佛教中“圓滿”是什么意思 佛教中修行圓滿是什么意思？
覺行圓滿是指佛陀，即所覺悟的程度已經(jīng)達(dá)到究竟圓滿的境界。‘圓滿’非指度生人數(shù)，而是由心性上講的。我們心性有三種煩惱，一為見思煩惱，自覺者見思煩惱斷了。覺他者能兼斷塵沙，自行化他。把見思塵沙無明斷盡即圓滿成佛。
認(rèn)識首先圓滿、由認(rèn)識上升到知見，知見就是理性、由理性而發(fā)生作用這叫見性！
一開始的認(rèn)識、叫明白該怎么做（想通了），想通了要做、簡單說這叫明心！有明心的這個前提（前作用力）、然后知道“該想辦法解決”，這就要生知見了、建立相應(yīng)的方法原則就會發(fā)揮作用，這叫見性！
擴(kuò)展資料：
“自覺”、“覺他”、“覺行圓滿”。“自覺”是對凡夫來說，凡夫迷而不覺，佛是覺而不迷。“覺他”是對小乘人講的，小乘人雖然自覺，不幫助別人，不幫助別人是跟菩薩做個比較。
阿羅漢、辟支佛，別人去求，看得順眼，就幫助，看得不順眼，不幫助。這就是我們常講的有緣無緣，有緣，樂意教，沒有緣也不愿意見，這叫小乘人。
不同于菩薩，菩薩是主動幫助人，所以菩薩有慈悲心，二乘人慈悲心少，菩薩慈悲心圓滿。覺他，不同于二乘人。“覺行圓滿”，覺是覺悟，行就是講的修行。“覺”是說自覺，“行”就是幫助別人覺悟。菩薩自覺、覺他沒有圓滿，佛自覺、覺他都圓滿了。
周遍充足，無所缺減、無所欠缺之意。
十八圓滿：謂諸佛（報身佛）所受用之國土，具足十八種功德事，即：顯色圓滿、形色圓滿、分量圓滿、方所圓滿、因圓滿、果圓滿、主圓滿、輔翼圓滿、眷屬圓滿、住持圓滿、事業(yè)圓滿、攝益圓滿、無畏圓滿、住處圓滿、路圓滿、乘圓滿、門圓滿、依持圓滿等。
用“圓滿”比喻諸佛證得的究竟智慧。古大徳把菩薩修行的歷程，比喻為從初一到十五的月亮。月亮放出的光明代表智慧。初一的月亮，還沒有光明，比喻菩薩的智慧還沒有透出來。初二、三的月亮是月牙，雖然有缺，光明不亮，確實是放光了，比喻菩薩智慧出生了！到十五時，月亮圓滿最明亮，比喻菩薩證得究竟圓滿的智慧，就是成佛了！
滿圓也是團(tuán)圓的意思，就是一個人也不少
佛教 圓滿
師父跟大家講，一個人修心一定要知道自己修到什么程度。你們現(xiàn)在都在修心，對不對？但是要知道自己修到什么程度了。你們有幾個人知道自己現(xiàn)在修到什么程度了？如果你們自己打個分?jǐn)?shù)的話，你們是幾分？你們自己算算看。如果你們現(xiàn)在要走的話能不能上天？能不能修到自行圓滿？什么叫自行圓滿？就是自己修行的行為（行為有心理行為、語言行為和肢體行為）到底是不是圓滿？舉個簡單例子：如果這個人心里圓滿的話，那這個人第一不會罵人，第二腦子不會亂想；行為上圓滿的話，那這個人一定不會做壞事情、一定不會損人利己、一定是一個有量有度的人，不論做什么事情都是圓滿的，也就是在這個佛道上修心。這個就叫自行圓滿。但是有幾個人能知道自己修的到底怎么樣呢？你們想想看，修到現(xiàn)在你們浪費的時間多不多？今天孽障來了，明天靈性來了，你們看看哪天你們太平過？你們經(jīng)常有煩惱來了、有瞋恨心來了。你們想想你們修沒修好？如果現(xiàn)在讓你們走的話你們能不能上天？自己算算就可以了。一個人修得好壞是和他內(nèi)在整體的素質(zhì)有關(guān)系。如果一個人修得好，他會對世界上很多事看得穿、想得明。如果你們對這個世界上的事情，只要是生活當(dāng)中的，你們還有想不明白的、看不穿的，實際上這個就是沒修好。被人家講就講了，被人家罵就罵了，被人家欺負(fù)就欺負(fù)了，被人家占便宜就占便宜了，想開了就會開悟。難道你這輩子就沒占過人家便宜嗎？你只想占人家便宜，你不知道人家也會占你便宜嗎？這個就叫境界。所以要自身修到廣大圓滿。廣大是什么？我對所有學(xué)佛的東西都能接受。圓滿是什么？心中已經(jīng)明白了。明白的意思就是完全接受了。當(dāng)你完全把這些佛理明白的都接收到心里的時候，你是不是圓滿了？你碰到什么事情，你就有什么辦法對付了；你碰到什么事情，你就能想明白了。你是不是圓滿了？
一個人修心要和宇宙意識完全合一。師父在這里不和你們講科學(xué)，給你們講什么是“宇宙意識”。這個宇宙的意識就是說這個宇宙冬天冷了，天冷了我就得穿衣服，對不對？現(xiàn)在宇宙的意識是下雨了，你是不是應(yīng)該打傘啊？那你是不是必須要有這個意識啊？現(xiàn)在宇宙意識告訴你：你人不能做出不像人的事情出來；你說話不能說出不像人的話出來。聽得懂嗎？這就叫宇宙意識，而且是順天而行。明明天氣不好，你非要做什么做什么；明明人不應(yīng)該做這些事情的，你非要去做這些事情，那就是逆宇宙之靈來行自己之道，哪有不被歷史潮流碰的頭破血流的？舉個簡單例子：現(xiàn)在年輕人都玩電腦。如果你們不想讓青年人用電腦的話，想想看，你是不是會被孩子所唾棄？你必須接受這個現(xiàn)實。對不對？這就是宇宙意識，也就說大自然的意識。人要替天行道，實際上這句話就是要你順著天來走任何道，你就能走得通。你冬天的時候就得冬天的打扮；夏天的時候你就得夏天的打扮；你做一個人就得有道德的打扮；你做個鬼你就像個鬼。這叫順應(yīng)天時。千萬不要逆天而行。聽得懂嗎？所以在你的意念當(dāng)中，如果正念一出來你的整個宇宙意識全都會合二為一。也就是說當(dāng)你的腦子里想到正念的時候，你腦子里另外的意識就會和宇宙的意識合二為一。舉個簡單例子，“哎呦，我看今天天氣要下雨了，我?guī)О褌惆伞！蹦闶遣皇呛陀钪婧隙橐涣耍吭谖覀円庾R中做人要講道德，不能去害人家啊，那么你在單位里一定做得很好，大家都喜歡你。這就叫用宇宙的意識和人的意識。你的正念和宇宙的正意識是合二為一的。也就是說我們現(xiàn)在拜著觀世音菩薩，因為我們心中有慈悲，所以我們就能和觀世音菩薩的慈悲合二為一，對不對？如果你今天拜觀世音菩薩，但你又不懂得慈悲，你說你怎么能夠和觀世音菩薩的氣場接通？對不對？所以要完成這個功德。不要忘記啊，人的善念如果和天、地、人合而為一的話，那這個人做出來的就是功德啊。心中想著善良的事、做著善良的行為，這個人才能順應(yīng)天時符合佛道；這個人才能和天合二為一；這個人才能修成功德。
一個人在救人的時候有大能量，大家聽得懂嗎？什么叫大能量？一個人如果有大能量，說明這人功德無量，這個人實際上能夠做很多功德，以功增功，以德養(yǎng)德，他一定能夠救人的。比如今天你們豁出去救人、度人了。如果這個人被你度上了，你就會有能量。今天你能夠做出一些財施、法施、無畏施的事情，說明你還有能量去救人。你這個人就有神通。什么叫神通啊？因為人家做不了的事情你能做好，你就有神通。聽得懂嗎？但是要記住：你只不過是在某一方面有神通，而不能說明你全部有神通。你們每個人都有自己的能力，對不對？這些能力對你們來講不就是你們的神通嗎？所以要好好的理解。實際上修行到了佛和菩薩的境界，這個全部都會有神通的，連鬼都有五通。實際上你們跟師父學(xué)佛學(xué)圝法學(xué)到最后，你們每個人感應(yīng)很厲害，或者偶然的看見些什么，或者偶然的耳朵聽見音樂、聞到香味啊。實際上這些都是屬于神通，這就是修出來的。比如科學(xué)家盯著一個事情去研究，他一定能研究出成果出來。你們只要對一個事情不停地去努力、去追求，你們一定能得到更多的人家得不到的東西，這是成正比的。聽得懂嗎？所以一個修心的人，如果沒有智慧感應(yīng)、沒有神通，實際上他根本就沒有修成。比如你修心忙了半天，你有智慧嗎？沒有。感應(yīng)有嗎？沒有。那你修什么心啊？你的智慧必須要對這個世界上很多事物都看得穿。比如你的兒子就這個命，他想找誰是他的事情，管你什么事情啊。如果你是為了孩子的幸福，你要教育他，讓他們學(xué)佛、懂道理，但你必須讓孩子自己去做。同樣，你去管住其他人，對人家有所要求，就是你自己不開悟。當(dāng)你對人家有所要求的時候?qū)嶋H上就是你自己在執(zhí)著。人家不能按照你要求的去做，你偏要人家做。你說你這個是不是執(zhí)著？有多少人婆媳關(guān)系搞不好，就是因為孩子在談戀愛的時候媽媽拼命的反對，最后兒子還是娶了她。兒子會把這些情況全都告訴媳婦，媳婦也全部明白了。等到住在一起之后，這個媳婦就不停地恨這個婆婆。這都是你造的因，你喜歡不喜歡跟他喜歡不喜歡是兩個概念，聽得懂嗎？所以修行要開悟、要有智慧。
另外，修行要有神通。神通是什么？我能解決任何問題就是神通。比如你今天想要自殺，但因你修心突然之間你產(chǎn)生了神通。什么神通啊？因為我通了啊。有神佛托夢告訴我，我想通了，這就叫神通。你以為是什么？要通靈啊？要鬼上身才叫神通啊？神佛保佑你、告訴你，讓你想通了、讓你明白了，你一通百通了。你就不會自殺了，就不會想不通了。你對人間什么都看得穿了，你不就是神通嗎？人家苦惱、人家煩惱、人家嫉妒，而你沒有，你就要比人家活得自在，你不就像神仙一樣的嗎？你不什么都通了嗎？你神清氣爽，你有神佛保佑，你就什么都想得通了。你們以為什么是神通啊？實際上神通理解很多，師父在人間用這種方法給你們解釋，和神佛接通氣場，可以稱為神通。菩薩的神通是一個晚上可以跑多少人家的家里，菩薩的神通是馬上讓你肩膀會好、讓你手會好、讓你腦子想得開……明白了嗎？所以一個修行人如果沒有神通，他是修行不誠或者可能還沒有入門。師父對你們要求很高，但你們可能還沒入門。比如我現(xiàn)在講你們誰幾句，如果你馬上執(zhí)著了，接下來我講所有的話你就聽不進(jìn)去了，你腦子里就在想這個事情了，這個就叫愚癡。我現(xiàn)在馬上把你糾正過來，讓你跟著我的思維走，這就是我有神通讓你的思維跟著我跑。聽得懂了嗎？
還有很多小神通。現(xiàn)在告訴你們小神通是什么意思？比如小神通下降頭。如果你被人家下了降頭實際上這就是小神通。如果他對你不好，他可以用小神通下你降頭，但這是很麻煩的。因為小神通是請求邪圝靈去幫助他。邪圝靈能幫助嗎？照樣能幫助。所以說小鬼難纏。師父讓你們敬鬼神而遠(yuǎn)之，意思就是不要讓你們和鬼講話，要離鬼遠(yuǎn)一點。你們聽得懂嗎？如果經(jīng)常跟鬼打交道的人，他一定會變成鬼；如果常跟病人打交道的人，他一定會生病；如果經(jīng)常跟菩薩在一起的人，他一定會變成菩薩；如果經(jīng)常跟佛能接上氣的人，他一定是佛。聽得懂嗎？這就是我們中國人講的一句話叫“近朱者赤，近墨者黑”是一樣的道理。師父叫你們天天接近菩薩、天天接近佛；叫你們遠(yuǎn)離小人、遠(yuǎn)離邪圝靈、遠(yuǎn)離鬼神。明白嗎？所以有神通不一定是菩薩。但是，是菩薩他一定有神通。聽得懂嗎？
所以要記住，當(dāng)一個人有神通的時候說明他想通了、能辨別是非了。實際上有一點神通的人、有感應(yīng)的人，這個人已經(jīng)得到護(hù)法神的保護(hù)了。但是我講的是正神通，而不是邪神通。正神通是怎么來的？就是通過自己修心，菩薩保佑他的。明白了嗎？如果自己定業(yè)很大，也不能用神通來改。什么意思啊？就是說如果你前世做了很多很多不好的事情，就算你這輩子有神通了，也改不了你的命。舉個簡單例子：雖然你現(xiàn)在很有錢，但你也不一定能夠改變你自己的身體狀況。但是如果你有了錢，你就有了改變你身體狀況的條件。很多人連錢都沒有，看病都看不起，就不要去談改變自己身體的狀況了。因為他看病都看不起，他的身體怎么會好？至少你們現(xiàn)在跟著師父學(xué)，你們想通了能夠念經(jīng)了，你們就通一點了。對不對啊？你們哪怕跟護(hù)法神接上氣那也是神通啊。所以定業(yè)是前世來的，今世也很難改。只有用功德把它慢慢地消除，因為有因果關(guān)系。比如說如果想救這個人，菩薩一看這個人的業(yè)很重，也沒有辦法救這個人。今天你們要是不學(xué)佛的話我能救你們嗎？你們過去做過很多事情、上輩子做過很多事情，如果你們這輩子還不想改，我能救你們嗎？我救不了。明白了嗎？只有你們自己在進(jìn)步、自己想改了，然后師父用佛法教育你們才能幫助你們修改掉你們自己身上的孽障。所以菩薩都改變不了因果，只有靠你們自己啊。
很多人想走捷徑，以為叫師父給他加持加持就能把身上的孽障和靈性加持掉。這是不行的。師父能做到的，就是我可以直接跟菩薩講：“請菩薩先原諒他，他會念多少多少張小房子、他會做多少多少功德來彌補他這個缺陷。請觀世音菩薩慈悲先讓他留在人間。”我也只能做到這一點，實際上最基本的功課還是靠自己來完成的。就像老師要把一個學(xué)生開除了，家長把孩子帶過去給老師說：“老師你放心，我一定叫他每天晚上補習(xí)功課、叫他功課每天完成，你給他一個月的時間吧。”老師說：“好，我先不開除他。”真的給他一個月時間讓他變好。實際上這個家長就相當(dāng)于師父一樣，但是最重要的是他自己功課做不做、學(xué)習(xí)好不好、成績上不上去還是靠他自己本人。
----恭錄：白話佛 法 修心就是和宇宙意識合一
圓滿真是一種教學(xué)功德嗎
在教學(xué)過程中，圓滿不一定是教學(xué)功德。我們常說的“功德圓滿”，原本指佛教用語，指誦經(jīng)等佛事結(jié)束，比喻事情圓滿結(jié)束。但是在教學(xué)過程中，圓滿不一定是教學(xué)功德。因為如果是低效課堂、無效課堂，學(xué)習(xí)目標(biāo)偏低，任務(wù)過于簡單，盡管圓滿完成了教學(xué)目標(biāo)，但是學(xué)生收獲甚微，那么怎能說是圓滿呢？對于常態(tài)的、自然...
佛教中的功德圓滿指的是什么?
功德圓滿，一般在佛教中指為利益眾生而修行或做某某事，各方面完成得周到圓滿、無缺無憾。因為了利益眾生而做，故有功德；因無缺憾，故為圓滿。
佛教中的”大圓滿”指什么呢?請說具體一點～
它的意義是∶一切染凈法統(tǒng)統(tǒng)在現(xiàn)前離垢明空豁朗的內(nèi)證智(本覺)中完全具足,所以叫做圓滿;解脫生死的方便途徑莫勝于此,所以叫做大。這內(nèi)證智另有菩提心、心性、如來藏、自然智、自然光明智等異名。從果證來說,這自然智的本體空分即法身,本性顯了分即報身,大悲明證分即化身,三身原來在本分上具足,不必另有精勤修...
功德圓滿是什么意思
在佛教中，功德圓滿常用來描述一場法會或儀式的成功結(jié)束，意味著所有的善行和功德都得到了完美的實現(xiàn)。在現(xiàn)代社會，這個詞也被用來形容某項工作、計劃或活動的順利結(jié)束。無論是個人的努力還是團(tuán)隊的合作，當(dāng)一切按照預(yù)期發(fā)展，達(dá)到理想狀態(tài)時，我們便可以說其功德圓滿。此外，功德圓滿也可以用來形容一種理想...
宗教上說圓代表什么???
圓可以表法，空有不二。因為我們觀念當(dāng)中，總是把空跟有對立了，空不是有，有就不空。而不知道佛法講的宇宙人生真相，空有是一不是二。能生能現(xiàn)的確實是空，所以這個空是活活潑潑的，它不是死的。用圓來代表，圓心很能顯示出這個意思。我想現(xiàn)在的同學(xué)們應(yīng)當(dāng)都學(xué)過幾何，初中大概在二、三年級...
三身圓滿是什么意思?
三身圓滿是指佛教中一個重要的概念，它指的是佛陀的三個身份或三重身相：法身、報身、化身。其中法身是佛陀的真正本性而非外在形態(tài)，是無限的智慧和普遍的真理；報身是佛陀在歷劫中積累的功德，是他的福德善果；化身則是佛陀為了救度眾生而展現(xiàn)的不同形態(tài)，包括歷史上的佛陀以及教義傳承中的祖師等。當(dāng)...
光明圓滿是什么意思?
光明圓滿是一個傳統(tǒng)的佛教語言，在我們的生活中也有很重要的意義。它指的是一個人在精神層面上的圓滿和完美，也就是說，單純的物質(zhì)追求并不能使一個人真正地感到滿足和快樂，只有精神上的充實和愉悅，才能帶來真正意義上的光明圓滿。每個人都應(yīng)該追求光明圓滿的生活，但不同的人也會有不同的方式去體現(xiàn)...
藏傳佛教的暇滿人身 是什么意思 什么是暇滿?
這五種自圓滿，是依靠自身因緣而具足的。五種他圓滿是什么呢？1）佛陀出世：佛陀沒有出世的話，眾生雖然來到世間，也沒辦法了知佛法的道理；2）佛已說法：佛出世了還不行，如果沒有講法，眾生也得不到真實的受益。3）佛法住世：如果佛法的住世期已過，比如釋迦牟尼佛五千年的教期湮沒，或者根本不...
什么是暇滿人身?
藏傳佛教名詞，遠(yuǎn)離八種無暇、具足十種圓滿，滿足這十八種條件，才能叫做“暇滿”人身。暇滿中的“暇”字是空閑的意思，指先天上有時間有條件修行；“滿”為圓滿之意，是指具備修學(xué)佛法的自身條件和外部環(huán)境以及師資等。八無暇是指八種沒有時間沒有條件修行的情況，包括生在地獄、惡鬼、傍生道、長壽天...
大圓滿大圓滿
大圓滿，即寧瑪派的至高佛法，它具有獨特的地位，區(qū)別于藏傳佛教的其他教派。其核心理念在于"大圓滿"的稱謂，源于對心性智慧的深刻理解。"大圓滿"意味著主體的智慧，即心的本體，不受外在干擾的"先前離垢"和"靈明空寂"。這種智慧，即自然智慧，被認(rèn)為是眾生成佛的先天條件，涵蓋了生死涅槃所包含的一切...
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施甸縣導(dǎo)程： ______ 圓滿沒有缺陷 ,事事都能通融. 還有輪轉(zhuǎn)的意思.
施甸縣導(dǎo)程： ______ 一真法界 二諦融通 皈依三寶 四眾弟子 五方佛 六度波羅蜜 七處征心 天龍八部 九品蓮臺 十力無畏 十四種無畏布施 十三的話,好像是沒聽說過什么大圓滿的說法呀?如果說圓滿,倒有六度圓滿的說法.
施甸縣導(dǎo)程： ______ 在中文本義中,解釋為一種封閉的圖形;在宗教中,是表達(dá)圓滿,圓融,指一種無限的包容涵蓋.在任何宗教中,都把這種感覺等同為理性的極至,神性(宗教情感)與理性(社會行為)的統(tǒng)一. 在基督教思想中,只有類似的說法,在現(xiàn)代的基督教宗教學(xué)者中,有使用這個詞來表達(dá)其宗教意義的. 而在影響中國數(shù)千年的儒、道、釋(佛)三家中,都經(jīng)常使用這個詞來表達(dá)自己的意識、目的、社會意義、人生意義. 雖然這個詞本身是一個漢語中的常見詞匯,但是各個思想所付與的意義已經(jīng)遠(yuǎn)大于造字時的內(nèi)容了.
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施甸縣導(dǎo)程： ______ 自覺:自己明白. 覺他:自己明白后,讓其他眾生都明白. 覺行圓滿:不光明白,還要做到.就是圓滿.
施甸縣導(dǎo)程： ______[答案] 暇,未生于八無暇之處,有空閑修持正法,稱為閑暇.無暇是指八無暇處, 如云:“地獄餓鬼及傍生,邊鄙地及長壽天,邪... 而如今生于佛教興盛的中土,故環(huán)境圓滿.不具足諸根,則將成為修法的障礙,而如今無有這類過患,故根德圓滿.如果業(yè)際顛...
施甸縣導(dǎo)程： ______ 圓寂,佛教用語.謂諸德圓滿、諸惡寂滅,以此為佛教修行理想的最終目的.故后稱僧尼死為圓寂. 圓寂為梵語Parinirva^n!a 之意譯.舊譯滅度、入滅.音譯般涅盤.謂圓滿諸德,寂滅諸惡.佛陀之死為收迷界之化用而入悟界,既已圓滿諸德...
施甸縣導(dǎo)程： ______ 不是“圓具”,是“圓寂”.你可以理解為僧人去世了的專用稱呼,譬如“某某法師圓寂了”. 所謂圓寂,是佛教用語,梵語的意譯;音譯作“般涅槃”或“涅槃”.謂諸德圓滿、諸惡寂滅,以此為佛教修行理想的最終目的.具足一切功德為圓,遠(yuǎn)離一切煩惱為寂,德無不圓,患無不寂.
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