中國，日本鬼怪靈異的資料 中國鬼怪靈異事件
(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門救助地獄道眾生。
(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專門救度餓鬼道。
(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專門濟(jì)度畜生道。
(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無畏印，專門濟(jì)度阿修羅道。
(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟(jì)度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。
(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說法印，照天人之五衰(天人將死時現(xiàn)五種衰相)而除其苦惱，專門濟(jì)度天道。
按佛教說法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅后未來佛彌勒降生前這一段無佛世界里，擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任，其地位相當(dāng)于“代理佛”。《地藏本愿經(jīng)》又說，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂世界，地藏受此重托，遂在佛前立下大誓愿：“為是罪苦六道從生廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。”(《地藏經(jīng)·忉利天宮神通品第一》)因此地藏又被稱為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。
有認(rèn)為閻羅王是四位的，分別是：包拯、韓擒虎、范仲淹和寇準(zhǔn)。也有認(rèn)為閻羅王只有三位的，分別是：包拯、范仲淹和寇準(zhǔn)
在地方方言里，有不少有關(guān)閻羅王的歇后語，比如：“閻羅王做生意——鬼都不上門”“閻羅王請人——鬼正敢食”意思是說閻羅王設(shè)宴請客，只有鬼才敢去 吃。常用來比喻某些東西不敢吃，某筆款子不敢拿等。還有，“閻羅王寨墻——鬼城”。而且，在重慶的酆都，就有一座人們憑想象建造的“陰曹地府”，有“鬼城 ”之稱。人們憑想象，用類似人間的法律機(jī)制先后建成“閻王殿”、“鬼門關(guān)”、“陰陽界”、“十八層地獄”等一系列陰間機(jī)構(gòu)。
閻羅王，簡稱閻王，又叫“閻摩羅王”、“閻魔王”等。閻羅王最早出現(xiàn)在印度的史詩《梨俱吠陀》里，那時他還是一個職務(wù)不大明確的天神，被后來的婆羅門教（公元八世紀(jì)后稱印度教）納入其諸神體系中。后來佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的魔王。
中國古代原本沒有關(guān)于閻王的觀念，佛教從古代印度傳入中國后，關(guān)于閻王的信仰也逐漸傳入了中國，與中國本土宗教道教的信仰系統(tǒng)相互影響，有了十殿閻羅之說，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來。
十殿閻羅是中國佛教所說的十個主管地獄的閻王的總稱，這一說法始于唐末。分別是：秦廣王、初江王、宋帝王、五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、五道轉(zhuǎn)輪王。其中第五殿主宰就是閻羅王，據(jù)說他“本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調(diào)此殿”。
在中國古代的民間信仰里面，人死后要去陰間報到，接受閻王的審判。閻王是陰間的主宰，掌管人的生死和輪回。而且，閻羅王在百姓心中很有威信，在農(nóng)耕社會， 閻王通常被人們認(rèn)為是正直剛毅而鐵面無私的，閻羅王的形象一般跟判官較接近。但其形象不是特定的某個人，他人是可以頂替的，所謂“新者既臨，舊者必生人 世，去做王公大人矣”（《說岳全傳》第七十三回）。隋唐至清代，便流行諸家閻羅王之說。有認(rèn)為閻羅王是四位的，分別是：包拯、韓擒虎、范仲淹和寇準(zhǔn)。也有 認(rèn)為閻羅王只有三位的，分別是：包拯、范仲淹和寇準(zhǔn)。
一說為隋將韓擒虎。韓擒虎是隋初大將，據(jù)稱他在13歲時打過猛虎，所以取名叫擒虎。李世民(唐太宗)主持的《隋書》記述他病重臨死前夕，“其鄰母見擒(擒 虎，唐人諱虎字，故省略“虎”字)門下儀衛(wèi)甚盛，有同王者，母異而問之。其中人曰：“我來迎王”。忽然不見，又有人疾篤，忽驚走至擒家曰：“我欲謁王。” 左右問曰：“何王也”？答曰：“閻羅王”，擒子弟欲撻之，擒止之曰：“生為上柱國，死做閻羅王，斯亦足矣。”因?qū)嫾玻瑪?shù)日竟卒。”《二十四史》里也有韓擒 虎死做閻羅王的傳說。晚唐敦煌變文《韓擒虎話本》，也描述韓擒虎在滅陳后，五道將軍持天符請他出任陰司之主的事。
二說為北宋名相寇準(zhǔn)。《涌幢小品》中記載他的愛妾茜桃臨死前說：“吾向不言，恐泄陰理；今欲去，言亦無害。公當(dāng)為世主者閻浮提王也”。另有《翰苑名談》亦 記載：“寇準(zhǔn)卒，有王克勤者，見公于曹州境上，向從者，曰：‘閻羅處政。’” 寇準(zhǔn)以秉直見聞于民間。《通俗編》還說：大概在他生前已經(jīng)流傳此說，所以當(dāng)時就有人在驛舍側(cè)，掛起寇準(zhǔn)圖像，上面寫有“今作閻羅王”字樣。
三說為北宋名相范仲淹。范仲淹生前為官清廉，為百姓所稱道，在其死后，有傳說他“在冥間”“見司生殺之權(quán)”，“人死五七則見閻羅，豈非文正為此官耶”。(《中吳紀(jì)聞》)
四說為北宋龍圖閣直學(xué)士包拯。“俗傳包拯為陰司閻羅王，其說在宋時已盛，《宋史·包拯傳》云：童稚婦女，亦知其名，呼曰包侍制。京師為之語曰：關(guān)節(jié)不到， 有閻羅包老”(范煙橋《茶煙歇》)。元明雜劇、平話也有不少包拯下陰司審案故事。例如：石玉昆著的《三俠五義》里，就有描寫包拯扮閻羅審郭槐“貍貓換太子 ”的事情。
夜叉
是梵文的音譯，意譯為 “能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領(lǐng)夜叉八大將，護(hù)眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關(guān)其來源，說法不一。據(jù)《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態(tài)度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
羅剎
是梵文的音譯，意譯為“暴惡”、“可畏”。原是印度神話中的惡魔，乃是人類之?dāng)场Ａ_剎性情暴戾，喜歡在夜間活動，時常出沒于墳地。常會化作種種形象，殘害人命。羅剎有男女之分，男羅剎膚色黝黑、朱發(fā)、綠眼，一副鬼相；女羅剎，又名羅剎女，（《大唐雙龍傳》？）則是絕色美女。據(jù)傳說，羅剎和夜叉一起生于大梵天之足。
鬼王、日游、夜游、無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂——中國中國冥界神話中的十大冥帥，他們能各盡其長、各帶其兵、各懲其惡、各報其功，無論造孽作惡的鬼魂有多大本領(lǐng)，即使能上天、能入地，都難逃過他們的手掌。
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怪談到底是什么東西
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鬼怪的各國鬼書
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各國恐怖片套路總結(jié)
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世界上到底有沒有鬼,靈異事件是怎么回事?
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收集關(guān)于日本的 狐仙 的傳說!
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