難,甚而消失.對錯無可復(fù)談,價值判斷自有不同解說. 上次有同事提到說,三坊七巷有什么看頭,根本就沒什么特色.依我看,尋訪古跡重點(diǎn)在于到此一游,少附加價值判斷,多體味事實(shí)存在,這樣心態(tài)會比較好,也會少很多失望.只要想著某年某月某日,某某曾來到某地一游,自然會有平靜心態(tài)面對,必會悠然自得.
行走巷里坊間,依稀感受到不少古宅之大氣,畢竟不少名人曾居于此.官宅人家,文人墨客,多少風(fēng)流人物至此,逐步在歷代中形成一個比較固定的建筑群.據(jù)說三坊七巷始建于西晉末年，當(dāng)時閩江的沙洲沉積，形成了一片陸路與河道并存的“開發(fā)區(qū)”。“安史之亂”中原混戰(zhàn)，南遷避難而來的各界人士在這里重建家園，一個以士大夫階層、文人為主要居民的街區(qū)由此形成。現(xiàn)存建筑多為明清風(fēng)格建筑,有"明清建筑博物館"之美譽(yù).其實(shí)用現(xiàn)代的話說就是社會名流人士的聚居地,試想現(xiàn)在的一些高檔樓盤是不是又會成為若干年后的"三坊七巷"?
在三坊七巷里,你會感覺到這里的老人真多,如同這似乎風(fēng)燭殘年的古老建筑.我發(fā)現(xiàn)福州鼓樓區(qū)(其他地區(qū)暫不清楚)很多地方賣花圈等白事物品,而且經(jīng)常有老人過世,這里又習(xí)慣大事操辦,所以你會明顯感覺到這里的老齡化.巷子很窄,時不時有幾家小吃店,應(yīng)該是特色小吃吧.什么魚丸肉丸啊等等.很多屋子庭院深深,要好幾進(jìn),雖比較破舊卻依稀大氣,依稀曾經(jīng)的豪氣猶存. 三兩行人讓人覺得這里的寧靜,偶爾時髦的人士走過,依舊不改這里平淡的生活氣息.
最后走到吉庇巷和光祿坊的交界路口,看到路邊的一塊石碑,原來三坊七巷今年剛?cè)脒x全國文物保護(hù)單位,升級了.不知道這里會改造成什么樣子.一如以往,我對任何古跡的改造從來不抱過多的苛求.我只希望這里的未來能夠與現(xiàn)代的城市和諧相處.我也很滿足,2006年底,一個外鄉(xiāng)人曾經(jīng)花了兩個小時,走遍這里的大街小巷,短暫闖入這里的生活.這樣的記憶將永遠(yuǎn)定格.
揮揮手,帶走些許記憶和照片......
丹柿13646527007： 福州三坊七巷有什么景物?
疏勒縣機(jī)械： ______ 主要是古老的民居和小巷子,還有一些特色店鋪
丹柿13646527007： 求介紹福州的風(fēng)俗,景點(diǎn),人物等等情況???最好詳細(xì)及易懂
疏勒縣機(jī)械： ______ 福州屬于典型的南方城市,人們喜歡吃甜食,喜歡叫小弟小妹,還有一般都是喝啤酒,說話有些不文明,比如說“他媽的”是話不離口,就是這樣,但是不會打架,還有來福州的話要小心被騙,被偷的幾率不是很大,這邊的民風(fēng)一般不能說樸實(shí),特別是福州女千萬不要被誘惑哦,景點(diǎn)有鼓山,長樂,永泰蹦極,青云山,江濱公園,赤壁,瑯岐島,還有最值得說的就是三坊七巷,還是個不錯的文化長廊吧,這是本人大學(xué)四年福州的體驗(yàn),北方人的角度,僅供參考,記得給分哈
丹柿13646527007： 冰心的代表作品(關(guān)于冰心的代表作品的基本詳情介紹)
疏勒縣機(jī)械： ______ 1、冰心,女,1900年10月5日-1999年2月28日,原名謝婉瑩,出生于福建省福州三坊七巷謝家大宅,畢業(yè)于美國威爾斯利女子大學(xué),中國民主促進(jìn)會(民進(jìn))成員.2、中國詩人,現(xiàn)代作家、翻譯家、兒童文學(xué)作家、社會活動家、散文家.3、1919年8月的《晨報》上,發(fā)表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》.4、1923年出國留學(xué)前后,開始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文,成為中國兒童文學(xué)的奠基之作.5、代表作品有《繁星》《二十一日聽審的感想》《兩個家庭》等.6、1999年2月28日21時12分,因心功能衰弱在北京醫(yī)院逝世,享年99歲,被稱為\\.本文關(guān)于冰心的代表作品的基本詳情介紹就講解完畢,希望對大家有所幫助.
丹柿13646527007： 福州的三坊五巷是什么級別的名勝呀(國家級?省級?市級?)?具體地?
疏勒縣機(jī)械： ______ 首先更確切地說是三坊七巷.北起揚(yáng)橋路,南至道山路,東抵八一七路,西達(dá)白馬路.占地40公頃.被專家稱是中國明清建筑藝術(shù)博物館.三坊七巷是南后街兩旁從北到南...
丹柿13646527007： 我趁暑假想去福州玩玩,可是不熟悉福州,誰幫我介紹一下,也介紹一下?
疏勒縣機(jī)械： ______ 有鼓山,坐公交車到下院站;有三坊七巷,做公交到雙拋橋站,還可以順便逛南街,還有林則徐紀(jì)念館;金牛山公園,做公交到金牛山公園站;有西湖、左海這兩個距離很近,也比較出名,隨便問都有人知道;有江濱公園,在金牛山公園附近,逛金牛山的同時可以順便逛了江濱公園;如果要逛街的話有學(xué)生街和臺江步行街;這些都是比較普遍的地方. 至于住的地方的話,我就不大擅長了
丹柿13646527007： 三坊七巷的意義及影響 -
疏勒縣機(jī)械： ______ 坊與巷,這是兩個古老的詞,時間已經(jīng)在上面鍍了一層厚厚的鐵銹,銹色下,它們?nèi)找姹曝啤ⅹM小、泛黃、淡遠(yuǎn). 似乎已經(jīng)縮在角落里. 似乎已經(jīng)脆弱得像一片枯葉. 似乎連嗚咽聲都漸漸凝噎. 現(xiàn)代社會鋪天蓋地的時尚與它們無關(guān),它們屬于...
丹柿13646527007： 雙拋橋 - 有誰知道福州雙拋橋有什么典故嗎?古老地名一般都會有美麗的故事,雙
疏勒縣機(jī)械： ______ 雙拋橋原名合潮橋,位于福州三坊七巷的楊橋巷中段南側(cè),因由東南二潮合成而得名.有關(guān)資料對舊雙拋橋有這樣的記述:“橋上原有石刻'合潮流水河步'六個字.原橋...
丹柿13646527007： 福州除了三坊七巷還有哪些代表性的地方?三坊七巷是不是福州最標(biāo)志性
疏勒縣機(jī)械： ______ 說是說白塔,但又有幾個人平時會說到白塔呢 我覺得三縣洲大橋更能代表福州! 已經(jīng)建成的福建省最高的大樓是廈門的建設(shè)銀行大廈,有43層176米,第二、三位分別是...
丹柿13646527007： 福州市的發(fā)展變化 -
疏勒縣機(jī)械： ______ 你可以從小的角度切入比如 城市面貌的變化,三坊七巷的改造,高樓大廈的崛起,交通改造,等等.或者從福州人的精神面貌的變化,以前福州人生活習(xí)慣怎么樣,現(xiàn)在生活條件好了怎么樣等等.講福州話的...
丹柿13646527007： 來到有福之洲,求介紹福州好玩地方!
疏勒縣機(jī)械： ______ 寶龍可以逛街看電影( 如果我的回答對你有用請點(diǎn)擊有用 )
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達(dá)吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃現(xiàn)有古民居268幢。
“三坊七巷”地處福州市中心，是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。
“三坊”是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；
“七巷”是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。
福州自漢始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴(kuò)展，整個布局，以屏山為屏障，于山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側(cè)成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街（“街”指南后街）。
三坊七巷全貌“三坊七巷”形成于唐王審知 羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區(qū)及商業(yè)區(qū)居城南，同時強(qiáng)調(diào)中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍墻，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
在這個街區(qū)內(nèi)，坊巷縱橫，石板鋪地；白墻瓦屋，曲線山墻、布局嚴(yán)謹(jǐn)，匠藝奇巧；不少還綴以亭、臺、樓、閣、花草、假山，融人文、自然景觀于一體。許多民居的門窗漏花屋架的起伏作流線形，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻只作外圍，起承重作用全在于柱。一般是兩側(cè)對稱，墻頭和翅角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨(dú)特的墻頭風(fēng)貌。宅院有一進(jìn)或多進(jìn)，每進(jìn)都有大廳、后廳、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州傳統(tǒng)民居的又一特色。它由廳、榭的敞廊圍繞構(gòu)成矩形空間，為宅內(nèi)交通樞紐，并使宅院日照充足，空氣流暢，排水便利。室內(nèi)的門、窗也與其他地方不同，既多且大。窗以雙層通長排窗為多，底層為固定式，上層為撐開式或雙開式。正房的主門朝大廳敞廊，多為4開式，門上雕有豐富的圖案花飾，以增添大廳的氣派。
三坊七巷圖“誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”，三坊七巷人杰地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當(dāng)年的風(fēng)姿和榮耀。
在首屆“中國十大歷史文化名街區(qū)評選”中，我國目前在都市中心保留的規(guī)模最大、最完整的明清古建筑街區(qū)———福州市三坊七巷，以高票獲選“中國十大歷史文化名街區(qū)”。
2009年7月19日，“中國歷史文化名街•福州三坊七巷”在福州南后街舉行了隆重的揭牌儀式。
衣錦坊
衣錦坊衣錦坊是三坊的第一坊，舊名通潮巷。據(jù)清《榕城考古略》記載：宋朝的“陸蘊(yùn)、陸藻兄弟典鄉(xiāng)郡居此，名祿錦，后王益祥致江東提刑任，更名衣錦。”宋時稱“祿錦”，明朝更為“衣錦”，其實(shí)都是說坊內(nèi)有人在外出仕做大官，現(xiàn)在衣錦還鄉(xiāng)，榮耀鄉(xiāng)里，所以坊名也改過去稱“通潮”，則是因?yàn)檫@個地方是水網(wǎng)地區(qū)，西湖、南湖的潮水可以通到這個坊巷的溝渠里去。
坊中16號為清嘉慶進(jìn)士鄭鵬程居宅，其中的衣錦坊水榭戲臺最具特色。這是一個木構(gòu)單層平臺，四柱單開間，下建清水池塘，中隔天井，正面為閣樓。于此觀看戲劇演出，水清、風(fēng)清、音清，具有聲學(xué)原理和美學(xué)價值，是福州市目前唯一現(xiàn)存的水榭戲臺。
文儒坊
三坊中的第二坊為文儒坊。文儒坊這個名字宋時就有了。據(jù)《榕城考古略》載，此巷“初名儒林，以宋祭酒鄭穆居此，改今名”。鄭穆任國監(jiān)祭酒，是國家最高學(xué)府的重要官員，從三品的官附。明代抗倭名將張經(jīng)，清代名將福建提督、臺灣總兵甘國寶也居住在這里。清代飲譽(yù)全國的“民進(jìn)士”之家（五代都中進(jìn)士）陳承裘故居也在坊內(nèi)。陳承裘的長子就是清宣統(tǒng)皇帝老師陳寶琛。清代的著名詩人、《石遺室詩話》作者陳衍的故居也在坊內(nèi)，是一座坐北朝南的大宅，內(nèi)有光華閣是為入室弟子課業(yè)的地主。陳寓隔壁是現(xiàn)代著名法學(xué)家柯凌漢教授的住宅，這條坊就因歷代文儒輩出而聞名。
光祿坊
光祿坊是“三坊”中的第三坊。光祿坊 原名玉尺山，又名閩山，是福州“三山藏”之一。歷史上，光祿坊內(nèi)有一座法祥院，俗稱“閩山保福寺”(在今光祿坊公園內(nèi))。當(dāng)時曾任過光祿卿的福州郡守程師孟時常到此吟詩游覽，僧人就刻了“光祿吟臺”四字于石上。為了感謝僧人，他吟了一首詩：“永日清陰喜獨(dú)來，野僧題石作吟臺，無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回。”光祿坊的名字就從此而來的。
光祿坊也是名人聚居的地方。明末有萬歷間舉人、畫家林有臺，提學(xué)孫昌裔，以及學(xué)政許豸，其子許友、許賓，孫許遇，曾孫許鼎、許均，玄孫許良臣、許藎臣，都是詩人、書畫家。清康熙年間有林侗、林佶兄弟。林侗是考古學(xué)家，著有《來齋選古》、《來齋金石考》等。林佶精詩文，著有《樸學(xué)齋詩文集》，又善書法，他手寫的刻本《漁洋山人精華錄》、《堯峰文抄》、《古夫于亭雜錄》、《午亭文編》非常有名，被稱為“林佶四刻”，在中國印刷史上占有一席之地。還有詩人、著名藏硯家黃任，琉球國冊封使齊鯤、同榜兄弟兩進(jìn)士——劉齊衢和劉齊銜、博物學(xué)家郭柏蒼、近代小說翻譯家林紓、著名作家郁達(dá)夫等等。還出過不少才女，如黃任之女黃淑宨和黃淑畹，齊鯤之女齊祥棣，郭柏蒼之女郭拾珠姐妹，她們或精書畫，或工詩文。
光祿坊名勝以光祿吟臺最為有名，擅池、臺、亭、石、花、木之勝，以及宋至清摩崖題刻多處，1961年被列入福州市第一批文物保護(hù)單位。光祿吟臺西荔枝樹下，原有石刻“鶴磴”，是紀(jì)念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構(gòu)造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級文物保護(hù)單位）、明末古樸木構(gòu)房的黃任故居，高墻窄道的早題巷，明代石板鋪設(shè)的老佛亭橋，都保存了明清建筑的特色。
因原來光祿坊旁的房屋都比較老舊，目前該地正在進(jìn)行整體大修工作，預(yù)計(jì)2010年國慶節(jié)前全部完工。
楊橋巷
楊橋巷是七巷中最北面的一條巷。楊橋巷古名登俊坊，因西能通楊橋而改名。民國時因城市建設(shè)需要，已被擴(kuò)建為馬路，所以后來便更名為“楊橋路”。在楊橋路與南后街交叉處的林姓大宅，是林覺民烈士生前的住處，這一烈士故居，后來賣給作家冰心的祖父謝鑾恩。冰心小時候在這里居住過，《我的故鄉(xiāng)》中，亦對故居有生動的描述。巷道擴(kuò)大為道路后，林覺民烈士和女作家冰心的故居(可參見詞條“福州冰心故居”），有相當(dāng)部份被保存下來。
楊橋巷（南）有座“雙拋橋”，規(guī)模不大但傳奇多。一是此橋所處內(nèi)河溝道，是東西兩水“合潮”的地方，“萬里潮來一呼吸”的內(nèi)河奇觀，在此感受得最為真切。二是雙拋橋邊兩岸相向而長的一對榕樹，在空中竟枝葉連理，相擁成陰，于是就有個青年男女殉愛的凄美故事，傳之久遠(yuǎn)，以至后人已說不清先有愛后有樹、先有樹后有橋，還是相反。近聞有海外作家將之與“羅密歐與朱麗葉”的絕唱相提并論，更添了幾分悲情。不過，由于河道改造和城市建設(shè)的緣故，雙拋橋已經(jīng)由“橋”慢慢變成了一座街邊的“亭”，成為路人歇腳品茶的場所。
郎官巷
郎官巷，在楊橋巷南，南后街的東側(cè)，巷的東頭通福州市內(nèi)鬧區(qū)八一七北路東街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。據(jù)清《榕城考古略》載：宋劉濤居此，子孫數(shù)世皆為郎官，故名。宋代詩人陳烈原籍長樂，遷居福州時也住在郎官巷。 中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)的故居也坐落在巷內(nèi)。郎官巷西頭巷口立有牌坊，坊柱上有副對聯(lián)：“譯著輝煌，今日猶傳嚴(yán)復(fù)宅；門庭鼎盛，后人遠(yuǎn)溯劉濤居。”
塔巷
塔巷，在郎官巷之南，東能八一七北路鬧市區(qū)，西能南后街。據(jù)《榕城考古略》載：“舊名修文，宋知縣陳肅改名興文，后改文興。今呼塔巷，以閩國時建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被視為福州文運(yùn)興盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔還在，以后未見記載。清代在巷內(nèi)砌造半片的小塔，作為古跡紀(jì)念。50年代，小塔移置巷口坊門之上。 塔巷舊有旌孝坊，為明代孝子高惟一立，流傳有一首贊譽(yù)他詩曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露灑幽人。”至今仍傳為美談。
黃巷
黃巷在塔巷之南。隔著南后街，與衣錦坊東西相聯(lián)。據(jù)志載，晉永嘉年間（307-312的）中原黃姓人家避亂入閩，落戶在此，故稱黃巷。到了唐朝末年，崇文官校書郎黃璞退隱歸居這里。黃巢軍入福州，因聞黃璞的大名，命令兵士夜過黃巷"滅燭而過"，勿擾其家，從此黃巷名聲大振。。巷內(nèi)歷代多住儒林學(xué)士人文薈萃，成為文化名人和社會名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、楹聯(lián)大師梁章鉅、進(jìn)士陳壽棋、趙新等，都曾居巷內(nèi)。曾一度改名新美坊，后稱新美里。巷內(nèi)有一“唐黃璞居”石碥，50年代初期還有人見過。 黃巷中有一庭院名曰“小黃樓”，屬于文物保護(hù)單位。
安民巷
安民巷位于黃巷之南，隔著南后街與文儒坊相對，安民巷舊名“錫類坊”，它改名“安民”，與黃巢入閩有關(guān)。據(jù)《福州地方志》載：“因唐代農(nóng)民起義軍黃巢入閩時，到此巷即出示安民，故名。” 舊有錫類坊，以宋劉藻以孝聞，后太宰余深居此改曰：“元臺育德”。歷史上巷內(nèi)人家多為社會賢達(dá)。元行省都事賈訥居之。巷西側(cè)民居舊宅仍保留勻稱格局和古樸風(fēng)韻。 抗日戰(zhàn)爭時期，新四軍駐閩辦事處設(shè)在其間。今此老宅列為革命文物保護(hù)單位。
宮巷
宮巷宮巷在安民巷之南，東西兩端分別一八一七北路和南后街相接。據(jù)清《榕場面考古略》載：“舊名仙居，以中有紫極宮得名。后崔、李二姓貴顯，更名聚英達(dá)，明得改英達(dá)。”
宮巷里的豪門住宅結(jié)構(gòu)精巧，單是室內(nèi)的木雕石刻構(gòu)件就今人嘆為觀止。如漏花窗戶采用縷空精雕，榫接而成，而且通過木格骨骼的各種精心編排構(gòu)成了豐富的圖案裝飾。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常飾以重點(diǎn)雕刻。各種精巧生動的石刻在柱礎(chǔ)、臺階、門框、花座、柱桿上隨處可見。可以說是福州古建筑藝術(shù)集大成者。
吉庇巷
吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗稱“吉避巷”。宋鄭性之中狀元衣錦還鄉(xiāng)時，巷中居民因凌辱過他而趕緊回避，遂稱“急避巷”。明代以諧音改名為“吉庇巷”，取吉祥如意。
福州著名的“安泰樓”酒樓也就位于吉庇巷口。
南后街
福州三坊七巷不僅僅是三條“坊”和七條“巷”，還有一條聞名遐邇的南后街。
三坊七巷之南后街福州南后街西起楊橋路口，南至吉庇路達(dá)澳門橋，全長1000米左右，是福州城內(nèi)“三坊七巷”的中軸。它的東側(cè)有七巷，西側(cè)有三坊，是從福州三坊七巷興起至民國期間主要的商業(yè)街，由北到南路面商賈云集。
這里柴米油鹽、日常生活所需三十六店（各行各業(yè)）一應(yīng)俱全。還有專為文化人服務(wù)的刻書坊、舊書攤、裱褙店，以及元宵、中秋兩節(jié)的燈市。“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街。客里偷閑書市去，見多未見足開懷。”清末舉人王國瑞這道詩中將南后街比為北京正陽門外琉璃廠，體現(xiàn)南后街以前的文化風(fēng)貌。明、清時期的南后街依舊是“粉墻黛瓦石板路”、兩旁鋪面林立的熱鬧街市。至民國時，將路面拓寬，改成柏油馬路。
南后街是三坊七巷的中軸， 翻修后的南后街將充滿古色古香韻味，路面的寬度將達(dá)到12米，包括中間寬7米的步行街和兩側(cè)各2～2.5米的路側(cè)帶。起于楊橋路、止于吉庇路的南后街全長只有634米，定位上，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的休閑文化商業(yè)街。
歷史上的南后街曾聚集了花燈、裱褙、書坊等許多福州傳統(tǒng)工藝行業(yè)。有關(guān)人士說，根據(jù)相關(guān)規(guī)劃，南后街的定位是傳統(tǒng)文化商業(yè)街，初步打算根據(jù)老字號的經(jīng)營現(xiàn)狀選擇一部分予以恢復(fù)，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”書坊、花燈等百年老字號，市民喜愛的傳統(tǒng)燈市也初步打算每年定期舉辦。此外，有關(guān)部門還有意邀請壽山石刻、脫胎漆器、軟木畫等福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師在南后街設(shè)置工藝美術(shù)大師展示店，以增加傳統(tǒng)商業(yè)氛圍。
現(xiàn)在，在南后街的經(jīng)營商業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃上，出現(xiàn)了酒吧咖啡、頂尖奢侈品等“新面孔”。這些新面孔的出現(xiàn)，將給傳統(tǒng)的南后街注入現(xiàn)代化的因素。
南后街沿街保護(hù)性修復(fù)工程于2009年1月全面完成，目前已經(jīng)開街，再現(xiàn)其“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街”的歷史風(fēng)貌。
[編輯本段]建筑特色
習(xí)慣上講，我們都先說三坊后講七巷，其實(shí)，從建筑位置來分析應(yīng)該是先有七巷后有三坊。唐代的先民們先是沿著城市的軸線--南街，建起了一組排列工整的"新村"。然后，再隔一條南后街，向西發(fā)展，建起一組坊巷，成為以南后街為中心軸線的"非"字形結(jié)構(gòu)的街區(qū)。經(jīng)過千百年的風(fēng)雨變遷，大多于宋代定下坊巷之名，于明清時代形成今天建筑格局，成為福州歷史文化名城的標(biāo)志性建筑。
從建筑空間的處理來看，三坊七巷在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建筑形成高低錯落，活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的，與天井融為一體。特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上著力，承檐的檁木，或再加一根協(xié)助承檐的檁木，都特意采用粗大的而長的優(yōu)質(zhì)硬木材，并用減柱造的辦法，使的廳堂前無任何障礙，這在北方建筑及其他南方建筑中，都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲臺，均是如此處理。這是福州古建筑的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局結(jié)構(gòu)上與眾不同之外，在圍墻、雕飾、門面上都很有特色。
馬鞍墻
三坊七巷民宅沿襲唐末分段筑墻傳統(tǒng)，都有高、厚磚或土筑的圍墻。墻體隨著木屋架的起伏做流線型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻只作外圍，起承重作用全在于柱。江南建筑中，絕大多數(shù)是成90度角的直線構(gòu)成的階梯形的山墻，福州僅個別建筑有，包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在，惟獨(dú)福州三坊七巷民居的馬鞍墻是曲線形的馬鞍墻。一般是兩側(cè)對稱，墻頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨(dú)特的墻頭風(fēng)貌。
雕飾
三坊七巷在建筑裝飾方面最有特色的要數(shù)對門窗扇的雕飾。普通居民梁柱多不加修飾，簡潔樸實(shí)，而在門窗扇雕飾上則煞費(fèi)苦心。其窗欞制作之精致，鑲嵌的木雕之華美，是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富，有卡榫式圖案漏花，有純木雕式窗扇，也有兩者相間使用。可以說是江南藝術(shù)的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通過精心編排，構(gòu)成不同的裝飾效果，有直線型、曲線型、混合型--直線型疏密有致，曲線型富有動感，混合型變化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，題材有飛禽走獸，人物花卉，整個窗扇雕飾有對稱式有不對稱式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二進(jìn)廂房的門窗隔扇上，透雕了較復(fù)雜的瓶花圖案，花瓶寓意住居平安。滌環(huán)板上是淺浮雕的花開富貴.這些用卡榫斗拼或木材鏤空精雕而成的花窗雕飾,充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。
建筑門
三坊七巷建筑門的處理也極具特色，約有四種。一種是在前院墻正中，由石框構(gòu)成的與墻同一平面的矩形師門，另一種則是兩側(cè)馬鞍墻延伸作飛起的牌堵，馬鞍墻夾著兩面坡的屋蓋形成較大的樓，像沈葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。
[編輯本段]《三坊七巷宣言》
《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州舉辦的“老城保護(hù)與整治———三坊七巷國際學(xué)術(shù)研討會”上通過。宣言就城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出如下共識和行動倡議： 每個城市都有獨(dú)特的歷史文化基因，城市在發(fā)展過程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)，它不僅屬于一個城市，也是全人類共同的財富，每個城市都有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)。
從文物保護(hù)走向文化遺產(chǎn)的保護(hù)是社會發(fā)展的進(jìn)步。城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)不僅注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也應(yīng)注重與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。應(yīng)重視建立民眾與文化遺產(chǎn)間的情感聯(lián)系，應(yīng)建立、積極、合理、有效的途徑，使文化遺產(chǎn)為民眾所關(guān)注與分享，使文化遺產(chǎn)真正為社會發(fā)展提供取之不盡的動力。
文化遺產(chǎn)對于經(jīng)濟(jì)社會的影響力，是潛移默化而深刻長遠(yuǎn)的，是不可復(fù)生的精神資本、文化資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會資本。文化遺產(chǎn)的喪失是無法補(bǔ)償?shù)模鞘性诎l(fā)展過程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)，每個城市都有她應(yīng)保護(hù)的“紫禁城”。
[編輯本段]主題展館
用于展示三坊七巷文化價值的博物館擬選地址現(xiàn)已基本確定，將開辟8個博物館和3個展示區(qū)：
1.三坊七巷歷史人物博物館，擬選址劉家大院。理由是劉家大院是福州乃至全國領(lǐng)先的城市公共事業(yè)的先驅(qū)，又臨近光祿坊，是三坊七巷的“客廳”。
2.福州當(dāng)代藝術(shù)中心，擬選址藍(lán)建樞故居。理由這里緊貼光祿坊公園，對帶動人流，提高知名度，方便參觀都極為有利。 3.當(dāng)代漆藝博物館，擬選址南后街中心地段的葉氏民居。理由是這里是福州百年老店與老行當(dāng)和現(xiàn)代生活嫁接的中轉(zhuǎn)平臺。 4.福州民俗展示與演藝中心，擬選址郭柏蔭故居。 5.戲劇戲曲演藝中心，擬選址水榭戲臺。 6.茶文化世術(shù)館和國賓級接待中心，擬選址林聰彝故居。 7.明清家具民俗博物館，擬選址二梅書屋。 8.楹聯(lián)博物館擬選址梁章鉅故居（梁章鉅是福州先賢楹聯(lián)學(xué)鼻祖）。 擬開辟的3個展示區(qū)為：“一個專項(xiàng)展示區(qū)”，即“七巷”中自郎官巷至黃巷之間的展示區(qū)，主要展示閩臺親緣關(guān)系；“第一綜合展示區(qū)”為黃巷至吉庇路之間的展示區(qū)，主要展示林氏價值的各種文化和船政文化；“第二綜合展示區(qū)”即“三坊”中各展示點(diǎn)有機(jī)結(jié)合形成的展示區(qū)，主要展示文人墨客的相關(guān)文化。 此外，三坊七巷還將借助“一水一節(jié)點(diǎn)兩街兩片區(qū)”的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建不同功能區(qū)。其中“一水”即安泰河的濱水休閑風(fēng)情帶。“一節(jié)點(diǎn)”規(guī)劃是擬將光祿坊的“光祿吟臺”作為三坊七巷南節(jié)點(diǎn)。“兩街”為南后街傳統(tǒng)特色商業(yè)帶和南街商業(yè)更新發(fā)展帶，“兩片區(qū)”規(guī)劃是結(jié)合北入口，將郎官巷、塔巷及水榭戲臺部分作為旅游集中展示區(qū)。宮巷—安民巷有大量文物保護(hù)單位和歷史保護(hù)建筑，將作為博物館建筑集中區(qū)；文儒坊南北段兩側(cè)作為會館會所片區(qū)，以創(chuàng)意和休閑為主。
[編輯本段]坊巷名人
近代以后的重要?dú)v史事件，如虎門銷煙、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、五四運(yùn)動 、 “一二·九”運(yùn)動、盧溝橋事變等等，都是中國歷史發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)。從三坊七巷中走出的人物都在這些事件中扮演了時代推手的角色。
林則徐 林則徐：“睜眼看世界的第一人”。林則徐（1785—1850）是揭開中國近代史序幕的杰出政治家，又是反抗外國侵略的民族英雄。他順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，對西方文明成果采取積極的了解和吸收并為我所用的態(tài)度，故能成為“睜眼看世界的第一人和向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)之開風(fēng)氣者”。三坊七巷旁的澳門路有林則徐祠堂。
沈葆楨：中國“船政之父”。沈葆楨（1820—1879）在以“富國強(qiáng)兵”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動中，被推向前臺。他擔(dān)任福建船政大臣，負(fù)責(zé)造船、練兵和人才培養(yǎng)，為組建福建水師、南洋水師而努力，成為早期洋務(wù)運(yùn)動的代表人物之一。他是引進(jìn)西方科技的先驅(qū)，我國近代教育和近代海軍的創(chuàng)始人之一。他腳踏實(shí)地、不遺余力地將林則徐、魏源提出的“師夷長技以制夷”的主張付諸實(shí)踐。
曾宗彥(1850—1972）：近代“陸軍之父”。曾宗彥居于安民巷。他甫任江南道監(jiān)察御史，便于1898年5月，上書光緒皇帝《時艱孔迫，宜用洋操克期練軍陸軍折》。他主張：“為今之計(jì)，莫若先盡各省已有之餉，練各省洋操之兵，但求其精，不患其少。”即以新法精練陸軍。并提出必須“整頓軍隊(duì)，各省陸軍一律政習(xí)洋操，尤以東三省為急”。光緒皇帝十分重視，立即下諭：“今日時勢，練兵為第一大政，練洋操尤為操兵第一要著。惟須選教習(xí)以勤訓(xùn)課，核餉力以籌軍實(shí)。”曾宗彥的奏折，引發(fā)清廷兵制改革，所以有人稱其為“近代陸軍之父”。
冰心（1900—1999），人稱“世紀(jì)老人”，福建長樂人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心冰心 。“一片冰心在玉壺”。現(xiàn)代著名詩人，翻譯家，作家，兒童文學(xué)家，崇尚“愛的哲學(xué)”，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。在南后街與楊橋巷交界處有她的故居，在她的散文名篇《我的故鄉(xiāng)》中，留下了對故居情真意切的描述：“我記得在我11歲那年(1911年)，從山東 煙臺回到福州的時候，那時我們的家是住在‘福州城內(nèi)南后街楊橋巷口萬興桶石店后’。這個住址，現(xiàn)在我寫起來還是非常地熟悉、親切，因?yàn)樽詮奈覍W(xué)會寫字起，我的父母親就時常督促我給祖父寫信，信封也要我自己寫。這所房子很大，住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前后房，住著我們一家6口，祖父的前、后房只有他一個人，和滿屋滿架的書。那里就成了我的樂園……”
林旭（1875—1893）：“戊戌六君子”之一。少年即穎絕秀出，為特達(dá)奇才。他追隨康有為參與維新變法，歷時百日，被以慈禧太后為首的頑固守舊派殺害，年僅24歲，其英名永載史冊。
林長民（1876—1925）：“五四”運(yùn)動引發(fā)者。1919年5月2日北京《晨報》與《國民公報》上出現(xiàn)《外交警報告國民》的文章，作者林長民驚呼：“山東亡矣，國將不國，愿四萬萬眾誓死圖之。”言辭懇切而沉痛。事情緣于1918年的巴黎和會：彼時第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束，外交總長陸征祥奉命出使巴黎和會，總統(tǒng)徐世昌特設(shè)外交委員會，聘林長民為委員會主任兼事務(wù)主任。日本與英法三國秘密約定，戰(zhàn)后由日本繼承德國在山東的一切既得侵略權(quán)益；并同曹汝霖約定，由日本出資建設(shè)“濟(jì)順”、“高徐”兩條鐵路，借此進(jìn)一步控制中國。林長民知后氣憤難平，決定向國人披露此等外交黑幕與賣國行徑，遂于1919年5月2日發(fā)表文章，并由蔡元培校長告知北大學(xué)生及北京各高校學(xué)生。一石激起千層浪，1919年5月4日下午，北京12所學(xué)校的3000多名愛國學(xué)生群情激昂地舉行游行示威，“五四”運(yùn)動就此爆發(fā)。
陳矩孫（1913—1987）：“一二·九”運(yùn)動組織者。1935年12月9日，北平數(shù)千名學(xué)生舉行抗日救國示威游行，史書記載，這是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次大規(guī)模學(xué)生運(yùn)動”，之后波及全國各地。北平燕京大學(xué)學(xué)生陳矩孫時年22歲，參與組織了這次大游行。在游行的前一個晚上，是他將參與游行的大部分學(xué)生匿藏在釣魚臺。在“一二·九”運(yùn)動前夕，他以學(xué)聯(lián)干部的身份做了大量思想動員工作，將燕京大學(xué)的革命學(xué)生有效地組織起來，成為“一二·九”運(yùn)動的中堅(jiān)力量。
王冷齋（1891—1960）：“七七事變”見證者。王冷齋，家住福州黃巷。1937年7月7日盧溝橋事變時，任河北省第三行政區(qū)督察專員兼宛平縣長。在日軍攻擊宛平城前，他轉(zhuǎn)移民眾，避免了更大的傷亡。事變中，王冷齋調(diào)動城內(nèi)警察積極配合駐軍，堅(jiān)決反擊敵人，保住了城池。他還專門舉行了一次記者會，向公眾說明日軍主動攻擊盧溝橋的情形。自盧溝橋事變后，日軍開始全面侵華，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。抗戰(zhàn)勝利后，王冷齋作為“七七事變”的重要見證者出席審判日本戰(zhàn)犯法庭，被稱為“遠(yuǎn)東國際軍事法庭的王牌證人”。
嚴(yán)復(fù)（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進(jìn)的中國人”之一。
嚴(yán)復(fù)
嚴(yán)復(fù)出生在一個醫(yī)生家庭里。1866年，嚴(yán)復(fù)考入了家鄉(xiāng)的福州船政學(xué)堂，學(xué)習(xí)英文及近代自然科學(xué)知識，五年后以優(yōu)等成績畢業(yè)。1877年到1879年，嚴(yán)復(fù)等被公派到英國留學(xué)，先入普茨茅斯大學(xué)，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院。留學(xué)期間，嚴(yán)復(fù)對英國的社會政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學(xué)術(shù)理論，并且尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)。
[編輯本段]傳統(tǒng)小吃
同利肉燕老鋪三坊七巷特色菜：
牛滑·紅糟醉香雞 ·雞茸魚唇 ·荔枝肉 ·太平燕 ·佛跳墻 ·白炒鮮竹蟶 ·雞湯氽海蚌 ·香露河鰻 ·一品蟹抱蛋 ·春卷 ·蔥肉餅 ·光餅· 蝦干肉餅·蠣餅 ·七星魚丸 ·燕皮（燕絲） ·芋泥 ·鍋邊（糊） ·線面
采用鏤空精雕，榫接而成，以及豐富的圖案雕飾，精巧的石刻柱礎(chǔ)、臺階、門框、花座、柱桿隨處可見，集中體現(xiàn)了福州古城的民居技藝和特色，被建筑界譽(yù)為規(guī)模龐大的“明清古建筑博物館”。
三坊七巷民宅沿襲唐末分段筑墻傳統(tǒng)，都有高、厚磚或土筑的圍墻。墻體隨著木
福州是一座具有兩千多年歷史的文化名城，城內(nèi)的三 七巷正是這個千年古城歷史和文化的精髓所在。
三坊七巷是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。三坊是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷是楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷和吉庇巷。三坊七巷始建于西晉末年。在王審知建羅城之前，唐代福州人還使用著晉代建造的子城，南門護(hù)城河外的南門大街（今八一七北路俗稱南街）是一片繁華的商住文化區(qū)。當(dāng)時閩江的沙洲沉積到那里，那里便出現(xiàn)了一片陸路與河道并存的"開發(fā)區(qū)"。"安史之亂"中原混戰(zhàn)，南遷避難而來的各界人士很自然地選擇了這片平整的土地，開始了為新一輪創(chuàng)業(yè)而組建家園。一個以士大夫階層、文化人為主要居住民的街區(qū)，便在南街附近生成，這就是今天人們常說的三坊七巷街區(qū)。
三坊七巷街區(qū)，地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達(dá)吉庇巷、光祿坊，占地四十公頃，白墻瓦屋，布局嚴(yán)謹(jǐn)，房屋精致，匠藝奇巧；集中體現(xiàn)了閩越古城的民居特色，被建筑界譽(yù)為規(guī)模龐大的"明清古建筑博物館"。
自古以來，三坊七巷一直是福州最有文化氣息的地方。三坊七巷人杰地靈，是出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人從這里走向輝煌。有的坊名、巷名就可以看出當(dāng)年的風(fēng)姿和榮耀。
衣錦坊
舊名通潮巷，因?yàn)樗侨黄呦锝謪^(qū)最靠近西湖的坊巷，古時被河澤包圍著。據(jù)說，當(dāng)年西湖的潮水與巷子里的溝渠相通，充滿鄉(xiāng)野情趣。到了宋代，水鄉(xiāng)的景致逐漸消失，巷子里又有人出仕當(dāng)了大官，先是宋代陸蘊(yùn)、陸藻兩兄弟衣錦還鄉(xiāng)，后來明朝王益祥當(dāng)了更大的江東提刑，為了榮耀鄉(xiāng)里，從此改名衣錦坊。
文儒坊
原始狀態(tài)下的文儒坊是一條穿過小山包的林蔭道。這些小山后來都被高大的風(fēng)火墻圍進(jìn)了深宅大院，所以最初的名字叫山蔭巷。當(dāng)小山看不見，林蔭又消失的時候，坊內(nèi)住下的人物個個以"鴻儒"自居，于是改名為"儒林巷"，進(jìn)一步將"白丁"們拒之巷外。宋時，國家最高學(xué)府的"校長"--國子監(jiān)祭酒鄭穆在此安居，里人學(xué)風(fēng)日盛，巷人引為自豪大筆一揮改成了"文儒坊"。明清兩代文武官員聚居于此，有明代的抗倭名將張經(jīng)，清代臺灣總兵甘國寶，清代五代世進(jìn)士陳承裘，近代詩人張衍等。
光祿坊
三坊之中靠南邊的光祿坊成名較晚。那時以光祿卿身份任福州太守的程師孟上任尹始為民辦實(shí)事。他擴(kuò)建城池，疏通河道、湖泊、修建搭橋、辦教育興文化還救濟(jì)災(zāi)民，民間口碑甚好。在擴(kuò)建的鼓樓城門上添置沙漏計(jì)時器，在烏石山上建道山亭邀請大文豪曾鞏作記，所作所為都表現(xiàn)出一種對進(jìn)步文化科技的追求。當(dāng)時的坊巷內(nèi)有一座"閩山保福寺"，程太守常與文人詩友相會在此，寺僧出于對他的尊重，以當(dāng)時最時尚的手法在懸崖石上鐫刻了"光祿吟臺"四字，無意間為程師孟也為寺廟留下了一方文化遺產(chǎn)，還為這條小坊取了一個動聽又有文采的美名。
楊橋巷
今天的楊橋路在擴(kuò)成馬路之前，叫楊橋巷，是七巷中最北端的一條小巷，因巷子通楊橋而俗名楊橋巷，而真正的大名雅稱叫"登俊坊"。在楊橋巷與南后街交叉處有林覺民故居，現(xiàn)為福州辛亥革命紀(jì)念館。冰心小時侯曾在這里住過，她在《我的故鄉(xiāng)》一文中，對故居有生動的描述。
郎官巷
楊橋巷之南的郎官巷，街巷窄而短，兩側(cè)的土墻和板墻民居在古樸中含著純真。宋代筑成小巷之時，有劉濤一家數(shù)代世襲郎官一職榮耀鄉(xiāng)里，故有此名。宋代詩人陳烈，清代名人嚴(yán)復(fù)的故居也坐落院內(nèi)。
塔巷
塔巷在郎官巷以南，西通南后街。五代閩國之時，這里的居民住宅剛剛構(gòu)筑成小巷的模式，王審知的部將便在此募緣建造木制佛塔，并建有附屬的寺院。后不知?dú)в诤螘r。雖然官方曾給它定名為"修文巷"、"興文巷"，后又改為"文興里"，但老百姓始終稱之為"塔巷"。他們將塔看成了小巷文化的結(jié)晶。清代，在巷內(nèi)曾造半爿小塔，以示名副其實(shí)。20世紀(jì)50年代，小塔移至巷口。
黃巷
據(jù)今1600多年的晉朝永嘉年間中原戰(zhàn)亂，乃是遷徙入閩的衣冠士族在福州擇居，有一黃氏家族落戶于次，故有了黃巷名字的由來。到了唐朝末年，崇文官校書郎黃璞退隱歸居這里。黃巢軍入福州，因聞黃璞的大名，命令兵士夜過黃巷"滅燭而過"，勿擾其家，從此黃巷名聲大振。巷內(nèi)歷代多住儒林學(xué)士人文薈萃，成為文化名人和社會名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、楹聯(lián)大師梁章鉅、進(jìn)士陳壽棋、趙新等，都曾居巷內(nèi)。
安民巷
千年之前戰(zhàn)火紛飛的年代，農(nóng)民起義軍占領(lǐng)了閩都福州，在沒有電視、廣播和報紙的年代，為了宣告勝利、安撫百姓，防止謠言，唯一的辦法就是張榜"安民"。也許是義軍首領(lǐng)親自擇址，也許是下層官兵隨手張貼，總之，當(dāng)時作為城鄉(xiāng)交接處部的一條無名小巷承載了這段歷史，它的名字也就與"安民"結(jié)下了不解之緣。宋元時代，多少官人為它改名換姓，最終仍以"安民巷"傳名人間。
宮巷
宮巷舊名仙居，以巷中有紫極巷得名，是福州保護(hù)得最完整的古巷坊。巷內(nèi)現(xiàn)存明代的建筑6幢，清代的建筑13幢。其中面積在千米以上的深宅大院有10幢之多。福州歷代尤以近代名人多居于巷內(nèi)，如清兩江總督、福建船政大臣沈葆楨，林則徐之子林聰彝，清海軍總長劉冠雄等。
吉庇巷
吉庇巷俗呼"急避巷"。明嘉定元年進(jìn)士鄭性之未發(fā)跡時，受屠戶的凌辱。衣錦還鄉(xiāng)后，為泄私憤而仗斃奚落過他的屠戶。于是當(dāng)年橫行街市的惡少生怕沖撞鄭性之而急避門戶，因此有了"急避巷"的怪名。明代以諧音改巷名為"吉庇巷"，取吉祥如意，庇境安寧之意。
福州的古建筑很有魅力，原因何在？宋代曾任過福州知州的散文大家曾鞏在他所撰的《道山亭記》中，已為我們道出了個中的緣由。" 麓多杰木，而匠多良能，人以居室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛老子之徒，其宮又特盛。"然而三坊七巷，正是福州古建筑的代表。其中，有許多灰墻青瓦古樸大方的普通人家住宅，布局嚴(yán)謹(jǐn)，院落相連，中軸對稱，以木結(jié)構(gòu)承重，有精雕細(xì)刻的石木構(gòu)件和舒展的大紅斗門，宅院四周或左右圍有土筑的馬鞍形風(fēng)火墻，有的墻峰飾以飛龍飛鳳、花鳥魚蟲及人物風(fēng)景，具有濃郁的地方特色。三坊七巷其獨(dú)特的居住生態(tài)和建筑風(fēng)格有極高的學(xué)術(shù)價值，被中外建筑專家譽(yù)為保存最為完整的古代街區(qū)群落，是福州歷史文化的重要組成部分。
從習(xí)慣上講，我們都先說三坊后講七巷，其實(shí)，從建筑位置來分析應(yīng)該是先有七巷后有三坊。唐代的先民們先是沿著城市的軸線--南街，建起了一組排列工整的"新村"。然后，再隔一條南后街，向西發(fā)展，建起一組坊巷，成為以南后街為中心軸線的"非"字形結(jié)構(gòu)的街區(qū)。經(jīng)過千百年的風(fēng)雨變遷，大多于宋代定下坊巷之名，于明清時代形成今天建筑格局，成為福州歷史文化名城的標(biāo)志性建筑。
從建筑空間的處理來看，三坊七巷在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建筑形成高低錯落，活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的，與天井融為一體。特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上著力，承檐的檁木，或再加一根協(xié)助承檐的檁木，都特意采用粗大的而長的優(yōu)質(zhì)硬木材，并用減柱造的辦法，使的廳堂前無任何障礙，這在北方建筑及其他南方建筑中，都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲臺，均是如此處理。這是福州古建筑的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局結(jié)構(gòu)上與眾不同之外，在圍墻、雕飾、門面等方面也獨(dú)樹一幟。
馬鞍墻
三坊七巷民宅沿襲唐末分段筑墻傳統(tǒng)，都有高、厚磚或土筑的圍墻。墻體隨著木屋架的起伏做流線型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻只作外圍，起承重作用全在于柱。江南建筑中，絕大多數(shù)是成90度角的直線構(gòu)成的階梯形的山墻，福州僅個別建筑有，包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在，惟獨(dú)福州三坊七巷民居的馬鞍墻是曲線形的馬鞍墻。一般是兩側(cè)對稱，墻頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨(dú)特的墻頭風(fēng)貌。
雕飾
三坊七巷在建筑裝飾方面最有特色的要數(shù)對門窗扇的雕飾。普通居民梁柱多不加修飾，簡潔樸實(shí)，而在門窗扇雕飾上則煞費(fèi)苦心。其窗欞制作之精致，鑲嵌的木雕之華美，是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富，有卡榫式圖案漏花，有純木雕式窗扇，也有兩者相間使用。可以說是江南藝術(shù)的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通過精心編排，構(gòu)成不同的裝飾效果，有直線型、曲線型、混合型--直線型疏密有致，曲線型富有動感，混合型變化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，題材有飛禽走獸，人物花卉，整個窗扇雕飾有對稱式有不對稱式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二進(jìn)廂房的門窗隔扇上，透雕了較復(fù)雜的瓶花圖案，花瓶寓意住居平安。滌環(huán)板上是淺浮雕的花開富貴。這些用卡榫斗拼或木材鏤空精雕而成的花窗雕飾，充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。
建筑門
三坊七巷建筑門的處理也極具特色，約有四種。一種是在前院墻正中，由石框構(gòu)成的與墻同一平面的矩形師門，另一種則是兩側(cè)馬鞍墻延伸作飛起的牌堵，馬鞍墻夾著兩面坡的屋蓋形成較大的樓，像沈葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。
三坊七巷是福州的歷史文化遺產(chǎn)，是城市的脈絡(luò)，它那深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的建筑風(fēng)格，具有極高的學(xué)術(shù)價值，然而，經(jīng)過歷史滄桑，三坊七巷的文化氛圍越來越淡，昔日的繁榮也已面目全非，蕩然無存。在三坊七巷，我們看到的是凹凸不平的石板路，兩邊白漆脫落的高墻，破爛不堪的的巷們上寫著殘缺不全的巷名，有的巷子甚至連巷門也被拆毀了房間年久失修，雜亂無章，墻上集著厚厚的塵土，天花板上殘留著些古建筑的遺跡，卻也殘破不已，很難再尋找到古代建筑的特點(diǎn)。這些都不能不讓我們感到深深的遺憾，同時也再一次使我們意識到保護(hù)文化古跡的重要性和緊迫性。
歷史建筑承載著不可替代的價值和作用，保存三坊七巷的原貌，就是保存歷史的記憶，保存歷史的延續(xù)性，而保護(hù)城市的歷史，就是保護(hù)城市的未來！
1
我的家鄉(xiāng)是有著“有福之州”的美麗城市——福州。這里有三座著名的山：烏山•于山•鼓山，這三座山可漂亮了，烏山上的怪石嶙峋，林壑幽勝，天然形肖。景分山東、山西、山陰、山陽、山脊5路，36景最為奇，素有"蓬萊仙境"的美稱。于山上的萬象亭、吸翠亭、補(bǔ)山精舍等。這些亭榭依崗巒起伏，隱約在松竹花卉之間，風(fēng)景清幽，引人入勝。鼓山是福州最有名的山，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，坐上的鼓山的纜車，從高空往下望去，茂密的森林里不時還會傳來鳥的叫聲，美不勝收！
我的家鄉(xiāng)在福州，我的祖祖輩輩都生活在這里，這可是個有福之州，它的變化可用八個字來形容“日新月異，翻天覆地”。一撞撞高樓大廈拔地而起，高聳入云，就像一座座高嶺，高樓的玻璃在陽光的照耀下一閃一閃。那平坦、寬闊的水泥路縱橫交錯，四通八達(dá)。車輛川流不息，一輛輛飛馳而過，卷起一陣風(fēng)。到處綠樹成蔭,美麗極了！
三坊七巷是我們這里最有名的建筑了，給你介紹介紹吧！“三坊”是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；“七巷”是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。福州自漢始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴(kuò)展，整個布局，以屏山為屏障，于山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側(cè)成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街。
“三坊七巷”形成于唐王審知羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區(qū)及商業(yè)區(qū)居城南，同時強(qiáng)調(diào)中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍墻，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
還有哦，以前的福州人民過的日子比現(xiàn)在差多了：現(xiàn)在的人們有電腦玩，有電視看，有照相機(jī)可以照相,有電話打.可是以前呢，人們有一臺電話就不錯了，而且還是有錢人家才能用得起的。老師說，以前的電話不像現(xiàn)在的那樣，電話線直接插到插座里去就可以了，是要從供電局把線從哪里牽過來，按米算錢。而且以前的傳達(dá)室是用來叫電話的，不是有電話了接一下就好了，是要傳達(dá)室的人跑來叫：某樓某房間的某某某，你有電話。有電話的人要從樓上跑下來接電話，有的時候來不及跑下來別人的電話就掛掉了，很麻煩！以前的電話都只是在單位宿舍的傳達(dá)室里有，接是不要錢的，但看管的人會把盤面鎖起來，只許接，不許打。
我的家鄉(xiāng)——福州在一天天地發(fā)展，在一天天地進(jìn)步，我相信它必定會走向更加光輝燦爛的明天.
謝謝采納
感謝我把~
2
福州是個歷史文化悠久的城市，今天我們就來了解了解福州市最為出名的——三坊七巷。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達(dá)吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃現(xiàn)有古民居268幢。所謂的“三坊”指的是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊。“七巷”指的是楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。
“誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”，三坊七巷人杰地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當(dāng)年的風(fēng)姿和榮耀。
三坊七巷住過許多名人。就拿“光祿坊”來說吧。這里曾經(jīng)住過畫家林有臺；提學(xué)孫昌裔；以及詩人玄孫許良臣、許藎臣等。
光祿坊的風(fēng)景也很不錯，以光祿吟臺最為有名，擅池、臺、亭、石、花、木之勝。光祿吟臺西荔枝樹下，原有石刻“鶴磴”，是紀(jì)念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構(gòu)造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級文物保護(hù)單位）、明末古樸木構(gòu)房的黃任故居，高墻窄道的早題巷，明代石板鋪設(shè)的老佛亭橋，都保存了明清建筑的特色。
在楊橋巷與南后街交界處有大作家“冰心”的故居。在她的散文名篇《我的故鄉(xiāng)》中，留下了對故居情真意切的描述：“我記得在我11歲那年(1911年)，從山東 煙臺回到福州的時候，那時我們的家是住在‘福州城內(nèi)南后街楊橋巷口萬興桶石店后’。這個住址，現(xiàn)在我寫起來還是非常地熟悉、親切，因?yàn)樽詮奈覍W(xué)會寫字起，我的父母親就時常督促我給祖父寫信，信封也要我自己寫。這所房子很大，住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前后房，住著我們一家6口，祖父的前、后房只有他一個人，和滿屋滿架的書。那里就成了我的樂園……”。可以看出女作家冰心對故居的留戀。如果三坊七巷沒有魅力的話，她怎么會對這里有這么深刻的印象呢？
三坊七巷是福州的驕傲，也是中國的驕傲！
3
提起心目中的福州名片，我想福州的“三坊七七巷”可謂首屈一指，這是自唐宋以來形成的坊巷，成為歷史名城的重要標(biāo)志之一，福州是一座具有兩千多年歷史的文化各城，城內(nèi)的“三坊七巷”正是這座千年古城歷史文化的精髓所在。
“三坊七巷”位于福州繁華的八一七路邊，乘公共汽車至東街口或津泰站下，往西側(cè)巷子里鉆便是了。”三坊七巷“是南后街兩旁從北側(cè)到南依次排列的十條坊巷的概稱。三坊是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷是楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、和吉庇巷。’“三坊七巷”始建于西晉末年，在王審知建羅城之前，唐代福州人還使用著晉代建造的子城，南門護(hù)城河外的南門大街（今八一七路俗稱南街）是一片繁華的商住文化區(qū)。“三坊七巷”占地四十公頃，白墻瓦屋，布局嚴(yán)謹(jǐn)，房屋精致。匠藝奇巧，集中體現(xiàn)了閩越古城的民居特色，被建筑界譽(yù)為規(guī)模龐大的“明清古建筑博物館”。
自古以來，“三坊七巷”一直是福州最具有文化氣息的地方。“三坊七巷”人杰地靈，是出將入相的所在，歷史眾多著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人從這里走向輝煌。“三坊七巷”是福州的歷史文化遺產(chǎn)，是城市的命脈，它那深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的建筑風(fēng)格，具有極高的學(xué)術(shù)價值，歷史建筑承載著不可替代的價值和作用，保存“三坊七巷”的原貌，就是保存歷史的記憶，保存歷史的延續(xù)性，而保護(hù)城市的歷史，就是保護(hù)城市的未來！
‘三坊七巷“是中國歷史文化名城福州的最好見證。’三坊七巷”可謂福州最有影響力的“城市名片”，集名人文化、民俗文化、宗教文化、商貿(mào)文化、建筑文化和書院文化于一身。所以它不愧為首屈一指的“福州名片”。
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三坊七巷，即是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。三坊，就是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷，即楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷和吉庇巷。由于楊橋巷、吉庇巷和光祿坊已改造成馬路，故現(xiàn)在保存的實(shí)際只有二坊五巷。
據(jù)史料記載，三坊七巷始建于西晉末年。由于閩江的泥沙長期淤積，在現(xiàn)今三坊七巷一帶，被自然形成了一片平整之地。唐末“安史之亂”時，中原混戰(zhàn)，許多仕人、商客紛紛南遷入閩，以避亂世，這些人來到福州后，很自然地選擇了這里，開始組建新的家園。于是乎，一個以士大夫階層、文化人為主要居住地的街區(qū)，便在三坊七巷一帶生成。
我的家鄉(xiāng)是有著“有福之州”的美麗城市——福州。這里有三座著名的山：烏山•于山•鼓山，這三座山可漂亮了，烏山上的怪石嶙峋，林壑幽勝，天然形肖。景分山東、山西、山陰、山陽、山脊5路，36景最為奇，素有"蓬萊仙境"的美稱。于山上的萬象亭、吸翠亭、補(bǔ)山精舍等。這些亭榭依崗巒起伏，隱約在松竹花卉之間，風(fēng)景清幽，引人入勝。鼓山是福州最有名的山，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，坐上的鼓山的纜車，從高空往下望去，茂密的森林里不時還會傳來鳥的叫聲，美不勝收！
我的家鄉(xiāng)在福州，我的祖祖輩輩都生活在這里，這可是個有福之州，它的變化可用八個字來形容“日新月異，翻天覆地”。一撞撞高樓大廈拔地而起，高聳入云，就像一座座高嶺，高樓的玻璃在陽光的照耀下一閃一閃。那平坦、寬闊的水泥路縱橫交錯，四通八達(dá)。車輛川流不息，一輛輛飛馳而過，卷起一陣風(fēng)。到處綠樹成蔭,美麗極了！
三坊七巷是我們這里最有名的建筑了，給你介紹介紹吧！“三坊”是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；“七巷”是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。福州自漢始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴(kuò)展，整個布局，以屏山為屏障，于山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側(cè)成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街。
“三坊七巷”形成于唐王審知羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區(qū)及商業(yè)區(qū)居城南，同時強(qiáng)調(diào)中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍墻，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
還有哦，以前的福州人民過的日子比現(xiàn)在差多了：現(xiàn)在的人們有電腦玩，有電視看，有照相機(jī)可以照相,有電話打.可是以前呢，人們有一臺電話就不錯了，而且還是有錢人家才能用得起的。老師說，以前的電話不像現(xiàn)在的那樣，電話線直接插到插座里去就可以了，是要從供電局把線從哪里牽過來，按米算錢。而且以前的傳達(dá)室是用來叫電話的，不是有電話了接一下就好了，是要傳達(dá)室的人跑來叫：某樓某房間的某某某，你有電話。有電話的人要從樓上跑下來接電話，有的時候來不及跑下來別人的電話就掛掉了，很麻煩！以前的電話都只是在單位宿舍的傳達(dá)室里有，接是不要錢的，但看管的人會把盤面鎖起來，只許接，不許打。
我的家鄉(xiāng)——福州在一天天地發(fā)展，在一天天地進(jìn)步，我相信它必定會走向更加光輝燦爛的明天.
打開福州地圖,三坊七巷是一個重點(diǎn)推介的景點(diǎn).本想乘車去的,卻發(fā)現(xiàn)原來離我住的地方很近,干脆就走過去.應(yīng)該說,將幾個毗鄰街道巷子作為一個關(guān)聯(lián)景點(diǎn)群的地方并不多.
福州這地方榕樹就是多,在不少十字路口的中央的地方往往都會有一個大榕樹壓臺坐鎮(zhèn),路邊就更不用說了.不愧為榕城.
三坊七巷是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。三坊是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷是楊橋巷、 郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷和吉庇巷。吉庇巷、楊橋巷和光祿坊現(xiàn)建為馬路，現(xiàn)存的實(shí)際只有二坊五巷。
首先來到的是衣錦坊.我是從通湖路這個方向過去的.不遠(yuǎn)處可看到正拆除的破舊的福建古建筑,墻檐處的曲線在告訴人們它的歷史.原來附近有新的建筑出現(xiàn),應(yīng)該是叫衣錦華庭吧.這似乎印證著現(xiàn)代商業(yè)社會的侵蝕.網(wǎng)上戲稱只剩下一點(diǎn)五坊五巷. 但似乎我們一直在疑惑,即如何去平衡保護(hù)古代建筑與現(xiàn)代的發(fā)展步伐.毫無疑問,古建筑可能對市容造成影響,甚至成為危房. 于是整體的規(guī)劃和修葺甚至重建必不可少.有人可能會覺得這是對文化的一種不尊重.我想,如若要保護(hù),修舊如舊必然是要把握的一個重要原則.不修肯定不可能,為了滿足某些人看頹垣斷壁的欲望?為了所謂的古遺跡?為了一種讓別人去看所謂原生態(tài)的東西而抑制這些區(qū)域應(yīng)有的發(fā)展?
歷史的腳步總是會滾滾向前,不以人的意志為轉(zhuǎn)移.保護(hù)是一種對歷史的尊重,是一種讓多種時空并存的手段,或者說,是一種縱向多樣化的體現(xiàn).不是做不做的問題,而是怎么做的問題.但有時候保護(hù)不保護(hù)也成為一種大問題.某種政治意識形態(tài)下,很可能就不能容忍其他形態(tài)的存在,于是破壞也就成為必然.
古跡如此,自然環(huán)境亦如此.很多自然風(fēng)景出色的地方往往都是與貧窮落后相伴隨的.為城里人的口味去一味談所謂的保護(hù)"原生態(tài)"的東西?有點(diǎn)可笑.或者說,本來就是一種居高臨下的意識.這是后話了.
行走于不同古跡之處,我常想,今天我看到的東西很快就可能會消失了,或者以另外的面貌出現(xiàn);或者我去刻意留意一些更古老東西的時候,一些今人的印記比如詩詞,題詞等,在若干年也會成為后人眼中的"古跡".于是這種溯古情懷就受到了一點(diǎn)打擊,這種對古跡價值的認(rèn)識就有了折扣.看古跡的介紹,你會發(fā)現(xiàn),隨朝代更替,起起伏伏,時盛時衰,古跡也歷經(jīng)磨難,甚而消失.對錯無可復(fù)談,價值判斷自有不同解說. 上次有同事提到說,三坊七巷有什么看頭,根本就沒什么特色.依我看,尋訪古跡重點(diǎn)在于到此一游,少附加價值判斷,多體味事實(shí)存在,這樣心態(tài)會比較好,也會少很多失望.只要想著某年某月某日,某某曾來到某地一游,自然會有平靜心態(tài)面對,必會悠然自得.
行走巷里坊間,依稀感受到不少古宅之大氣,畢竟不少名人曾居于此.官宅人家,文人墨客,多少風(fēng)流人物至此,逐步在歷代中形成一個比較固定的建筑群.據(jù)說三坊七巷始建于西晉末年，當(dāng)時閩江的沙洲沉積，形成了一片陸路與河道并存的“開發(fā)區(qū)”。“安史之亂”中原混戰(zhàn)，南遷避難而來的各界人士在這里重建家園，一個以士大夫階層、文人為主要居民的街區(qū)由此形成。現(xiàn)存建筑多為明清風(fēng)格建筑,有"明清建筑博物館"之美譽(yù).其實(shí)用現(xiàn)代的話說就是社會名流人士的聚居地,試想現(xiàn)在的一些高檔樓盤是不是又會成為若干年后的"三坊七巷"?
在三坊七巷里,你會感覺到這里的老人真多,如同這似乎風(fēng)燭殘年的古老建筑.我發(fā)現(xiàn)福州鼓樓區(qū)(其他地區(qū)暫不清楚)很多地方賣花圈等白事物品,而且經(jīng)常有老人過世,這里又習(xí)慣大事操辦,所以你會明顯感覺到這里的老齡化.巷子很窄,時不時有幾家小吃店,應(yīng)該是特色小吃吧.什么魚丸肉丸啊等等.很多屋子庭院深深,要好幾進(jìn),雖比較破舊卻依稀大氣,依稀曾經(jīng)的豪氣猶存. 三兩行人讓人覺得這里的寧靜,偶爾時髦的人士走過,依舊不改這里平淡的生活氣息.
最后走到吉庇巷和光祿坊的交界路口,看到路邊的一塊石碑,原來三坊七巷今年剛?cè)脒x全國文物保護(hù)單位,升級了.不知道這里會改造成什么樣子.一如以往,我對任何古跡的改造從來不抱過多的苛求.我只希望這里的未來能夠與現(xiàn)代的城市和諧相處.我也很滿足,2006年底,一個外鄉(xiāng)人曾經(jīng)花了兩個小時,走遍這里的大街小巷,短暫闖入這里的生活.這樣的記憶將永遠(yuǎn)定格.
揮揮手,帶走些許記憶和照片......
求一篇寫家鄉(xiāng)的故事的350字作文!急!!送分!!!
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“三坊七巷”是福州的歷史文化遺產(chǎn)，是城市的命脈，它那深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的建筑風(fēng)格，具有極高的學(xué)術(shù)價值，歷史建筑承載著不可替代的價值和作用，保存“三坊七巷”的原貌，就是保存歷史的記憶，保存歷史的延續(xù)性，而保護(hù)城市的歷史，就是保護(hù)城市的未來！‘三坊七巷“是中國歷史文化名城福州的最好...
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我愛福州600字的作文該怎么寫
福州的三坊七巷是當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘墓沤ㄖ褐唬渲小叭弧敝傅氖且洛\坊、文儒坊和光祿坊，“七巷”則是楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷和吉庇巷。這座城市的歷史可以追溯到漢代，經(jīng)歷了多次城垣的建設(shè)，形成了以屏山為屏障、于山和烏山相對峙的布局。南街（即現(xiàn)在的八一七路）作為...
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跪求三坊七巷水榭戲臺的作文!!!不多的,就一段話而已
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疏勒縣機(jī)械： ______ 1、冰心,女,1900年10月5日-1999年2月28日,原名謝婉瑩,出生于福建省福州三坊七巷謝家大宅,畢業(yè)于美國威爾斯利女子大學(xué),中國民主促進(jìn)會(民進(jìn))成員.2、中國詩人,現(xiàn)代作家、翻譯家、兒童文學(xué)作家、社會活動家、散文家.3、1919年8月的《晨報》上,發(fā)表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》.4、1923年出國留學(xué)前后,開始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文,成為中國兒童文學(xué)的奠基之作.5、代表作品有《繁星》《二十一日聽審的感想》《兩個家庭》等.6、1999年2月28日21時12分,因心功能衰弱在北京醫(yī)院逝世,享年99歲,被稱為\\.本文關(guān)于冰心的代表作品的基本詳情介紹就講解完畢,希望對大家有所幫助.
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疏勒縣機(jī)械： ______ 坊與巷,這是兩個古老的詞,時間已經(jīng)在上面鍍了一層厚厚的鐵銹,銹色下,它們?nèi)找姹曝啤ⅹM小、泛黃、淡遠(yuǎn). 似乎已經(jīng)縮在角落里. 似乎已經(jīng)脆弱得像一片枯葉. 似乎連嗚咽聲都漸漸凝噎. 現(xiàn)代社會鋪天蓋地的時尚與它們無關(guān),它們屬于...
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疏勒縣機(jī)械： ______ 你可以從小的角度切入比如 城市面貌的變化,三坊七巷的改造,高樓大廈的崛起,交通改造,等等.或者從福州人的精神面貌的變化,以前福州人生活習(xí)慣怎么樣,現(xiàn)在生活條件好了怎么樣等等.講福州話的...
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