有關(guān)漢字背后的故事 漢字標(biāo)點符號背后的故事有什么？
武則天造字(圖)
“曌”同“照”。武則天從小就叫武照。她當(dāng)政的時候， 把照字造成“曌”，代表日月當(dāng)空，陰陽統(tǒng)一的意思。宋人郭忠恕撰《配觿》則說：“唐，天后以曌代照。”
同樣的情況也發(fā)生在隋代：隋文帝楊堅原為隨國公，但因“隨”字的“辶”有不穩(wěn)定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作為國號。五代時南漢劉龑取“飛龍在天”之意給自己造了“龑”字。
中國的造字很有趣味，例如有人問吳稚暉先生：「為什么叫『波』？」他回答：「水的皮。」又問：「為何叫『坡』？」他說：「土的皮」。由此而推，什么叫「被」，就是衣的皮，用布衣做皮，就是被；人為什么會「疲」倦？因為生病了，所以從皮膚的顏色就可以看出端倪。
有一位趙先生跟陳先生打招呼說：「『東』先生您好。」陳先生生氣的回道：「『肖』先生您好！」趙先生聽了很不高興，就說：「我姓趙，您為什么叫我『肖』先生？」陳先生說：「您割了我的耳朵，我就不讓你走路。」
中國造字深富哲理，具有智能。一個「國」家里，因為有人口，就會有干戈，所以國家戰(zhàn)爭不息；為了金「錢」，也會大動干戈，所以紛爭不斷。
此外，日有所知為「智」，將寶物分開即為「貧」，日月并存代表光「明」。甚至有人常自喻為仁義之士，「仁」者不是個體；仁者，要有二人的對等友好關(guān)系，才為仁者。
中國倉頡造字，為歷史上大家所公認(rèn)。其實認(rèn)真說來，中國的字應(yīng)該不是某人所創(chuàng)，而是歷史上集大家的智能所成。
「教我如何不想她」的作者劉半農(nóng)先生，和趙元任先生合作譜寫了這首膾炙人口的名曲。曲中的「她」代表的是祖國，后來成為女人之代名詞。在此之前，中國稱呼并無男女的「他」與「她」之別，但為西洋翻譯學(xué)上的需要，有人興起區(qū)分之意，所以最初如魯迅曾用「伊」字代表女性，直到劉半農(nóng)創(chuàng)「她」字，經(jīng)大家一致公認(rèn)，「他」、「她」便成為男、女的代稱。甚至形容動物用「它」，神明用衣領(lǐng)旁的「他」。如此造字就這樣經(jīng)大家的智能，延續(xù)成為中國的造字文化。
唐代的武則天自稱「武曌」，「曌」就是武則天造字的智能，因為她目中空無所有；是自大呢？還是她的修為真的已經(jīng)到了雙目皆空的境界呢？無從得知。宋朝的劉攽與蘇東坡曾經(jīng)互請對方吃「皛飯」與「毳飯」，這雖然是文人之間互相作弄的游戲，也可以看出兩人善用文字的智能。
佛教東傳中國，為中國的文學(xué)增加了許多很好的名詞字匯，例如「三世」、「因果」、「業(yè)力」、「無明」等，這些都是深富意蘊的名詞，不像現(xiàn)代的新新人類，自創(chuàng)許多戲謔性的用語，如「很酷」、「很遜」、「很菜」、「很醬」，這些都是很輕蔑的用詞，實在不足取。我們希望文化的發(fā)展，應(yīng)該用莊嚴(yán)的心情，用深度的智能，才能開展出更好、更有文化的字匯名詞。
埊 地字。武則天不喜歡土也是地，覺得不大氣。武則天造字大多是上下結(jié)構(gòu)。大意是代表決心改掉男尊女卑。
確且地說，武則天造了二十個字。
人，一撇一捺，武則天覺得像張著腿的男人，改為而形。是一個穿裙子的女人
后又改成左邊單人旁，右上一右下生。指人是一生。改得沉重悲壯。一生就是人字。這個字能看出武則天的鐵血性格與滄桑沉重。
國 改成口字里加武，與權(quán)性有關(guān)，但覺得不吉利，武困于城中，遂放棄不用了
后改成口中八方。
以下是她改的17個字，但還有一些打不出來。比如萬字像德國的國旗標(biāo)志，兩個纏繞的己。
照、臣、君、月、年、日、星、載、圣、人、初、授、證、天、地、正、國。
武則天造的17個字
盧舍那和武則天
在龍門西山南部半山腰，有龍門石窟最大的摩崖像龕“奉先寺”，寺中的主像是盧舍那 大佛，高17.14米，其中頭高4米，耳長1.9米。這尊佛像雕刻得慈祥和善，“方額寬頤”， 豐滿富態(tài)，傳說是照著唐朝女皇武則天的相貌雕刻的，因此，當(dāng)?shù)厝艘喾Q為“武則天像”。
這佛像為何照著武則天的相貌雕造呢?
武則天是山西文水縣人，父親武士 (yue)出生于貧窮的農(nóng)家，后來經(jīng)商致富，又步入仕途，晉升為利州(今四川省廣元縣)都督(統(tǒng)轄數(shù)州軍政的地方長官)。《舊唐書》等史料和傳說盛贊的那位星相家袁天綱，有年路經(jīng)利州，看了小武則天的相貌，說是君臨天下的王相，便早早地使她產(chǎn)生了這個念頭和欲望。
武則天14歲上，以美名被招進(jìn)宮中侍奉唐太宗李世民。不被太宗寵愛，這個有心計的姑娘便憑著自己的美貌和才智，勾引迷住了太子李治。李治繼位為高宗皇帝后，武則天又一步步排除政敵，登上皇后寶座。
武則天要“君臨天下”的念頭是很強的。她不僅逐漸插手政事，還通過各種通徑在天下樹立自己的神圣形象。
高宗敬重佛教，曾在長安為亡母長孫皇后建了大慈恩寺，并給玄奘為首的譯經(jīng)事業(yè)以極 大方便，但他更重道教，奉老子為“太上玄元皇帝”，命家家要備老子的《道德經(jīng)》。因為李氏在建立唐朝之初，宣揚道教的教主老子李耳是自己的祖先，借以抬高自家的地位，增強自家在社會上的號召力。麟德元年玄奘病歿之前，請求在公開場合改變“道先佛后”的次序 為“佛先道后”，高宗都堅決不肯答應(yīng)。
武則天要想改變唐朝，建立自己的新王朝，不僅要在社會力量上打擊李氏勢力，像她稱帝后大誅李氏封王一樣；還要在形象上樹立自己至調(diào)我上、君權(quán)天授的神秘色彩。在這后一點后，利用和道教旗鼓相當(dāng)?shù)姆鸾淌亲钸m宜的。因此，武則天一直是把自己的形象和佛的形象有意連在一起，混為一體的。
有說是她撒著嬌，讓高宗開鑿這尊大佛時依自己形象為模特的；有說是她慷慨捐助了兩萬貫脂粉錢(大佛左側(cè)束腰部位碑刻記有捐錢事)，工匠們受感動后主動依她為模特的，總之，這尊佛和其他佛像確實不同，的確是位慈祥貌美的女性模樣。
大佛塑好后，名為盧舍那。盧舍那譯意為“光明普照”，武則天后來造字給自己取名“(zhao)”，意為：“日明當(dāng)人”。這相同的含義不會是巧合。
武后稱帝前夕，授意翻譯注解并大力推廣了佛教《大云經(jīng)》，明明白白暗示出武則天就是彌勒菩薩轉(zhuǎn)世，要成為女王，天下之人都將崇拜歸順。這實質(zhì)上是繼盧舍那之后，又在官民心中依武則天為模特塑造的另一尊大佛像。
17個字依次是：照、臣、君、月、年、日、星、載、圣、人、初、授、證、天、地、正、國
每個漢字從發(fā)明到現(xiàn)在使用都是經(jīng)歷了很多文化積淀的，下面就是小編為您收集整理的漢字背后的故事的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！
漢字身世小檔案：“年”最初是一個會意字，像一個人背著一捆稻禾回家的樣子。“過年”就是在一年的最后一天舉行祭祀祖先的活動，去舊迎新。“同年”除了指出生于同一年之外，還可以指同科中士。
中國人每年都要過年，這個“年”字到底是怎么來的呢？年的甲骨文字形，上面是“禾”，像一棵沉甸甸的莊稼，下面是一個面朝左、手臂下垂的人，會意為莊稼成熟，人背負(fù)著莊稼運回家去。葉玉森《說契》解釋道：“疑從人戴禾。禾稼既刈，則捆為大束，以首戴之歸。”意思是人頭頂著沉甸甸的莊稼回家。《說文解字》：“年，谷熟也。”“年”的本義就是豐收。《谷梁傳》說：“五谷皆熟為有年也。”又說：“五谷大熟為大有年。”莊稼收割完畢，古人要慶祝豐收，同時祭祀祖先神靈，這個節(jié)日就稱作“年”。邢昺解釋道：“年者，禾熟之名，每歲一熟，故以為歲名。”不過據(jù)《爾雅》記載，堯舜的時候不叫“年”，而叫“載”；夏代的時候叫“歲”；商代的時候叫“祀”；一直到了周代才改稱“年”。
中國民間有一個流傳久遠(yuǎn)的傳說，認(rèn)為“年”是一種怪獸，人們過年放鞭炮是為了趕走這頭怪獸，辟邪驅(qū)兇，保佑家中平安。不過放鞭炮的習(xí)俗起源很晚，南朝時宗懔的《荊楚歲時記》載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊惡鬼。”在火藥發(fā)明之前，古人用火燒竹，畢剝發(fā)聲，以驅(qū)除山鬼瘟神，稱作“爆竹”。但是周代時已經(jīng)有了“年”，可見“年”是一頭怪獸只是民間相沿的傳說，實際上“年”的形成還是跟歲末的祭祀有關(guān)，這從載（堯舜）、歲（夏）、祀（商）一直到“年”的演變就可以看得很清楚。今天我們所說的“過年”，意思就是在一年的最后一天舉行祭祀祖先的活動，把這個舊年過去，迎接新的一年。這才是“過年”的本義。孟浩然有詩：“白發(fā)催年老，青陽逼歲除。”青陽是春天，逼著“歲除”，一年趕緊過完，好迎來萬物復(fù)蘇的春天。
需要注意的是，除了一年、年齡等義項之外，“年”還有一種比較獨特的用法，就是科舉時代同科考中的人的互相稱呼，比如年誼即指同年登科的關(guān)系，《儒林外史》：“你我年誼世好，就如至親骨肉一般。”又可互稱同年，除了指出生于同一年之外，還指同科中式，唐人李肇說：“（進(jìn)士）俱捷謂之同年。”清人顧炎武說：“同榜之士，謂之同年。”
漢字身世小檔案：“巫”是一個象形字，是女巫行法時所用的道具。古代女巫才能稱為“巫”，男巫則稱為“覡”。男巫比女巫的地位高，在“巫”的右邊添加了一個“見”，以表示地位較高。“小巫見大巫”來自《莊子》。
巫師，巫術(shù)，巫婆……都是今天的人們看來非常神秘甚至被認(rèn)作迷信的東西，但是在古代，“巫”卻跟人們的日常生活息息相關(guān)。巫的甲骨文字像什么呢？一種說法是像女巫行法時所用的道具；另一種說法是由兩個“工”組成，“工”是曲尺之類的測量工具，掌握了這種測量天和地的工具的人即為“巫”；還有一種說法是“像二玉交錯之形”，巫師持玉降神。《說文解字》：“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩袖舞形。與工同意。古者巫咸初作巫。”這是許慎根據(jù)小篆字形得出的解釋，與甲骨文和金文字形不符。為什么許慎說“巫”的字形象形的僅僅是女巫呢？這是因為在古代，女巫才能稱為“巫”，男巫則稱為“覡”（xí），男巫也可以稱為“祝”，是祭祀時主持祝告的人。
在我國，“巫”的起源很早，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中就羅列了十位巫師：“有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥爰在。”據(jù)說最早的巫師叫做巫咸，因此這些典籍中屢屢出現(xiàn)巫咸和巫咸之國的名字。
歐陽修有詩：“潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神。”“巫”在楚國的地位非常高，楚人對巫非常推崇，尤其是對社會金字塔頂端的精英—大巫，更是頂禮膜拜。那時的巫，并非今天人們以為的神鬼之屬，而俱是才學(xué)超卓之輩，醫(yī)卜星相之術(shù)僅其小端。孔子在《論語·子路》中曾經(jīng)說過：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫、醫(yī)。’善夫！”南人即楚人，楚人認(rèn)為沒有恒心的人不可以做巫和醫(yī)，正表示他們對巫的尊重。
《國語·楚語》中有段話，反映了楚人對巫的正式看法：“古者民神不雜，民之精爽不攜二者，而又能齊肅中正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能月徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。”莊子乃楚人后裔，因此對“巫”的理解非常深刻，著名的“小巫見大巫”這一俗語就出自他。至于“巫山”之名，是因為此山的形狀酷似“巫”這個字的字形，故取名“巫山”，并且演繹出了“巫山云雨”這段美麗傳說。
2016年，全國唯一一檔文字類欄目《漢字解密》在湖北電視教育頻道開播。一天解一字，一字一故事，欄目用獨特的視角追溯漢字的歷史淵源，探尋漢字背后的故事，創(chuàng)造性傳承與發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
破解漢字的造字秘密
“我們太需要這樣的文化類節(jié)目了。”中學(xué)教師劉先生下班回家，打開電視，屏幕前學(xué)者對漢字的形象解讀瞬間吸引住他的眼球。
“在漢語中有很多字都跟‘牛’有關(guān)，比如物體的‘物’，它是形聲字，表示萬物形符從牛，一件兩件的‘件’也從牛，也就是說古人計件數(shù)是以‘牛’來計的……”
“《說文·羊部》里面說：羊，祥也。所以‘羊’也往往借做‘祥’。比如‘吉祥’古時候也寫作‘吉羊’……”
華中師范大學(xué)的古漢語研究專家王洪涌通過生動、形象的講述，揭秘龍、虎、牛等“十二生肖”漢字從甲骨文到簡化字的演變過程，內(nèi)容的知識性和趣味性讓劉先生耳目一新。
用“腹有詩書氣自華”來形容《漢字解密》的講述嘉賓再合適不過。節(jié)目開播以來，來自北京大學(xué)、武漢大學(xué)、首都師范大學(xué)等高校的漢語言專家先后破解各類漢字的造字秘密，通過形象的講述、生動活潑的語言，再現(xiàn)了漢字從甲骨文到金文、小篆、隸書、楷書的演變歷史和背后的文化、故事，給觀眾奉上了一場場高雅的文化盛宴。
甲骨文專家、江漢大學(xué)客座教授李健認(rèn)為，欄目深入解讀“漢字智慧”，原創(chuàng)動畫生動形象，詩詞書法賞心悅目，特點突出，是全國首創(chuàng)。
漢字是中華文化的載體，記錄著燦爛輝煌的華夏文明，書寫漢字、讀懂漢字是炎黃子孫代代相傳的本領(lǐng)。漢字又是學(xué)好語文的基礎(chǔ)，語文能力直接影響著人的表達(dá)。
然而，大部分人學(xué)習(xí)漢字，只是把它當(dāng)成一個符號認(rèn)識，對于漢字的產(chǎn)生、造字理據(jù)、原始字形、文字本義、引申義的發(fā)展等都了解甚少。
通過《追根“說”源》《東方魔塊》《點橫撇捺》《字字珠璣》四個板塊的創(chuàng)意組合，《漢字解密》剖析每一個漢字的演變歷史及故事典故。其中，《追根“說”源》板塊一天一字，邀請專家拆分古人造字的秘密，解讀先哲的智慧思維，是節(jié)目的一大看點。
填補國內(nèi)字理教學(xué)空白
每一個漢字都帶著思想、載負(fù)情感、富有文化、凝聚美感，中國文字的演變歷史，就是中華民族的生活史、文化史。
漢字是少年兒童接觸傳統(tǒng)文化最好的窗口，小學(xué)是孩子求知欲最強的時期，童年伴隨著方塊字一路成長，就會愛上優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并終身受用。
學(xué)校在識字教育過程中，把漢字當(dāng)成語言符號生硬灌輸給學(xué)生，學(xué)生就只知其然，不知其所以然，無法從內(nèi)心真正親近母語。識字教育應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律，同時結(jié)合兒童的認(rèn)知和心理特點，用科學(xué)的方法激發(fā)他們的興趣。
《漢字解密》用有趣的動畫演示把漢字結(jié)構(gòu)分解開來，告訴孩子每個組成有什么故事、意義，古人為什么這樣造字，抽象的漢字一下變得形象、生動，超越了原先死記硬背的做法，這便是字理教學(xué)。
“保字的甲骨文左邊是一個大人，右邊是一個小孩兒，兩邊合在一起，表示一個人背著一個小孩兒，這就有保護(hù)的意思了……”在小學(xué)語文課堂上，孩子們聚精會神地盯著教學(xué)屏幕，學(xué)習(xí)漢字的文化奧秘。“‘保’就是讓小朋友們不要受到傷害。”
學(xué)校引進(jìn)《漢字解密》后，孩子們學(xué)習(xí)漢字的熱情被點燃，產(chǎn)生了興趣，識字能力普遍得到提高，老師們也感嘆：“原來識字課還可以這樣上。”
全國教育系統(tǒng)勞動模范周恩芝說：“《漢字解密》的出現(xiàn)，填補了國內(nèi)字理教學(xué)的空白，改變了教師教學(xué)思維，帶動了學(xué)校教學(xué)方法創(chuàng)新。”
掀起學(xué)習(xí)漢字文化熱潮
漢字是世界上最完美的文字體系和語言體系之一，塑造了華夏民族世界觀、人生觀、價值觀，形成了符合自然規(guī)律的民族特性和民族風(fēng)格。
在“一帶一路”倡議背景下，漢字承載著博大精深的中華文明，展現(xiàn)出中華民族開放包容、兼收并蓄的國家情懷，受到世界各國人民的喜愛與追捧。
美國留學(xué)生傅威廉是《漢字解密》的忠實粉絲。“《漢字解密》讓我受益匪淺，我經(jīng)常通過互聯(lián)網(wǎng)把節(jié)目分享給朋友，讓他們能夠方便地看到節(jié)目，學(xué)習(xí)漢字。”
據(jù)統(tǒng)計，21世紀(jì)初，世界范圍內(nèi)學(xué)習(xí)漢語的人已超過4000萬，使用漢字的人已超過16億。
新媒體的高速發(fā)展，改變了人們的閱讀習(xí)慣，使用手機獲取信息成為年青一代的生活方式。為了讓青年群體更好地觀看節(jié)目，感受漢字的文化魅力，《漢字解密》順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播趨勢，適應(yīng)受眾對信息獲取方式的改變，充分利用新技術(shù)、新載體多矩陣推送，努力做到電視端、PC端和移動端等渠道的傳播。
現(xiàn)在，觀眾在移動視頻APP上就能回顧前一天的節(jié)目，為許多年輕的“漢字迷”提供了便捷。在武漢讀研的小宋沒有落下一期《漢字解密》。“前一天忘了看，第二天能在手機上回放，就像在‘追劇’一樣。”
通過熱門話題、短視頻、知識點、朋友圈分享等模式，《漢字解密》重構(gòu)了節(jié)目的社交傳播新形態(tài)，其下載量、關(guān)注度、粉絲數(shù)、網(wǎng)絡(luò)熱度不斷攀升，煥發(fā)出高品質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容的生機與活力。數(shù)千年的文字與“互聯(lián)網(wǎng)+”激蕩碰撞，讓人們對文字重拾了熱愛。
除了在湖北電視教育頻道黃金時段播出外，《漢字解密》已經(jīng)成功登陸長江云APP、湖北網(wǎng)絡(luò)電視臺、樂視網(wǎng)、微信、微博、今日頭條和騰訊視頻，影響人群突破百萬。
每天下班回家，鄭剛一家人都會準(zhǔn)時收看《漢字解密》，一期期節(jié)目下來，鄭剛的孩子對漢字已經(jīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，文字典故能夠信手拈來。“一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目可以幫助和影響一代少年兒童健康成長。”鄭剛對節(jié)目贊不絕口。
“恕字底下是心，上面是如，如就是兩邊對等。很多人對恕有誤解，認(rèn)為是寬恕。實際上恕是指跟人交往要對等，將心比心……”鄭剛對“恕”有了新的認(rèn)識，“做人開心最重要，要學(xué)會與人友好相處，分享快樂。”在孩子學(xué)習(xí)的同時，他同樣也在進(jìn)步。
在湖北，越來越多的家庭選擇收看《漢字解密》，漢字文化“飛入尋常百姓家”。
古代的“坐”與今天的“坐”
從“站”到“坐”，是由猿轉(zhuǎn)變成人的第一個行為。中國古代的“坐”，以今天的理解實質(zhì)上是一個類概念，這種行為方式大致可細(xì)分為：坐、跪、跽、踞、跏趺和垂足坐等。中國古代的坐、跪和跽是三種比較易混淆的狀態(tài)，它們的差別主要是身體縱向方面。
坐，嚴(yán)格來講，實際上是兩膝相并，雙足在后，腳心朝上，臀部落在腳跟上。現(xiàn)在日本、朝鮮民族仍是這種坐法。在這種坐的基礎(chǔ)上又可根據(jù)古人腰部的不同狀態(tài)分為：危坐、安坐類。危坐即直腰端坐，古成語“正襟危坐”就是指這種坐姿。在古代的禮法觀念中，它是最正統(tǒng)的坐相。如《管子·弟子職》：“出入恭敬，如見賓客，危坐鄉(xiāng)(向)師，減色毋怍。”西漢的長信宮燈表現(xiàn)的就是這種坐姿。安坐時人的腰部比較放松，清·段玉裁《說文解字澆“人安坐則形馳”，在禮制上不如危坐嚴(yán)謹(jǐn)。憑坐主要指憑幾而坐，“憑”在構(gòu)詞法上從任從幾，所以《說文解字》：“憑，依幾也”。這種坐在閑居時較多采用。《藝文類聚》中“隱幾而坐”就是指憑幾而坐。
跪與坐類似，《說文解字》：“跪，拜也。”清·段玉裁注：“兩膝隱地，體危也。”經(jīng)學(xué)家閻若璩《四書 釋地》：“兩膝著地，伸腰及股而勢危者為跪；兩膝著地，以尻著跪而少安者為坐。”由此可見跪是兩膝相并，雙足在后，腳心朝上，臀部落在腳跟上。跪是一種重要的禮節(jié)，在素有“禮儀之邦”的中國具有重要的意義。如《史記·廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請秦王。”
跽與跪類似，《說文解字強“跽，長跪也。”長是聳身、身體加長。跽就是跪而聳體即兩膝相并，雙足在后，腳心朝上，膝以上部分直起。它也是一種由坐到站的過渡狀態(tài)。如《史記·鴻門宴》：“項王按劍而跽，日：‘客何為者?”’。介于對跽與坐的理解，李澤厚先生著的《美的歷程》一書中第ll1個插圖“跽坐女俑”的提法是值得商榷的。
踞，《說義解字》“踞，蹲也”，即兩足及臀部著地或物，兩膝上聳。《后漢書·魯恭傳》中有“蹲夷踞肆，與鳥獸無別”的記載，可見這被認(rèn)為是一種不合禮節(jié)的姿態(tài)。根據(jù)兩腿是否靠攏可分蹲踞和箕踞兩種。蹲踞是一般意義上的踞。而箕踞是兩腿劈開不靠攏的踞。箕是表動作特征的，它是古代的一種農(nóng)業(yè)用具，現(xiàn)在的農(nóng)村仍可得見。
跏趺，跏趺是隨著佛教的傳入興起并沿用至今的一種坐式，根據(jù)日本佛學(xué)者小野玄妙的觀點可將跏趺分為結(jié)跏趺、半跏趺和善跏趺三種。結(jié)跏趺類似現(xiàn)在的盤腳坐，不同的是要求兩腳心向上。半跏趺是左右任何一腳放至另一火腿之上的坐姿，類似一腿盤坐。善跏趺(倚坐、安樂坐)是兩腳自然垂下或垂下之后相交的坐姿，這種坐相世俗化之后，就是通常的垂足而坐了。
“國”字
甲骨文中的“國”（國）字由“戈＋口”組成，其含義是“軍隊、人口”。
可以理解為：由人口組成軍隊，由軍隊來保衛(wèi)人口，這就是國家。在金文、隸書、楷書中，“國”字多了一個四周的“囗”，表示國家有邊境四周；隸書、楷書中的“國”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個完整的國家。
可以說，古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國家的幾個基本特征，或者說構(gòu)成國家的幾個基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊等。
“家”字
家是宀＋豕。“宀”是房屋的象形字；“豕”是豬的象形字。“家”字的本義是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。
古時中國以男子耕田為主的農(nóng)業(yè)社會，社會整個生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)很重要，同時又必須有飼養(yǎng)業(yè)做補充，人們才能夠生活得好一些。因此，無論何種經(jīng)濟(jì)情況的家庭都會飼養(yǎng)牲畜，特別是豬（豕）。
那么怎樣飼養(yǎng)呢？主要采取房屋上層住著人、下層養(yǎng)著豬的做法，一來豬等家畜不會被人偷走；二來有了人的防護(hù)，可以防止猛獸吃掉家畜。
在古代，養(yǎng)豬成為家庭的一個基本特征。沒有養(yǎng)豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養(yǎng)豬，而不是以是否養(yǎng)羊來標(biāo)識。這也表明中國中原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn)、生活方式，比較徹底地進(jìn)入了農(nóng)耕社會。
“家”字。《說文》：“家，居也。”《新華字典》：“1、家庭的住所。2、學(xué)術(shù)流派。”
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2.《陽春白雪》背后的故事
08奧運,不是演繹了"和"字的變遷嗎,很有意義的,你也可以論一下"和"字,和字的故事多得很,以和為貴,和平共處,和平鴿,和氣生財,和事佬,此外還有:
白雪難和 彼倡此和 彼唱此和 倡而不和 趁水和泥 春風(fēng)和氣 春和景明 此唱彼和 地利人和 調(diào)和鼎鼐 調(diào)和陰陽 鼎鼐調(diào)和 風(fēng)和日麗 風(fēng)和日美 風(fēng)和日暖 風(fēng)和日暄 鳳協(xié)鸞和 割地求和 更唱迭和 更唱疊和 鼓腹含和 和藹近人 和藹可親 和璧隋珠 和而不唱 和而不同 和風(fēng)麗日 和風(fēng)細(xì)雨 和光同塵 和睦相處 和盤托出 和氣生財 和氣致祥 和容悅色 和如琴瑟 和顏說色 和顏悅色 和衣而臥 和衷共濟(jì) 狐唱梟和 畫荻和丸 惠風(fēng)和暢 渾俗和光 混俗和光 兩頭和番 鸞鳳和鳴 民和年豐 民和年稔 內(nèi)峻外和 你唱我和 琴瑟調(diào)和 琴瑟和好 情投意和 秋高氣和 曲高和寡 日和風(fēng)暖 日麗風(fēng)和 日暖風(fēng)和 上和下睦 時和年豐 時和歲豐 時和歲稔 隋珠和璧 隋珠和玉 隨聲附和 隨聲趨和 隨珠和璧 響和景從 心平氣和 雄唱雌和 塤篪相和 言歸和好 言和意順 一倡百和 一倡一和 一唱百和 一唱一和 一團(tuán)和氣 一迎一和 魚水和諧 政清人和 政通人和
和字的演變請參考:http://khsrzyz.blog.sohu.com/85733971.html
故事可以從上面的詞語中找,也可以編,沒人去考證你的故事的真實性,只要能說明問題,論出個道理來就可以了.
有關(guān)字謎的故事
老者為孩子們解釋了這個字的構(gòu)成及其背后的含義。3. 故事中的寓意：這個故事不僅僅是對字謎的解讀，還蘊含著深刻的道理。它告訴孩子們，每一個漢字背后都有豐富的文化內(nèi)涵和歷史故事。通過學(xué)習(xí)和探索，他們可以了解到更多關(guān)于漢字的知識。同時，這個故事也鼓勵孩子們保持好奇心和探索精神，去發(fā)現(xiàn)生活中的...
尋找一個漢字的歷史及其背后的故事作文300字
它不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，還含有豐富的文化。每一個漢字都蘊藏著一個故事；每一個漢字都有一雙明亮的眼睛，它觀察、再現(xiàn)、描摹著這個世界；每一個漢字，都有著一對大大的耳朵，它能傾聽、接納、記錄這一個美麗的世界；漢字還有銅牙利齒，向我們訴說著許許多多美麗而遙遠(yuǎn)的故事……是啊...
尋找《漢字的故事》一書
在尋找《漢字的故事》這本書的過程中，我被漢字的演變歷程深深吸引。這部作品詳細(xì)介紹了漢字從甲骨文到現(xiàn)代的各種形態(tài)。每一種字體的變化都蘊含著豐富的歷史信息，仿佛在訴說著一個又一個古老的故事。書中不僅有各種字體的演變歷程，還有關(guān)于每個字背后的文化內(nèi)涵和歷史背景。從最初的象形文字到現(xiàn)在的簡化...
去老房子探究漢字的故事怎么寫?
除此之外，他還找到了很多古老的書籍和文獻(xiàn)，這些書籍中記載著很多有關(guān)漢字的歷史和文化，讓他更加深入地了解了漢字的背后含義和意義。在這座老房子里，他不僅探究了漢字的歷史和發(fā)展，更是感受到了漢字文化的博大精深和永恒魅力。他深深地感到，漢字作為中華文化的重要組成部分，不僅僅是一種文字，更是...
漢字有趣的故事(精選6篇)
漢字中不乏有趣的笑話。例如，有人在寫作文時將“但是”的“但”誤寫為“雞下蛋”的“蛋”，這樣的小差錯往往能引發(fā)一陣歡笑。還有外國人學(xué)漢字時，見到“已”字、接著“己”字、再見到“已”字，驚訝地感嘆漢字的博大精深，自己仿佛在生長。這些幽默的故事，讓我們在笑聲中領(lǐng)略漢字的獨特魅力。漢...
關(guān)于文字的資料,要有漢字的由來,漢字的故事,倉頡造字的背景,漢字的種類...
1. 漢字的由來：漢字是世界上最古老的書寫系統(tǒng)之一，起源于約5000年前的中華大地。早期的漢字是象形字，通過圖形來表示物體。隨著時間的推移，漢字逐漸演變成了一種兼具象形、指事、會意、形聲等多種造字方法的復(fù)雜文字系統(tǒng)。2. 漢字的故事：漢字背后蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史故事。比如“愛”字，由“...
漢字的有趣故事(集錦7篇)
語言的魅力與精煉 漢語以其豐富的詞匯和生動的表情達(dá)意，成為世界上最美的一種語言。通過“醉翁之意不在酒”等一系列生動的故事，漢字展現(xiàn)出了其獨有的魅力與精煉。與漢字的親密接觸 漢字陪伴我們成長，見證著我們的點點滴滴。從孩提時的稚嫩簽名，到學(xué)習(xí)中的錯別字，再到與漢字共同探索世界的樂趣，漢字...
《有故事的漢字》讀后感
本書通過講述漢字背后的故事，引領(lǐng)你探尋漢字的起源，了解漢字的演變，讓你徹底弄清漢字的前世今生，輕輕松松學(xué)好漢字。下面是我我為您準(zhǔn)備的“《有故事的漢字》讀后感”3篇，歡迎參考，希望能對您有所幫助。《有故事的漢字》讀后感一 通過《有故事的漢字》這本書，讓我對漢字有了更深刻的了解，更...
漢字的作用和故事
漢字的作用主要是記錄和傳達(dá)信息，它是中華文化的基石，承載著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。而漢字的故事則與它們的起源、演變以及背后的文化含義緊密相連，反映了漢字的獨特魅力和中華民族的智慧。漢字作為漢語的書寫形式，首先是一種重要的交流工具。通過漢字，人們可以記錄語言、傳遞思想、保存知識。無論是...
故事字謎及答案
所以，“秀才翹尾巴”暗指的是一名學(xué)有成就的人物轉(zhuǎn)化為師長或者導(dǎo)師的象征，這是漢字字形結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)文化結(jié)合產(chǎn)生的趣味故事。解釋三：謎語的傳統(tǒng)特點。謎語是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通常簡潔而富有趣味性。謎語設(shè)計往往融合了語言的音韻、字形以及背后的文化內(nèi)涵。這個故事字謎就屬于典型的字形謎語，通過...
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邯山區(qū)插齒： ______ 我很喜歡漢字,因為我能從它的背后了解許多有趣故事.《漢字的故事》這本書帶給我一個更廣闊的漢字世界.我開始喜歡漢字大概是從我學(xué)書法那年開始的,每一次上書法課,老師都會給我們講一段關(guān)于漢字的故事,這也是我喜歡上書法課的...
邯山區(qū)插齒： ______ 我與漢字的故事 漢字,我天天和它打交道.它也是我的好朋友,在我成長的過程中,我與它發(fā)生了許多有趣的故事. 小時候我對漢字情有獨鐘,在畫畫后,我總會提筆在畫上簽上名兒.那時候的我,很小,只會寫“大”、“小”、“人”等幾...
邯山區(qū)插齒： ______ 愛 來自彼此的真心所檫出的火花
邯山區(qū)插齒： ______ 中國漢字是世界上最古老的文字之一,古老的漢字承載著中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史.中華漢字具有形體美、意蘊美、哲理美等多重特征.漢字的形成、演變和發(fā)展,時時刻刻都與中華歷史文化的發(fā)展緊...
邯山區(qū)插齒： ______ 漢字是中國文化的根,具有豐富的人文內(nèi)涵. 漢字之美,美在形體,美在其婉轉(zhuǎn)曲折的筆畫.邱昭瑜編著的《有故事的漢字(認(rèn)識自我篇)》是一套幫助兒童認(rèn)識漢字、學(xué)習(xí)漢字的優(yōu)秀讀物.《有故事的漢字(認(rèn)識自我篇)》通過講述漢字背后的故事,引領(lǐng)你探尋漢字的起源,了解漢字的演變,讓你徹底弄清漢字的前世今生,輕輕松松學(xué)好漢字.
邯山區(qū)插齒： ______ 漢語標(biāo)點史溯源到甲骨文中使用的線條和間空作為分詞分段的手段.林氏認(rèn)為,狹義的標(biāo)點指書寫形式的標(biāo)點,廣義的標(biāo)點還應(yīng)包括非書寫形式的標(biāo)點,如間空、大寫、分段等,并把非書寫形式的標(biāo)點作為研究對象.鉤識號從先秦至少到漢代一直用來斷句.《說文解字》已把“ ”“、”正式列為條目,兩者配對,是漢語早期的句讀符號.然后逐次介紹唐代寫本和《金剛經(jīng)》刻本的標(biāo)點,宋代至清中葉的標(biāo)點,清末至民國時期的標(biāo)點,以至新中國的《標(biāo)點符號用法》,稱得起是一部扼要而又系統(tǒng)的標(biāo)點符號簡史.句讀是中國傳統(tǒng)的標(biāo)點,則在第一篇中設(shè)“句讀·圈點”作了專門的討論. 參考資料: http://baike.baidu.com/view/302346.htm
邯山區(qū)插齒： ______ 我最喜歡的一個漢字 中國文化歷史悠久,從最早的甲骨文,發(fā)展到現(xiàn)在的宋體字,一個個字的演變,我們的漢字越來越多了.其中我最喜歡的就是那個“愛”字了. “愛”字包含了許多令人深思的道理,因為你的某一種愛會對別人產(chǎn)生人生的...
邯山區(qū)插齒： ______ 姓名筆畫數(shù)吉兇查詢表:解讀你的名字背后的意義每個人的名字都有著獨特的含義和背后的故事.在中國傳統(tǒng)文化中,姓名是人的重要象征,它與其所處的社會環(huán)境、家庭...
邯山區(qū)插齒： ______ 中國文化歷史悠久,從最早的甲骨文,發(fā)展到現(xiàn)在的宋體字,一個個字的演變,我們的漢字越來越多了.其中我最喜歡的就是那個“愛”字了.先說一說愛的字形,老師說還有一首關(guān)于“愛”的詩:上面一撇像和煦的風(fēng),中間三點像絲涼的雨,...
邯山區(qū)插齒： ______[答案] 綜合性學(xué)習(xí):遨游漢字王國——有趣的漢字 教學(xué)目標(biāo): 1.學(xué)生能從總體上明確綜合性學(xué)習(xí)的要求,了解綜合性學(xué)習(xí)的特點,為今后進(jìn)行綜合性專題學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ). 2.學(xué)生通過綜合性學(xué)習(xí),能夠?qū)W會制訂活動計劃,在活動中積極、主動參與,勇...
