《高山流水》覓知音
《伯牙絕弦》是六年級(jí)上冊(cè)第八組的一篇文言文。本組主題為感受“藝術(shù)的魅力”之所以是開篇之作，在于一曲《高山流水》的蕩氣回腸；在于伯牙、子期的“善鼓”和“善聽”；在于沉浸在美妙樂曲中的“所念”和“必得”；也在于那聲揮之不去悲而摔琴的最后巨響。
一、入心，做文本的“知音”
在民族文化中，古琴歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑，寄寓了凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)。一個(gè)高高在上的上大夫，一個(gè)山野樵夫相識(shí)相知緣于此，千里有緣一琴牽“自琴而始，破琴而終”，演繹出一段千古佳話。
他們情感在于簡(jiǎn)單純粹的“鼓、聽”的一唱一和間。伯牙的“志在高山，志在流水”，也是一種內(nèi)心的隱匿意象。子期所贊嘆的“峨峨泰山”、“洋洋江河”也是因?yàn)槁牫隽怂窠右粯颖简v于宇宙間的心胸，像高山一樣屹立于天地中的志向而一語中的。這種默契與巧妙成就了知音者知志的玄妙色彩。伯牙用琴聲抒“志”，子期就用贊嘆言“志”，這也是一切景語皆志語的文化傳承。
做文本的知音還源于初讀的感動(dòng)，細(xì)讀的震撼，再讀的余韻無窮。短短77個(gè)字?jǐn)S地有聲，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文五句話巧妙的與《高山流水》的“起、承、轉(zhuǎn)、合”曲式雷同，抑揚(yáng)頓挫，風(fēng)生水起。正當(dāng)我們沉浸在伯牙喜遇知音的驚喜中時(shí)，文風(fēng)一轉(zhuǎn)“子期死”三個(gè)字簡(jiǎn)短確似力千鈞。由大喜到大悲的轉(zhuǎn)折，是感同身受的心靈震撼，更是破琴絕弦無奈的悲壯，還是讓后人唏噓不已痛徹心胸的審美體驗(yàn)。
二、入情，做學(xué)生的“知音”
古文離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，再加上讀起來生澀難懂就更讓孩子敬而遠(yuǎn)之。如何引導(dǎo)學(xué)生找到古典的親切感，進(jìn)而理解文意，走近文本，就是讓學(xué)生做文本知音的過程。
讀寫結(jié)合模式提出高年級(jí)孩子課前預(yù)習(xí)的重要性，所以結(jié)合前置性學(xué)習(xí)卡，讓孩子充分預(yù)習(xí)會(huì)降低學(xué)習(xí)的難度，會(huì)讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更加從容自信。通過檢查預(yù)習(xí)，學(xué)生除了大致了解了文意，有些孩子還通過查資料對(duì)人物的背景有了初步認(rèn)識(shí)，這也是理解文本的前提。
讀書百遍其義自現(xiàn)，古文的學(xué)習(xí)同樣重視誦讀。課前聽了一下學(xué)生的朗讀情況，一個(gè)同學(xué)讀“洋洋兮若江河”時(shí)讀的聲音小且溫柔，另一學(xué)生評(píng)價(jià)：“老師，他讀的不好，沒有讀出江河的感覺。”我順勢(shì)引導(dǎo)：“讀書不能只用好還是不好來評(píng)價(jià)，或者此時(shí)他想表達(dá)的是一條波瀾不驚的江河。那你覺得怎樣讀才能讓江河變的波濤洶涌？”再找學(xué)生來讀。再來評(píng)價(jià)。“老師我仿佛看到江河的水開始流動(dòng)了”、“這是一條奔流不息的江河”、“這是條潺潺的小溪”……我總結(jié)：“你們看，讀書多好玩，同樣一條江河，可以在你的朗讀中，變成小溪，變成河流；時(shí)而寧?kù)o，時(shí)而洶涌。試著讀出自己心中的江河吧。”學(xué)生一聽到“好玩”頓時(shí)興高采烈地自顧自地讀起來，看他們?nèi)粲兴嫉纳袂椋抑烂總€(gè)孩子都找到了自己心中的“江河”。
古文更要讀出特有的味道來。如何讀出古文的味道呢？課上首先抓住了“哉”、“兮”這些在古文中才能經(jīng)常見到的字。讀準(zhǔn)字音后理解字意，借助注釋，我們可以發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)字是語氣詞，通過學(xué)生練習(xí)朗讀比較總結(jié)：原來在這樣的字后面一停頓、一延長(zhǎng)，古文的味道就出來了。
讀好了詞語，再來讀句子，進(jìn)而加上停頓來讀，學(xué)生在不知不覺中，已經(jīng)儼然成了一個(gè)個(gè)搖頭晃腦的小先生了。
三、入境，做情境的知音
學(xué)生的心靈單純美好，只要沉浸在氛圍之中進(jìn)入特殊的情境中，就會(huì)因動(dòng)之以情，而自曉之以理。
通過課外情境拓展，會(huì)讓短小的古文變得厚重易于理解。借《高山流水》的音樂創(chuàng)作背景讓學(xué)生感受仁者樂山，智者樂水的情懷，心胸像大海一樣奔騰，志向像高山一樣屹立。利用樂曲綿延不斷富于歌唱性的旋律，作為背景音樂再加上老師的語言情境引導(dǎo)：據(jù)記載，當(dāng)年的伯牙焚一爐香，席地坐于瑤琴之前，彈得忘情、投入。現(xiàn)在你們就是站在琴旁的子期，用心來聆聽伯牙的琴聲吧!伯牙的琴聲幽然響起，他的思緒飛向了那峨峨的泰山之顛；善聽的子期，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的泰山呢？伯牙轉(zhuǎn)軫撥弦，將琴再鼓，洋洋的流水仿佛從他的指間浩蕩而出，此時(shí)你又好像看到了怎樣的長(zhǎng)江、黃河？在音樂和文字的情境渲染中學(xué)生的思緒也很容易進(jìn)入那高山蔥郁，空谷回音的流水在山澗中。
課文結(jié)尾處，當(dāng)學(xué)生也為子期的死而嘆息不已的時(shí)候，出示“高山流水紀(jì)念園”的圖片，引導(dǎo)學(xué)生想象：這就是鐘子期的墓碑，這是高山流水紀(jì)念園，如果有一天你來到這里你會(huì)想起兩個(gè)人——生：伯牙和子期。如果有一天你來到這里你會(huì)想起一個(gè)故事——生：《伯牙絕弦》。如果有一天你漫步在園里你定會(huì)思緒萬千……在這樣的留白處再進(jìn)行讀寫結(jié)合的切入，學(xué)生也會(huì)很自然的有感而發(fā)。
整整一周的時(shí)間，當(dāng)我走著、坐著、睡前、醒后《伯牙絕弦》總回旋在腦海里形影不離的時(shí)候，忽然想起之前鄒霞老師在文章中提到的因?yàn)橐藕靡粋€(gè)舞蹈，反復(fù)聽一首曲子，所以就會(huì)在腦海里不斷循環(huán)播放，這就叫單曲循環(huán)。雖然文字與音樂是不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但當(dāng)它們同樣在腦海里“單曲循環(huán)”的時(shí)候分明也是一種知音感存在的模式。
看了老師們發(fā)到群里的觀課體會(huì)，自知離老師們的評(píng)價(jià)還相差甚遠(yuǎn)，我想撥動(dòng)大家心弦的更多也是因?yàn)榫d亙兩千多年在史書與民間跳動(dòng)著的摔破的古琴，以及斷弦閃爍出的光潔與灼灼。或許當(dāng)琴聲響起時(shí)每個(gè)人都偶遇了自己內(nèi)心“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”的美好知音情懷。感謝老師們的聆聽與點(diǎn)評(píng)，也感謝王主任、仲雙老師、孫光輝老師的課前指導(dǎo)和付出，我愿拋磚引玉，和大家在切磋中成長(zhǎng)。知音不僅是一種古典情懷被傳承的文化，更是我們現(xiàn)代情緣渴望不可求的美好遇見，愿我們每個(gè)人都能高山流水遇知音。
高山流水覓知音的作者是誰?是什么朝代的人?
《高山流水覓知音》作者：伯牙，這首詩(shī)是在子期死后伯牙所作。全詩(shī)如下：勢(shì)利交懷勢(shì)利心，斯文誰復(fù)念知音。伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。白話釋義：演奏一曲高山流水尋覓知音，知音不在誰人可以聽懂自己樂曲里所表達(dá)的情感呢？
《高山流水覓知音》的故事簡(jiǎn)介
伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當(dāng)時(shí)成就的。從此，他的琴藝達(dá)到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個(gè)知音。后來，伯牙到晉國(guó)做了大夫。一日，他奉命出使楚國(guó)。因遇大風(fēng)，只好在漢陽(yáng)江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮...
“高山流水覓知音”全詩(shī)是什么?
《高山流水覓知音》勢(shì)利交懷勢(shì)利心，斯文誰復(fù)念知音。伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范 俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅于欣賞琴藝。俞伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！
高山流水覓知音的知音是誰?
《高山流水覓知音》作者：伯牙，這首詩(shī)是在子期死后伯牙所作。全詩(shī)如下：勢(shì)利交懷勢(shì)利心，斯文誰復(fù)念知音。伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。白話釋義：演奏一曲高山流水尋覓知音，知音不在誰人可以聽懂自己樂曲里所表達(dá)的情感呢？
高山流水遇知音全詩(shī)是什么?
《高山流水覓知音》高山流水覓知音，知音不在誰堪聽？焦尾聲斷斜陽(yáng)里，尋遍人間已無琴。釋義：奏一曲高山流水尋覓知音，知音不在誰人可以聽懂自己樂曲里所表達(dá)的情感呢？斜陽(yáng)余暉下，焦尾琴弦斷音絕，尋遍人間再也不復(fù)見。
“高山流水覓知音”全詩(shī)是什么?
“高山流水覓知音”全詩(shī)是：仰望碧天游紫霄，拂落凡塵念嬌嬌。深山尋訪尋幽靜，巧遇知音似逍遙。佳人彈琴似宮娥，靜思尋求流音嬌。知音一曲動(dòng)心弦，高山流水共悠揚(yáng)。該詩(shī)出自對(duì)古典詩(shī)詞的創(chuàng)編，并非古代文人所作，而后人為了紀(jì)念“知音難尋”的感慨而創(chuàng)作。詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人在高山之中，通過流水的聲音尋找到...
高山流水覓知音,(下一句是什么?
下一句是：知音不在誰堪聽？出自：琴曲《高山流水》作者：俞伯牙。內(nèi)容：高山流水覓知音，知音不在誰堪聽？焦尾聲斷斜陽(yáng)里，尋遍人間已無琴。白話釋義：演奏一曲高山流水尋覓知音，知音不在誰人可以聽懂自己樂曲里所表達(dá)的情感呢？斜陽(yáng)余暉下，焦尾琴弦斷音絕，尋遍人間再也不復(fù)見。
高山流水覓知音上句是什么?
全詩(shī)原文如下：高山流水覓知音，明山秀水喜相逢。千年一回芳青史，古道人心今可同？譯文：伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)，在山明水秀的地方喜相逢。千年來留下了青史，古時(shí)候的人們和現(xiàn)在人們的心情還會(huì)相同嗎？伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》...
高山流水覓知音敘述了俞伯牙和誰的故事
高山流水覓知音敘述了俞伯牙和誰的故事：和鐘子期的故事。一、高山流水覓知音全文 勢(shì)利交懷勢(shì)利心，斯文誰復(fù)念知音。伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。二、高山流水覓知音譯文 在用權(quán)勢(shì)和財(cái)利來相互交集的人，心中必然是勢(shì)利的。
“高山流水覓知音”全詩(shī)是什么?
《高山流水覓知音》是一首流傳千古的詩(shī)篇，講述了古代琴師俞伯牙與鐘子期之間的深厚友誼。詩(shī)中描繪了他們之間的默契與共鳴，以音樂作為連接兩人靈魂的橋梁。勢(shì)利的交往往往缺乏真正的知音，而在伯牙與子期的交往中，他們超越了世俗的利害，純粹地追求精神上的契合。伯牙的琴聲，無論是高山還是流水的意境，都...
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