奴隸的衣服 有一個電影他們都穿著綠色的衣服奴隸都穿著紅色的衣服是什么電影...
自埃及史前時代有衣物出現(xiàn)以來，婦女就在紡織技術(shù)和成衣縫制上占有優(yōu)勢。做衣服是一件日常家務(wù)，不過也有婦女在紡織場為貴族們縫制衣物。從王后的禮服，法老的精制短褶裙到普通人家穿的簡單褶裙和圍裙，每一件衣服都是由婦女手工縫制的。就算是最最簡單的衣服，其縫制步驟也是驚人的煩瑣。聽來滑稽的是，織布作為男人職業(yè)曾讓希羅多德驚訝，曾經(jīng)一度卻是古埃及婦女獨統(tǒng)的領(lǐng)域。織布是僅次于耕作的重要工作，因為埃及人需要大量的布匹做衣服或裹尸布——一個木乃伊就需要400碼布。直到新王國時期，大多都是婦女在織布，監(jiān)察其他紡織工，并且送貨兌錢。
絕大多數(shù)埃及人穿的衣服是用亞麻布縫制成的。此種織物輕盈，透氣，穿在身上也能行動自如，這在炎熱（部分地區(qū)還相當潮濕）的埃及是極其重要的一點。其他被選來做織物的材料還有羊毛和棉花。羊毛可以保暖，美中不足的是它的表面有一層防潮的天然油脂，因此古埃及人也曾認為羊毛是不潔凈的。棉花透氣，卻不如亞麻輕盈。
亞麻布是植物纖維織物，來源于尼羅河沿岸生長的植物——亞麻。亞麻經(jīng)曬干，梳理，浸泡，錘薄，使表面光潔的處理之后，就適合于紡成線了，再以線織成亞麻布，裁剪縫制成衣物。
制衣工具包括刀（或剪刀）和針，這兩樣工具都需要經(jīng)過成形，打磨或雕刻。在前王朝時期，用的是石刀與骨針，但在舊王國時期時，就都換成紅銅的了。接著到了中王國時期，青銅又取代了紅銅。刀與針已固定成形。令人意外的是，當時的針沒有針眼。刀和針是用“堅硬帶有尖頭的工具，可能是石頭”刮磨出來的。古埃及人運用這些工具和亞麻布，制作出適合于氣候條件，且能符合不同社會地位的人需求的服裝。
織染
織染工藝的緣起已遺失在了古代。但被保存在許多博物館中的，各種層次級別尺寸的木乃伊裹尸布仍能證明古埃及織染技術(shù)水平。王室用紫色可能出現(xiàn)于公元前1600年。墓室壁畫，神廟和別的曝露于天氣變化中卻得以幸存的建筑，以及表面裝飾過的陶器，應用于如上目的的色彩原料，經(jīng)由化學分析，經(jīng)常能告訴我們不少知識。
于是在1913年，紐約Metropolitan博物館捐出了自Perneb之墓（修建于公元前2650年）出土的顏料。交由Maximilian Toch研究。他發(fā)現(xiàn)，紅色顏料是氧化鐵，赤鐵礦，黃顏色則是含有鐵或黃赭色的陶土，藍色是細微粉狀的玻璃，淡藍色是碳酸銅，可能是石青（藍銅礦），綠色是孔雀石，黑色是木炭或骨碳，灰色，是混合了木炭的石灰石。遺存于一只彩繪壺上用以裝飾的一些顏色，則是含有石灰石與陶土的赤鐵礦混合物。
成衣
埃及夏季的炎熱與冬天的溫和，使得埃及人更喜歡以植物纖維制成的輕薄布料，主要是亞麻布，在羅馬時代偶爾會用從印度進口的棉布。也有羊毛，但就埃及人本身而言，是極少用它的。
可能埃及人會從地中海東岸地區(qū)買回少量的絲，大約在公元前第二個千年下半葉。在埃及人的墳墓中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了絲的痕跡。
獸皮，幾乎都是豹皮，祭司們有時會穿它，當法老作為神之第一侍者時，也會穿獸皮。在圖坦卡蒙n的墓室中就曾發(fā)現(xiàn)過這樣一套衣服，在墓室的墻壁上也常常描繪有獸皮衣服。一些國王和王后還會穿飾有羽毛和圓形小亮片的禮服。
織布是婦女的工作。大部分都是在家進行，不過也有貴族或有錢人開辦的工坊。經(jīng)過捶打與梳理的亞麻轉(zhuǎn)成纖維，就可以用來紡線了。
一開始采用平面織機來紡織，織機用釘子固定在地上，工人蹲著工作，之后到新王國時期，就改用立式織機了。
裙裳
古埃及人穿的亞麻短袍，鑲有飾邊，垂至腿部，被稱為“calasiris”，袍子外還會罩一層寬松的白色羊毛斗篷。
衣裳通常以亞麻布制成，式樣簡潔：一條短纏腰布，很像是男人穿的褶裙，女子則穿有肩帶的裙子。這種基本款式依地位高低錢財多寡而會有些小小的變動，但在整個埃及歷史中，卻不曾有根本上的改變。褶裙的長度分好幾種，在舊王國時期較短，中王國時長及小腿，經(jīng)常與無袖襯衫或長袍搭配著穿。穿的時候?qū)⑺p繞在腰際，有時會打上褶，或者以腰帶固定住。
圖坦卡蒙的墓室里出土了許多式樣的衣物：短袍，襯衫，褶裙，腰帶，短襪，頭飾，帽子，方巾，防護手套和手套。其中一些手套鑲著精美的亞麻內(nèi)襯，其他的手套在式樣上，分出食指，中指，并留有一開口，以便大拇指能伸出來。內(nèi)衣是三角樣式的纏腰布。
埃及男女穿的長袍被Herodotus稱為”kalasiris，用料與剪裁在數(shù)個世紀中有極大的差異。
Kalasiris的款式有單肩或雙肩，或配以肩帶穿著。可以是任何長度，從脖子至胸這一塊開始，通常觸及腳踝，袍邊鑲有飾物。一些人穿短袖的，也有人穿無袖的。尺寸有非常緊身，或者稍微寬松一點的。他們還經(jīng)常戴條腰帶，使衣服出現(xiàn)褶紋。
縫制這樣的長袍需要一幅長方形的布，長度是想要袍長的兩倍。在布的中心裁一個開口，這樣可以從頭上套進去，然后將布折起一半，將兩側(cè)縫起來，不過要為手臂留下一定的開口。
婦女的裙子會以珠子裝飾，所用布料有時是打過褶子的。大多數(shù)情況下，裙子的式樣都是將胸部覆蓋的，但也有例外，曾有幾個時期流行將胸部裸露在外。
環(huán)領(lǐng)斗篷最遠可追溯至舊王國時期，一般都用亞麻布制作，也是在中心開口，以便套在脖子上。斗篷經(jīng)常是染過顏色的，也會繪上圖案，或作其他裝飾，這樣的斗篷長度很少會超過肩膀。在新王國時期，人們有時也會佩戴披肩。
仆人或女奴大部分時候只穿不足以遮體的緊身短襯褲，但多數(shù)職業(yè)婦女穿短款的kalasiris。干體力活的男人們會戴條纏腰布（如上圖），或穿類似Galabiyeh（中東地區(qū)的一種衣袍）的寬松長袍，要是他們在水里干活，那就什么都不穿。
孩子們在夏季時總是赤裸著身體，到冬天會穿罩衣和斗篷。
在大多數(shù)情況下，普通埃及人不會戴任何頭飾，條件好一些的人戴假發(fā)——可能僅在特殊場合戴。新王國時期的假發(fā)發(fā)展出了獨特的式樣。
無論是雕像，繪畫，浮雕，還是別的什么表現(xiàn)，法老總是被刻畫成戴著王冠的形象，但目前還不能確定，法老是真在每天的生活中戴王冠，還是藝術(shù)表現(xiàn)上一個約定俗成的慣例？
洗衣
洗衣服是件繁重的工作。洗滌用的堿液是用蓖麻油和硝石制成的。洗衣是由兩個工人完成的，程序包括捶打，沖洗和擰絞。到公元前1200年，洗衣房里有了防火的大金屬桶（煮衣服用的），它能夠減輕洗衣工的工作量。
鞋
地中海沿岸居民幾乎不需要穿精制的鞋，唯一例外的是生活在安納托利亞高原的(Anatolian highlands)的赫梯人(Hittites)，他們穿有系帶的鞋子。（盡管在埃及的浮雕中，赫梯人被描繪成赤腳一族）。
古埃及人一般都赤腳，但在一些特殊場合，或者光著雙腳有可能受傷時（比如捕鳥時，要防止捕鳥網(wǎng)上的木茬刺穿腳心），他們會穿涼鞋。涼鞋配有兩條窄長的皮帶，以皮革或燈心草制成，通常都有皮制的鞋底和鞋帶。
國王有時會穿非常精美的涼鞋，就像他們有時會戴裝飾用的手套一樣，不過通常來說，他們都被描繪成光著雙腳，像神一樣。金質(zhì)的涼鞋已有出土，其實穿起來并不舒服。在圖坦卡蒙(Tutankhamen)的墓葬中，有93雙鞋。其中有木制的涼鞋，鞋面上描繪著國王俘虜敵人的情景：國王每走一步，都將一名敵人踩于腳下。
中王國早期的鞋子差不多只有這種款式的涼鞋——皮帶夾趾，在后跟連接，鞋面并非用以把腳固定在鞋里，而僅僅是為了覆在腳上。新王國時期，一些埃及人會偶合穿上真正的鞋（而非涼鞋），卡納克神廟中的Nutmose王后肖像就表現(xiàn)了這一點。這可能緣于赫梯人的影響，埃及人正是在那一時期開始與赫梯人有所接觸。
以燈心草編成的涼鞋相當結(jié)實漂亮，常會用皮革做鞋底。時下不受重視的涼鞋在古埃及卻有可能象征著某人的財富與地位。
十六，服裝
對古埃及人而言，傳統(tǒng)就是一切——生活和宗教似乎停滯不變，這一點在當時的服飾上體現(xiàn)得非常明確。直到亞歷山大于公元前332年控制了埃及之后，埃及人的日常服飾才開始慢慢地發(fā)生了變化。但是，在慶典場合和宗教儀式上，他們?nèi)匀槐Ａ袅斯糯姆楋L格。
幾個世紀以來，埃及文化一直是后來其他民族在藝術(shù)和建筑上的靈感源泉，但它在服裝上的創(chuàng)造卻在很大程度上被忘卻了。這可能是因為好萊塢電影的影響所致。在以埃及為題材的好萊塢巨片里，埃及服裝給人或多或少地留下了矯揉造作的印象。許多人一想到古埃及服裝，腦海里馬上浮現(xiàn)出巨片里那些眩目、精雕細琢的服裝。
事實上，古埃及服裝樸實無華，但史詩般的電影巨作里那些奢華的場面所出現(xiàn)的紛繁多樣的服裝，掩蓋了這個事實。古埃及服裝的款式幾乎沒有什么變化，女性服裝的特征是高高的腰線，而男性服裝則強調(diào)臀部，即使是引進了新服裝和新款式，人們也是新舊一道穿。
最初，大多數(shù)服裝樣式都很簡單，大致呈三角形。由于氣候極其炎熱，這兒的服裝常常具有以下三個特征：寬敞、輕盈而省布。全裸是被禁止的。除了兒童、奴隸和平民，任何人在大庭廣眾之下裸體，都會被認為低賤、不道德。
男子和女子都可以讓上身赤裸，盡管女子身體的遮蓋面要比男子多得多。二者服裝上的線條比例也相似，但側(cè)重點稍微不一樣。女性服裝對人的束縛比男性服裝多得多。女子穿的袈縲絲麗服是束身裝，男子穿的褶裙就使得穿著者可以更自由地活動，這大概表明男性有更機動的生活方式。
衣服體現(xiàn)出古埃及社會嚴格奉行等級制的本質(zhì)，它突出了不同的社會等級。但是，決定一個人的社會地位的不是服裝的款式，而是衣服的布料。所以，一個人的社會地位越高，他身上衣服的布料就越好：法老的衣服常常用細軟的亞麻布來做，可能還用金絲來裝飾。在這個等級體系的另一端，平民所穿的標準腰布則用植物纖維或皮革來做。布料的編織根據(jù)社會等級的變化而變化。
女性服裝
直到十八王朝中期，普通女性還穿著袈縲絲麗服。這種緊身女裝形狀簡單，從乳房下一直垂到腳踝之上，并又兩根肩帶把它往上提。考古學家發(fā)現(xiàn)的那些袈縲絲麗服呈筒狀，并在衣服的一側(cè)將其縫合。這類服裝可能不像繪畫和塑像表現(xiàn)出來的那么合身，而且在形狀上肯定彼此有些不一樣。據(jù)壁畫所繪，這類衣服也有些會往上延伸，蓋過胸部，甚至到脖子那兒。幸存下來的一些衣服是由衣袖往上提，而不是吊帶。女人常常在袈縲絲麗服上披一條輕巧的圍巾，白天用來擋太陽，晚上用來御寒。
另一種套裝由兩部分組成。上身穿緊身短胸衣，胸衣在前在后都可以脫下。衣袖窄小，用細繩連到身體上。胸衣配著寬大的裙子，裙褶呈水平狀。
法老和貴族的妻子穿著用漂白的亞麻布做成的褶衣，衣褶以手工折成，然后漿硬。保養(yǎng)這些衣服得特別仔細謹慎，仆人們得花上幾個小時來把它們漿硬。
在第十八王朝時，新的服裝流行起來，大概與這一時期宗教信仰所發(fā)生的巨大變化有所關(guān)聯(lián)。從埃赫那吞的妻子納菲兒提提和她的6個女兒的畫像上，可以看到她們穿的亞麻布褶衣修長而飄逸，帶褶的長袍袖子寬大，一直垂到肘部，里面則穿著長長的緊身服。乳房下系著一條帶子,領(lǐng)口則垂著飾有珠寶的項飾。
男性服裝
傳統(tǒng)的男性服裝是衫緹。這是一種簡單的褶裙，人們把它纏在腰部，末端相互折疊著垂在身體前部。最初的衫緹是用皮革或牛皮做的，后來就用一種很輕的布，通常是亞麻布。在法老所穿的褶裙后有時會垂下一條獅尾，而士兵則穿著帶條紋的或用彩色布料做的褶裙。
隨著時間的推移，褶裙裁剪得越來越棱角分明，而且還經(jīng)過了漿洗，這樣褶裙就硬得可以往外挺，并在身體前部形成一個三角形。對于男性而言，其服裝大部分是強調(diào)身體前部，側(cè)重點在于陰部，因為它在生育中有著至高無上的地位，人們將之奉為圣物，常常把陰部上的布料弄成衣褶以吸引他人的注意。
男子服裝在慢慢地變化，衫緹之后的創(chuàng)新之一就是腰裙。在納米爾出土的著名的“調(diào)色板”上，美尼斯王就穿了一條這樣的裙子。裙子上端往上延伸，直到跨過左肩。這幅畫可以追溯到公元前2900年。
在中王國時期（公元前2040~前1640），男子在褶裙之上再穿著長裙。長裙用一塊方形的亞麻布做成，長短不一，有到大腿中部的，也有到小腿的。它們有時用一條裝飾性腰帶來固定。
埃及在公元前15世紀征服敘利亞之后，引進了兩種服裝——短外袍和長袍。那時，大量外國織工來到埃及定居，當時這種移民人數(shù)甚多，以至于“敘利亞人”這種稱謂成了織工的同義詞。其結(jié)果是先進的紡織技術(shù)隨之進入埃及，使得生產(chǎn)質(zhì)地更好的紡織品成為可能。短外袍和短袖夜服（類似睡衣？）相似，它可以穿在衫緹外面。長袍結(jié)構(gòu)復雜，用一塊布做成，布匹的長度必須為穿著者身高的兩倍。因為它很寬，袖子肥大，而裙子又束在腰部，因而領(lǐng)口寬大。長袍是埃及人所穿的最為異乎尋常的服裝款式。
除此之外，還有另外一種服裝。這種服裝用一塊布料做成，肩膀處有衣褶，并用翡布拉（一種像胸針一樣的別針）固定住。
布料和顏色
在古埃及，亞麻布是用來做衣服的最常見的布料。與其他材料相比，它有幾大優(yōu)勢：它的纖維可以織成精細輕巧的布料，既不熟，也不重，而且可以簡單地在身體上形成褶皺。它洗起來也很容易。最初，這類布料是用各種植物纖維織成的——這一技術(shù)是埃及人發(fā)明的，但隨著全國的灌溉技術(shù)得到普遍提高，亞麻成了最常見的原材料。敘利亞織工來到埃及之后，他們精巧的紡織技術(shù)使得布料生產(chǎn)更容易，質(zhì)地更優(yōu)良。家庭用品，如籃子和篩子，也用植物纖維編成。
盡管亞麻布是最常見的布料，但并非唯一：人們把蘆葦編織好，做成奴隸穿的衣服；紙草類植物被做成諸如圍裙一樣的短小緊身的服裝。除了亞麻布之外，棉花也被做成各種各樣的衣服，例如短外袍和長袍，衣服上還可以繡上金線。羊毛用來做圍巾和外套。皮革用來做戎裝，如士兵的鎧甲。希臘人和羅馬人大約在公元前323年引進絲綢，這時埃及人才開始知道它。在廟宇里不能穿用羊毛和皮革做成的服裝，因為埃及人認為，穿著用動物皮毛做的衣服來拜神是瀆神的行為。
顏色具有象征意義。綠色象征青春和生命，而黃色代表黃金，是永恒之神的肌膚。黑色很少出現(xiàn)在埃及人的服裝上——這是假發(fā)的專用色。白色象征著幸福，在埃及人的衣柜里白色衣服很常見。當然，其中也有現(xiàn)實原因，即以當時的技術(shù)來看，要想給亞麻布著色還比較困難，所以衣服通常用天然、經(jīng)過漂白的亞麻布制成。隨后，天然的本地配料在埃及逐漸得到發(fā)展。盡管這種技術(shù)很難掌握，埃及人還是開始嘗試給布料染色，比如奴隸就常穿著藍色的衣服。紅色染料從番紅類植物中提取；絲線被染成金色，然后用來編織御用短外袍和手套；皮革也被染成紅色、黃色和綠色。
珠寶與飾物
埃及人的遠征，帶回了大量貢品和財寶。盡管如此，埃及的服裝本身仍舊幾乎沒什么裝飾，有時幾乎到了寒傖的程度。
不過，那時的雕塑和壁畫表明，當時的男人女人都穿戴著珠寶。珠寶和飾物應該被視為服裝的一部分。埃及人用珠寶來體現(xiàn)財富的多寡，并且用它來為衣柜增色。
項鏈之類的物品自前王朝時代起已經(jīng)為人所穿戴。項鏈、臂環(huán)、手鐲和腳鐲用金子、珊瑚、珍珠、瑪瑙、玉髓等制成。當時的珠寶很少用銀，銀被稱為“白色金屬”，古埃及人認為，神的骨頭就是由銀構(gòu)成的。銀通常用于裝飾和點綴，埃及人將它打制成薄片，用來做塑像、家具和一些小玩意的鑲飾。
項飾是把貝殼、珠子、花朵和寶石鑲?cè)朦S金而做成的。它既可以當作項鏈來戴，也可以連到用皮革或布做成的項圈上（這種風格起源于古朝時期）。第十八王朝時期，引進了一種新設(shè)計，以2~4排金屬片組成一條項鏈，這似乎從側(cè)面證明了，當時可以獲取的金屬數(shù)量更多了。在那一時期的壁畫上所見到的飾珠手鐲起源于——或創(chuàng)意來自近東地區(qū)的樣板。墜飾和耳環(huán)通常都很大，戴起來肯定非常沉重。
皇室成員對金子類珠寶的胃口都很大，而自古以來，恰好是陪葬的大量珠寶吸引了盜墓者，因此要完好無損地挖掘到這些珠寶是很罕見的。但在1834年，一個名叫裘塞珀.費里尼的意大利探險家就發(fā)現(xiàn)了一整套珠寶。他在蘇丹境內(nèi)一處名叫米洛衣的地方發(fā)現(xiàn)了屬于阿瑪尼莎赫圖王后的一個金字塔。對這些物品所進行的科學研究揭示出它們的主人是如何穿戴它們的。比如說，阿瑪尼莎赫圖王后把由10個組成的一套手鐲平均疊加在兩只手上。在她的陵墓上，還有9個盾形戒指。這些戒指都是平常的戒指，但她不是把它們戴到手指上，而是把它們連到頭發(fā)上，讓它們從額頭上垂下來。
其他裝飾物被賦予了宗教或政治的涵義。法老的飾物深具象征意義，他們所持的彎拐和連枷代表著他們對領(lǐng)土、牧人及農(nóng)夫的權(quán)力。“伊西斯圣結(jié)”是生命的神圣象征，通常只有國王、王后和眾神才有權(quán)擁有。它的起源不確定，但是據(jù)說它象征著便鞋上的鞋帶。眼鏡蛇是埃及君主們專有的象征，它被裝飾在王冠和鷹狀頭巾上。“荷露斯之眼”是一種很常見的幸運符。
花也是常用的飾品。人們把鮮花剪裁成項飾，在葬禮或節(jié)日的宗教儀式上穿戴。埃及人喜歡花，不僅僅是因為它們美麗，還因為它們蘊涵著各種象征意義。蓮花一直是埃及的象征。傳說一朵大蓮花從遠古的水域生長出來，在開天辟地后的第一個清晨里，這朵蓮花是太陽的搖籃。
鞋子
涼鞋是已知的最古老的鞋子，人們認為它是使雙腳不被沙漠里的熱沙燙著、同時又能讓腳保持通風和涼快的最理想辦法。埃及涼鞋最基本的形狀很像皮帶，由兩根吊帶和一面鞋幫組成。一根吊帶穿過大腳趾和第二根腳趾之間，然后與另一根越過腳弓的吊帶相接。
名稱: 中國奴隸社會服飾文化的考古發(fā)現(xiàn)
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服裝材料如絲綢、麻布、葛布、裘皮等都不能長期保存，因此考古發(fā)現(xiàn)的直接材料是極稀有的。但古代的人物雕刻或繪畫，也可作為間接材料，幫助我們了解古代服裝的款式及紋樣。
（一）夏代的紡織遺跡
在山西夏縣西陰村新石器晚期遺址中曾發(fā)現(xiàn)過一個被人工半割切過的蠶繭，之后又在另一新石器遺址發(fā)現(xiàn)一塊染成朱紅色的麻布，可知夏代已用絲綢、麻布作衣料，并用朱砂染色。至于夏代服裝款式，目前尚未發(fā)現(xiàn)形象資料。
（二）商代的紡織遺跡
在河南安陽出土的一把銅鉞上曾發(fā)現(xiàn)麻布、絹、縑和雷紋綺的印痕，此銅鉞現(xiàn)藏瑞典遠東古物博物館。據(jù)維維·錫爾萬（VIVISYLWAN）女士分析，回紋綺為四枚菱形斜紋織花，平紋織地。北京故宮博物院藏有一把商代附有雷紋條花綺殘痕的青玉曲內(nèi)戈，陳娟娟女士分析該雷紋條花綺系四枚異向緯斜紋顯花，平紋織地。紋樣是由平排連續(xù)的雷紋與三根平行線組合的橫條圖案，布局勻稱。這兩件商代紋綺殘痕，是現(xiàn)存世界上最古老的織花絲綢文物標本。絲綢織花技術(shù)是我們祖先對人類物質(zhì)文明的一項杰出貢獻。
（三）商代的著裝人物資料
圖2-27是河南安陽出土的商代玉人，頭戴高巾帽，穿右衽交領(lǐng)窄袖衣，腰束紳帶，前身腰間系有一條象征權(quán)力的〓，自然下垂。〓的下端呈斧口形，寓有斧能斷割之意。又稱為黻或芾（fèi音費）。后世將〓的款式加闊，就變?yōu)楸蜗ト埂４擞袢爽F(xiàn)藏于美國哈佛大學弗格美術(shù)館。
圖2-28是河南安陽侯家莊西北崗商墓出土的商代貴族石雕殘像，和由中國歷史博物館據(jù)此復原的商代奴隸主貴族石雕造像。衣為右衽、交領(lǐng)、窄袖，衣長齊膝。腰束紳帶，前身有〓自腰間下垂，〓的下端呈鈍角形，〓和腰帶均有疊勝紋作裝飾，衣領(lǐng)及袖口、衣裳下邊均飾有勾連紋。足脛間刻有纏繞紋，似為古代的"逼"，即為脛衣或行縢。頭部原像已缺，復原像頭戴帽箍。此像服飾極華麗。
圖2-30是河南安陽四盤磨村出土商代奴隸主貴族石雕像，頭戴帽箍，穿大翻領(lǐng)窄袖上衣，如《淮南子》所說"有冒而綣領(lǐng)者。"下身穿褲。上衣前面飾牛角形獸面紋，肩及背飾有目紋，其他部位飾有變體雷紋。上衣與褲子如何分界，雕像交待不清楚。
通過前述幾種圖，可以看到商代奴隸主貴族的男式服裝領(lǐng)型，至少有交領(lǐng)、圓領(lǐng)、大翻領(lǐng)等多種形式。袖子一般均為窄袖型。衣長一般齊膝上下。下身有褲子或脛衣。腳履多圓頭式。商代奴隸主貴族戴的帽子，有帽箍和加卷筒形裝飾的帽箍，此外還有一種羽狀高冠。在戰(zhàn)爭場面則戴青銅胄，胄頂有銅管可以插飾羽毛。
商代婦女服裝目前資料不多。故宮博物院藏有一件商代透雕玉人佩，玉人身部已經(jīng)作變形處理，所以不能了解衣服款式。但頭部非常寫實，頭上戴帽箍，頭發(fā)往后梳，并在頭頂兩側(cè)梳發(fā)髻，其余鬢發(fā)自然向下垂，兩鬢發(fā)尾微向上卷成螫尾形。在發(fā)髻上插對稱的〓（guàn音慣）形發(fā)笄。《詩經(jīng)·齊風·甫田》："婉兮孌兮，總角〓兮。"后來的角〓就是兩個叉角髻。《詩經(jīng)·小雅·都人士》："彼君子女，卷發(fā)如蠆。"蠆即螫蟲。可見上述那種發(fā)型自商周以后，一直都是未成年男女的發(fā)式。
（四）周代的紡織遺跡
西周的高級服裝材料，已用織錦和刺繡。西周的織錦殘片，在遼寧朝陽早期西周墓，山東臨淄郎家莊一號東周墓都曾發(fā)現(xiàn)。后者經(jīng)密已達每厘米112根，緯密每厘米32根。經(jīng)線是多種彩色的，由經(jīng)線顯現(xiàn)花紋，故稱為"經(jīng)錦"。據(jù)《釋名·釋采帛》解析，錦的價格貴重如金，故錦字從帛從金。《范子計然》記載齊國錦繡，"上價匹二萬（錢），中萬，下五千。"一般絹帛"匹值七百錢"。價格相差達15倍。《詩經(jīng)·鄭風·豐》："裳錦絅裳，衣錦絅衣。"就是說錦的價貴，穿錦裳錦衣時，外面罩著麻裳和麻衣以保護之。西周刺繡的實物殘痕，已在陜西寶雞茹家莊西周〓伯墓中發(fā)現(xiàn)。是在染過色的絲帛上用黃線繡出花紋輪廓，再用毛筆蘸朱砂、石黃、褐色、棕色涂繪成花紋。出土時色彩仍非常鮮明，但出土時無法與泥土分離。在新疆地區(qū)則長于紡織毛布，哈密五堡曾發(fā)現(xiàn)色彩鮮麗的方格彩罽，并有用毛布縫制的長袍出土，此袍通長135厘米，無領(lǐng)、窄袖、袖口和底襟鑲毛帶，出土時穿于死者身上，腰間束帶。年代均與西周時期相當。
（五）周代的著裝人物資料
西周時期的服飾資料，至今出土甚少。從這一時期的玉人來看，西周的冠帽已較商代復雜多樣，造型華麗。至于服裝款式，目前見到的以右衽、窄袖，長至腳踝，腰間束帶的為多，也有長與坐齊的。因形象資料見得不多，難以作概括性的論述。
名稱: 中國奴隸社會服飾文化的考古發(fā)現(xiàn)
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服裝材料如絲綢、麻布、葛布、裘皮等都不能長期保存，因此考古發(fā)現(xiàn)的直接材料是極稀有的。但古代的人物雕刻或繪畫，也可作為間接材料，幫助我們了解古代服裝的款式及紋樣。
（一）夏代的紡織遺跡
在山西夏縣西陰村新石器晚期遺址中曾發(fā)現(xiàn)過一個被人工半割切過的蠶繭，之后又在另一新石器遺址發(fā)現(xiàn)一塊染成朱紅色的麻布，可知夏代已用絲綢、麻布作衣料，并用朱砂染色。至于夏代服裝款式，目前尚未發(fā)現(xiàn)形象資料。
（二）商代的紡織遺跡
在河南安陽出土的一把銅鉞上曾發(fā)現(xiàn)麻布、絹、縑和雷紋綺的印痕，此銅鉞現(xiàn)藏瑞典遠東古物博物館。據(jù)維維·錫爾萬（VIVISYLWAN）女士分析，回紋綺為四枚菱形斜紋織花，平紋織地。北京故宮博物院藏有一把商代附有雷紋條花綺殘痕的青玉曲內(nèi)戈，陳娟娟女士分析該雷紋條花綺系四枚異向緯斜紋顯花，平紋織地。紋樣是由平排連續(xù)的雷紋與三根平行線組合的橫條圖案，布局勻稱。這兩件商代紋綺殘痕，是現(xiàn)存世界上最古老的織花絲綢文物標本。絲綢織花技術(shù)是我們祖先對人類物質(zhì)文明的一項杰出貢獻。
（三）商代的著裝人物資料
圖2-27是河南安陽出土的商代玉人，頭戴高巾帽，穿右衽交領(lǐng)窄袖衣，腰束紳帶，前身腰間系有一條象征權(quán)力的〓，自然下垂。〓的下端呈斧口形，寓有斧能斷割之意。又稱為黻或芾（fèi音費）。后世將〓的款式加闊，就變?yōu)楸蜗ト埂４擞袢爽F(xiàn)藏于美國哈佛大學弗格美術(shù)館。
圖2-28是河南安陽侯家莊西北崗商墓出土的商代貴族石雕殘像，和由中國歷史博物館據(jù)此復原的商代奴隸主貴族石雕造像。衣為右衽、交領(lǐng)、窄袖，衣長齊膝。腰束紳帶，前身有〓自腰間下垂，〓的下端呈鈍角形，〓和腰帶均有疊勝紋作裝飾，衣領(lǐng)及袖口、衣裳下邊均飾有勾連紋。足脛間刻有纏繞紋，似為古代的"逼"，即為脛衣或行縢。頭部原像已缺，復原像頭戴帽箍。此像服飾極華麗。
圖2-30是河南安陽四盤磨村出土商代奴隸主貴族石雕像，頭戴帽箍，穿大翻領(lǐng)窄袖上衣，如《淮南子》所說"有冒而綣領(lǐng)者。"下身穿褲。上衣前面飾牛角形獸面紋，肩及背飾有目紋，其他部位飾有變體雷紋。上衣與褲子如何分界，雕像交待不清楚。
通過前述幾種圖，可以看到商代奴隸主貴族的男式服裝領(lǐng)型，至少有交領(lǐng)、圓領(lǐng)、大翻領(lǐng)等多種形式。袖子一般均為窄袖型。衣長一般齊膝上下。下身有褲子或脛衣。腳履多圓頭式。商代奴隸主貴族戴的帽子，有帽箍和加卷筒形裝飾的帽箍，此外還有一種羽狀高冠。在戰(zhàn)爭場面則戴青銅胄，胄頂有銅管可以插飾羽毛。
商代婦女服裝目前資料不多。故宮博物院藏有一件商代透雕玉人佩，玉人身部已經(jīng)作變形處理，所以不能了解衣服款式。但頭部非常寫實，頭上戴帽箍，頭發(fā)往后梳，并在頭頂兩側(cè)梳發(fā)髻，其余鬢發(fā)自然向下垂，兩鬢發(fā)尾微向上卷成螫尾形。在發(fā)髻上插對稱的〓（guàn音慣）形發(fā)笄。《詩經(jīng)·齊風·甫田》："婉兮孌兮，總角〓兮。"后來的角〓就是兩個叉角髻。《詩經(jīng)·小雅·都人士》："彼君子女，卷發(fā)如蠆。"蠆即螫蟲。可見上述那種發(fā)型自商周以后，一直都是未成年男女的發(fā)式。
（四）周代的紡織遺跡
西周的高級服裝材料，已用織錦和刺繡。西周的織錦殘片，在遼寧朝陽早期西周墓，山東臨淄郎家莊一號東周墓都曾發(fā)現(xiàn)。后者經(jīng)密已達每厘米112根，緯密每厘米32根。經(jīng)線是多種彩色的，由經(jīng)線顯現(xiàn)花紋，故稱為"經(jīng)錦"。據(jù)《釋名·釋采帛》解析，錦的價格貴重如金，故錦字從帛從金。《范子計然》記載齊國錦繡，"上價匹二萬（錢），中萬，下五千。"一般絹帛"匹值七百錢"。價格相差達15倍。《詩經(jīng)·鄭風·豐》："裳錦絅裳，衣錦絅衣。"就是說錦的價貴，穿錦裳錦衣時，外面罩著麻裳和麻衣以保護之。西周刺繡的實物殘痕，已在陜西寶雞茹家莊西周〓伯墓中發(fā)現(xiàn)。是在染過色的絲帛上用黃線繡出花紋輪廓，再用毛筆蘸朱砂、石黃、褐色、棕色涂繪成花紋。出土時色彩仍非常鮮明，但出土時無法與泥土分離。在新疆地區(qū)則長于紡織毛布，哈密五堡曾發(fā)現(xiàn)色彩鮮麗的方格彩罽，并有用毛布縫制的長袍出土，此袍通長135厘米，無領(lǐng)、窄袖、袖口和底襟鑲毛帶，出土時穿于死者身上，腰間束帶。年代均與西周時期相當。
（五）周代的著裝人物資料
西周時期的服飾資料，至今出土甚少。從這一時期的玉人來看，西周的冠帽已較商代復雜多樣，造型華麗。至于服裝款式，目前見到的以右衽、窄袖，長至腳踝，腰間束帶的為多，也有長與坐齊的。因形象資料見得不多，難以作概括性的論述。
夏朝穿的是紡織品
參考涼山彝族原始奴隸制
涼山型主要流行于四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及云南省金沙江流域。由于大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環(huán)境以及特定歷史階段上的社會形態(tài)一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統(tǒng)服飾的文化特征。涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發(fā)式為傳統(tǒng)的“天菩薩”，即蓄一綹長發(fā)椎髻于頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為“英雄結(jié)”，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，并因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為“圖塔”，是斜挎于身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育后戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領(lǐng)牌。下著百褶長裙，成年裙分為三節(jié)，上節(jié)為裙腰，中節(jié)成筒狀，下節(jié)多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統(tǒng)衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、繡、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統(tǒng)紋樣，下分依諾、圣乍、所底三個樣式。
而在我國歷史上早期的奴隸制社會里，奴隸是沒有人身自由的，其服飾與貴族服飾天差地別：貴族服飾質(zhì)地 優(yōu)良，色彩艶麗，奴隸服飾粗糙低劣，色調(diào)單一．這從商朝后期的都城遺址（通稱「殷墟」， 在今河南安陽境內(nèi)）以及其他古墓葬發(fā)掘出的大批玉人、石人、陶人、銅人等文物上可以做出推測肯定 ，所以在服飾上并不存在任何標志性的圖案或飾物。
而對于奴隸的區(qū)分則依靠在其身上烙上花印以加甄別...
回答者：mamoro - 秀才 二級 9-16 16:11
應該沒有.標志都烙在身上了
服裝材料如絲綢、麻布、葛布、裘皮等都不能長期保存，因此考古發(fā)現(xiàn)的直接材料是極稀有的。但古代的人物雕刻或繪畫，也可作為間接材料，幫助我們了解古代服裝的款式及紋樣。
（一）夏代的紡織遺跡
在山西夏縣西陰村新石器晚期遺址中曾發(fā)現(xiàn)過一個被人工半割切過的蠶繭，之后又在另一新石器遺址發(fā)現(xiàn)一塊染成朱紅色的麻布，可知夏代已用絲綢、麻布作衣料，并用朱砂染色。至于夏代服裝款式，目前尚未發(fā)現(xiàn)形象資料。
（二）商代的紡織遺跡
在河南安陽出土的一把銅鉞上曾發(fā)現(xiàn)麻布、絹、縑和雷紋綺的印痕，此銅鉞現(xiàn)藏瑞典遠東古物博物館。據(jù)維維·錫爾萬（VIVISYLWAN）女士分析，回紋綺為四枚菱形斜紋織花，平紋織地。北京故宮博物院藏有一把商代附有雷紋條花綺殘痕的青玉曲內(nèi)戈，陳娟娟女士分析該雷紋條花綺系四枚異向緯斜紋顯花，平紋織地。紋樣是由平排連續(xù)的雷紋與三根平行線組合的橫條圖案，布局勻稱。這兩件商代紋綺殘痕，是現(xiàn)存世界上最古老的織花絲綢文物標本。絲綢織花技術(shù)是我們祖先對人類物質(zhì)文明的一項杰出貢獻。
（三）商代的著裝人物資料
圖2-27是河南安陽出土的商代玉人，頭戴高巾帽，穿右衽交領(lǐng)窄袖衣，腰束紳帶，前身腰間系有一條象征權(quán)力的〓，自然下垂。〓的下端呈斧口形，寓有斧能斷割之意。又稱為黻或芾（fèi音費）。后世將〓的款式加闊，就變?yōu)楸蜗ト埂４擞袢爽F(xiàn)藏于美國哈佛大學弗格美術(shù)館。
圖2-28是河南安陽侯家莊西北崗商墓出土的商代貴族石雕殘像，和由中國歷史博物館據(jù)此復原的商代奴隸主貴族石雕造像。衣為右衽、交領(lǐng)、窄袖，衣長齊膝。腰束紳帶，前身有〓自腰間下垂，〓的下端呈鈍角形，〓和腰帶均有疊勝紋作裝飾，衣領(lǐng)及袖口、衣裳下邊均飾有勾連紋。足脛間刻有纏繞紋，似為古代的"逼"，即為脛衣或行縢。頭部原像已缺，復原像頭戴帽箍。此像服飾極華麗。
圖2-30是河南安陽四盤磨村出土商代奴隸主貴族石雕像，頭戴帽箍，穿大翻領(lǐng)窄袖上衣，如《淮南子》所說"有冒而綣領(lǐng)者。"下身穿褲。上衣前面飾牛角形獸面紋，肩及背飾有目紋，其他部位飾有變體雷紋。上衣與褲子如何分界，雕像交待不清楚。
通過前述幾種圖，可以看到商代奴隸主貴族的男式服裝領(lǐng)型，至少有交領(lǐng)、圓領(lǐng)、大翻領(lǐng)等多種形式。袖子一般均為窄袖型。衣長一般齊膝上下。下身有褲子或脛衣。腳履多圓頭式。商代奴隸主貴族戴的帽子，有帽箍和加卷筒形裝飾的帽箍，此外還有一種羽狀高冠。在戰(zhàn)爭場面則戴青銅胄，胄頂有銅管可以插飾羽毛。
商代婦女服裝目前資料不多。故宮博物院藏有一件商代透雕玉人佩，玉人身部已經(jīng)作變形處理，所以不能了解衣服款式。但頭部非常寫實，頭上戴帽箍，頭發(fā)往后梳，并在頭頂兩側(cè)梳發(fā)髻，其余鬢發(fā)自然向下垂，兩鬢發(fā)尾微向上卷成螫尾形。在發(fā)髻上插對稱的〓（guàn音慣）形發(fā)笄。《詩經(jīng)·齊風·甫田》："婉兮孌兮，總角〓兮。"后來的角〓就是兩個叉角髻。《詩經(jīng)·小雅·都人士》："彼君子女，卷發(fā)如蠆。"蠆即螫蟲。可見上述那種發(fā)型自商周以后，一直都是未成年男女的發(fā)式。
（四）周代的紡織遺跡
西周的高級服裝材料，已用織錦和刺繡。西周的織錦殘片，在遼寧朝陽早期西周墓，山東臨淄郎家莊一號東周墓都曾發(fā)現(xiàn)。后者經(jīng)密已達每厘米112根，緯密每厘米32根。經(jīng)線是多種彩色的，由經(jīng)線顯現(xiàn)花紋，故稱為"經(jīng)錦"。據(jù)《釋名·釋采帛》解析，錦的價格貴重如金，故錦字從帛從金。《范子計然》記載齊國錦繡，"上價匹二萬（錢），中萬，下五千。"一般絹帛"匹值七百錢"。價格相差達15倍。《詩經(jīng)·鄭風·豐》："裳錦絅裳，衣錦絅衣。"就是說錦的價貴，穿錦裳錦衣時，外面罩著麻裳和麻衣以保護之。西周刺繡的實物殘痕，已在陜西寶雞茹家莊西周〓伯墓中發(fā)現(xiàn)。是在染過色的絲帛上用黃線繡出花紋輪廓，再用毛筆蘸朱砂、石黃、褐色、棕色涂繪成花紋。出土時色彩仍非常鮮明，但出土時無法與泥土分離。在新疆地區(qū)則長于紡織毛布，哈密五堡曾發(fā)現(xiàn)色彩鮮麗的方格彩罽，并有用毛布縫制的長袍出土，此袍通長135厘米，無領(lǐng)、窄袖、袖口和底襟鑲毛帶，出土時穿于死者身上，腰間束帶。年代均與西周時期相當。
（五）周代的著裝人物資料
西周時期的服飾資料，至今出土甚少。從這一時期的玉人來看，西周的冠帽已較商代復雜多樣，造型華麗。至于服裝款式，目前見到的以右衽、窄袖，長至腳踝，腰間束帶的為多，也有長與坐齊的。因形象資料見得不多，難以作概括性的論述。
參考涼山彝族原始奴隸制
涼山型主要流行于四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及云南省金沙江流域。由于大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環(huán)境以及特定歷史階段上的社會形態(tài)一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統(tǒng)服飾的文化特征。涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發(fā)式為傳統(tǒng)的“天菩薩”，即蓄一綹長發(fā)椎髻于頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為“英雄結(jié)”，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，并因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為“圖塔”，是斜挎于身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育后戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領(lǐng)牌。下著百褶長裙，成年裙分為三節(jié)，上節(jié)為裙腰，中節(jié)成筒狀，下節(jié)多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統(tǒng)衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、繡、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統(tǒng)紋樣，下分依諾、圣乍、所底三個樣式。
而在我國歷史上早期的奴隸制社會里，奴隸是沒有人身自由的，其服飾與貴族服飾天差地別：貴族服飾質(zhì)地 優(yōu)良，色彩艶麗，奴隸服飾粗糙低劣，色調(diào)單一．這從商朝后期的都城遺址（通稱「殷墟」， 在今河南安陽境內(nèi)）以及其他古墓葬發(fā)掘出的大批玉人、石人、陶人、銅人等文物上可以做出推測肯定 ，所以在服飾上并不存在任何標志性的圖案或飾物。
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穿里面的衣服叫外套,那穿里面的衣服有哪些叫法?
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穿里面的衣服叫外套,那穿里面的衣服有哪些叫法?
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