古代才女寫了一本書,是怎樣教女性做人道理的? 文學學習的好處?
學習歷史不能不讀《史記》,也不能不讀《漢書》。《史記》的地位無法撼動,《漢書》的影響同樣不遑多讓。《漢書》由東漢史學家班固編撰,前后歷時二十余年。比較遺憾的是,班固著《漢書》未完成而卒。于是,漢和帝命其妹班昭就東觀藏書閣,續(xù)寫《漢書》。換言之,《漢書》的成稿,班昭也有很大功勞。
班昭是班固的妹妹,他們的父親是遠近聞名的學者班彪。在家庭和父親的熏陶下,班昭學問廣博,頗有才華,尤以文采見長。不僅如此,班昭在丈夫曹世叔去世后,清守婦規(guī),氣節(jié)品行受到世人的稱贊。
班固因為竇憲一案牽連,死在獄中,班昭痛定思痛,便繼承兄長遺愿,續(xù)寫《漢書》。《漢書》問世后,因其質(zhì)量上乘,文采飛揚,獲得了極高的評價,人們爭相傳誦。
從班昭參與續(xù)寫《漢書》來看,她身上至少有行止莊正、文采飛揚等諸多閃光點。鑒于班昭其人其行,后世更是將其列為古代第一才女。
除了續(xù)寫《漢書》之外,班昭還有《針縷賦》、《東征賦》等多部作品留世,其中《女誡》對后世的影響偏向負面。
《女誡》其實就是一篇私書,主要教導班家女性做人道理,包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從、叔妹等七個篇章,要求女子在“夫家”要處理好對丈夫的敬順,對舅姑的曲從和對叔妹的和順這三大“關(guān)系”。簡言之,就是要求女子要有“三從之道”和“四德之儀”。顯而易見,這基本上就是古代男尊女卑的女性觀。
在“卑弱”篇中,班昭引用《詩經(jīng)·小雅》中的說法:“生男曰弄璋,生女曰弄瓦。”至今,我們?nèi)阅芤姷接?ldquo;弄璋”、“弄瓦”代指生育男孩和女孩,但“璋”、“瓦”之分一目了然。在“敬慎”篇中,班昭認為“陽以剛為德,陰以柔為用,男以強為貴,女以弱為美。”又說“敬順之道,婦人之大禮也。”無論是非曲直,女子應當無條件地順從丈夫。
在古代人們將《女誡》作為女子教育的楷模,備受追捧,乃至最后成為《女四書》之首。然而,到了近代,尤其是女子教育發(fā)展后,人們認為《女誡》是男尊女卑禍首,所鼓吹的封建道德教條,不僅壓抑女性的思想,還摧殘女性的身心。對此,人們對于《女誡》多是非議之言。
誠然,《女誡》的思想有壓迫女性的一面,但從作者班超當時所處的歷史背景來看,卻會得出不一樣的結(jié)論。
班昭主要生活在漢和帝時代,漢和帝駕崩后,僅百余天的皇子劉隆嗣位為漢殤帝,鄧太后臨朝聽政。不出半年,漢殤帝又死,十三歲的清河王劉祜嗣位,鄧太后仍然臨朝聽政。這只是一個片段,從東漢王朝來看,東漢皇帝往往短命,朝堂上出現(xiàn)了很多娃娃皇帝,外戚專權(quán)的現(xiàn)象已是積重難返。
班昭正是看到了這一點,本著矯正時俗的目的,才寫下了《女誡》,以期“曲線”告誡,可謂用心良苦,令人心生敬畏。至于《女誡》被后來統(tǒng)治階級利用,并用來壓迫女性,那也是班昭死后多年以后的事情。
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