京劇四郎探母簡介 四郎探母的詳細(xì)劇情
1、四郎探母簡介
北宋時(shí)期，楊家為抵抗北方各少數(shù)民族的南侵，全家男女老少齊上陣，演義出了一個個感人的英雄故事，至今在民間流傳。這里單說楊家第四子楊延輝的故事。
2、四郎探母內(nèi)容
楊四郎延輝在宋、遼金沙灘一戰(zhàn)中，被遼擄去，改名木易，與鐵鏡公主結(jié)婚。十五年后，四郎聽說六郎掛帥，老母佘太君也押糧草隨營同來，不覺動了思親之情。但戰(zhàn)情緊張，無計(jì)過關(guān)見母，愁悶非常。
公主問明隱情，盜取令箭，四郎趁夜混過關(guān)去，正遇楊宗保巡營查夜，把四郎當(dāng)做奸細(xì)捉回。六郎見是四哥，親自松綁，去見母親等家人，大家悲喜交集，抱頭痛哭。
只是匆匆一面，又別母而去。一名《四盤山》，又名《北天門》。此劇是生、旦唱腔成就較高的傳統(tǒng)戲之一。《坐宮》是其中一折。
3、出處
出自于北宋的經(jīng)典傳統(tǒng)戲劇——京劇。
擴(kuò)展資料
1、四郎探母藝術(shù)成就
《四郎探母》又名《北天門》，取材于楊家將故事，但情節(jié)卻與《楊家將演義》有所不同。小說中的楊四郎戰(zhàn)敗被擒后降遼招親，是為了伺機(jī)報(bào)仇。后來果然策應(yīng)宋軍破遼。該劇的作者卻在原小說的基礎(chǔ)上進(jìn)行了加工改造，有意淡化戰(zhàn)爭氣氛，重點(diǎn)渲染人物之間的人倫親情。
因而長期以來對此劇褒貶不一。貶之者認(rèn)為：這出戲同情和美化了“叛國投敵”的楊四郎，宣揚(yáng)了“叛徒哲學(xué)”，有辱楊家將“一門忠烈”的形象，應(yīng)當(dāng)否定，甚至禁演；而褒之者認(rèn)為：楊四郎的“叛徒”罪名，事出有因、查無實(shí)據(jù)，屬于“冤假錯案”，應(yīng)予平反。
盡管對該劇的思想傾向有不同的評價(jià)，但褒貶雙方對《四郎探母》的藝術(shù)成就都一致公認(rèn)。該劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)順暢，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成。對人物感情的描寫，很有深度，在“人情”二字上做足了文章。
在兩軍對陣、劍拔弩張的背景下，身陷異邦的楊四郎夤夜冒著殺身之禍偷跑出關(guān)探望母親。漫長的十五年骨肉離別，短暫的一夜團(tuán)聚，楊四郎在聲聲更鼓的催促下，依次與家中親人相見，說不盡的離愁別恨、思念之情，卻又才相聚，又分離。
2、京劇簡介
京劇，曾稱平劇，中國五大戲曲劇種之一，場景布置注重寫意，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹，中國戲曲三鼎甲“榜首”。
徽劇是京劇的前身。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春， 四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。
京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)開始快速發(fā)展，直至民國得到空前的繁榮。
京劇走遍世界各地，分布地以北京為中心，遍及中國，成為介紹、傳播中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要媒介。在2010年11月16日，京劇被列入“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
2018年12月，教育部辦公廳關(guān)于公布沈陽師范大學(xué)、中國戲曲學(xué)院、南開大學(xué)為京劇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。
參考資料來源：百度百科-四郎探母
參考資料來源：百度百科-京劇
1、四郎探母簡介
北宋時(shí)期，楊家為抵抗北方各少數(shù)民族的南侵，全家男女老少齊上陣，演義出了一個個感人的英雄故事，至今在民間流傳。這里單說楊家第四子楊延輝的故事。
2、四郎探母內(nèi)容
楊四郎延輝在宋、遼金沙灘一戰(zhàn)中，被遼擄去，改名木易，與鐵鏡公主結(jié)婚。十五年后，四郎聽說六郎掛帥，老母佘太君也押糧草隨營同來，不覺動了思親之情。但戰(zhàn)情緊張，無計(jì)過關(guān)見母，愁悶非常。
公主問明隱情，盜取令箭，四郎趁夜混過關(guān)去，正遇楊宗保巡營查夜，把四郎當(dāng)做奸細(xì)捉回。六郎見是四哥，親自松綁，去見母親等家人，大家悲喜交集，抱頭痛哭。
只是匆匆一面，又別母而去。一名《四盤山》，又名《北天門》。此劇是生、旦唱腔成就較高的傳統(tǒng)戲之一。《坐宮》是其中一折。
3、出處
出自于北宋的經(jīng)典傳統(tǒng)戲劇——京劇。
四郎探母藝術(shù)成就
《四郎探母》又名《北天門》，取材于楊家將故事，但情節(jié)卻與《楊家將演義》有所不同。小說中的楊四郎戰(zhàn)敗被擒后降遼招親，是為了伺機(jī)報(bào)仇。后來果然策應(yīng)宋軍破遼。該劇的作者卻在原小說的基礎(chǔ)上進(jìn)行了加工改造，有意淡化戰(zhàn)爭氣氛，重點(diǎn)渲染人物之間的人倫親情。
因而長期以來對此劇褒貶不一。貶之者認(rèn)為：這出戲同情和美化了“叛國投敵”的楊四郎，宣揚(yáng)了“叛徒哲學(xué)”，有辱楊家將“一門忠烈”的形象，應(yīng)當(dāng)否定，甚至禁演；而褒之者認(rèn)為：楊四郎的“叛徒”罪名，事出有因、查無實(shí)據(jù)，屬于“冤假錯案”，應(yīng)予平反。
內(nèi)容
楊四郎延輝在宋、遼金沙灘一戰(zhàn)中，被遼擄去，改名木易，與鐵鏡公主結(jié)婚。十五年后，四郎聽說六郎掛帥，老母佘太君也押糧草隨營同來，不覺動了思親之情。但戰(zhàn)情緊張，無計(jì)過關(guān)見母，愁悶非常。公主問明隱情，盜取令箭，四郎趁夜混過關(guān)去，正遇楊宗保巡營查夜，把四郎當(dāng)做奸細(xì)捉回。六郎見是四哥，親自松綁，去見母親等家人，大家悲喜交集，抱頭痛哭。只是匆匆一面，又別母而去。一名《四盤山》，又名《北天門》。此劇是生、旦唱腔成就較高的傳統(tǒng)戲之一。《坐宮》是其中一折。
藝術(shù)成就
《四郎探母》又名《北天門》，取材于楊家將故事，但情節(jié)卻與《楊家將演義》有所不同。小說中的楊四郎戰(zhàn)敗被擒后降遼招親，是為了伺機(jī)報(bào)仇。后來果然策應(yīng)宋軍破遼。該劇的作者卻在原小說的基礎(chǔ)上進(jìn)行了加工改造，有意淡化戰(zhàn)爭氣氛，重點(diǎn)渲染人物之間的人倫親情。因而長期以來對此劇褒貶不一。貶之者認(rèn)為：這出戲同情和美化了“叛國投敵”的楊四郎，宣揚(yáng)了“叛徒哲學(xué)”，有辱楊家將“一門忠烈”的形象，應(yīng)當(dāng)否定，甚至禁演；而褒之者認(rèn)為：楊四郎的“叛徒”罪名，事出有因、查無實(shí)據(jù)，屬于“冤假錯案”，應(yīng)予平反。盡管對該劇的思想傾向有不同的評價(jià)，但褒貶雙方對《四郎探母》的藝術(shù)成就都一致公認(rèn)。該劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)順暢，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成。對人物感情的描寫，很有深度，在“人情”二字上做足了文章。在兩軍對陣、劍拔弩張的背景下，身陷異邦的楊四郎夤夜冒著殺身之禍偷跑出關(guān)探望母親。漫長的十五年骨肉離別，短暫的一夜團(tuán)聚，楊四郎在聲聲更鼓的催促下，依次與家中親人相見，說不盡的離愁別恨、思念之情，卻又才相聚，又分離。
作者淋漓盡致地抒發(fā)了母子、夫妻、兄弟之間的種種人倫之情，蒼涼凄楚，哀婉動人。該劇人物不少，行當(dāng)配置相當(dāng)整齊，唱念安排得當(dāng)，唱腔也豐富而優(yōu)美。尤其《坐宮》一場，幾乎囊括了西皮唱腔的全部板式，通過板式的變化、多層次地揭示了人物的情緒變化，是一出極著名的生、旦唱工戲。這一場的開始，四郎思母心切，但老母既近在咫尺，又好似遠(yuǎn)在天涯；鐵鏡公主想為丈夫排遣憂悶，便與他閑聊，并猜測心事。在這一段戲里，唱腔用的是舒緩柔和的慢板。接下來，四郎對公主講明了自己的真實(shí)來歷和想見老母一面的心情，公主大為意外。這時(shí)唱腔隨之加快，轉(zhuǎn)上搖板、原板和快板。公主表示愿意幫助四郎，但“怕你一去不回還”；四郎則急切地保證信守諾言，以至跪下盟誓。這時(shí)唱腔進(jìn)一步催快，特別是兩人的大段對唱層層遞進(jìn)、一氣呵成、淋漓盡致地表達(dá)出二人的激動心情。
總觀全劇，對四郎、公主和其它重要人物的情感刻畫都很鮮明、生動。正因如此，民族之間的殘酷爭戰(zhàn)對人的正常親情所造成的巨大損害，就更讓人思索不已。作為一部情感刻畫很深、唱腔藝術(shù)成就也很高的作品，很多京劇演員都喜歡演唱《四郎探母》。它還常常成為名家的聯(lián)袂演出的大合作戲。
中國傳統(tǒng)戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式。一般應(yīng)用于凈、丑兩個行當(dāng)，其中各種人物大都有自己特定的譜式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。因而，臉譜被譽(yù)為角色“心靈的畫面”。
臉譜的演變和發(fā)展，不是某個人憑空臆造的產(chǎn)物，而是戲曲藝術(shù)家們在長期藝術(shù)實(shí)踐中，對生活現(xiàn)象的觀察、體驗(yàn)、綜合，以及對劇中角色的不斷分析、判斷，作出評價(jià)，才逐步形成了一整套完整的藝術(shù)手法。
據(jù)史料記載，臉譜系由唐代樂舞大面（傳統(tǒng)戲曲角色行當(dāng)之一，是京劇和某些地方戲中凈的別稱）所戴面具和參軍戲副凈（參軍戲，唐宋時(shí)流行的一種表演形式，主要由參軍、蒼鶻兩個角色作滑稽的對話和動作，以引人發(fā)笑，有時(shí)用以諷刺朝政或社會現(xiàn)象。參軍戲中的副凈，等于現(xiàn)在京劇中的“架子花臉”，一般都表演性格粗豪莽撞的人物，如《三國演義》戲里的張飛）的涂面逐漸演變而來。
中國戲曲理論家翁偶虹曾撰文說：“中國戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孽乳為漢、唐的代面，發(fā)展為宋、元的涂面，形成為明、清的臉譜。在戲曲形成之后，臉譜與面具仍然交替使用。最明顯的貴州的‘地戲’，江西、安徽的‘儺戲’，西藏的‘藏戲’，無論生旦凈丑，都戴面具，每劇多至百余，少者亦須數(shù)十。‘南昆’里的神仙鬼怪，一般均戴面具，并不勾畫臉譜。京劇是具有全國性的大劇種，大量發(fā)展臉譜，可是加官、財(cái)神、魁星、土地、雷公，仍戴面具。從臉譜、面具的混合使用與臉譜譜式的由簡至繁，可以看出中國戲曲累遞發(fā)展的軌跡。”
京劇臉譜與京劇表演藝術(shù)一樣，是和演員一起出現(xiàn)在舞臺上的活的藝術(shù)。京劇在中國戲曲史上，雖只有二百余年的歷史，但與其他戲曲相比，它發(fā)展快，流傳廣，深受人民群眾的喜愛，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此，京劇臉譜在中國戲曲臉譜中具有特殊的地位。
京劇臉譜是一種寫意和夸張的藝術(shù)，常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等為圖案勾眉眼面頰，結(jié)合夸張的鼻窩、嘴窩來刻畫面部的表情。開朗樂觀的臉譜總是舒眉展眼，悲傷或暴戾的臉譜多是曲眉合目。勾畫時(shí)以“魚尾紋”的高低曲直來反映年齡，用“法令紋”的上下開合來表現(xiàn)氣質(zhì)，用“印堂紋”的不同圖案象征人物性格。
參考資料：http://www.liyuan.net/cn/book/opera/mask.htm
宋朝時(shí),宋遼交戰(zhàn),楊四郎被俘后,改名木易,遼邦肖太后將女鐵鏡公主許配于他,招為駙馬,十五年后,遼邦肖天佐擺天門陣,楊四郎母佘太君奉旨親自出征,四郎知母率軍親征,意欲前往探母,為公主識破,經(jīng)一再盤詰,四郎以實(shí)相告,并請公主援助出關(guān),言明一夜即返,公主在肖太后處騙來令箭,楊四郎急赴宋營,與楊延昭,佘太君及公主母子,堅(jiān)決回至遼邦,肖太后得悉駙馬即楊家后代,欲斬之,公主代為求情,肖后赦了楊四郎,派其鎮(zhèn)守北天門。
京劇四郎探母簡介
1、四郎探母簡介 北宋時(shí)期，楊家為抵抗北方各少數(shù)民族的南侵，全家男女老少齊上陣，演義出了一個個感人的英雄故事，至今在民間流傳。這里單說楊家第四子楊延輝的故事。2、四郎探母內(nèi)容 楊四郎延輝在宋、遼金沙灘一戰(zhàn)中，被遼擄去，改名木易，與鐵鏡公主結(jié)婚。十五年后，四郎聽說六郎掛帥，老母佘太君...
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