提出了物質(zhì)的定義 誰(shuí)給物質(zhì)下了一個(gè)比較完整的科學(xué) 誰(shuí)提出了物質(zhì)的定義
受時(shí)間控制的一切東西都叫物質(zhì)。
《道德經(jīng)》“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”，物質(zhì)就是萬(wàn)物。
甲骨文“生”字，最下面的橫是一，豎是二，最上面的三個(gè)叉是“小”，豎干上有個(gè)圓點(diǎn)是四，整個(gè)”生“字是五。
三生萬(wàn)物。最大的大山，海洋，土地都是物質(zhì)，都是三生出來(lái)的。樹(shù)木，動(dòng)物，老虎，獅子，羊，蚊子，蒼蠅，糧食，水，人都是物質(zhì)，都是三生出來(lái)的。最小的細(xì)胞也是物質(zhì)，也是三生出來(lái)的，細(xì)胞中的細(xì)胞中的細(xì)胞也是物質(zhì)，也是三生出來(lái)的。所以甲骨文“小”字是三個(gè)點(diǎn)。所以，三是有和無(wú)的界限，物質(zhì)和意識(shí)的界限。三在有和無(wú)之間，三生萬(wàn)物，所以《道德經(jīng)》“有無(wú)相生”。
豎干上的圓點(diǎn)是四。四是時(shí)間，是四時(shí)春夏秋冬。因?yàn)榇合那锒禽喕兀荒暌惠喕兀允菆A。所以時(shí)間是圓，是輪回。
整個(gè)“生”字是五。五是五行，金木水火土。物質(zhì)是五行生出來(lái)的，所以物質(zhì)含有金木水火土。所以，甲骨文“生”字是指生物質(zhì)。
不是“三生萬(wàn)物”嗎，怎么變成了“五生萬(wàn)物”？
《黃帝內(nèi)經(jīng)》“其生五，其氣三。”，意思是，三生出來(lái)的萬(wàn)物是氣體，無(wú)形，是意識(shí)，看不見(jiàn)摸不著，不在這個(gè)世界上，所以甲骨文“氣”和“三”是一個(gè)字。五生出來(lái)的萬(wàn)物有形，是物質(zhì)，在這個(gè)世界上，看得見(jiàn)摸得著。
三比四誕生得早。三是在四誕生以前誕生的，在時(shí)間誕生以前誕生的，所以三不受時(shí)間控制，三生出來(lái)的氣體的無(wú)形的萬(wàn)物不受時(shí)間控制，沒(méi)有壽命限制，長(zhǎng)生不死。五是在時(shí)間誕生以后誕生的，所以五行生出來(lái)的有形的物質(zhì)受時(shí)間控制，有壽命限制，有生有死，到時(shí)間必須死。
所以，”跳出三界外，不在五行中。“，意思是，跳出三界，就是跳出了時(shí)間，就是長(zhǎng)生不死。跳出三界，就是氣體，就不是物質(zhì)，就不是五行生出來(lái)的，就跳出五行，所以跳出三界外與不在五行中是一個(gè)意思。
所以，什么是物質(zhì)？受時(shí)間控制的一切東西都叫物質(zhì)。所以物質(zhì)有生有死。
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