叫一下具體的 修真方法和口訣 謝謝 修仙口訣
靜功之道
1、靜功的外在動(dòng)作
道家修煉，歸根結(jié)柢是要修煉內(nèi)在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動(dòng)作，并不重要。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。
靜功的采取坐式、站式或臥式，或散步亦無(wú)不可。各種姿式的要點(diǎn)如下：
坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盤腿坐在床上，盤坐困難者可先在座下墊個(gè)枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置于丹田即可，或者手撫兩膝亦可。
站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂于體側(cè)均可。
臥式，一般為側(cè)臥，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開(kāi)，耳朵置于虎口處，以使耳竅開(kāi)通；另外一手置于胯上，或放于丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。
散步之時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點(diǎn)的庭院之內(nèi)，沒(méi)有其他干擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄云端。散步之時(shí)，可以用靜功之中的聽(tīng)息法，但是不要閉眼睛。
選擇一種姿態(tài)式做好之后，開(kāi)始煉功。對(duì)于外面動(dòng)作，行修要點(diǎn)如下：
（1）全身放松，無(wú)論采取何種姿勢(shì)，均須全身放松。這個(gè)放松，不是軟作一團(tuán)，須要保持頭脊正直，以利經(jīng)脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利于放松，亦會(huì)阻礙經(jīng)脈的暢通。放松的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時(shí)身心緊張而不覺(jué)察，動(dòng)作上就不符合放松的要求；現(xiàn)在我們做修煉功夫，首先從動(dòng)作上調(diào)整過(guò)來(lái)，自然就能進(jìn)入放松的狀態(tài)。
（2）雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什么需要微閉雙目，因?yàn)楸犻_(kāi)眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利于煉功。微閉之時(shí)的口訣，就是“睜三閉七”，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說(shuō)出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。
（3）舌頂上腭，兌為口，丹經(jīng)上又謂之“塞兌”，即抿口合齒。舌頂上腭的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反卷過(guò)來(lái)，以舌尖底面頂?shù)缴想癫课弧Ｒ蛟谌酥想裼袃蓚€(gè)小窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此煉功必須堵信如同嬰兒哺乳之狀。
（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應(yīng)當(dāng)逐漸做到深、長(zhǎng)、勻、細(xì)、微。
（5）兩手抱訣，兩手的掐訣，，又稱“子午決”，兩手抱訣這時(shí)，左手食指和拇指畫(huà)圓，右手拇指放在圓內(nèi)，右手4指放在左手4指下面從拇指方向看，就是一個(gè)“太極圖”的形狀。如此相抱，則人身之陰陽(yáng)二氣，自然接通，片刻之后，兩手感到發(fā)熱發(fā)脹，奇妙無(wú)比，即是二氣接通之效。道家沒(méi)有男女之分。
2、靜功的內(nèi)在法訣
（1）聽(tīng)息。
靜功的目的，在于入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來(lái)。為了達(dá)到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功筑基法最為關(guān)鍵的一大原則。
但是人們的思想習(xí)慣，大腦總是在不停地考慮問(wèn)題，即使睡覺(jué)也會(huì)做夢(mèng)，要它一旦停止不動(dòng)，很難做到。為了達(dá)到入靜的目的，古代道家修士創(chuàng)立了許多法門，如聽(tīng)氣、坐忘、守一、數(shù)息等等。比較起來(lái)，以道家莊子所講“心齋”之中，談到的“聽(tīng)氣”法為最好。
所謂“聽(tīng)息”，就是聽(tīng)自己的呼吸之氣。前面我們說(shuō)了，靜功要求自然呼吸。聽(tīng)息的方法，就是兩耳內(nèi)聽(tīng)，即摒除外界一切干擾，如入萬(wàn)籟俱寂之境，去聽(tīng)自己的呼吸之氣。初步入手只用耳聽(tīng)，不加任何意念。
注意：所謂“聽(tīng)息”，要求兩耳返聽(tīng)于內(nèi)，好象是聽(tīng)呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來(lái)要求無(wú)聲。所言“聽(tīng)息”的意思，是求其凝神內(nèi)注，專心養(yǎng)靜；并非死死去守耳竅，也不是去聽(tīng)呼吸的聲音。“聽(tīng)”的意思，就是為了精神集中的意思，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽(tīng)非聽(tīng)地去做，這就算是對(duì)了。至于呼吸的快慢、粗細(xì)、深淺、長(zhǎng)短，都要順其自然變化，不要用意念去強(qiáng)行支配。
聽(tīng)到后來(lái)，心息相依，雜念全無(wú)，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達(dá)“入靜”的境界。
（2）觀光
“觀光”之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛無(wú)一光，在下生之前，來(lái)自宇宙。因此這時(shí)煉性的根本方法，謂之性功。有人以為道家所講的“性”功就是道理，沒(méi)有功夫，是未得明師傳授性功之故。
性之根，在于兩眉中間之一竅。此竅來(lái)自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”。
初先靜坐片刻，用前面所講的“聽(tīng)息”法。身心入靜之后，即將兩目，似觀非觀，止于“祖竅”之前。這個(gè)“祖竅之前”，不在身內(nèi)，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。
注意：所講“觀祖竅”之法，是為聚起自己的元性。元性聚起，自然就會(huì)見(jiàn)光。但是這個(gè)境界是自然的，萬(wàn)萬(wàn)不可追求；如果追求，也會(huì)見(jiàn)光，但為幻境，非為真性。許多煉氣功的人士，往往就是進(jìn)入魔境，不自覺(jué)察，真是差之毫厘，失之千里。須要用“若有若無(wú)，似看非看”的意思，在無(wú)意有意之間，不可著意，又不可無(wú)意。自然而然，這就對(duì)了。
心神微微放于“祖竅”，就能出現(xiàn)自己的性光。初則點(diǎn)點(diǎn)，飄移不定，其光微弱，不要管億；開(kāi)始似乎由外而來(lái)，發(fā)現(xiàn)之后，此時(shí)以心神稍微收攝之，凝定之，即以意照于白光中，此為聚性之功；繼之由點(diǎn)而漸漸凝聚成片，片片而來(lái)，由外歸內(nèi)，慢慢聚起；再繼之則時(shí)聚時(shí)散，難以固定；如愚昧最后終于成為一片，而無(wú)波動(dòng)，如此真性聚矣，而吾人已入大靜。
光是性有表現(xiàn)，觀光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽(yáng)祖師當(dāng)初描摹其形狀曰：“圓陀陀，光灼灼。”圓者，是言其沒(méi)有不規(guī)則的形狀，灼者，是言其沒(méi)有黑色的漏洞，這樣才能到達(dá)“性光*”的最高境界。進(jìn)入這一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達(dá)到。
觀光的功夫，雖用“觀”而其實(shí)不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進(jìn)，由光小而到光大，由弱而到光強(qiáng)，從波動(dòng)鴯以光定，從片片而光聚。亦有人修煉多日，兩眼漆黑，而從未見(jiàn)光，故不可追求。
注意：以上所言，“聽(tīng)息”與“觀光”之道。雖似有為，其實(shí)無(wú)為；無(wú)為之中，無(wú)所不為。雖曰聽(tīng)息，其實(shí)無(wú)聽(tīng)；雖曰觀光，其實(shí)無(wú)觀。聽(tīng)息無(wú)息，息聽(tīng)于無(wú)；觀光無(wú)光，光觀于無(wú)。無(wú)息之息，謂之真息；無(wú)光之光，謂之真光。由此參悟真靜。
“觀光”的方法，在古代道書(shū)上面又叫“回光”；聽(tīng)息之法，在古代道書(shū)上面又稱“調(diào)息”。因此此入所講的靜功修煉法，古人又稱為“回光調(diào)息”。
《丘祖秘傳大丹直指》論述“回光調(diào)息”說(shuō)：“其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂‘乾坤大地一齊收來(lái)’是也”。
回光之法，還有另外的含義。是在觀光之后，還要將此光照入下丹田，進(jìn)一步再去做煉氣的功夫，這個(gè)須要和筑基的第二步功法――吐納結(jié)合煉習(xí)，在吐納法中再作論述。
四、靜功止念法
靜功的關(guān)鍵，在于入靜；入靜的關(guān)鍵，在于止念。止念就是去除心中的雜念，然后一心一意地去做靜功。往往有的人，平時(shí)不覺(jué)自己腦海之中存有雜念，及至靜坐之時(shí)，什么念頭都來(lái)了。只有通過(guò)靜功止念之法，去除雜念，才可能把靜功做好。修真境界 旋照、開(kāi)光、融合、心動(dòng)、靈寂（有是地方把心動(dòng)和靈寂合作金丹期）、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘 代表作《飄渺之旅》蕭潛（運(yùn)用在大部分修真小說(shuō)，為修真境界之鼻祖）
引氣入體、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道 代表作：《佛本是道》夢(mèng)入神機(jī)
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這本比較YY的
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修真之我是神偷（完成字?jǐn)?shù) 1150824 寫(xiě)作進(jìn)程 已完成）
這本是有種馬的.
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這是本網(wǎng)游修真．
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短了些,餡太少了.
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這本不YY的,主角打個(gè)普通魔法師都要打半天.
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這本也不太YY,經(jīng)常被扁.
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生之道(完成字?jǐn)?shù) 1100492 寫(xiě)作進(jìn)程 已完成)
看起來(lái)有點(diǎn)費(fèi)勁.
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寫(xiě)的不錯(cuò),主角不是很強(qiáng),還帶點(diǎn)H呢,記得別去起點(diǎn)看,那里的H段都被刪了.
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這個(gè)是老書(shū)了,寫(xiě)的不錯(cuò),可是找來(lái)找去找不到盜帖,VIP在幻劍.
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這本我覺(jué)得不匝地，太羅嗦了
以上全部是全本,全部寫(xiě)完了,不用擔(dān)心TJ問(wèn)題.而且都是我看完的.
想了兩小時(shí),只能想起這么多了,還有些未全本的,我都看了無(wú)數(shù)了,我就不說(shuō)了
最后，如果飄渺之旅看過(guò)了，介紹幾本飄渺續(xù)集：
飄渺神之旅,作者：百世經(jīng)倫。
飄渺游,作者：桓宇
飄渺神域(全本
飄渺天域,
飄渺之周游世界,作者：油蚱蜢。
飄渺無(wú)極,作者：神情憂郁
飄渺之旅續(xù)，作者：木飛機(jī)
飄邈拾遺，作者：llssll
歧天路(蕭潛版)
飄渺之旅·眾界起源，作者：夢(mèng)回江湖
飄渺之旅（網(wǎng)游YY版）作者：飄渺清風(fēng)
飄渺之旅前傳之元木篇，作者：七支筆
飄渺神之冥神之旅，作者：末一
飄渺之旅之再續(xù)前緣，作者：ptx11
飄渺戰(zhàn)天錄，作者：飄渺清風(fēng)
飄渺之傅山傳奇，作者：羽清塵
飄渺之旅——飄渺之夢(mèng)，作者：真悟
1：不死不滅
2:虛空凝劍行
3:無(wú)極魔道
4:飛升之后
5：仙界修仙
6：武修成圣
7：皇極驚世錄
8：煉氣之修真者
9：仙路煙塵
10：九脈修神
11：修神路之九天龍騰
12：夢(mèng)幻王
13：天心訣
14：重生之我成了東皇太一
15：終南啟示錄
都是我看過(guò)的好看的才推薦給你的。。。都很好看，而且字?jǐn)?shù)100萬(wàn)+的
修真類: 推薦天才地寶多的.
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修真者很牛嗎？
修為是基礎(chǔ)，法寶才是保障。
毀天滅地的威力，傳說(shuō)中的法寶，
看我的臉色，我將給你安全保障。
在強(qiáng)大的法寶面前一切敵人都是紙老虎！
宿命在指引著莫江南，
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《淘寶修真記》作者：拭劍
這是一個(gè)香艷的發(fā)現(xiàn)之旅，從地?cái)偵咸缘靡患▽氶_(kāi)始，歷史上無(wú)數(shù)的寶藏的面紗開(kāi)始被揭開(kāi)，禹王的九鼎，秦王聚天下兵刃鑄就的十二金人，歷史上的十大神兵利器，武王姬發(fā)的十八件遺寶，莫名消失的華夏鎮(zhèn)國(guó)之寶和氏璧……
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最后再推薦幾位大神新作,養(yǎng)肥了再殺!
《卡徒》作者：方想
《江山美色》作者：墨武
《狂徒》作者：張君寶
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星峰傳說(shuō)》《寸芒》（已寫(xiě)完），《星辰變（連載ing）》，不是太監(jiān)，更新速度還可以（番茄寫(xiě)的書(shū)都比較不錯(cuò)，適合大部分修真迷，但是看番茄的書(shū)要多少有點(diǎn)耐心，番茄的書(shū)開(kāi)頭都有點(diǎn)無(wú)聊，跟善良的死神開(kāi)頭一樣的無(wú)聊，但是看幾章后就會(huì)知道番茄寫(xiě)的特別之處了，番茄的書(shū)絕對(duì)有特點(diǎn)，很有新意，不和現(xiàn)在普遍的修真一樣，絕對(duì)比現(xiàn)在的修真小說(shuō)精彩）
還有我看過(guò)的比較不錯(cuò)的：〈不滅之旅〉〈佛本是道〉〈修行的盡頭〉〈窮小子修行錄〉這些都很不錯(cuò)，夠您看段時(shí)間的了。可能我們愛(ài)看的書(shū)的類型不一樣，但是著里面絕對(duì)有您看的，VIP以前的去起點(diǎn)看，后面的去小說(shuō)讀一讀看
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修真，你首先要把自己修成真人，再行善積德，能忍世上難忍之事，這是修真的標(biāo)準(zhǔn)，不要像小說(shuō)里一天打殺，是修不了，功法以無(wú)求無(wú)俗靜心修練為，加以動(dòng)功練體，可以試試。
老大，做人別太吝嗇了！做人要做得瀟灑。世上哪有什么神仙，如果有，我中華該有多少，抗戰(zhàn)那時(shí)還會(huì)有那么多死傷嗎？別太鉆牛角尖了！
懷逸13024956340： 求修真的方法
林州市深溝： ______ 進(jìn)主神空間
懷逸13024956340： 誰(shuí)有氣功的修煉方法?說(shuō)幾種看看! -
林州市深溝： ______ 靜坐修煉的關(guān)鍵在于一個(gè)“靜”字.在行功中能入真靜就能在靜極而動(dòng)中產(chǎn)出腎中真陽(yáng),自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)周天.然后由動(dòng)極而靜,入于杳冥之境而產(chǎn)出心中真陰.真陰真陽(yáng)相交,在定中結(jié)丹.由定而空,入于虛無(wú)之境,則進(jìn)入更高階段的修煉了.這個(gè)...
懷逸13024956340： 求修真的方法
林州市深溝： ______ “氣”,主要指真氣(元?dú)?而言.練氣之初,必須由練肺氣(呼吸之氣)入手.肺氣的鍛煉,由于功法的不同,采用的呼吸方式也各異.雖然如此,但不論什么功法,大都要求呼吸做到:悠、勻、細(xì)、長(zhǎng)、緩.練功有素之人、每分鐘呼吸次數(shù)...
懷逸13024956340： 是否有修真秘籍? -
林州市深溝： ______ 作為一個(gè)玄幻寫(xiě)手我可以告訴你,修真的概念是仙俠概念翻版,現(xiàn)實(shí)中有修煉道術(shù),密宗的,意念移物也是存在的,但是都沒(méi)有那么神.修真小說(shuō)是把現(xiàn)實(shí)中修煉的辛苦縮小1000倍,再把威力提升100倍的產(chǎn)物
懷逸13024956340： 有沒(méi)有祖?zhèn)鞯膬?nèi)功心法或修真方法分享一下謝謝 -
林州市深溝： ______ 修真叫修行,內(nèi)丹術(shù),或是丹道 內(nèi)功指氣功,為什么個(gè)個(gè)人都不清楚,氣功和修真的方法差很多大啊 氣功以意念為主 修真以自然為主
懷逸13024956340： 誰(shuí)能教我修真一樣的修煉方法 -
林州市深溝： ______ 九陰真經(jīng) 上卷 ＂天之道,損有余而補(bǔ)不足,是故虛勝實(shí),不足勝有余.其意博,其理奧,其趣深,天地之象分,陰陽(yáng)之候列,變化之由表,死生之兆彰,不謀而遺跡自同,勿約而幽明斯契,稽其言有微,驗(yàn)之事不忒,誠(chéng)可謂至道之宗,...
懷逸13024956340： 什么是修真? -
林州市深溝： ______ 道教中,學(xué)道修行,求得真我,去偽存真為“修真”.修真之名,古已有之,俗曰修道.它囊括了動(dòng)以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過(guò)程.何謂真?真乃真人之業(yè)位,真乃真仙,不是自封標(biāo)榜,實(shí)乃空間上界所封也.真人乃修道人的最高境界,修持者均應(yīng)胸懷大志,高瞻遠(yuǎn)矚,終生勤奮,刻苦修持,德功并進(jìn),以求達(dá)到真人、真仙的上乘境界,故曰修真.
懷逸13024956340： 凡人能修真么怎么修阿
林州市深溝： ______ 到昆侖,峨嵋之類的名山大川轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),看自己有沒(méi)有仙緣.
懷逸13024956340： 誰(shuí)有修真方法
林州市深溝： ______ 你每天早晨做深呼吸,氣運(yùn)丹田.長(zhǎng)久堅(jiān)持,等打通任督二脈,就有內(nèi)力了!貴在堅(jiān)持!
懷逸13024956340： 修真是什么 -
林州市深溝： ______ 修真”源于道家理論,道教中學(xué)道修行,求得真我,去偽存真為“修真”,后又延伸出多種修真門派及修真相關(guān)理論.修真又被應(yīng)用于小說(shuō)和游戲中,還有廣州游藝的一款仙俠題材的網(wǎng)頁(yè)游戲名為《修真》.
1、靜功的外在動(dòng)作
道家修煉，歸根結(jié)柢是要修煉內(nèi)在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動(dòng)作，并不重要。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。
靜功的采取坐式、站式或臥式，或散步亦無(wú)不可。各種姿式的要點(diǎn)如下：
坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盤腿坐在床上，盤坐困難者可先在座下墊個(gè)枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置于丹田即可，或者手撫兩膝亦可。
站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂于體側(cè)均可。
臥式，一般為側(cè)臥，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開(kāi)，耳朵置于虎口處，以使耳竅開(kāi)通；另外一手置于胯上，或放于丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。
散步之時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點(diǎn)的庭院之內(nèi)，沒(méi)有其他干擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄云端。散步之時(shí)，可以用靜功之中的聽(tīng)息法，但是不要閉眼睛。
選擇一種姿態(tài)式做好之后，開(kāi)始煉功。對(duì)于外面動(dòng)作，行修要點(diǎn)如下：
（1）全身放松，無(wú)論采取何種姿勢(shì)，均須全身放松。這個(gè)放松，不是軟作一團(tuán)，須要保持頭脊正直，以利經(jīng)脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利于放松，亦會(huì)阻礙經(jīng)脈的暢通。放松的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時(shí)身心緊張而不覺(jué)察，動(dòng)作上就不符合放松的要求；現(xiàn)在我們做修煉功夫，首先從動(dòng)作上調(diào)整過(guò)來(lái)，自然就能進(jìn)入放松的狀態(tài)。
（2）雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什么需要微閉雙目，因?yàn)楸犻_(kāi)眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利于煉功。微閉之時(shí)的口訣，就是“睜三閉七”，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說(shuō)出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。
（3）舌頂上腭，兌為口，丹經(jīng)上又謂之“塞兌”，即抿口合齒。舌頂上腭的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反卷過(guò)來(lái)，以舌尖底面頂?shù)缴想癫课弧Ｒ蛟谌酥想裼袃蓚€(gè)小窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此煉功必須堵信如同嬰兒哺乳之狀。
（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應(yīng)當(dāng)逐漸做到深、長(zhǎng)、勻、細(xì)、微。
（5）兩手抱訣，兩手的掐訣，，又稱“子午決”，兩手抱訣這時(shí)，左手食指和拇指畫(huà)圓，右手拇指放在圓內(nèi)，右手4指放在左手4指下面從拇指方向看，就是一個(gè)“太極圖”的形狀。如此相抱，則人身之陰陽(yáng)二氣，自然接通，片刻之后，兩手感到發(fā)熱發(fā)脹，奇妙無(wú)比，即是二氣接通之效。道家沒(méi)有男女之分。
2、靜功的內(nèi)在法訣
（1）聽(tīng)息。
靜功的目的，在于入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來(lái)。為了達(dá)到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功筑基法最為關(guān)鍵的一大原則。
但是人們的思想習(xí)慣，大腦總是在不停地考慮問(wèn)題，即使睡覺(jué)也會(huì)做夢(mèng)，要它一旦停止不動(dòng)，很難做到。為了達(dá)到入靜的目的，古代道家修士創(chuàng)立了許多法門，如聽(tīng)氣、坐忘、守一、數(shù)息等等。比較起來(lái)，以道家莊子所講“心齋”之中，談到的“聽(tīng)氣”法為最好。
所謂“聽(tīng)息”，就是聽(tīng)自己的呼吸之氣。前面我們說(shuō)了，靜功要求自然呼吸。聽(tīng)息的方法，就是兩耳內(nèi)聽(tīng)，即摒除外界一切干擾，如入萬(wàn)籟俱寂之境，去聽(tīng)自己的呼吸之氣。初步入手只用耳聽(tīng)，不加任何意念。
注意：所謂“聽(tīng)息”，要求兩耳返聽(tīng)于內(nèi)，好象是聽(tīng)呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來(lái)要求無(wú)聲。所言“聽(tīng)息”的意思，是求其凝神內(nèi)注，專心養(yǎng)靜；并非死死去守耳竅，也不是去聽(tīng)呼吸的聲音。“聽(tīng)”的意思，就是為了精神集中的意思，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽(tīng)非聽(tīng)地去做，這就算是對(duì)了。至于呼吸的快慢、粗細(xì)、深淺、長(zhǎng)短，都要順其自然變化，不要用意念去強(qiáng)行支配。
聽(tīng)到后來(lái)，心息相依，雜念全無(wú)，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達(dá)“入靜”的境界。
（2）觀光
“觀光”之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛無(wú)一光，在下生之前，來(lái)自宇宙。因此這時(shí)煉性的根本方法，謂之性功。有人以為道家所講的“性”功就是道理，沒(méi)有功夫，是未得明師傳授性功之故。
性之根，在于兩眉中間之一竅。此竅來(lái)自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”。
初先靜坐片刻，用前面所講的“聽(tīng)息”法。身心入靜之后，即將兩目，似觀非觀，止于“祖竅”之前。這個(gè)“祖竅之前”，不在身內(nèi)，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。
注意：所講“觀祖竅”之法，是為聚起自己的元性。元性聚起，自然就會(huì)見(jiàn)光。但是這個(gè)境界是自然的，萬(wàn)萬(wàn)不可追求；如果追求，也會(huì)見(jiàn)光，但為幻境，非為真性。許多煉氣功的人士，往往就是進(jìn)入魔境，不自覺(jué)察，真是差之毫厘，失之千里。須要用“若有若無(wú)，似看非看”的意思，在無(wú)意有意之間，不可著意，又不可無(wú)意。自然而然，這就對(duì)了。
心神微微放于“祖竅”，就能出現(xiàn)自己的性光。初則點(diǎn)點(diǎn)，飄移不定，其光微弱，不要管億；開(kāi)始似乎由外而來(lái)，發(fā)現(xiàn)之后，此時(shí)以心神稍微收攝之，凝定之，即以意照于白光中，此為聚性之功；繼之由點(diǎn)而漸漸凝聚成片，片片而來(lái)，由外歸內(nèi)，慢慢聚起；再繼之則時(shí)聚時(shí)散，難以固定；如愚昧最后終于成為一片，而無(wú)波動(dòng)，如此真性聚矣，而吾人已入大靜。
光是性有表現(xiàn)，觀光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽(yáng)祖師當(dāng)初描摹其形狀曰：“圓陀陀，光灼灼。”圓者，是言其沒(méi)有不規(guī)則的形狀，灼者，是言其沒(méi)有黑色的漏洞，這樣才能到達(dá)“性光*”的最高境界。進(jìn)入這一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達(dá)到。
觀光的功夫，雖用“觀”而其實(shí)不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進(jìn)，由光小而到光大，由弱而到光強(qiáng)，從波動(dòng)鴯以光定，從片片而光聚。亦有人修煉多日，兩眼漆黑，而從未見(jiàn)光，故不可追求。
注意：以上所言，“聽(tīng)息”與“觀光”之道。雖似有為，其實(shí)無(wú)為；無(wú)為之中，無(wú)所不為。雖曰聽(tīng)息，其實(shí)無(wú)聽(tīng)；雖曰觀光，其實(shí)無(wú)觀。聽(tīng)息無(wú)息，息聽(tīng)于無(wú)；觀光無(wú)光，光觀于無(wú)。無(wú)息之息，謂之真息；無(wú)光之光，謂之真光。由此參悟真靜。
“觀光”的方法，在古代道書(shū)上面又叫“回光”；聽(tīng)息之法，在古代道書(shū)上面又稱“調(diào)息”。因此此入所講的靜功修煉法，古人又稱為“回光調(diào)息”。
《丘祖秘傳大丹直指》論述“回光調(diào)息”說(shuō)：“其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂‘乾坤大地一齊收來(lái)’是也”。
回光之法，還有另外的含義。是在觀光之后，還要將此光照入下丹田，進(jìn)一步再去做煉氣的功夫，這個(gè)須要和筑基的第二步功法――吐納結(jié)合煉習(xí)，在吐納法中再作論述。
四、靜功止念法
靜功的關(guān)鍵，在于入靜；入靜的關(guān)鍵，在于止念。止念就是去除心中的雜念，然后一心一意地去做靜功。往往有的人，平時(shí)不覺(jué)自己腦海之中存有雜念，及至靜坐之時(shí)，什么念頭都來(lái)了。只有通過(guò)靜功止念之法，去除雜念，才可能把靜功做好。修真境界 旋照、開(kāi)光、融合、心動(dòng)、靈寂（有是地方把心動(dòng)和靈寂合作金丹期）、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘 代表作《飄渺之旅》蕭潛（運(yùn)用在大部分修真小說(shuō)，為修真境界之鼻祖）
引氣入體、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道 代表作：《佛本是道》夢(mèng)入神機(jī)
入途，初窺，伏虎、騰云、道固、胎成、了然、貫通、登峰、無(wú)雙、負(fù)擔(dān)、道隆、脫胎、霞舉、不墜、大道、莫測(cè)、斗轉(zhuǎn)、劫成、升仙、天一
極道修行錄 （完成字?jǐn)?shù) 989189 寫(xiě)作進(jìn)程 已完成）
修真者跑到魔法世界旅游，
仙魔霸業(yè)（完成字?jǐn)?shù) 452907＜算上vip的話有百萬(wàn)字＞寫(xiě)作進(jìn)程 已完成）
修真者跑到魔法世界搞宗教當(dāng)教主
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血族帝王與僵尸帝王雙重身份再修真
太陽(yáng)傳奇（完成字?jǐn)?shù) 1203843 寫(xiě)作進(jìn)程 已完成）
這本是我最喜歡的，不過(guò)是都市，商業(yè)，科幻，修真，混寫(xiě)題材的．
浪子魔俠傳奇（完成字?jǐn)?shù) 836373 寫(xiě)作進(jìn)程 已完成）
這本比較YY的
劍仙－劍之修真者(全本)
老書(shū)了,呵呵.飄渺的跟風(fēng)之作.
混沌傲世決(完成字?jǐn)?shù) 535782 寫(xiě)作進(jìn)程 已完成)
修真之我是神偷（完成字?jǐn)?shù) 1150824 寫(xiě)作進(jìn)程 已完成）
這本是有種馬的.
升龍道（這個(gè)都知道，全本）
現(xiàn)代修真,有西方血族,狼人,魔法師.
強(qiáng)盜傳奇(字?jǐn)?shù):664000)(全本)
主角修真后，就到處搶劫．
無(wú)極之旅 （已完成，但又開(kāi)始寫(xiě)續(xù)集了．完成字?jǐn)?shù) 712929）
這是本網(wǎng)游修真．
最后的仙人(全本)
仙人打妖怪.
重現(xiàn)修真路(完成字?jǐn)?shù) 440549 寫(xiě)作進(jìn)程 已完成)
短了些,餡太少了.
仙魔戰(zhàn)記(完成字?jǐn)?shù) 890495 寫(xiě)作進(jìn)程 已完成)
這本不YY的,主角打個(gè)普通魔法師都要打半天.
修真魔法師傳奇(完成字?jǐn)?shù) 723415 寫(xiě)作進(jìn)程 已完成)
這本也不太YY,經(jīng)常被扁.
一小撮世界（完成字?jǐn)?shù) 966523 寫(xiě)作進(jìn)程 已完成） 現(xiàn)代修真史（完成字?jǐn)?shù) 6109642寫(xiě)作進(jìn)程 已完成）算上VIP的話有700萬(wàn)字了，沒(méi)嚇著吧？呵呵，這本書(shū)是很YY的，但開(kāi)頭很幼稚，不過(guò)后面還是不錯(cuò)的！
生之道(完成字?jǐn)?shù) 1100492 寫(xiě)作進(jìn)程 已完成)
看起來(lái)有點(diǎn)費(fèi)勁.
魔師再現(xiàn)(全本)
寫(xiě)的不錯(cuò),主角不是很強(qiáng),還帶點(diǎn)H呢,記得別去起點(diǎn)看,那里的H段都被刪了.
圣門風(fēng)云(全本)
這個(gè)是老書(shū)了,寫(xiě)的不錯(cuò),可是找來(lái)找去找不到盜帖,VIP在幻劍.
風(fēng)雨神州之縱橫天下（已完成）
這本我覺(jué)得不匝地，太羅嗦了
以上全部是全本,全部寫(xiě)完了,不用擔(dān)心TJ問(wèn)題.而且都是我看完的.
想了兩小時(shí),只能想起這么多了,還有些未全本的,我都看了無(wú)數(shù)了,我就不說(shuō)了
最后，如果飄渺之旅看過(guò)了，介紹幾本飄渺續(xù)集：
飄渺神之旅,作者：百世經(jīng)倫。
飄渺游,作者：桓宇
飄渺神域(全本
飄渺天域,
飄渺之周游世界,作者：油蚱蜢。
飄渺無(wú)極,作者：神情憂郁
飄渺之旅續(xù)，作者：木飛機(jī)
飄邈拾遺，作者：llssll
歧天路(蕭潛版)
飄渺之旅·眾界起源，作者：夢(mèng)回江湖
飄渺之旅（網(wǎng)游YY版）作者：飄渺清風(fēng)
飄渺之旅前傳之元木篇，作者：七支筆
飄渺神之冥神之旅，作者：末一
飄渺之旅之再續(xù)前緣，作者：ptx11
飄渺戰(zhàn)天錄，作者：飄渺清風(fēng)
飄渺之傅山傳奇，作者：羽清塵
飄渺之旅——飄渺之夢(mèng)，作者：真悟
1：不死不滅
2:虛空凝劍行
3:無(wú)極魔道
4:飛升之后
5：仙界修仙
6：武修成圣
7：皇極驚世錄
8：煉氣之修真者
9：仙路煙塵
10：九脈修神
11：修神路之九天龍騰
12：夢(mèng)幻王
13：天心訣
14：重生之我成了東皇太一
15：終南啟示錄
都是我看過(guò)的好看的才推薦給你的。。。都很好看，而且字?jǐn)?shù)100萬(wàn)+的
修真類: 推薦天才地寶多的.
《斂財(cái)專家》作者：大秦騎兵
我是斂財(cái)專家，小小的控制了修行界一半以上的晶石礦，擁有著才比第二大靈藥種植大戶大那么三四十倍的種植園，店鋪只有千余所，手下員工只有不起眼的萬(wàn)把人……唉，慚愧啊，這么點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)實(shí)在是對(duì)不住我斂財(cái)專家的名頭，革命尚未成功，同志仍須努力。
《煉寶專家》作者：風(fēng)起閑云
中土修真界唯一以煉制法寶專精的【煉寶閣】第十六代宗主楚御渡劫失敗了！
佛、道、魔三系修士盡皆黯然，只嘆世間再無(wú)稱手法寶可用……
造化弄人，楚御在大滅絕五行神雷霹靂之下雖是灰飛湮滅，卻得剩一絲元神載著他的宿世神識(shí)飄蕩世間。
機(jī)緣巧合下，在黃浦江邊，他與一名投水自殺身亡的懦弱少年相融合，得到了重修再來(lái)一次的機(jī)會(huì)……
為了完成已死少年的遺愿，楚御在重修的同時(shí)，不得不繼續(xù)扮演著少年原有的角色。
且看奪舍重生后楚御如何在現(xiàn)代都市中再修神通，重聚法寶……
《御寶齋》作者:孤燈
修真者很牛嗎？
修為是基礎(chǔ)，法寶才是保障。
毀天滅地的威力，傳說(shuō)中的法寶，
看我的臉色，我將給你安全保障。
在強(qiáng)大的法寶面前一切敵人都是紙老虎！
宿命在指引著莫江南，
壓力也是動(dòng)力，
平凡并不影響偉大的存在，
一代宗師必將崛起！
煉器，不走尋常路。
《淘寶修真記》作者：拭劍
這是一個(gè)香艷的發(fā)現(xiàn)之旅，從地?cái)偵咸缘靡患▽氶_(kāi)始，歷史上無(wú)數(shù)的寶藏的面紗開(kāi)始被揭開(kāi)，禹王的九鼎，秦王聚天下兵刃鑄就的十二金人，歷史上的十大神兵利器，武王姬發(fā)的十八件遺寶，莫名消失的華夏鎮(zhèn)國(guó)之寶和氏璧……
那些消逝在歷史長(zhǎng)河中的秘密和寶藏都將在這里一一重現(xiàn)。
最后再推薦幾位大神新作,養(yǎng)肥了再殺!
《卡徒》作者：方想
《江山美色》作者：墨武
《狂徒》作者：張君寶
《混王》作者：不樂(lè)無(wú)語(yǔ)
星峰傳說(shuō)》《寸芒》（已寫(xiě)完），《星辰變（連載ing）》，不是太監(jiān)，更新速度還可以（番茄寫(xiě)的書(shū)都比較不錯(cuò)，適合大部分修真迷，但是看番茄的書(shū)要多少有點(diǎn)耐心，番茄的書(shū)開(kāi)頭都有點(diǎn)無(wú)聊，跟善良的死神開(kāi)頭一樣的無(wú)聊，但是看幾章后就會(huì)知道番茄寫(xiě)的特別之處了，番茄的書(shū)絕對(duì)有特點(diǎn)，很有新意，不和現(xiàn)在普遍的修真一樣，絕對(duì)比現(xiàn)在的修真小說(shuō)精彩）
還有我看過(guò)的比較不錯(cuò)的：〈不滅之旅〉〈佛本是道〉〈修行的盡頭〉〈窮小子修行錄〉這些都很不錯(cuò)，夠您看段時(shí)間的了。可能我們愛(ài)看的書(shū)的類型不一樣，但是著里面絕對(duì)有您看的，VIP以前的去起點(diǎn)看，后面的去小說(shuō)讀一讀看
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修真，你首先要把自己修成真人，再行善積德，能忍世上難忍之事，這是修真的標(biāo)準(zhǔn)，不要像小說(shuō)里一天打殺，是修不了，功法以無(wú)求無(wú)俗靜心修練為，加以動(dòng)功練體，可以試試。
心法 口訣
身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意，身業(yè)：殺生、偷盜、邪 淫。口業(yè)：妄言、綺語(yǔ)、惡口、兩舌。意業(yè)：貪欲、瞋恚、愚癡。身口意的修心快法，在你的心中有一個(gè)心法，一個(gè)以你本性唯心的法 門 ，叫心中心法。因?yàn)槟惚旧淼姆鹦跃褪悄阕詈玫囊粋€(gè)法 門，你心中已經(jīng)有了這個(gè)心法了，把自己最善良的這個(gè)佛心挖出來(lái)就是心中心法。
見(jiàn)證佛性，就是說(shuō)你看到這個(gè)人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩薩，我見(jiàn)證了，我證明了，你是菩薩。 證明佛性，見(jiàn)到了叫見(jiàn)證，見(jiàn)到之后要證明是真的東西叫見(jiàn)證。 感 悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。這三個(gè)加起來(lái)才叫功德，功德就是用心來(lái)做善事，行善事，說(shuō)善言，用心發(fā)出來(lái)的東西，那才叫功德，做善事有人天福 報(bào)。求福不見(jiàn)功德，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人求福的時(shí)候得到的是人天福 報(bào)，而得不到功德。功德可以消除你的罪業(yè)，可以消除你的業(yè)障，真正的功德不但要看見(jiàn)佛性，還要應(yīng)用佛性，還要感 悟佛性，這才叫真 實(shí)妙用。比如今天做功德是無(wú)所求的去做，去幫助人家，是真正的在幫助他，就見(jiàn)證了你的佛性，沒(méi)有目的去幫助人家，做出來(lái)的就是佛性，你所作的事情能看見(jiàn)你的佛性，就叫功德。如果有目地的去幫助人家，就不是菩薩的所為，不是菩薩的所行，不是菩薩的所言，所以就沒(méi)有功德。真 實(shí)妙用就是真正的把這個(gè)佛法來(lái)妙用。
為什么不應(yīng)用佛性等于不平等，做任何事情如果不應(yīng)用佛性來(lái)做，就是不平等。不應(yīng)用佛性去做事情，會(huì)有不平等？ 如果不是為了救 度眾生，而是為了某一原因去做，你們說(shuō)這是平等嗎？ 比如為了讓你以后能為我做更多的事情，我現(xiàn)在才為你做很多事情，這是平等嗎？這在理念上是不平等，而在人間講起來(lái)好像是平等的，一報(bào)還一報(bào)，實(shí)際上偏離了佛法的廣渡有緣眾生的原則。只有沒(méi)有目地，全身心的去幫助人家時(shí)，才是真正的平等。不平等就是沒(méi)有應(yīng)用佛性，但是任何的不平等都有一個(gè)實(shí)效，這個(gè)不平等等到一定的時(shí)候，他的實(shí)效性過(guò)了之后，就平等了。舉例講因?yàn)槟闼鞯纳剖聸](méi)有了，例如不要以為我救過(guò)你一次， 你就應(yīng)該永遠(yuǎn)欠我的，受我之氣，這就是不平等的道理，等這個(gè)人受不了離開(kāi)之后，就平等了，這就是實(shí)效性過(guò)了。所以我們應(yīng)該用平等之心對(duì)待眾生，故應(yīng)以平等心視人之，即用平等心看所有的眾生。
身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意，身業(yè)：殺生、偷盜、邪 淫。口業(yè)：妄言、綺語(yǔ)、惡口、兩舌。意業(yè)：貪欲、瞋恚、愚癡。身口意的修心快法，在你的心中有一個(gè)心法，一個(gè)以你本性唯心的法 門 ，叫心中心法。因?yàn)槟惚旧淼姆鹦跃褪悄阕詈玫囊粋€(gè)法 門，你心中已經(jīng)有了這個(gè)心法了，把自己最善良的這個(gè)佛心挖出來(lái)就是心中心法。
給眾徒講講“以佛性印凡心”，要接受佛菩薩的心，把佛菩薩的心印在自己的凡心中，要經(jīng)常拿佛性來(lái)印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，尤如，今天想到某人曾傷害過(guò)自己就很氣憤怎么辦？能向別人發(fā) 泄嗎？如果是菩薩會(huì)這樣做嗎？要常用凡心對(duì)照佛菩薩的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩薩的心放在一起，也就是說(shuō)你做任何事情，都要問(wèn)問(wèn)佛菩薩，我這樣做對(duì)不對(duì)？佛菩薩在那里，佛菩薩就在你的心里，所以要修假成真，用假的身 體來(lái)成全你真的佛性，有了真 佛心，隨即身 體也成佛，因?yàn)槟慵俚纳?體所作出來(lái)的事情，全是佛菩薩所作的。比如，你合掌念阿彌陀佛，腦子里如果是空的，你假的身 體是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照著自己所看到的所感受到的佛，這個(gè)你所拜的佛不就是借假修真嗎？現(xiàn)在你是借這個(gè)嘴巴在念經(jīng)，而許多年之后，你的身 體沒(méi)有了，你的嘴巴沒(méi)有了，是不是叫借假修真？以佛印心，必須要有幾個(gè)條件。
1）心量大，福報(bào)大。如果你的心與菩薩的心相應(yīng)了，你的心量（氣量）越大，你的福 報(bào)就會(huì)越來(lái)越大。
2）念經(jīng)時(shí)，持誦菩薩住頂，就是當(dāng)你在念經(jīng)時(shí)，觀想觀世音菩薩在你的頭上坐住灌頂。3）菩薩心廣結(jié)善 緣，菩薩與眾生結(jié)的都是善 緣，如果你是菩薩，你把佛菩薩的慈悲帶給了人家，結(jié)的就是善 緣，你這個(gè)心結(jié)出去就有功德。如果你是壞人帶給人家的緣都是壞的，惡的，結(jié)的就是惡緣。
4）以身作則，布施法。就是讓你們要以身作則，做人要像個(gè)菩薩。布施法，能讓你們開(kāi)智慧，有了智慧就能開(kāi)悟。布施法是無(wú)量布施，是利益眾生，這就是大乘佛法的精華所在，大乘佛法講得就是利益眾生，絕對(duì)不是利益自己的。大乘佛法利他利生，當(dāng)你救人的時(shí)候，一定會(huì)付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是無(wú)量的，比如當(dāng)你拿錢去幫助別人時(shí)，其實(shí)自己本來(lái)也沒(méi)有多少錢，等到人家好了之后，多感激你呀，會(huì)加倍的償還，或會(huì)感激你一輩子。
要開(kāi)悟，要明白自己真 實(shí)的心，堅(jiān)持修持能見(jiàn)你的本性，當(dāng)一個(gè)人堅(jiān)持修持自己的時(shí)候，你的本性才會(huì)顯露 出來(lái)，修到無(wú)上正等正覺(jué)，即最高境界，就是具有最高的圓融智慧。無(wú)上正等正覺(jué)，就是佛。
今天就給大家講到這里。所有跟隨 師父修持的人都要有一顆警覺(jué)的心，都要時(shí)刻保持自己的警覺(jué)，不要犯身口意三業(yè)，罪業(yè)越多，功德?lián)p失就越多。如果一個(gè)人的行為像菩薩了，就基本上是菩薩了，這是借假修真的基礎(chǔ)。
老大，做人別太吝嗇了！做人要做得瀟灑。世上哪有什么神仙，如果有，我中華該有多少，抗戰(zhàn)那時(shí)還會(huì)有那么多死傷嗎？別太鉆牛角尖了！
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
林州市深溝： ______ 進(jìn)主神空間
林州市深溝： ______ 靜坐修煉的關(guān)鍵在于一個(gè)“靜”字.在行功中能入真靜就能在靜極而動(dòng)中產(chǎn)出腎中真陽(yáng),自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)周天.然后由動(dòng)極而靜,入于杳冥之境而產(chǎn)出心中真陰.真陰真陽(yáng)相交,在定中結(jié)丹.由定而空,入于虛無(wú)之境,則進(jìn)入更高階段的修煉了.這個(gè)...
林州市深溝： ______ “氣”,主要指真氣(元?dú)?而言.練氣之初,必須由練肺氣(呼吸之氣)入手.肺氣的鍛煉,由于功法的不同,采用的呼吸方式也各異.雖然如此,但不論什么功法,大都要求呼吸做到:悠、勻、細(xì)、長(zhǎng)、緩.練功有素之人、每分鐘呼吸次數(shù)...
林州市深溝： ______ 作為一個(gè)玄幻寫(xiě)手我可以告訴你,修真的概念是仙俠概念翻版,現(xiàn)實(shí)中有修煉道術(shù),密宗的,意念移物也是存在的,但是都沒(méi)有那么神.修真小說(shuō)是把現(xiàn)實(shí)中修煉的辛苦縮小1000倍,再把威力提升100倍的產(chǎn)物
林州市深溝： ______ 修真叫修行,內(nèi)丹術(shù),或是丹道 內(nèi)功指氣功,為什么個(gè)個(gè)人都不清楚,氣功和修真的方法差很多大啊 氣功以意念為主 修真以自然為主
林州市深溝： ______ 九陰真經(jīng) 上卷 ＂天之道,損有余而補(bǔ)不足,是故虛勝實(shí),不足勝有余.其意博,其理奧,其趣深,天地之象分,陰陽(yáng)之候列,變化之由表,死生之兆彰,不謀而遺跡自同,勿約而幽明斯契,稽其言有微,驗(yàn)之事不忒,誠(chéng)可謂至道之宗,...
林州市深溝： ______ 道教中,學(xué)道修行,求得真我,去偽存真為“修真”.修真之名,古已有之,俗曰修道.它囊括了動(dòng)以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過(guò)程.何謂真?真乃真人之業(yè)位,真乃真仙,不是自封標(biāo)榜,實(shí)乃空間上界所封也.真人乃修道人的最高境界,修持者均應(yīng)胸懷大志,高瞻遠(yuǎn)矚,終生勤奮,刻苦修持,德功并進(jìn),以求達(dá)到真人、真仙的上乘境界,故曰修真.
林州市深溝： ______ 到昆侖,峨嵋之類的名山大川轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),看自己有沒(méi)有仙緣.
林州市深溝： ______ 你每天早晨做深呼吸,氣運(yùn)丹田.長(zhǎng)久堅(jiān)持,等打通任督二脈,就有內(nèi)力了!貴在堅(jiān)持!
林州市深溝： ______ 修真”源于道家理論,道教中學(xué)道修行,求得真我,去偽存真為“修真”,后又延伸出多種修真門派及修真相關(guān)理論.修真又被應(yīng)用于小說(shuō)和游戲中,還有廣州游藝的一款仙俠題材的網(wǎng)頁(yè)游戲名為《修真》.
