西游記人物形象分析（以情節(jié)為基礎(chǔ)，代表現(xiàn)實(shí)生活中哪類人 詳細(xì)） 西游記師徒四人的性格特點(diǎn)
《西游記》中最主要的人物不是赴西天取經(jīng)的唐僧，而是一路上保護(hù)唐僧的孫悟空。雖然孫悟空是花果山中一塊吸收天地精氣的仙石孕育而生的，他的出生充滿了神異的色彩，但這個(gè)神話人物的性格形象，卻有豐厚的生活依據(jù)及其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。具體說來，在孫悟空這一形象的塑造中，融入了大量市井和江湖生活的經(jīng)驗(yàn)和素材。悟空最初拜菩提祖師為師，這祖師雖然取的是佛家的名字，卻又被人稱作神仙，他的言行作為更是一個(gè)不折不扣的江湖市井人物。從他身上，孫悟空沾染了一些江湖氣息，也開始了解了一些江湖生活的經(jīng)驗(yàn)，他后來的英雄生涯包括大鬧天宮在內(nèi)，使他變得更加精明敏捷，江湖歷練也積累得越來越豐富。從原型上說，大鬧天宮其實(shí)只是明清時(shí)代小說中市井英雄大鬧京都，如《喻世明言》中的《宋四公大鬧禁魂張》、《七俠五義》中的白玉堂鬧東京一類故事的翻版。他們的大鬧從根本上說并沒有什么明確的政治目的，往往只是恃才負(fù)氣，不能容忍別人小覷輕視自己，而極力顯露自家的本領(lǐng)，而他們賴以成功的手段，最主要的是神偷善騙的伎倆和隨機(jī)應(yīng)變的本事。孫悟空亦是如此，他的大鬧天宮和后來在西天路上降妖伏魔，也主要是以巧偷善騙、靈巧善變這兩種本事為憑仗而克敵制勝的。此外，書中的天宮靈霄寶殿、地府森羅寶殿、西天大雄寶殿，也都可以還原為人間的金鑾寶殿。 孫悟空歷盡劫難的西天取經(jīng)故事的原型，其實(shí)是一種闖蕩江湖的歷險(xiǎn)記。與市井英雄一樣，非凡的本領(lǐng)要在這一過程中受到考驗(yàn)，好漢的形象也只有經(jīng)歷這種磨練才獲得最好的證明。所不同的是，在這里，江湖風(fēng)波幻化為美麗或猙獰的妖魔鬼怪、險(xiǎn)山惡水、毒霧迷瘴、各種誘惑和騙局。至于現(xiàn)實(shí)社會的江湖風(fēng)波中常見的占山為王、攔路打劫、謀財(cái)害命，以及英雄們行俠仗義、拔刀相助，在《西游記》中也是屢見不鮮的。這正成就了孫悟空的出凡入圣的英雄品格。本來，在《大唐西域記》中，西域本身已充滿了瑰異的風(fēng)土景色，經(jīng)過藝術(shù)想象的加工渲染，生成了火焰山、子母河、女兒國等故事單元，更增加了小說的神異色彩。在這種加工渲染中，行旅客商往來江湖的生活經(jīng)驗(yàn)提供了豐富的素材和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，使小說中的取經(jīng)故事內(nèi)容充實(shí)，細(xì)節(jié)生動。而市民文學(xué)中的英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)，也將孫悟空的形象從最初的取經(jīng)故事中那個(gè)單薄的猴行者提升為一個(gè)江湖好漢，又從一個(gè)單純的江湖好漢升華為富有使命感的英雄。孫悟空性格形象的形成過程，也正是取經(jīng)故事不斷豐富、發(fā)展，直至在《西游記》中完成、定型的過程。 在歷史演進(jìn)中，孫悟空的形象不斷豐富充實(shí)，并完成了多樣性的統(tǒng)一。在南宋《大唐三藏取經(jīng)詩話》和元明之際楊景賢的《西游記》雜劇中，唐僧占據(jù)了最突出的位置，孫悟空還沒有成為整個(gè)故事的主角。《西游記》改變了取經(jīng)故事的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，將孫悟空作為小說的第一號主角隆重推出。小說前七回開門見山，通過對孫悟空神奇的身世和大鬧天宮的描寫，為英雄人物設(shè)計(jì)了一個(gè)漂亮的登場亮相。這是孫悟空英雄生涯的開始，接下來除了簡短的一段介紹唐僧出場的穿插以外，就展開了西天取經(jīng)的艱難而漫長的歷程。西天取經(jīng)當(dāng)然是全書的主干，而前七回卻為后面的故事發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為孫悟空在取經(jīng)路上的作為提供了充足、可信的理由。唐僧的出場被相應(yīng)地后推至大鬧天宮以后，僅這一位置的變更，就足以說明唐僧的重要性在小說中已相應(yīng)降低了。 實(shí)際上，在《西游記》中，唐僧這個(gè)人物的作用已幾乎淡化成故事的一個(gè)緣起，他是支撐取經(jīng)故事框架的柱子，沒有他，取經(jīng)就失去理由，下面的故事也就無從展開了。在他完成了這一結(jié)構(gòu)作用之后，作者似乎不再保持先前對他的那種濃厚興趣，將其視同雞肋，置之不理，因此他的形象相對單薄蒼白，缺乏血肉，也不再有發(fā)展。盡管這樣，他的軟弱、不識世務(wù)、慢性子，仍然與堅(jiān)強(qiáng)、精明、急性子的孫悟空，貪饞動搖的豬八戒乃至忠心耿耿、沉默寡言的沙和尚形成鮮明的對照。唐僧雖然佛學(xué)修養(yǎng)深湛，卻空有書本知識，缺乏實(shí)際處事能力，其原型來自那些不通世故的書生（書呆子）。小說對他時(shí)有溫和的諷刺，也可以看作是對明代士人“頭巾氣”的嘲笑。觀音傳授的緊箍咒，在小說中是作為唐僧的權(quán)威的象征，更重要的是，它使唐僧、孫悟空、豬八戒三個(gè)人之間的關(guān)系不流于簡單化，故事的戲劇性也因之增強(qiáng)了。 如果說孫悟空的生活原型來自市井，他見多識廣，行走江湖，久經(jīng)歷練，那么豬八戒的生活原型則來自農(nóng)村，更準(zhǔn)確地說，他其實(shí)代表的是市井眼中的農(nóng)民形象。豬八戒長期住的高老莊，是一個(gè)農(nóng)村式的閉塞環(huán)境。他眷戀家園，也正是安土重遷的傳統(tǒng)農(nóng)民意識的反映。個(gè)性上，他樸實(shí)憨厚，而又常自私地為自己打算；他有一些農(nóng)民的精明，實(shí)際上又目光短淺。他形象粗陋笨拙，可愛亦可笑。他的武器九齒釘鈀形狀滑稽，讓人忍俊不禁。這釘鈀不見于傳統(tǒng)兵器譜中，實(shí)在是從耕地種菜的農(nóng)具中衍生想象出來的，卻很吻合豬八戒的個(gè)性形象。豬八戒在危險(xiǎn)關(guān)頭的動搖、畏縮與孫悟空的堅(jiān)定、百折不撓恰恰形成了對照。在小說中，他常常是孫悟空耍笑的對象，這正是初入城市的農(nóng)民常受市民嘲笑的現(xiàn)實(shí)的反映。從這一點(diǎn)上看，《西游記》是站在城市立場上的，它的敘述立場與《金瓶梅》相近，而與《水滸傳》的否定城市迥然不同。 豬八戒本身的形象特點(diǎn)與市民的審美趣味及其娛樂需要相結(jié)合，使豬八戒在小說中很容易被塑造成一個(gè)喜劇色彩濃厚的角色。事實(shí)上，在很多時(shí)候，豬八戒的喜劇使命的實(shí)現(xiàn)，有賴于其他人尤其是孫悟空的配合。孫悟空性格樂觀自信，談吐機(jī)智幽默，連妖魔鬼怪也照樣戲弄。取經(jīng)路上，他和豬八戒兩人之間插科打諢，調(diào)笑戲謔，也為出生入死的漫漫征途增添了不少輕松詼諧的意味。豬八戒這一角色猶如戲曲中的丑角，他的形象塑造顯然受了元明以來戲曲傳統(tǒng)的影響。同時(shí)，《西游記》的語言充滿機(jī)智、俏皮和幽默，自然是吸收了包括民間說書在內(nèi)的市井曲藝的語言特色的結(jié)果，這構(gòu)成了全書語言的喜劇風(fēng)格。 一般地說，真正的英雄人物產(chǎn)生于悲劇之中，而孫悟空卻是一個(gè)喜劇的英雄。這與小說本質(zhì)上是一部童話有關(guān)。童話以兒童的眼光觀察世界，洋溢著自由天真的游戲氣氛，充滿著生動活潑的想象，充滿了樂觀和希望。童話就是兒童的神話，在兒童的眼里，萬物都有生命。《西游記》是神話題材的小說而富有兒童天真浪漫的意趣，是成功的童話；題材類似的《封神演義》在這方面則失敗了，它失在過分虛誕。所謂兒童天真浪漫的意趣，首先指小說多以動物為主角。《西游記》中從孫悟空、豬八戒、龍馬到大小山精水怪，幾乎包括了所有的動物，構(gòu)成了一個(gè)兒童們目不暇接的動物園。其次，對這些動物的觀察描寫，又處處透出兒童的心理、眼光和興致，既保留動物的形象特征和生活習(xí)性，又融入兒童的心理及性格特征，深受兒童的喜愛。所以，盡管妖魔鬼怪兇惡猙獰，卻并不令人恐懼，反而讓兒童覺得新奇可喜。猴的頑皮好動，近似兒童。小妖的舉止口吻、天真出洋相，也像一群快樂嬉鬧的孩童。第三，孫悟空常視除妖為游戲，聲稱要順便抓幾個(gè)妖精耍耍，而且喜歡惡作劇，這都是兒童典型的生活形態(tài)，即生活的戲劇化與游戲化。最后，小說中某些情節(jié)的樸拙乃至不合理，甚至前后故事間的非邏輯關(guān)系，如神通廣大的孫悟空有時(shí)不會變化、天篷元帥出身的豬八戒有時(shí)竟不會騰云駕霧等，都是合乎童話思維原則，而不宜以成人世界的認(rèn)真態(tài)度對之的，否則便索然無味了。明代中后期，一批激進(jìn)的文人致力于追求精神的自由和解放，如李贄提出“童心說”，提倡童心，即回到人的原初狀態(tài)，回到心靈天真未鑿的狀態(tài)。《西游記》這一童話能在明代中后期出現(xiàn)，就是以明代中后期追求內(nèi)心真誠、心靈解放的社會文化思潮為背景的。從這里可以看出，《西游記》這樣一部神話題材的童話小說同樣反映了那個(gè)時(shí)代的文化精神。
關(guān)鍵詞 ：叛逆 追求自由 抱打不平 疾惡如仇
1，敢于同邪惡勢力作堅(jiān)決斗爭，有大無畏的獻(xiàn)身精神
一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限，特別是思想上要?jiǎng)澢褰缦蓿３指叨染瑁床荒茈S波逐流，更不能同流合污。在斗爭策略上，不能逞匹夫之勇，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（孫悟空在除妖降魔的過程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢力。一方面又要與之作堅(jiān)決，徹底斗爭，無所畏懼，我們不能屈服妥協(xié)。對于他們我們既要準(zhǔn)備“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗爭中求得勝利，不能在屈服中求得生存。
2，有大志，有情操，不為狹隘物欲所囿，堅(jiān)定的信念
有志向，有崇高追求，才會有無比的動力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實(shí)現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順，直線上升的，要經(jīng)受住時(shí)代與社會的考驗(yàn)。有時(shí)要付出很大的代價(jià)，甚至是血的代價(jià)（孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，差點(diǎn)送命），有時(shí)要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢，美色，金錢，要做到“堅(jiān)如磐石”，心不被外物所役使。沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志與超人的毅力是辦不到的，有時(shí)需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來與生活，贏得社會的重視。
當(dāng)然，對于孫悟空那種神奇怪異的“非人”本領(lǐng)，我們無能為力。但那種英雄品格與精神確是我們光大發(fā)揚(yáng)的瑰寶。在這樣一個(gè)“乏英雄”，“非英雄”的時(shí)代，我們更需要這樣一種“精神脊梁”來堅(jiān)強(qiáng)自己，鍛造自己，錘煉自己。不僅我們，時(shí)代亦然。
傳說:孫悟空,之所以能夠成佛,是因?yàn)樗臏Y源太大了,女媧補(bǔ)天的時(shí)候召集各地靈石來報(bào)名.補(bǔ)到最后只剩下了最后一顆石頭,這顆石頭由于一直在女媧的身邊,久而久之,自然產(chǎn)生了靈性.直到有一天這顆石頭迸裂了,便有了石猴-孫悟空.孫悟空,之所以大鬧天宮,闖下那么大禍,還能有保護(hù)唐曾,最終修得正果-斗戰(zhàn)勝佛.是因?yàn)樗谂畫z補(bǔ)天時(shí),早就應(yīng)該象那些石頭一樣修成正果了,所以孫悟空修成正果一切都是緣分,與命中注定好的。
孫悟空“做一天和尚撞一天鐘”，絕不是那種沒有責(zé)任心的得過且過。恰恰相反，他是一個(gè)責(zé)任心很強(qiáng)的人，以他的性子，既然當(dāng)著和尚，既然和尚的任務(wù)就是撞鐘，那么，這個(gè)鐘就一定要撞的，不撞不行。這是力量型性格的顯著特征，他們非常看重實(shí)際的效果，對自己有一個(gè)起碼的要求，并以此為榮。在他們生活中的每一天，他們都有自己明確的目標(biāo)和追求。他們非常在意手頭上的工作，并且設(shè)定切實(shí)可行的高標(biāo)準(zhǔn)，然后努力達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)—這就是他們生活的全部內(nèi)容。
和孫悟空一樣，所有力量型性格的人都是一些不達(dá)目的絕不罷休的人。完美型的人在想，活潑型的人在說，和平型的人在看，只有力量型的人切切實(shí)實(shí)地在干。有些時(shí)候，力量型選擇的做事辦法并不是很妥當(dāng)，但他們想到自己畢竟做了一些實(shí)事，心情就會感到踏實(shí)。
是的，在所有的人中，力量型是最務(wù)實(shí)的一群。他們不太愿意關(guān)注那些遠(yuǎn)在天邊的事情，而只在意如何把手頭上的工作做好。做一天和尚，就肯定要撞一天鐘。至于以后干什么，他們想得很少。
因?yàn)橐晃兜刂v究務(wù)實(shí)，力量型的人總是顯得沒有遠(yuǎn)見，他們對自己的活動所造成的長遠(yuǎn)后果常常缺乏足夠的考慮—而這恰好是完美型的長項(xiàng)。在這一點(diǎn)上，完美型與力量型剛好可以形成優(yōu)勢上的互補(bǔ)。
與孫悟空恰恰相反，完美型的唐僧是一個(gè)相當(dāng)有思想深度的人。他喜歡考慮人生的價(jià)值等一系列深刻的問題，他關(guān)心每一件事的長遠(yuǎn)影響，他總是希望與自己有關(guān)的事情能夠做到完美無瑕。因此，完美型的唐僧能夠指導(dǎo)力量型的孫悟空去做那些真正有價(jià)值的工作，克服任性胡來的毛病。
然而，由于完美型的唐僧總是試圖做出正確的決策，以至于經(jīng)常顯得優(yōu)柔寡斷。為了做到萬無一失，完美型的人會熱衷于收集盡可能多的信息—即使是這樣，他們對自己的決策仍然不太放心。因此，人們有時(shí)候會嘲笑他們是“思想的巨人，行動的矮子”。而行動，恰好是力量型的人的長項(xiàng)。力量型的人認(rèn)為，與其等到100%的把握再采取行動，不如在55%甚至1%的時(shí)候就搶先出動，因?yàn)橛?jì)劃沒有變化快，只有行動才會帶來結(jié)果。
孫悟空有一句口頭禪：“俺老孫來也！”這是他對自己行動迅速的一種嘉許。一方面，正是這種當(dāng)機(jī)立斷、注重行動的作風(fēng)，才能夠快刀斬亂麻，迅速解決工作中遇到的每一件麻煩事。可是，另一方面也正是由于他不假思索的性格，會惹出許多連他自己都意想不到的麻煩。
總之孫悟空是一個(gè):不畏自然艱險(xiǎn)，征服邪惡勢力的斗爭精神，他具有鋤強(qiáng)扶弱，抱打不平的英雄本色，他掃蕩妖魔鬼怪不但是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，而且也是為民除害。他疾惡如仇、敢于斗爭、有膽、有才、有識。追求自由，反對神權(quán)，對神佛依然保持桀驁不馴的一貫作風(fēng)，歸于佛門并不意味他對神佛的無條件服從，他仍然堅(jiān)守著自已的獨(dú)立人格，具有強(qiáng)烈的自我意識，敢于向一切權(quán)威挑戰(zhàn)，始終保持充沛的戰(zhàn)斗熱情，從不氣餒，不管你是什么人，也不管你地位有多高，仍然堅(jiān)持返求民主的精神，到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”正體現(xiàn)了他的 叛逆性和妥協(xié)性的性格特點(diǎn).孫悟空的性格是動物的本性與人的社會屬性的完美結(jié)合，猴子的機(jī)靈、頑皮、酷愛自由、勇于反抗與人的好名好勝，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多層次性格特征。
妖為鬼域必成災(zāi)。”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動封建地主階級的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。這些說法，實(shí)在非常牽強(qiáng)。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實(shí)際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財(cái)，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€(gè)，還有謝你處哩。”第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了。”八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”很能說明悟空斗爭的主動性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患。可見，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩；一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)（如黃風(fēng)怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對策（如黃袍怪）；有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調(diào)芭蕉扇）。或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計(jì)盜紫金鈴）。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精（如黃眉怪）。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計(jì)，常常令妖怪防不勝防。
一） 頑皮機(jī)智的孫悟空
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機(jī)智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個(gè)天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶———定海神針；游樂地府撕碎閻王爺?shù)摹吧啦尽保淮篝[天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”；回歸花果山，高掛的旗號是“齊天大圣”……這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實(shí)這也是悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的豬八戒
提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉進(jìn)自己設(shè)置的陷阱里。（在一個(gè)個(gè)西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物，雖然有著許多的缺點(diǎn)，而我們一點(diǎn)兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
（三） 嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧
唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。
大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。不為財(cái)色迷惑，不為死亡征服。不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。肩挑千里重?fù)?dān)，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢？如來給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α保梢娝贸烧耆且驗(yàn)椤坝泄Α保赐瓿闪嗽旄Ｈ祟惖氖聵I(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。
孫悟空來到老師面前，老師說：“我交你學(xué)念經(jīng)吧。”他說：“不學(xué)不學(xué)，沒意思。”“那我教你學(xué)打坐吧。”“不學(xué)不學(xué)，我會憋死的”老師在他的頭上敲了三下，說：“你這猴頭，那你學(xué)什么?”說完，老師就走了。到了半夜，孫悟空來到老師的床前，跪在那。老師問他：“你不去睡覺，跪在這干啥？”孫悟空說：“你在我的頭上敲了三下，不就是讓我三更半夜來嗎？”老師說：“你這猴頭，真聰明！好，我就教你兩個(gè)絕招。一個(gè)是翻跟斗，一下能翻一萬八千里；另一個(gè)是七十二般變化。”孫悟空開心地說：“好，好！”孫悟空學(xué)得很認(rèn)真，很刻苦，很快就學(xué)會了。
可以看出悟空善于觀察，細(xì)心思考！
孫悟空:聰明機(jī)智,不怕艱辛,領(lǐng)悟力較強(qiáng),但心有絲急噪
豬八戒:表面丑陋,好色,貪財(cái).但心底善良
沙僧：外表平平,內(nèi)心忠誠,不善言談,默默奉獻(xiàn),不辭辛勞
唐僧：正義的維護(hù)者,有一顆極善良心,帶領(lǐng)徒弟卻沒有實(shí)力,靠觀音的緊箍咒來控制孫悟空的行為.有心計(jì).
去年8月的時(shí)候電視常放西游記,曾經(jīng)想過類似問題...所以奉獻(xiàn)了.. 孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年？與孤獨(dú)寂寞為伍，靠“渴飲銅汁”，“饑餐鐵彈”度時(shí)光的艱苦生活。這種落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對他那種年輕氣盛，唯我獨(dú)尊的傲岸品性的威懾，不如說是對他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認(rèn)識，重新定位的良機(jī)。這既是他生命旅程中必經(jīng)的一個(gè)過程，又暗示了他日后必將干出一番“驚天緯地”的業(yè)績。誠如孟子所說“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”（《孟子》卷十二《告子下》）。這段艱難的歲月，孫悟空進(jìn)行了沉痛的反省與深刻的反思“靠意氣用事，大闖大鬧是成不了什么氣候的，唯有干一番大業(yè)績，才能取信于人，‘英雄’二字才會名副其實(shí)。”“西天取經(jīng)”是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻(xiàn)身的正義事業(yè)。從“大鬧天宮”到“西天取經(jīng)”，從“齊天大圣”自詡英雄美名到“斗戰(zhàn)勝佛”（這是取經(jīng)后如來封賜的），昔日不可一世的孫大圣，如今已成長為一個(gè)成熟的英雄。這是英雄性格的完善，人性之美的升華。“追求理想的百折不撓，堅(jiān)忍不拔，忠于事業(yè)的矢志不移，一往無前”是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現(xiàn)。
（一）堅(jiān)定，徹底的斗爭精神
西天路上孫悟空以力保唐僧取經(jīng)為神圣使命，“降妖服魔”責(zé)無旁貸。一根如意金箍棒“掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人”，“敢問路在何方！”的英雄豪氣躍然紙上。什么妖魔鬼怪，什么美女畫皮，什么刀山火海，什陷阱詭計(jì)，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強(qiáng)與之奮戰(zhàn)，直至最后的勝利。八十一難之中，無論是“黃風(fēng)怪”，還是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孫悟空那種除惡務(wù)盡，決不與任何邪惡勢力妥協(xié)的斗爭精神貫穿取經(jīng)始末。
（二）敢為崇高理想而獻(xiàn)身
西天取經(jīng)是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實(shí)現(xiàn)過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織，滲透在一起，互相輝映。
1，戰(zhàn)勝自我：勇于戰(zhàn)勝他人的人不容易，而勇于戰(zhàn)勝自己——自我內(nèi)在缺陷人性弱點(diǎn)的人更不容易。孫悟空確是這么一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”。“真假美猴王斗爭”一回，非常精彩。“六耳獼猴”假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花果山到“落伽山”，南天門，“陰司地府”，直到“雷音寺”，攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相，孫悟空難解心頭之恨，“一棒”將他打死。這是兩種思想的正面交鋒，也是兩種人生追求的“現(xiàn)實(shí)碰撞”。五百年的磨難與反省，孫悟空脫胎換骨，就必須與內(nèi)心另一個(gè)自我“徹底絕裂”。
2，忍辱負(fù)重：西行途中孫悟空被師父“一度氣跑，兩次遭貶逐”。首次氣跑是“心猿歸正，六賊無蹤”（第14回），孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒，反遭師父責(zé)備“無故傷人性命，全無一點(diǎn)好善之心”，孫悟空一氣之下跑至東洋大海，“一度遭貶逐”是“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孫悟空對狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予“三打”，唐僧反而將功變罪，“一紙貶書”，無情地“逐走”孫悟空。“二度遭貶逐”是“神狂誅草寇，道昧放心猿”（第56回），對于一伙剪徑的強(qiáng)盜，孫悟空毫不留情，一一除盡，師父決然將他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“貶逐”，莫大的冤屈，孫悟空卻不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，一心以事業(yè)為重。“身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧”（第30回），從而表現(xiàn)出寬廣的胸襟與氣度，這些放在“齊天大圣”那時(shí)的他是萬萬行不通，辦不到的。
3，勇于犧牲：作為“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計(jì)，他都主動請纓，沖鋒在前，與邪惡勢力，搏斗在最前線，哪里最危險(xiǎn)，哪里就有孫悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金魚精“為禍一方”，每年要吃一對童男女，孫悟空為民除害，與豬八戒變成陳家的小兒小女，充當(dāng)妖怪的“口中之食”，其敢于犧牲的精神，蒼天可鑒。在對敵斗爭中，即使身遭傷害，一樣毫無畏懼，舍生忘死。迎戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火氣攻心”，“三魂出舍”，差點(diǎn)喪命，醒來后說的第一句話竟然是“師父啊！”想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經(jīng)大業(yè)的成敗。其勇于犧牲之志，感天動地。
4，接受磨難：“艱難困苦，玉浴于成”。艱難困苦是磨厲人格之最高學(xué)府。“斗戰(zhàn)勝佛”這道神秘光環(huán)的背后是淚水，汗水，甚至血水的凝練。“吃得苦中苦，方為人上人”。西行路上的磨難一為身外的“邪惡勢力”，對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強(qiáng)本領(lǐng)（筋斗云，七十二變化，如意金箍棒）能夠較順利駕馭。一為取經(jīng)路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒，這可謂最大的磨難。它的作用與威力，不止是肉體上的折磨之苦，而是一種精神上的“蛻化之痛”，這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力，接受它的考驗(yàn)。實(shí)踐證明，在每一次那陣陣撕心裂肺，生不如死的慘痛之聲中達(dá)到自我人格的不斷完善，人性的不斷提升。
（三）不為狹隘的物質(zhì)利益所囿，堅(jiān)定的信念
“英雄難過美人關(guān)”。西行中有多少美色的誘惑，孫悟空都不為所動，其心誠志堅(jiān)，非同一般。而同為取經(jīng)營壘中的豬八戒，卻抵擋不住貪色之欲。每遇美女子，就心旌搖蕩。他本為天廷的“天蓬元帥”，只因“酒醉戲嫦娥”，而“被貶”凡間為豬形。“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的他在“三藏不忘本，四圣試禪心”（第23回）得到深刻教訓(xùn)后仍不思悔改。無論是高家莊的“渾家”，還是西梁國女王，都使他“垂涎浴滴”，“心癢難撓”。甚至對“盤絲嶺盤絲洞中的七個(gè)女妖（蜘蛛精）也要盡情調(diào)戲一番，貪色本性暴露無遺。權(quán)勢與金錢同樣是考驗(yàn)英雄的試金石。孫悟空為了取經(jīng)大業(yè)的成功可以連自己的性命都不顧，還會在乎那權(quán)勢與金錢嗎？把他們視同無物。我們看到了一個(gè)忠于理想事業(yè)，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光輝形象。什么才是真正的“有所為，有所不為”。而豬八戒貪財(cái)愛錢，瞞著師父，師兄，師弟私藏銀兩，為一己之私，“意亂情迷”，時(shí)有表現(xiàn)。孫悟空“三打白骨精”被師父“貶走”后，他卻想著與師弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。雖然他最終沒有離開取經(jīng)隊(duì)伍，但他這種被猥鎖的物欲所“迷塞心胸”，目光短淺的毛病確實(shí)給取經(jīng)事業(yè)帶來了不少的麻煩，有時(shí)甚至是很壞的影響。
（四）警惕之心，清醒之志，深隧之神
“識時(shí)務(wù)者為俊杰”。何謂“時(shí)務(wù)”？即指我們生活的環(huán)境，其中隱含著許多對我們不利的因子。既要“識”，首先必有警惕之心。“人無害虎心，虎有傷人意”，“防人之心不可無”。只有明辨善惡曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有節(jié)。”《西游記》雖以唐僧西天取經(jīng)故事為線索，但唐僧似乎并不是全書的正面人物形象，很多時(shí)候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠，他成天念叨著對一切“妖魔蟲豸”講仁慈，“行恕道，”是非不分，善惡不明，正邪不清，人妖顛倒，自己對惡勢力一味的屈服，軟弱，卻對忠心耿耿保護(hù)他安全，肅清西行路上障礙而“除妖滅怪”的孫悟空不能容忍。輕則斥責(zé)惹禍生事，殘酷不仁，重則罵他“無心向善之輩，有意作惡之人”甚至“念咒貶逐”。唐僧這種迂腐不堪給西行之途“蒙上”多少陰影，給孫悟空頻添多少艱難困苦。
由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空一生走過了一個(gè)不平凡的戰(zhàn)斗歷程。生命從“自發(fā)”到“自覺”再到“自為”，我們看到了一代英雄人物的成長過程
提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅(jiān)定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。
端獎(jiǎng)17814243492： 《西游記》唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧故事情節(jié)概述各兩個(gè).再根據(jù)故事情節(jié)分析人物的性格特點(diǎn). -
吐魯番地區(qū)三號： ______ 1豬八戒 性情憨直, 資質(zhì)愚鈍,好懶饞猾,常懷退縮之心,又專能奉承諂媚,但最終堅(jiān)持到了最后 高老莊娶親. 戲弄嫦娥被貶下界 豬八戒吃西瓜(可見其好吃懶做,但尊重師父,因?yàn)榱袅税雮€(gè)給師父) 2孫悟空三打白骨精 大戰(zhàn)紅孩兒, 黑松林遭遇黃袍怪叛逆 追求自由 抱打不平 疾惡如仇 3 沙僧的主要性格特點(diǎn)是:忠厚誠懇,任勞任怨,一心一意保唐僧西行,謹(jǐn)守佛門戒律. 打碎琉璃盞 流沙河拜師4唐僧的主要性格特點(diǎn)是:迂腐膽小懦弱,但信念堅(jiān)定,善良無私,大無畏 五指山下救悟空 唐僧變老虎 車遲國比武 女兒國遇險(xiǎn)等等…… 希望采納~
端獎(jiǎng)17814243492： 西游記人物性格特點(diǎn) -
吐魯番地區(qū)三號： ______ 1、孫悟空——力量型代表 具有力量型性格的人在工作生活上他們總是顯得很有活力,富于冒險(xiǎn)精神,充滿信心,他們意志堅(jiān)決、果斷,一旦認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)就絕不會輕易放棄之,他們總是天生的工作狂,設(shè)定目標(biāo)后,就行動迅速得全身心投入到...
端獎(jiǎng)17814243492： 西游記人物分析多寫點(diǎn) -
吐魯番地區(qū)三號： ______ ★孫悟空:(他由仙石化成,手持重達(dá)一萬三千五百斤、能任意伸縮的金箍棒,能夠72變,一個(gè)筋斗十萬八千公里.他被投入太上老君的煉丹爐煉了49天,反到煉出一雙火眼金睛,能識破一切妖魔鬼怪.他嫉惡如仇,不怕困難,堅(jiān)忍不拔,英勇...
端獎(jiǎng)17814243492： 西游記概括情節(jié),分析 -
吐魯番地區(qū)三號： ______ 以下是唐僧救悟空,悟空拜師西行的情節(jié): 孫悟空放蕩不羈,大鬧天宮,把天兵天將打的落花流水.魔高一尺,道高一丈,孫悟空被如來壓在五指山下,度日如年;渴望救星,望眼欲穿.歷經(jīng)五百年滄海桑田,終于遇到唐僧西行求法,經(jīng)行五指山下,取下符咒,孫悟空終于得以再獲自由,重見天日.自此心無旁騖,一心一意跟隨唐僧西天求法去了. 點(diǎn)評這段情節(jié)中的孫悟空:放蕩不羈、向往自由,而又知恩圖報(bào),為報(bào)恩(唐僧五指山搭救孫悟空)而肯約束自己不羈的個(gè)性.孫悟空本性善良,雖放蕩而知恩,有了君子的教導(dǎo)、引領(lǐng)是完全可以走上正路的——這也正是《西游記》作者對社會上一些俠士的映射——這些俠士原本不服王法、自由無束而又本性善良,有了君子的教導(dǎo)、引領(lǐng),是可以成為正義之士的.
端獎(jiǎng)17814243492： 西游記主要人物.相關(guān)情節(jié).人物評價(jià) -
吐魯番地區(qū)三號： ______ 唐僧:誠實(shí)善良,一心向佛,慈祥,膽小怕事,迂腐,鑒別能力差. 故事: 第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王 人物評價(jià): 雖然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父,但是實(shí)際上他卻是個(gè)性儒弱,偽善怕死,缺乏 超越的理解.他為人雖然善良仁慈...
端獎(jiǎng)17814243492： 西游記的主要人物形象分析 -
吐魯番地區(qū)三號： ______ 唐三藏 因?yàn)樘迫卦跁须m然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父,但是實(shí)際上他卻是個(gè)性儒弱,偽善怕死,缺乏超越的理解.他為人雖然善良仁慈,卻不能夠明辨是非,反而屢屢聽信豬八戒的挑撥,誤會能識破妖魔詭計(jì)的孫悟空.總是在落入陷阱之后,才...
端獎(jiǎng)17814243492： 分析西游記四個(gè)主要人物性格特點(diǎn),并摘抄相關(guān)描寫語段 -
吐魯番地區(qū)三號： ______ 唐三藏 因?yàn)樘迫卦跁须m然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父,但是實(shí)際上他卻是個(gè)性儒弱,偽善怕死,缺乏超越的理解.他為人雖然善良仁慈,卻不能夠明辨是非,反而屢屢聽信豬八戒的挑撥,誤會能識破妖魔詭計(jì)的孫悟空.總是在落入陷阱之后,才...
端獎(jiǎng)17814243492： 西游記10個(gè)人物特點(diǎn),人物性格.給20分啊!!! -
吐魯番地區(qū)三號： ______ 唐三藏 因?yàn)樘迫卦跁须m然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父,但是實(shí)際上他卻是個(gè)性儒弱,偽善怕死,缺乏超越的理解.他為人雖然善良仁慈,卻不能夠明辨是非,反而屢屢聽信豬八戒的挑撥,誤會能識破妖魔詭計(jì)的孫悟空.總是在落入陷阱之后,才...
端獎(jiǎng)17814243492： 西游記賞析人物500字作文 -
吐魯番地區(qū)三號： ______ 《西游記》中最主要的人物不是赴西天取經(jīng)的唐僧,而是一路上保護(hù)唐僧的孫悟空.雖然孫悟空是花果山中一塊吸收天地精氣的仙石孕育而生的,他的出生充滿了神異的色彩,但這個(gè)神話人物的性格形象,卻有豐厚的生活依據(jù)及其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)....
端獎(jiǎng)17814243492： 西游記人物評析 -
吐魯番地區(qū)三號： ______ 《西游記》是我國古典四大名著之一.里面的人物有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬、太上老君、黑風(fēng)山的熊羆怪、玉皇大帝等等.唐三奘,懦夫一個(gè); 行者孫,野猴一只; 豬八戒,蠢豬一頭; 沙和尚,忍者一位; 如來佛,佛祖一尊...
關(guān)鍵詞 ：叛逆 追求自由 抱打不平 疾惡如仇
1，敢于同邪惡勢力作堅(jiān)決斗爭，有大無畏的獻(xiàn)身精神
一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限，特別是思想上要?jiǎng)澢褰缦蓿３指叨染瑁床荒茈S波逐流，更不能同流合污。在斗爭策略上，不能逞匹夫之勇，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（孫悟空在除妖降魔的過程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢力。一方面又要與之作堅(jiān)決，徹底斗爭，無所畏懼，我們不能屈服妥協(xié)。對于他們我們既要準(zhǔn)備“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗爭中求得勝利，不能在屈服中求得生存。
2，有大志，有情操，不為狹隘物欲所囿，堅(jiān)定的信念
有志向，有崇高追求，才會有無比的動力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實(shí)現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順，直線上升的，要經(jīng)受住時(shí)代與社會的考驗(yàn)。有時(shí)要付出很大的代價(jià)，甚至是血的代價(jià)（孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，差點(diǎn)送命），有時(shí)要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢，美色，金錢，要做到“堅(jiān)如磐石”，心不被外物所役使。沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志與超人的毅力是辦不到的，有時(shí)需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來與生活，贏得社會的重視。
當(dāng)然，對于孫悟空那種神奇怪異的“非人”本領(lǐng)，我們無能為力。但那種英雄品格與精神確是我們光大發(fā)揚(yáng)的瑰寶。在這樣一個(gè)“乏英雄”，“非英雄”的時(shí)代，我們更需要這樣一種“精神脊梁”來堅(jiān)強(qiáng)自己，鍛造自己，錘煉自己。不僅我們，時(shí)代亦然。
傳說:孫悟空,之所以能夠成佛,是因?yàn)樗臏Y源太大了,女媧補(bǔ)天的時(shí)候召集各地靈石來報(bào)名.補(bǔ)到最后只剩下了最后一顆石頭,這顆石頭由于一直在女媧的身邊,久而久之,自然產(chǎn)生了靈性.直到有一天這顆石頭迸裂了,便有了石猴-孫悟空.孫悟空,之所以大鬧天宮,闖下那么大禍,還能有保護(hù)唐曾,最終修得正果-斗戰(zhàn)勝佛.是因?yàn)樗谂畫z補(bǔ)天時(shí),早就應(yīng)該象那些石頭一樣修成正果了,所以孫悟空修成正果一切都是緣分,與命中注定好的。
孫悟空“做一天和尚撞一天鐘”，絕不是那種沒有責(zé)任心的得過且過。恰恰相反，他是一個(gè)責(zé)任心很強(qiáng)的人，以他的性子，既然當(dāng)著和尚，既然和尚的任務(wù)就是撞鐘，那么，這個(gè)鐘就一定要撞的，不撞不行。這是力量型性格的顯著特征，他們非常看重實(shí)際的效果，對自己有一個(gè)起碼的要求，并以此為榮。在他們生活中的每一天，他們都有自己明確的目標(biāo)和追求。他們非常在意手頭上的工作，并且設(shè)定切實(shí)可行的高標(biāo)準(zhǔn)，然后努力達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)—這就是他們生活的全部內(nèi)容。
和孫悟空一樣，所有力量型性格的人都是一些不達(dá)目的絕不罷休的人。完美型的人在想，活潑型的人在說，和平型的人在看，只有力量型的人切切實(shí)實(shí)地在干。有些時(shí)候，力量型選擇的做事辦法并不是很妥當(dāng)，但他們想到自己畢竟做了一些實(shí)事，心情就會感到踏實(shí)。
是的，在所有的人中，力量型是最務(wù)實(shí)的一群。他們不太愿意關(guān)注那些遠(yuǎn)在天邊的事情，而只在意如何把手頭上的工作做好。做一天和尚，就肯定要撞一天鐘。至于以后干什么，他們想得很少。
因?yàn)橐晃兜刂v究務(wù)實(shí)，力量型的人總是顯得沒有遠(yuǎn)見，他們對自己的活動所造成的長遠(yuǎn)后果常常缺乏足夠的考慮—而這恰好是完美型的長項(xiàng)。在這一點(diǎn)上，完美型與力量型剛好可以形成優(yōu)勢上的互補(bǔ)。
與孫悟空恰恰相反，完美型的唐僧是一個(gè)相當(dāng)有思想深度的人。他喜歡考慮人生的價(jià)值等一系列深刻的問題，他關(guān)心每一件事的長遠(yuǎn)影響，他總是希望與自己有關(guān)的事情能夠做到完美無瑕。因此，完美型的唐僧能夠指導(dǎo)力量型的孫悟空去做那些真正有價(jià)值的工作，克服任性胡來的毛病。
然而，由于完美型的唐僧總是試圖做出正確的決策，以至于經(jīng)常顯得優(yōu)柔寡斷。為了做到萬無一失，完美型的人會熱衷于收集盡可能多的信息—即使是這樣，他們對自己的決策仍然不太放心。因此，人們有時(shí)候會嘲笑他們是“思想的巨人，行動的矮子”。而行動，恰好是力量型的人的長項(xiàng)。力量型的人認(rèn)為，與其等到100%的把握再采取行動，不如在55%甚至1%的時(shí)候就搶先出動，因?yàn)橛?jì)劃沒有變化快，只有行動才會帶來結(jié)果。
孫悟空有一句口頭禪：“俺老孫來也！”這是他對自己行動迅速的一種嘉許。一方面，正是這種當(dāng)機(jī)立斷、注重行動的作風(fēng)，才能夠快刀斬亂麻，迅速解決工作中遇到的每一件麻煩事。可是，另一方面也正是由于他不假思索的性格，會惹出許多連他自己都意想不到的麻煩。
總之孫悟空是一個(gè):不畏自然艱險(xiǎn)，征服邪惡勢力的斗爭精神，他具有鋤強(qiáng)扶弱，抱打不平的英雄本色，他掃蕩妖魔鬼怪不但是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，而且也是為民除害。他疾惡如仇、敢于斗爭、有膽、有才、有識。追求自由，反對神權(quán)，對神佛依然保持桀驁不馴的一貫作風(fēng)，歸于佛門并不意味他對神佛的無條件服從，他仍然堅(jiān)守著自已的獨(dú)立人格，具有強(qiáng)烈的自我意識，敢于向一切權(quán)威挑戰(zhàn)，始終保持充沛的戰(zhàn)斗熱情，從不氣餒，不管你是什么人，也不管你地位有多高，仍然堅(jiān)持返求民主的精神，到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”正體現(xiàn)了他的 叛逆性和妥協(xié)性的性格特點(diǎn).孫悟空的性格是動物的本性與人的社會屬性的完美結(jié)合，猴子的機(jī)靈、頑皮、酷愛自由、勇于反抗與人的好名好勝，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多層次性格特征。
妖為鬼域必成災(zāi)。”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動封建地主階級的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。這些說法，實(shí)在非常牽強(qiáng)。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實(shí)際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財(cái)，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€(gè)，還有謝你處哩。”第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了。”八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”很能說明悟空斗爭的主動性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患。可見，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩；一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)（如黃風(fēng)怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對策（如黃袍怪）；有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調(diào)芭蕉扇）。或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計(jì)盜紫金鈴）。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精（如黃眉怪）。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計(jì)，常常令妖怪防不勝防。
一） 頑皮機(jī)智的孫悟空
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機(jī)智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個(gè)天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶———定海神針；游樂地府撕碎閻王爺?shù)摹吧啦尽保淮篝[天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”；回歸花果山，高掛的旗號是“齊天大圣”……這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實(shí)這也是悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的豬八戒
提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉進(jìn)自己設(shè)置的陷阱里。（在一個(gè)個(gè)西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物，雖然有著許多的缺點(diǎn)，而我們一點(diǎn)兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
（三） 嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧
唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。
大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。不為財(cái)色迷惑，不為死亡征服。不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。肩挑千里重?fù)?dān)，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢？如來給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α保梢娝贸烧耆且驗(yàn)椤坝泄Α保赐瓿闪嗽旄Ｈ祟惖氖聵I(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。
孫悟空來到老師面前，老師說：“我交你學(xué)念經(jīng)吧。”他說：“不學(xué)不學(xué)，沒意思。”“那我教你學(xué)打坐吧。”“不學(xué)不學(xué)，我會憋死的”老師在他的頭上敲了三下，說：“你這猴頭，那你學(xué)什么?”說完，老師就走了。到了半夜，孫悟空來到老師的床前，跪在那。老師問他：“你不去睡覺，跪在這干啥？”孫悟空說：“你在我的頭上敲了三下，不就是讓我三更半夜來嗎？”老師說：“你這猴頭，真聰明！好，我就教你兩個(gè)絕招。一個(gè)是翻跟斗，一下能翻一萬八千里；另一個(gè)是七十二般變化。”孫悟空開心地說：“好，好！”孫悟空學(xué)得很認(rèn)真，很刻苦，很快就學(xué)會了。
可以看出悟空善于觀察，細(xì)心思考！
孫悟空:聰明機(jī)智,不怕艱辛,領(lǐng)悟力較強(qiáng),但心有絲急噪
豬八戒:表面丑陋,好色,貪財(cái).但心底善良
沙僧：外表平平,內(nèi)心忠誠,不善言談,默默奉獻(xiàn),不辭辛勞
唐僧：正義的維護(hù)者,有一顆極善良心,帶領(lǐng)徒弟卻沒有實(shí)力,靠觀音的緊箍咒來控制孫悟空的行為.有心計(jì).
去年8月的時(shí)候電視常放西游記,曾經(jīng)想過類似問題...所以奉獻(xiàn)了.. 孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年？與孤獨(dú)寂寞為伍，靠“渴飲銅汁”，“饑餐鐵彈”度時(shí)光的艱苦生活。這種落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對他那種年輕氣盛，唯我獨(dú)尊的傲岸品性的威懾，不如說是對他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認(rèn)識，重新定位的良機(jī)。這既是他生命旅程中必經(jīng)的一個(gè)過程，又暗示了他日后必將干出一番“驚天緯地”的業(yè)績。誠如孟子所說“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”（《孟子》卷十二《告子下》）。這段艱難的歲月，孫悟空進(jìn)行了沉痛的反省與深刻的反思“靠意氣用事，大闖大鬧是成不了什么氣候的，唯有干一番大業(yè)績，才能取信于人，‘英雄’二字才會名副其實(shí)。”“西天取經(jīng)”是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻(xiàn)身的正義事業(yè)。從“大鬧天宮”到“西天取經(jīng)”，從“齊天大圣”自詡英雄美名到“斗戰(zhàn)勝佛”（這是取經(jīng)后如來封賜的），昔日不可一世的孫大圣，如今已成長為一個(gè)成熟的英雄。這是英雄性格的完善，人性之美的升華。“追求理想的百折不撓，堅(jiān)忍不拔，忠于事業(yè)的矢志不移，一往無前”是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現(xiàn)。
（一）堅(jiān)定，徹底的斗爭精神
西天路上孫悟空以力保唐僧取經(jīng)為神圣使命，“降妖服魔”責(zé)無旁貸。一根如意金箍棒“掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人”，“敢問路在何方！”的英雄豪氣躍然紙上。什么妖魔鬼怪，什么美女畫皮，什么刀山火海，什陷阱詭計(jì)，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強(qiáng)與之奮戰(zhàn)，直至最后的勝利。八十一難之中，無論是“黃風(fēng)怪”，還是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孫悟空那種除惡務(wù)盡，決不與任何邪惡勢力妥協(xié)的斗爭精神貫穿取經(jīng)始末。
（二）敢為崇高理想而獻(xiàn)身
西天取經(jīng)是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實(shí)現(xiàn)過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織，滲透在一起，互相輝映。
1，戰(zhàn)勝自我：勇于戰(zhàn)勝他人的人不容易，而勇于戰(zhàn)勝自己——自我內(nèi)在缺陷人性弱點(diǎn)的人更不容易。孫悟空確是這么一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”。“真假美猴王斗爭”一回，非常精彩。“六耳獼猴”假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花果山到“落伽山”，南天門，“陰司地府”，直到“雷音寺”，攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相，孫悟空難解心頭之恨，“一棒”將他打死。這是兩種思想的正面交鋒，也是兩種人生追求的“現(xiàn)實(shí)碰撞”。五百年的磨難與反省，孫悟空脫胎換骨，就必須與內(nèi)心另一個(gè)自我“徹底絕裂”。
2，忍辱負(fù)重：西行途中孫悟空被師父“一度氣跑，兩次遭貶逐”。首次氣跑是“心猿歸正，六賊無蹤”（第14回），孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒，反遭師父責(zé)備“無故傷人性命，全無一點(diǎn)好善之心”，孫悟空一氣之下跑至東洋大海，“一度遭貶逐”是“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孫悟空對狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予“三打”，唐僧反而將功變罪，“一紙貶書”，無情地“逐走”孫悟空。“二度遭貶逐”是“神狂誅草寇，道昧放心猿”（第56回），對于一伙剪徑的強(qiáng)盜，孫悟空毫不留情，一一除盡，師父決然將他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“貶逐”，莫大的冤屈，孫悟空卻不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，一心以事業(yè)為重。“身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧”（第30回），從而表現(xiàn)出寬廣的胸襟與氣度，這些放在“齊天大圣”那時(shí)的他是萬萬行不通，辦不到的。
3，勇于犧牲：作為“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計(jì)，他都主動請纓，沖鋒在前，與邪惡勢力，搏斗在最前線，哪里最危險(xiǎn)，哪里就有孫悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金魚精“為禍一方”，每年要吃一對童男女，孫悟空為民除害，與豬八戒變成陳家的小兒小女，充當(dāng)妖怪的“口中之食”，其敢于犧牲的精神，蒼天可鑒。在對敵斗爭中，即使身遭傷害，一樣毫無畏懼，舍生忘死。迎戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火氣攻心”，“三魂出舍”，差點(diǎn)喪命，醒來后說的第一句話竟然是“師父啊！”想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經(jīng)大業(yè)的成敗。其勇于犧牲之志，感天動地。
4，接受磨難：“艱難困苦，玉浴于成”。艱難困苦是磨厲人格之最高學(xué)府。“斗戰(zhàn)勝佛”這道神秘光環(huán)的背后是淚水，汗水，甚至血水的凝練。“吃得苦中苦，方為人上人”。西行路上的磨難一為身外的“邪惡勢力”，對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強(qiáng)本領(lǐng)（筋斗云，七十二變化，如意金箍棒）能夠較順利駕馭。一為取經(jīng)路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒，這可謂最大的磨難。它的作用與威力，不止是肉體上的折磨之苦，而是一種精神上的“蛻化之痛”，這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力，接受它的考驗(yàn)。實(shí)踐證明，在每一次那陣陣撕心裂肺，生不如死的慘痛之聲中達(dá)到自我人格的不斷完善，人性的不斷提升。
（三）不為狹隘的物質(zhì)利益所囿，堅(jiān)定的信念
“英雄難過美人關(guān)”。西行中有多少美色的誘惑，孫悟空都不為所動，其心誠志堅(jiān)，非同一般。而同為取經(jīng)營壘中的豬八戒，卻抵擋不住貪色之欲。每遇美女子，就心旌搖蕩。他本為天廷的“天蓬元帥”，只因“酒醉戲嫦娥”，而“被貶”凡間為豬形。“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的他在“三藏不忘本，四圣試禪心”（第23回）得到深刻教訓(xùn)后仍不思悔改。無論是高家莊的“渾家”，還是西梁國女王，都使他“垂涎浴滴”，“心癢難撓”。甚至對“盤絲嶺盤絲洞中的七個(gè)女妖（蜘蛛精）也要盡情調(diào)戲一番，貪色本性暴露無遺。權(quán)勢與金錢同樣是考驗(yàn)英雄的試金石。孫悟空為了取經(jīng)大業(yè)的成功可以連自己的性命都不顧，還會在乎那權(quán)勢與金錢嗎？把他們視同無物。我們看到了一個(gè)忠于理想事業(yè)，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光輝形象。什么才是真正的“有所為，有所不為”。而豬八戒貪財(cái)愛錢，瞞著師父，師兄，師弟私藏銀兩，為一己之私，“意亂情迷”，時(shí)有表現(xiàn)。孫悟空“三打白骨精”被師父“貶走”后，他卻想著與師弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。雖然他最終沒有離開取經(jīng)隊(duì)伍，但他這種被猥鎖的物欲所“迷塞心胸”，目光短淺的毛病確實(shí)給取經(jīng)事業(yè)帶來了不少的麻煩，有時(shí)甚至是很壞的影響。
（四）警惕之心，清醒之志，深隧之神
“識時(shí)務(wù)者為俊杰”。何謂“時(shí)務(wù)”？即指我們生活的環(huán)境，其中隱含著許多對我們不利的因子。既要“識”，首先必有警惕之心。“人無害虎心，虎有傷人意”，“防人之心不可無”。只有明辨善惡曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有節(jié)。”《西游記》雖以唐僧西天取經(jīng)故事為線索，但唐僧似乎并不是全書的正面人物形象，很多時(shí)候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠，他成天念叨著對一切“妖魔蟲豸”講仁慈，“行恕道，”是非不分，善惡不明，正邪不清，人妖顛倒，自己對惡勢力一味的屈服，軟弱，卻對忠心耿耿保護(hù)他安全，肅清西行路上障礙而“除妖滅怪”的孫悟空不能容忍。輕則斥責(zé)惹禍生事，殘酷不仁，重則罵他“無心向善之輩，有意作惡之人”甚至“念咒貶逐”。唐僧這種迂腐不堪給西行之途“蒙上”多少陰影，給孫悟空頻添多少艱難困苦。
由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空一生走過了一個(gè)不平凡的戰(zhàn)斗歷程。生命從“自發(fā)”到“自覺”再到“自為”，我們看到了一代英雄人物的成長過程
提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅(jiān)定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。
格列佛游記人物的故事
它們不懂什么叫罪惡，它們共同遵守的格言是發(fā)揚(yáng)理性，并以理性來治理國家，教育下一代。在這里，年青的馬都要“學(xué)習(xí)有關(guān)節(jié)制、勤勞、運(yùn)動和清潔的功課”。每四年春天舉行一次全國代表大會，發(fā)現(xiàn)那里有困難，大伙便踴躍捐助，互相支援。格列佛感到“這些杰出的四足動物有許多美德，跟人類的腐化墮落對比一下，...
求《格列佛游記》的五個(gè)精彩片段,并概述、歸納、分析、評價(jià)其中的人物...
他在游歷之中，洞察到社會現(xiàn)實(shí)的日趨墮落，得出英國社會并不文明的結(jié)論。格列佛的形象，是作者思想的體現(xiàn)者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計(jì)較個(gè)人的得失，而對別人關(guān)懷備至。格列佛是個(gè)正面的理想的人物。他總是坦率地?cái)⑹鲎约旱娜觞c(diǎn)和錯(cuò)誤，而對自己的優(yōu)點(diǎn)則只字不提。他謙遜好學(xué)，努力...
格列夫游記每章出現(xiàn)人物
格列佛人物形象：是一個(gè)天生喜歡冒險(xiǎn),不甘寂寞與無聊的人.他記憶力很強(qiáng),善于學(xué)習(xí)和觀察,善于思考,有獨(dú)特的思維,性情樸實(shí)溫和,對人態(tài)度友好,舉止善良,容易與人交往,知恩圖報(bào),有君子之風(fēng).同時(shí)自信坦率,酷愛真理,謙遜好學(xué) 《格列佛游記》的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在諷刺手法的運(yùn)用上,尖銳深邃的諷刺是這部作品的...
《格列佛游記》人物形象分析是什么?
格列佛他是18世紀(jì)一個(gè)普通的英國人，同樣他也是一個(gè)不尋常的魯濱遜（18世紀(jì)英國作家笛福作品《魯濱遜漂流記》中的主人公），是一個(gè)天生喜歡冒險(xiǎn)，不甘寂寞與無聊的人。他是一個(gè)勤勞勇敢、機(jī)智善良的人。他記憶力很強(qiáng)（這一點(diǎn)讓他在語言學(xué)習(xí)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了魯濱遜，在他的旅行中起到重要作用），善于學(xué)習(xí)...
格列佛游記的主要人物及情節(jié)
然而“慧骃”國全國代表大會通過決議要消滅那里的耶胡。所以格列佛的愿望無法實(shí)現(xiàn)。無奈之下,格列佛只好...這些虛構(gòu)的情節(jié)就把現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈、更為集中、更為典型,而且更帶普遍性。《格列佛游記》的藝術(shù)...格列佛的形象,是作者思想的體現(xiàn)者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物,格列佛不計(jì)較個(gè)人的得失,而對...
湯姆索亞歷險(xiǎn)記主要人物及形象
湯姆索亞：一個(gè)聰明愛動的孩子，在他身上集中體現(xiàn)了智慧、計(jì)謀、正義、勇敢乃至領(lǐng)導(dǎo)等諸多才能。他是一個(gè)多重角色的集合，足智多謀，富于同情心，對現(xiàn)實(shí)環(huán)境持反感態(tài)度，一心要沖出桎梏，去當(dāng)綠林好漢，過行俠仗義的生活。波莉姨媽：湯姆的姨媽，心地善良，擔(dān)負(fù)著撫養(yǎng)湯姆的責(zé)任 希德，湯姆的弟弟，他是...
格列佛游記中,大人國主要人物性格特點(diǎn)
人物形象：佛林奈浦（財(cái)政大臣）：猜忌、陰險(xiǎn)、狠毒、狡詐。斯開瑞士（海軍大將）：嫉妒、陰險(xiǎn)、狡黠。布羅卜丁奈格國王：是位博學(xué)、理智、仁慈、治國能力強(qiáng)的開明國君。慧骃國國王：理智賢明、勤勞勇敢、仁慈友愛、公正誠信。作品以里梅爾·格列佛（又譯為萊繆爾·格列佛）船長的口氣敘述周游四國的經(jīng)歷。
格列弗游記主要人物及人物形象
主要人物：格列弗 感想：《格列弗游記》被不少人看作是深得孩子們喜愛的兒童讀物。格列弗仿佛是孩童——在小人國利力浦特，他隨心搬移各種人和物，像是擺弄玩具；流落到大人國布羅卜丁奈格后，他又如幼兒在成人世界里，感到恐懼和無奈。但是，過于強(qiáng)調(diào)這一面會或多或少掩蓋作品的思想意義。小說的童話...
格列佛游記人物介紹300字
1）；列舉〈格列佛游記〉中作者如何通過格列佛的見聞來諷刺英國現(xiàn)實(shí)的 〈格列佛游記〉用“大人國”“小人國”(國名)諷刺了英國18世紀(jì)的資本主義統(tǒng)治,頗具喜劇的色彩 斯威夫特的傳世之作中，以《格列佛游記》（Gulliver's Travels，1726）流 傳最廣，也最為各國讀者所喜愛。該書通過里梅爾·格列佛船長之...
求<格列佛游記>人物特點(diǎn)500字(2個(gè))
綜觀小說的全部情節(jié)，《格列佛游記》政治傾向鮮明。它的批判鋒芒，集中在抨擊當(dāng)時(shí)英國的議會政治和反動的宗教勢力。主要人物形象分析 格列佛：是十八世紀(jì)英國的普通人，他熱愛勞動，剛毅勇敢，心地善良。他在游歷之中，洞察到社會現(xiàn)實(shí)的日趨墮落，得出英國社會并不文明的結(jié)論。格列佛的形象，是作者思想的體現(xiàn)...
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吐魯番地區(qū)三號： ______ 1、孫悟空——力量型代表 具有力量型性格的人在工作生活上他們總是顯得很有活力,富于冒險(xiǎn)精神,充滿信心,他們意志堅(jiān)決、果斷,一旦認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)就絕不會輕易放棄之,他們總是天生的工作狂,設(shè)定目標(biāo)后,就行動迅速得全身心投入到...
吐魯番地區(qū)三號： ______ ★孫悟空:(他由仙石化成,手持重達(dá)一萬三千五百斤、能任意伸縮的金箍棒,能夠72變,一個(gè)筋斗十萬八千公里.他被投入太上老君的煉丹爐煉了49天,反到煉出一雙火眼金睛,能識破一切妖魔鬼怪.他嫉惡如仇,不怕困難,堅(jiān)忍不拔,英勇...
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