作畫貴寫其生,能得形神俱似即為好矣的意思 跟書畫有關(guān)的名句有哪些？
寫生是畫家經(jīng)常的工作，花鳥畫家對(duì)花、鳥、蟲、魚要仔細(xì)地觀察，對(duì)微細(xì)末節(jié)琢磨透了之后，還要注意每時(shí)每刻對(duì)象的變化和不同的特征，揣摩其習(xí)性，抓住它最動(dòng)人的部分，加以取舍，大膽創(chuàng)作，把它們的特點(diǎn)突出地用筆墨表達(dá)出來，才能“為萬蟲寫照，為百鳥傳神”。
寫生是一個(gè)漢語詞匯，拼音是xiě shēng。一指直接以實(shí)物或風(fēng)景為對(duì)象進(jìn)行描繪的作畫方式；二指以寫生手法所作的畫；·三指猶寫照；四指寫出生意。指把對(duì)象寫活。
寫生是指從大自然取景、物、元素的素描。室外寫生的素描也可在畫室里完成，不過寫生素描不同于靜物畫（STILL LIFE），在靜物畫里即使無活力的對(duì)象仍會(huì)顯現(xiàn)出它的自然狀態(tài)。寫生素描以及其他像人體寫生（LIFE DRAWING）、臨摹古此（DRAWING FROM THE ANTIQUE OR FROM CAST）和臨摹平面作品（drawing from the flat）等練習(xí)常常是藝術(shù)家課堂練習(xí)的一部分。寫生素描作品除了可當(dāng)作藝術(shù)作品之外，也可作為在畫室進(jìn)一步繪畫的筆記或研究使用。
白石老人常常強(qiáng)調(diào)寫生的重要性，因?yàn)閷懮拍苷J(rèn)真地觀察描繪的對(duì)象。白石老人在《詩草》中記道：
凡大家作畫，要胸中先有所見之物，然后下筆有神。故與可以燭光取竹影，大滌子嘗居清湘，方可空絕千古。匠家作畫專心前人偽本，開口便言宋元，所畫非所目見，形似未真，何況傳神。為吾輩以為大慚。
又在畫上題道：
作畫貴寫其生，能得形神俱似即為好矣！
老人寫生的功夫非常深，所以他的作品中都具備著物象的高度真實(shí)感。
白石老人在初步吸收和掌握了筆墨技巧后，為了不陷于單純玩弄筆墨和形式主義，為了獲得藝術(shù)的創(chuàng)造性的條件，一生注重“師法造化”——寫生。
他在四十歲以后，五次出游，游歷了半個(gè)中國(guó)。這些祖國(guó)的名山大川，開闊了他的胸襟。同時(shí)他在家里養(yǎng)蟲魚、種花木，對(duì)花鳥蟲魚在外形和神態(tài)上作深入地觀察。
對(duì)客觀實(shí)際深入地觀察，也就是他能大膽加工進(jìn)行創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，所以四十歲到五十歲的時(shí)候，其作品的風(fēng)格大變，這時(shí)，老人的作品已經(jīng)快到成熟的階段了。
白石老人在創(chuàng)作過程中，態(tài)度是非常嚴(yán)肅的，一筆一墨都有客觀根據(jù)，與單純玩弄筆墨根本不同。他在自寫的小傳里曾說：
為萬蟲寫照，為百鳥傳神。只有鱗蟲中之龍未曾見過，不能大膽為也。
這正說明老人學(xué)畫是從對(duì)客觀事物的觀察出發(fā)，在創(chuàng)造中奠定了真實(shí)描寫的基礎(chǔ)。這是他杰出藝術(shù)成就的根本原因之一。
甲、花鳥草蟲
白石老人對(duì)花鳥蟲魚的寫生功夫很深，從小就喜愛勾畫山花、幽草、小蟲、小魚。二十歲以后做畫工，畫譜畫帖不能滿足需要，必須對(duì)花、鳥、蟲、魚寫生創(chuàng)稿。“五出五歸”后，他在家中種植了幾十棵梨樹、梅樹、枇杷樹、桃樹，養(yǎng)魚，養(yǎng)昆蟲，庭院中長(zhǎng)滿野花野草，所有這些都成為他觀察與寫生的對(duì)象。
寫生與創(chuàng)作有密切的關(guān)系，不寫生，就沒有辦法進(jìn)行創(chuàng)作。白石老人常強(qiáng)調(diào)：寫生是畫家經(jīng)常的工作，花鳥畫家對(duì)花、鳥、蟲、魚要仔細(xì)地觀察，對(duì)微細(xì)末節(jié)琢磨透了之后，還要注意每時(shí)每刻對(duì)象的變化和不同的特征，揣摩其習(xí)性，抓住它最動(dòng)人的部分，加以取舍，大膽創(chuàng)作，把它們的特點(diǎn)突出地用筆墨表達(dá)出來，才能“為萬蟲寫照，為百鳥傳神”。
齊白石常在畫中 強(qiáng)調(diào)寫生的重要性 ： “此蟲須對(duì)物寫生，不僅形似，無論名家畫匠不得大罵。” “歷來 畫家所謂畫人莫畫手， 余謂畫蟲之腳亦不易為， 非捉蟲寫生不能有如此之工。 ” 他曾在題《蜘蛛》云： ＂ 辛酉四月十六日如兒于象坊橋畔獲此蜘蛛， 余以絲線系其腰 ， 以 針穿線刺于案上，畫之。“
齊白石常說：”作畫貴寫其生， 能得形神俱似即為好矣！ ” 他也常要求學(xué)生多寫生， 他曾對(duì)胡槳說： “你不要只注意學(xué)我的皮毛，而要多鉆研，自己多寫生。”“你畫雞，毛病在缺少寫生的工夫。我對(duì)雞仔細(xì)觀察和研究的時(shí)間比畫雞的時(shí)間多得多， 所以才能有神。“
螳螂（局部）·中國(guó)齊白石書畫院展覽（齊白石版權(quán)擁有者）
有一次他看婁師白畫螳螂，問他：“你數(shù)過蝗螂翅上的細(xì)筋有多少根？仔細(xì)看過蝗螂臂上的大刺嗎？＂ ＂螳螂捕食全靠?jī)杀凵系?刺來鉗住小蟲， 但是你這大刺畫的不是地方 ， 它不但不能捕蟲 ， 相反還會(huì)刺傷自己的小臂 。” 可見他非常注重草蟲體態(tài)和結(jié)構(gòu)的細(xì)微觀察 ， 所以才能把它們活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來 ， 尤其在昆蟲的須、翅、爪的 刻畫上 更顯精微獨(dú)到。
齊白石曾說:“作畫貴寫其生，能得形神俱似即為好矣!我絕不畫我沒有見過的東西。”花鳥畫創(chuàng)作，要到生活中去寫生，要懂得人情物理，善于觀察生活、分析生活、體驗(yàn)生活。
為使同學(xué)們的花鳥畫得更加鮮活生動(dòng)，富有情趣，鄒高昆老師帶領(lǐng)著20級(jí)書法系的學(xué)生在校園內(nèi)開啟了寫生課程。同學(xué)們提著畫板，搬著凳子，拿著筆墨紙硯，走進(jìn)了美麗的校園，感受著大自然的一花一草，一樹一木，一水一石，并把這些美麗畫面記錄在了畫筆下。
鄒高昆老師強(qiáng)調(diào)，寫生不能僅僅停留在學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)上，更重要的是以自然為師，以生活為師。南齊謝赫《古畫品錄》在一書中提出:“ 繪畫有六法，即一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營(yíng)位置是也，六傳移模寫是也。”其中三、四、五三法對(duì)于寫生來說尤為重要，基本上概括了中國(guó)畫寫生的三個(gè)重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，寫生也并不是簡(jiǎn)單描繪對(duì)象的表面現(xiàn)象，而是畫家對(duì)于時(shí)代、民族、社會(huì)、自然等-切的深邃體察，是畫家心中蘊(yùn)積成的一種意識(shí)，一種精神和凝煉的感情，并借助于筆墨表達(dá)出來。
藝術(shù)的真實(shí)來源生活的真實(shí)，藝術(shù)的美來源于生活的美，花鳥畫的創(chuàng)作也是同樣如此。只有長(zhǎng)期地深入生活，感受自然，才能創(chuàng)作出具有生活氣息而又孕育著時(shí)代精神的藝術(shù)作品，也為群眾喜愛的好作品。
花鳥畫家深入現(xiàn)實(shí)自然生活，也必須做深入細(xì)致地觀察體驗(yàn)，走馬觀花、粗枝大葉，不進(jìn)行分析研究是不行的，寫生之前要對(duì)所畫的自然花木進(jìn)行研究分析。從茂密、蔥蘢、繁復(fù)中尋找節(jié)奏、規(guī)律和裝飾的美;尋找花草、樹木、水石等有機(jī)的組合美;尋找色彩斑斕、艷麗、強(qiáng)烈中的和諧美。一個(gè)花鳥畫家，要使自己的作品做到思想新、意境新、技法新、情趣美，除了深入自然生活之外，更重要的是深入社會(huì)生活，要到人民群眾中去，到社會(huì)實(shí)踐中去了解人文情懷，努力從思想情感上深刻地把握住新的社會(huì)生活本質(zhì)。
通過此次寫生課，同學(xué)們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)自然的直觀感受能力，進(jìn)一步加深了對(duì)筆墨變化與其魅力的認(rèn)識(shí)，學(xué)到了課堂上難以學(xué)到的知識(shí)，提高了花鳥寫生的專業(yè)水平，為未來學(xué)習(xí)和創(chuàng)作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
這句話的意思是：作畫最看重的是寫生，能畫得形神都很像，就是好畫。
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渡湘江翻譯及賞析
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50字左右文言文
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唐摭言卷七文言文翻譯
今吾子求之矣,是徒涉而恥濡足也,寧能自信其言哉來書所謂于立法寧人者,乃在位者之事,圣人得勢(shì)所施為也,非詩賦之任也。功既成,澤既流,詠歌記述光揚(yáng)之作作焉。 圣人不得勢(shì),方以文詞行于后。今吾子始學(xué)未仕,而急其事,亦太早計(jì)矣。 凡來書所謂數(shù)者,似言之未稱,思之或過;其余則皆善矣。既承嘉惠...
蘇軾的詩詞所流露出儒道佛思想
他在《答畢仲舉》中曾說:“學(xué)佛老者,本期于靜而達(dá)。靜似懶,達(dá)似放。學(xué)者或未至其所期,而先得其所似,不為無害。”這里講的“靜”和“達(dá)”,就是一種高層次的人生境界。這種境界,第一個(gè)層面可以理解為是一種對(duì)世俗人生的超脫。名利、窮達(dá)、榮辱、貴賤、得失、憂喜、苦樂等等,都是人生現(xiàn)實(shí)欲念所生出的一...
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