有巢氏神話傳說記載
有巢氏，簡(jiǎn)稱“有巢或巢”，號(hào)“大巢氏”，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)之一。相傳為緇衣氏之夫、燧人氏之父。據(jù)中國(guó)歷史大系表記載：有巢氏位列五氏之首，被尊奉為中華民族的人文始祖。
《將改革進(jìn)行到底》第五集《延續(xù)中華文脈》開篇解說詞：“從有巢氏仿鳥筑巢、構(gòu)木為屋到具有中國(guó)氣度、中國(guó)風(fēng)格的浙江美術(shù)館，中華文明的每一次駐足，總能驚艷四方。從選址西子湖畔，到確立建筑風(fēng)格，在時(shí)任浙江省委書記同志的推動(dòng)下，浙江美術(shù)館修建完成。”
國(guó)務(wù)院《經(jīng)濟(jì)要參》刊發(fā)：《從文化輸出“新抓手”淺議有巢氏文化之價(jià)值》：“有巢氏時(shí)代代表著人類從原始‘穴居’向‘巢居’文明過渡的新階段，是人類和動(dòng)物逐漸分離的文明啟蒙時(shí)代，所以把有巢氏定位為‘文明的領(lǐng)航者’，當(dāng)之無愧。…‘構(gòu)木為巢室，襲葉為衣裳’是有關(guān)有巢氏的最有名的句子。有巢氏時(shí)代，沒有人類進(jìn)入農(nóng)耕文明以后的民族、宗教色彩，更沒有政治色彩。”
顧名思義，“有巢”就是人們要有地方住。而有巢氏教人們不再住在地面洞穴中，在樹上用枝葉建造出簡(jiǎn)陋的蓬蓋作為示范，這就是原始的房屋了，至少可以躲避野獸和洪水。筑巢為室，華夏先民得以安居一處，家園的夢(mèng)想終成現(xiàn)實(shí)。最早的巢居又稱為“樹上居”，后來才延伸到了平地上形成房屋。
有巢氏率領(lǐng)子民在哪里筑巢為室，這是一個(gè)怎樣的國(guó)度等等；在中外史籍中，可見詳細(xì)記載如：《遁甲開山圖》記載：“有巢氏王天下百余代。”郭沫若主編《中國(guó)史稿地圖集》載：“有巢氏部落建立的巢國(guó)(簡(jiǎn)稱“巢”)則仍舊都城于今巢城(巢湖市)。”；“有巢氏”便是一位創(chuàng)造了人類歷史的平民英雄。
華夏始祖有巢氏《致黎錦熙信》言到：“古之人有行之者，巢、許是也。”；“巢”指有巢氏后裔鎮(zhèn)清巢父，堯時(shí)高士，以巢居聞名。上古之世，古人居無定所，飽受禽獸蛇虺荼毒。有圣人教民巢居，既可擋風(fēng)遮雨，又能躲避禽獸，古人欣喜無比，擁其為王，號(hào)“有巢氏”。從有巢氏樸素的名號(hào)看來，其已不是高高在上的神祇，而是一位創(chuàng)造人類歷史的平民英雄。有巢氏代表著人類從原始穴居發(fā)展到建造房屋的階段，是人類文明進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。
二、有巢氏神話
著名史學(xué)家鄭樵(1104—1162年，今福建莆田人)，學(xué)術(shù)思想主張“仲尼、司馬遷會(huì)通之法”，在《通志·三皇紀(jì)》云：“厥初，先民穴居野處，圣人教之結(jié)巢，以避蟲豸之害，而食草木之實(shí)，故號(hào)有巢氏，亦曰大巢氏。”鄭樵注重實(shí)地考察，在《通志·氏族略》中從姓名學(xué)定運(yùn)旅培義得出新的見解：“巢氏，有巢氏之后，堯時(shí)有巢父，夏商有巢國(guó)，其地在廬江，子孫以國(guó)為氏。”康熙《巢縣志》沿革志進(jìn)而確載：“羅泌《路史》稱有巢氏。”羅泌(1131—1189年，今江西吉安人)，其《路史》記述上古迄兩漢事，考證精賅，保存大量的古代史料和佚聞，堪可采信。
20世紀(jì)80年代以來，隨著和縣猿人遺址、銀山智人遺址和凌家灘遺址相繼發(fā)現(xiàn)，巢湖流域被公認(rèn)為是古人類最早的發(fā)源地之一，打破了長(zhǎng)期以來長(zhǎng)江和巢湖流域被認(rèn)為不可能是人類發(fā)源地的歷史論斷。凌家灘遺址自1985年被發(fā)現(xiàn)后，通過發(fā)掘過程及出土文物分析，足以佐證凌家灘遺址是已存在政、軍、神三權(quán)的有巢氏部落中心。
安徽科技出版社出版主編《巢湖》記載：有巢氏“因居巢得名與有巢氏發(fā)明巢居有關(guān)，而被視為巢湖人。”《中華始祖有巢氏論綱》通過當(dāng)代考古文物考證古今文獻(xiàn)，論旁唯證巢湖流域是有巢氏生籍地望。2007年，凌家灘遺址第五次考古發(fā)掘，發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)張敬國(guó)研究員從M23墓葬所出土的300余件豐富文物分析，墓主人當(dāng)是聚落中心的神權(quán)領(lǐng)袖。在遠(yuǎn)古時(shí)代，血緣氏族是人類從原始人群轉(zhuǎn)變到氏族部落的重要標(biāo)志之一，其基本特征是族民對(duì)先祖充滿緬懷心理和崇拜意識(shí)。據(jù)此足以佐證：凌家灘的先民就是史料所記載的有巢氏，凌家灘遺址就是有巢氏時(shí)代的部落中心，有巢氏的生籍地望就在巢湖流域。巢國(guó)在《尚書》、《班簋》銘文均有載，直至魯昭公二十四年為吳國(guó)所滅。秦于前223年設(shè)居巢縣。學(xué)界對(duì)《班簋》銘文中的“巢”指今巢湖市一帶沒有太大異議。
三、有巢氏史詩(shī)記載
魯迅曾取用過這種簡(jiǎn)稱，其《漢文學(xué)史綱要·自文字至文章》云：“至于上古實(shí)狀，則荒漠不可考，君長(zhǎng)之名，且難審知，世以天皇地皇人皇為三皇者，列三才開始之序，繼以有巢、燧人、伏羲、神農(nóng)者，明人群進(jìn)化之程，殆皆后人所命，非真號(hào)矣。降及軒轅，遂多傳說，逮于虞夏，乃有箸于簡(jiǎn)策之文傳于今。”
著名歷史學(xué)家、教育家徐旭生在其歷史專著中，直接以這種簡(jiǎn)稱命題，其曰《有巢、燧人、伏羲、女媧、神農(nóng)各氏的來源》。歷史學(xué)家尚秉和所著《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》，其卷一亦以《有巢燧人時(shí)社會(huì)狀況》為標(biāo)題。
《漢語(yǔ)大詞典》解：“巢，有巢氏的省稱。南朝.宋，鮑照《河清頌》：‘窺刊崩石，捃逸殘竹，巢風(fēng)寂寥，羲埃綿邈。’《六月六日登洞庭西山縹渺峰放歌》云：‘叟童雞犬寂無喧，別有天地疑巢軒。世人不信桃源記，誰(shuí)知此是真桃源。’按：作者明代黃周星。”‘巢軒’指中華民族兩個(gè)功德顯赫的祖先--有巢氏、軒轅氏(黃帝)。這里以“巢軒”代指遠(yuǎn)古之世。
《漢語(yǔ)大詞典》注解“巢”釋為堯時(shí)的高士巢父;《大辭典》解：“巢燧：指古代的‘燧人氏’和‘有巢氏’。唐張九齡《龍池圣德頌》：‘巢燧之前，寂寥無紀(jì);書契而后，煥炳可觀。’《先秦史》云：“吾國(guó)開化之跡，可征者始于巢、燧、羲、農(nóng)。”《中國(guó)民族史》云：“巢、燧、羲、農(nóng)，及黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜等，事跡較可憑信者，必在距今五千年前后也。”
辭海注釋‘有巢氏’：“傳說中巢居的發(fā)明者，相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，他為了避免野獸侵襲，教民構(gòu)木為巢，居住在樹上，反映了中國(guó)原始時(shí)代巢居的情況。”
有巢氏神話傳說記載相關(guān)文章：
★ 上下五千年的故事2020匯集
★ 中國(guó)歷史年表完整版
★ 關(guān)于五龍氏歷史傳說
★ 上古名人
★ 歷史學(xué)專業(yè)課考研筆記
★ 2018屆語(yǔ)文古代文化常識(shí)精練題目加答案
★ 中國(guó)民間傳說故事精編經(jīng)典故事5篇
★ 古代神話傳說故事趣味經(jīng)典神話故事集錦
★ 人教實(shí)驗(yàn)版初一歷史上冊(cè)第一單元試題及答案
★ 讀《中華上下五千年》有感初中作文10篇(2)
華夏始祖是誰(shuí)?
相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女。他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世，留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。 [3]神農(nóng)氏炎帝 神農(nóng)氏炎帝(2...
三皇五帝分別是誰(shuí)?揭秘三皇五帝的傳說(2)
這個(gè)傳說雖然有神話的成份在內(nèi)，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。《五運(yùn)歷年記》認(rèn)為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化;月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習(xí)俗，就是由此而來。2、有巢氏 有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載...
神農(nóng)氏,伏羲氏,燧人氏,有巢氏,軒轅氏,盤古氏,女媧是誰(shuí)?
6、盤古氏，是中國(guó)民間傳說中的創(chuàng)世神。據(jù)說他在昆侖山開天辟地。盤古神話最早見于三國(guó)時(shí)期吳國(guó)徐整的《三五歷記》。盤古形象多為龍首蛇身或人面蛇身。7、女媧，是中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神，也被尊稱為媧皇、女陰。她被認(rèn)為是人文先祖，福佑社稷的正神。傳說中，女媧創(chuàng)造了人類，用黃泥仿照自己塑造了人類...
三皇五帝各都是什么時(shí)間出現(xiàn)的人?
據(jù)西漢初年的古書《淮南子》記載:“神農(nóng)嘗百草之滋味,一日而遇七十毒”。四川至今還有一個(gè)感人的神話傳說,說神農(nóng)氏為了給人們尋找治病的草藥,他嘗盡了百草,有一天嘗到一種劇毒的斷腸草,終于他的腸子斷爛,為人民犧牲了生命。神農(nóng)氏還教給人們通商交換:“神農(nóng)是以日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各...
昔者先王未有宮,.冬則居營(yíng)窟(洞),夏則居橧巢(木構(gòu)的巢。未有火,.食...
(1)遠(yuǎn)古時(shí)期，人們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實(shí)，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。(2)1.茹毛飲血距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人已經(jīng)懂得使用天然火，距今3萬(wàn)年的山頂洞人掌握了人工取火技術(shù)，他們用火燒烤食物，從而改變了“茹毛飲血”狀況。2.冬則居營(yíng)窟，夏則居橧巢距今7000年的河姆渡人已經(jīng)會(huì)...
上古時(shí)代有些什么氏族部落?
1、柏皇氏：柏皇氏，亦作“柏黃”，是中國(guó)神話中的上古帝名。柏皇氏部落，屬于伏羲女媧氏族政權(quán)系統(tǒng)，共歷4任帝，執(zhí)政時(shí)間約為西元前7224年至西元前7085年。2、祝融氏：祝融部落活動(dòng)于新石器時(shí)代晚期的龍山文化時(shí)代，距今大約3000至5000年。祝融氏的原始居地與顓頊部落相似，主要分布在河南嵩山、新鄭一...
請(qǐng)問我們通常說的三皇五帝是哪三皇哪五帝?
其實(shí),自西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)記載神話和歷史傳說文籍中,先后出現(xiàn)了很多古帝或宗神名號(hào),大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四岳、稷(棄)、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽(yáng)等,居?xùn)|邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽(yáng)、高辛、堯、羿、浞、澆、俊(即舜、嚳)、契、冥、上甲微等,地區(qū)未明的有帝鴻氏...
神農(nóng)氏,伏羲氏,燧人氏,有巢氏,軒轅氏,盤古氏,女媧是誰(shuí)?
黃帝曾居于軒轅之丘，故而得姓軒轅，黃帝的后代子孫遂稱軒轅氏，后周武王伐紂分封軒轅子孫于鑄國(guó)，改為鑄氏。一說黃帝作軒冕之服，教民做衣服，故謂軒轅。又據(jù)古代傳說，軒轅即天黿，天黿變?yōu)辇垼垶檐庌@部落的圖騰，因以得氏。6、盤古氏，中國(guó)民間神話傳說人物，在昆侖山開天辟地，盤古神話敘事...
中國(guó)神話中的人族先祖有哪些
天皇氏（別號(hào)天靈、防五、天霧，前70732—前68932年在位。傳說天皇氏為創(chuàng)世大神盤古氏之子，地皇氏之父，開天辟地之后的首位中國(guó)君主）。地皇氏（前68932—前67132年在位，傳說地皇氏為盤古氏之孫、天皇氏之子，人皇氏之父）。人皇氏（前67132—前51532年在位，人皇氏為地皇氏之子，提挺氏之父）。...
三皇五帝分別是誰(shuí)
傳說黃帝軒轅氏為中國(guó)古代神話中的五方上帝之首,號(hào)稱“中央黃帝有熊軒轅氏”(另外四位天帝為東方青帝太昊伏羲氏、西方白帝少昊金天氏、南方赤帝炎帝神農(nóng)氏、北方黑帝顓頊高陽(yáng)氏),陵墓位于河北涿鹿,其曾孫帝顓頊打敗共工收復(fù)中原后遷葬于河南荊山。 14、青陽(yáng)(氏)一世。 即少昊,又號(hào)白帝、金天氏。為黃帝長(zhǎng)子(另一說...
相關(guān)評(píng)說：
北票市齒形： ______ 按照史書的排列,大概黃帝之前,有炎帝神農(nóng)氏,神農(nóng)前是伏羲,伏羲前為燧人氏. 另,燧人氏前是有巢氏.有巢氏代表巢居時(shí)期,燧人氏代表熟食時(shí)期,庖犧(伏羲)氏代表畜牧?xí)r期,神農(nóng)氏代表耕稼時(shí)期. 按年代來說,神農(nóng)氏統(tǒng)治經(jīng)歷了...
北票市齒形： ______ 是的 有巢氏 史傳為人類原始巢居的發(fā)明者,巢居文明的開拓者.由于年代久遠(yuǎn),沒有文字記錄有巢氏是何方人氏. 有巢氏的傳說在先秦古籍即有記載.《莊子·盜跖》曰:“且吾聞之,古者禽獸多而人少,于是民皆巢居以避之.晝拾橡栗,暮...
北票市齒形： ______ 庖犧氏代表畜牧?xí)r期,有巢氏代表巢居時(shí)期,神農(nóng)氏代表耕稼時(shí)期.
北票市齒形： ______ 人類歷史上第一個(gè)有姓名之人——“有巢氏” 人類文明的序曲,是從人類擺脫洞穴文化束縛的那一刻開始奏響的. 擺脫洞穴束縛的第一步,便要解決夜宿的問題.只有當(dāng)人們夜晚不必再回到洞穴中來,人類才有擴(kuò)大活動(dòng)空間的可能性. 大約在距今20萬(wàn)年前后,“北京人”邁出了擺脫洞穴文化束縛的第一步,有一個(gè)后來被尊稱為“天皇”的人,成為人類社會(huì)有史以來第一個(gè)被口頭傳說記錄下來的發(fā)明家,叫“有巢氏.” “有巢氏”既不是名,也不是姓.他的名字就是他的發(fā)明,他的姓就是他的事跡.他受鳥雀筑窩的啟示,發(fā)明“構(gòu)木為巢”,使人們?cè)陔x開洞穴之后,可以在樹上過夜,躲避夜間猛獸的侵害.從此人類在洞穴之外又有了簡(jiǎn)易的安身之所,洞穴文化的領(lǐng)地得到幾乎無限的擴(kuò)大.
北票市齒形： ______ 1、上帝:東郊青帝 配帝:伏羲 從祀官:勾芒 從祀星:歲星 另有從祀:三辰、東方七宿 2、上帝:南郊赤帝 配帝:神農(nóng)氏 從祀官:祝融 從祀星:熒惑 另有從祀:三辰、南方七宿 3、上帝:中郊黃帝 配帝:軒轅 從祀官:后土 從祀星:鎮(zhèn)星 4、上帝:西郊白帝 配帝:少昊 從祀官:蓐收 從祀星:太白 另有從祀:三辰、西方七宿 5、上帝:北郊黑帝 配帝:顓頊 從祀官:玄冥 從祀星:辰星 另有從祀:三辰、北方七宿
北票市齒形： ______ 山西的遠(yuǎn)古神話傳說 山西地處黃河流域腹地,是中華民族重要的發(fā)祥地之一. 山西芮城西侯度文化遺址是迄今中國(guó)境內(nèi)已知的最古老的舊 石器遺址,它的發(fā)現(xiàn)說明,早在180萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古時(shí)代,這里就有了人類的蹤跡.在山西境內(nèi)流傳并保存...
北票市齒形： ______ 燧人氏 在遠(yuǎn)古時(shí),商丘一帶是一片山林.在山林中居住的燧人氏,經(jīng)常捕食野獸,當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時(shí)往往產(chǎn)生火花.燧人氏從這里受到啟發(fā),就以石擊石,用產(chǎn)生的火花引燃火絨,生出火來.這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有...
北票市齒形： ______ 搖錢樹的起源,可上溯至原始社會(huì)的神樹崇拜.中國(guó)古代最著名的神樹是在地之神社神.左傳昭公二十九年:＂共工氏有子曰句龍,為后土.＂＂后土為社＂.＂社＂最明顯的標(biāo)志物便是一棵大樹,它是神靈之所憑依,是百姓人民的保護(hù)者....
北票市齒形： ______ 在中國(guó)古代神話傳說中,人類是由伏羲、女媧兄妹相婚而產(chǎn)生,又傳伏羲教民結(jié)網(wǎng),從事漁獵畜牧,制作和食用熟食,創(chuàng)制八卦等.
