《史記》研讀448：太史公自序（三）
帝禹大功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔；夏桀淫驕，乃放鳴條。寫成《夏本紀》第二。
帝契建商，傳至成湯；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得說，乃稱高宗；帝辛沉湎，諸侯不享。寫成《殷本紀》第三。
棄生后稷，德盛西伯；武王牧野，實撫天下；幽厲昏亂，既喪豐鎬；陵遲至赧；洛邑不祀。寫成《周本紀》第四。
秦國祖先，伯翳佐禹；穆公思義，悼豪之旅；以人為殉，詩歌黃鳥；昭襄業(yè)帝。寫成《秦本紀》第五。
始皇既立，并兼六國，銷鋒鑄鐻（音jù，巨），維偃干革，尊號稱帝，矜武任力；二世受運，子嬰降虜。寫成《秦始皇本紀》第六。
秦失其道，豪杰并擾；項梁業(yè)之，子羽接之；殺慶救趙，諸侯立之；誅嬰背懷，天下非之。寫成《項羽本紀》第七。
子羽暴虐，漢行功德；憤發(fā)蜀漢，還定三秦；誅籍業(yè)帝，天下惟寧，改制易俗。寫成《漢高祖本紀》第八。
惠之早逝，諸呂不臺；崇強祿、產(chǎn)，諸侯謀之；殺隱幽友，大臣洞疑，遂及宗禍。寫成《呂太后本紀》第九。
漢既初興，繼嗣不明，迎王踐祚，天下歸心；廢除肉刑，開通關(guān)梁，廣恩博施，厥稱太宗。寫成《漢文帝本紀》第十。
諸侯驕恣，吳首為亂，京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富。寫成《漢景帝本紀》第十一。
漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內(nèi)修法度，封禪泰山，改行正朔，變易服色。寫成《漢武帝本紀》第十二。
夏、商、周三代太久遠，具體年代已不可考，大致取之于傳世的譜牒舊聞，以此為據(jù)，進而大略推斷。寫成《三代世表》第一。
周幽王周厲王之后，周室衰微，諸侯專政，《春秋》中沒有記載；譜牒只記錄概要，五霸更替盛衰，為考察周朝世系先后關(guān)系，寫成《十二諸侯年表》第二。
春秋之后，陪臣秉政，強國相王；以至于秦，卒并諸夏，滅其封地，擅其我號。寫成《六國年表》第三。
秦既暴虐，楚人發(fā)難，項氏遂亂，漢軍扶義征伐；八年之間，天下三嬗，事繁變眾，所以詳著《秦楚之際月表》第四。
漢興建立，到太初已歷百年，諸侯廢立分削，譜紀不明，有司記錄不清，但卻能根據(jù)其世系，知道其強弱原因。寫成《漢興已來諸侯年表》第五。
漢高祖開始奪取天下，輔臣股肱，剖符而爵，澤流苗裔，忘掉輩分，有的甚至殺身隕國。寫成《漢高祖功臣侯者年表》第六。
漢惠帝和景帝之間，增封功臣宗屬爵邑。寫成《漢惠景間侯者年表》第七。
漢軍北討強胡，南誅勁越，征伐夷蠻，武功爰列。寫成《建元以來侯者年表》第八。
諸侯既強，七國為從，子弟眾多，無爵封邑，推恩行義，其勢削弱，德歸京師。寫成《王子侯者年表》第九。
國有賢相良將，是民之師表。曾看到漢興以來將相名臣年表，對賢者則記其治績，對不賢者則明其劣跡。寫成《漢興以來將相名臣年表》第十。
夏、商、周三代之禮，各有所增減而不同，但總體來看，其要義都在于使禮近人性，通王道，所以禮根據(jù)人的本性制成，減掉了繁文縟節(jié)，大體順應了古今之變。寫成《禮書》第一。
樂是用來移風易俗也的。自從《雅》《頌》之聲興起，人們都喜歡鄭、衛(wèi)之音。鄭、衛(wèi)之音由來已久，被人情所感發(fā)，那遠方異俗之人就會歸附。仿照已有《樂書》來論述自古以來音樂的興衰，寫成《樂書》第二。
不是軍兵不強，不是大德不昌，黃帝、湯、武興盛，桀、紂、二世而崩，能不謹慎小心嗎？《司馬法》產(chǎn)生已很久了，姜太公、孫武、吳起、王子成甫能繼承并有所發(fā)明，切合近世情況，極盡人事之變。寫成《律書》第三。
樂律處于陰而治陽，歷法處于陽而治陰，律歷交替相治，其間不容許絲毫差錯。原有五家的歷書相互悖逆不同，只有太初元年所論歷法為是。寫成《歷書》第四。
星氣之書，雜有很多祈福去災、預兆吉兇的內(nèi)容，所以荒誕不經(jīng)；推究其文辭，考察其應驗，并沒有什么特別之處。漢武帝召集專人研討此事，用軌度加以驗證。寫成《天官書》第五。
承受天命作為帝王，封禪這樣的符瑞之事不可輕易舉行，如果舉行，那名山大川諸神要都受祭祀。追溯祭祀之禮，寫成《封禪書》第六。
大禹疏通河川，九川得以安寧；到了建立宣防宮之時，河道溝渠更被疏浚。寫成《河渠書》第七。
錢幣流通是為溝通農(nóng)商，最后卻發(fā)展到玩弄智巧，兼并發(fā)財，爭相投機牟利，舍本逐末，去農(nóng)經(jīng)商。寫成《平準書》來考察事情變化發(fā)展，這是第八。
黃其軍
作于2021年2月5日（古歷庚子年十二月廿四）
太史公自序（二）
太史公自序（一）
貨殖列傳（五）
貨殖列傳（四）
貨殖列傳（三）
從《太史公自序》看司馬遷的精神
史官司馬遷在遭受殘酷的刑罰之后，不忘父親的囑托，忍辱負重，耗費了13年寫成的巨著《史記》的事，贊揚了司馬遷為了完成父親遺志矢志不渝的精神。可以看出司馬遷為了寫《史記》而不顧個人恥辱的精神。也可以看出《史記》對他非常重要。還可以看出《史記》是他用畢生的心血寫成的。
《太史公自序》的主要內(nèi)容是
《太史公自序》的主要內(nèi)容是：全文可分三部分：第一部分歷敘世系和家學淵源，并概括了作者前半生的經(jīng)歷；第二部分利用對話的形式，鮮明地表達了作者撰寫《史記》的目的；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。文章氣勢浩瀚，宏偉深厚，是研究司馬遷及其《史記》的重要資料。
《史記》何以誕生?——讀《太史公自序》節(jié)選
《史記》誕生的獨特視角與價值：從《太史公自序》解讀 司馬遷的《史記》并非傳統(tǒng)史書的簡單記述，而是融入了個人情感與哲學思考的杰作。以“太史公曰”的獨特形式，他與歷史人物對話，試圖融合百家思想，這在當時面臨著極大的風險。然而，《史記》卻因其深刻的見解，被譽為“史家之絕唱”。這背后，《太史...
太史公自序的釋義
《史記》寫到捕獲白麟為止,是有意仿效孔子作《春秋》的意思。(43)黃帝:傳說中中原各族的共同祖先,姬姓,號軒轅氏、有熊氏。《史記》首篇即《五帝本紀》,黃帝為五帝之首,所以這樣說。此處提供的注釋只有43條,筆者案邊也有一本《太史公自序》注釋本,校注王利器,據(jù)說是根據(jù)人民文學出版社《史記選注》翻印的。該...
《史記·太史公自序》在《史記》中的重要作用
《太史公自序》是漢代史學家、文學家司馬遷創(chuàng)作的一篇文章，編為《史記》末卷。文章概述了作者的家族世系、家學淵源、著書經(jīng)過及旨趣等，融作者的遭遇和志向于一爐，不僅一部《史記》總括于此，而且司馬遷一生本末也備見于此。全文可分兩大部分：第一部分敘述了作者的生平家世和寫作《史記》的時代條件、...
太史公自序 依據(jù)上述語段 概括司馬遷為什么要創(chuàng)作
《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改歷下限，撰寫史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的道統(tǒng)，反而是重視《春秋》的性質(zhì)，他在《太史公自序》說︰「夫《春秋》，上明三王之...
最近讀完了《史記》,有兩點不懂
《史記》中的人物傳記分三類，本紀、世家、列傳。這是按傳主的地位和影響劃分的。帝王的行事關(guān)系到全國的政局，對后代政治也有很大影響，是立國之本，故其傳記稱“本紀”。《史記》中有十二篇“本紀”。王侯是一個地區(qū)的實際統(tǒng)治者，世代保有其國，對全國政局有一定的影響，故其傳記稱“世家”。...
王國維《談《史記》:所謂古文說》
司馬遷作《史記》時，通行的文字是小篆，與大篆籀文已經(jīng)有較大區(qū)別了，更何況早被取消六國古文。那么，司馬遷為何還能讀懂先秦古書，并以古書內(nèi)容作為自己著史的依據(jù)呢？王國維認為，“太史公所謂古文，皆先秦寫本舊書，其文字雖已廢不用，然當時尚非難識，故《太史公自序》云：年十歲則誦古文，太史公...
司馬遷《史記.太史公自序》原文及翻譯,這段論文揭示了怎樣的文學現(xiàn)象和...
文學價值：《史記》作為中國第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學的發(fā)展提供了一個重要基礎(chǔ)和多種可能性。戲劇方面，由于《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。在傳記文學方面，由于《史記》的紀傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量...
太史公自序的內(nèi)容概括
《自序》歷述了太史公世譜家學之本末。從重黎氏到司馬氏的千余年家世，其父司馬談重老莊之學術(shù)思想，司馬遷本人成長經(jīng)歷，繼父志為太史公，及其著述《史記》之始末，無不具備于篇中。但作者娓娓道來，錯落有致，累如貫珠。敘寫司馬遷千余年家世，不過數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁的倜儻...
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