中正文言文
1. 求一個(gè)勸導(dǎo)人中正平和的古文
赤壁賦。。。醉翁亭記
原文
壬（rén）戌 （xū）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少（shǎo） 焉，月出于東山之上，徘徊于斗（dǒu ）牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮（píng）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和（hè）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠（lí）婦。
蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆（liáo），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳（zhú）艫（lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，釃（shī）酒臨江，橫槊（shuò）賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侶魚蝦而友麋（mí）鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（páo）尊以相屬（zhǔ）。寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺滄海之一粟（sù）。哀吾生之須臾（yú），羨長江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長（zhǎng）也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏（zàng）也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞（zhǎn）更（gēng）酌 （zhuó）。肴（yáo）核既盡，杯盤狼籍（jí）。相與枕藉（jiè）乎舟中，不知東方之既白。
2. 中庸文言文全解
中庸，儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，待人接物不偏不倚，調(diào)和折中。出自《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。” 何晏 集解：“庸，常也，中和可常行之道。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·教子》：“上智不教而成，下愚雖教無益；中庸之人，不教不知也。” 清 俞樾 《茶香室續(xù)鈔·三階》：“言人有三等，賢、愚、中庸。”
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子嗣子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。《中庸》是被宋代學(xué)人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為四書。
子思
子程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。乃孔門傳授心法。子思恐其久而差也，故筆之于書.以授孟子。其書始言一理，中庸為萬事。末復(fù)合為一理。放之，則彌六合。卷之，則退藏于密。其味無窮，皆實(shí)學(xué)也。
中庸·中國畫
[名詞]中國古代哲學(xué)觀點(diǎn)，出自儒家文化的《中庸》。
第一層意義：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
第二層意義：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層意義：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個(gè)有用的人才；又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。
引子月牙山人《中華心法》
(1)指平常的。猶言中材，中人。
(2)指儒家的道德說教。
《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎！”
朱熹注：“中者，無過無不及之名也。庸，平常也。”
(3)泛指謹(jǐn)慎、妥善協(xié)調(diào)的處事方法（用一個(gè)字形容為：政）。
魯迅《華蓋集·通訊》：“遇見強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以 *** 。”
3. 中正的引證解釋
1.得當(dāng)；不偏不倚。蔡沉集傳：“咸庶中正者，皆庶幾其無過忒也。” 宋 葉適《答少詹書》：“輕鄙中正平易之論，而多為驚世駭俗絕高之語。” 清 姚鼐《夏縣知縣新城魯君墓志銘》：“君古文雖本 梅崖 ，而自傅以己之所得，持論尤中正。”
2.正直；忠直。《管子·五輔》：“其君子上中正而下諂諛。”《東觀漢記·申屠剛傳》：“性剛直中正，志節(jié)抗厲，常慕 史鰌 汲黯之為人。” 晉 袁宏《三國名臣序贊》：“ 公琰 殖根，不忘中正。”清 袁賦誠《睢陽尚書袁氏家譜》：“（袁可立）至登仕版，中正公方。在朝在野，人皆敬憚之。”
3.指正直之士。《荀子·勸學(xué)》：“故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”
4.猶純正。 漢 揚(yáng)雄《法言·吾子》：“交五聲十二律也，或雅或鄭，何也？曰：‘中正則雅，多哇則鄭。’” 清 陳廷焯《白雨齋詞話》卷二：“ 碧山以和平中正之音，卻值 宋 室敗亡之后，故其為詞也哀以思。” 茅盾《搬的喜劇》：“聲音是和平而中正。”
5.指正道。《易·離》：“柔麗乎中正。” 高亨注：“象人有柔和之德，附麗于正道。”《楚辭·離騷》：“跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。” 王逸注：“中心曉明得此中正之道。” 晉 傅玄《傅子·檢商賈》：“夫 神農(nóng) 正其綱，先之以無欲，而咸安其道， 周 綜其目，壹之以中正，而民不越。”
為正文言文
魏征相貌沒有超過一般人,卻有膽略,善于改變皇上的意愿,常常冒犯皇上苦苦勸諫;有時(shí)碰到皇上非常生氣,魏征神色不變,皇上也因此息怒。魏征曾經(jīng)祭祀皇家祖墳,回來對(duì)皇上說:“人們都說皇上要去南山,外面都已做了準(zhǔn)備,可是結(jié)果沒有成行,為什么呢?”皇上笑著說:“開始確實(shí)有這個(gè)想法,怕你生氣,所以中止了。”...
寇準(zhǔn)為官為正文言文翻譯
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呂蒙正雅量文言文答案
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歌頌清廉的古文
夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故貪鄙在率不在下，教訓(xùn)在政不在民也。”大夫曰：“賢不肖有質(zhì)，而貪鄙有性，君子內(nèi)潔己而不能純教于彼。故周公非不正管、蔡之邪，子產(chǎn)非不正鄧皙之偽也。夫內(nèi)不從父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子產(chǎn)不能化，必也。今一一則責(zé)之有司，有司豈能...
宋濂清正廉潔文言文翻譯
宋潛溪(宋濂)臨財(cái)廉，嘗大書于門曰：‘寧可忍餓而死，不可茍利而生。’君子以為名言。權(quán)要非其人，雖置金滿橐，一字不肯，縱與之，亦不受饋。日本使奉敕請(qǐng)文，以百金為獻(xiàn)，先生卻不受。上以問先生，先生對(duì)曰：‘天朝侍從之臣而受小夷金，非所以崇國體也 宋潛溪面對(duì)財(cái)物非常廉潔，曾經(jīng)在門...
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