佛教當(dāng)中的所謂：“一人成道，九祖超生。”是依何經(jīng)論的? 佛教中有沒有讓死人早日超生的經(jīng)文?
今生的父母，而且他往世九代的祖先和父母都會因此而往生到善趣享受無邊快樂。
比如，唐朝福州玄沙院宗一禪師，俗姓謝，他的父親捕魚為生，不幸掉到水里淹
死了，宗一禪師因此出家，來報答父親養(yǎng)育的恩德。有一天他正出去參訪時，被
擦傷腳流出了血，他因此而豁然大悟。后來有一天晚上忽然夢見父親來相謝說：
“因你出家，明心見性的功德的拔薦，我已得生天，所以來通報你這個好消息。”
實(shí)際上，一個出家人，在沒有得到佛果之前的修行過程當(dāng)中，以其戒定慧功
德及上師三寶的加持力，就能給親友帶來很大的利益。比如在《佛說盂蘭盆經(jīng)》
中有目連行孝救母的故事，目連是釋迦牟尼佛的大弟子，他用神通觀察，見到亡
母生于餓鬼中，不得飲食倍受饑渴，目連悲痛欲絕，而自己空有神通第一之稱譽(yù)。
只因其亡母業(yè)力深重，縱施神通，卻不能利益其亡母，后遂請教于佛前。佛陀教
以于僧自恣日齋奉十方僧眾，以十方僧眾的愿力而救母出離了苦海。又據(jù)《緇門
崇行錄》記載，唐朝京城大安國寺的子鄰法師，在家時他的母親不信三寶，不讓
子鄰師出家，子鄰師就只好逃離家鄉(xiāng)到東都依止廣愛寺的廣修律師出了家。有一
天忽然懷念雙親，乃回家探親。這時他的父親已雙眼失明，母親已去世三年了。
子鄰師乃鋪設(shè)座具，誦《法華經(jīng)》，發(fā)誓求知母親死后生到何方。當(dāng)天晚上，夢
見東岳大帝告訴他說：“您母親死后墮落地獄，現(xiàn)在受各種苦楚。”子鄰師悲痛
欲絕，遂到阿育王寺佛陀舍利塔前，哀泣禮拜，拜到四萬拜，忽然有呼叫子鄰法
師的聲音，抬頭仰望空中，看見母親向他謝道：“承蒙你禮佛陀舍利的功德力，
我得以往生忉利天了。”說完就不見了。
最初句源我沒找到
但有本在大陸遭禁的一貫道編的《性理題釋》里面提到了這點(diǎn)
凡為子孫者，若欲超拔九玄七祖，必須修道有恒，積功累德，對道有表白者，方能超拔！ 此可謂「一子入道，九祖光榮，一子成道，九祖超升。」 性理心法心法系天人合一的橋梁， 是超生了死之法，借此方能斷輪回，返本還原，故《性理題釋》謂：「若遇明師，直指 ...
一貫道清末方才興起，估計詞源決不在此，
得道的人有救助的辦法了,他如果知道自己的親屬受苦為報恩自然想辦法幫助,由于是很有緣分的,所以很容易就能救助他們.不管是誰幫助誰都講究緣分,因?yàn)闆]緣分的人說了也不信.
佛祖曾經(jīng)給弟子們演示過,他非要渡一個老太太,結(jié)果人家就不理他,最后佛祖現(xiàn)了四個身把她堵住了,她還是不聽.后來佛祖讓他的弟子舍利弗去渡她,結(jié)果她很歡喜的信受了.
因?yàn)榈玫赖娜伺c他的親屬最有緣分,所以渡他們是最快的.
我的看法,好象有點(diǎn)羅嗦了.如果不對還請指正.
(補(bǔ)充一下資料出處供大家分享）
此原句“若人書寫一本，留傳后世，持頌過去，九祖照依目連，一子出家，九祖盡生天。”可能出自《目連救母出離地獄生天寶卷》。
本卷簡名《目連寶卷》、《生天寶卷》。孤本，原為鄭振鐸收藏，現(xiàn)藏北京圖書館，僅存下冊。
這個寶卷為元末明初寫本，寫繪極精。插圖類歐洲中世紀(jì)的金碧寫本，多以金碧二色繪成。
敕旨
宣光三年
榖旦造
弟子脫脫氏施舍
“宣光”系元順帝退出北京后北走和林，其子愛猷識理達(dá)臘所用年號，史稱“北元”。宣光三年即明洪武五年（公元1372年），恰是元末明初。
本卷是作“功德”施舍的。佛教徒以抄寫經(jīng)卷為功德，卷中亦稱：
若人書寫一本，留傳后世，持頌過去，九祖照依目連，一子出家，九祖盡生天。
但凡對佛教教旨有基本理解的，都能判斷出這句話是不如法的，起碼的因果都不符合，別說沒有出處，就是某位大德講的也是邪說。
個人淺見，僅供參考。
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