用"反襯"手法的詩句有哪些 用"反襯"手法的詩句有哪些?
1、《絕句》
唐代：杜甫
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
譯文：兩只黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，一行白鷺直沖向蔚藍(lán)的天空。坐在窗前可以看見西嶺千年不化的積雪，門口停泊著從東吳開來的萬里船。
2、《鳥鳴澗》
唐代：王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
譯文：寂靜的山谷中，只有桂花在無聲的飄落，夜半更深，萬籟俱寂，似空無一物。明月升起光輝照耀驚動(dòng)了山中棲鳥，它們在春天的溪澗里不時(shí)地鳴叫。
3、《入若耶溪》
南北朝：王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
陰霞生遠(yuǎn)岫，陽景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
此地動(dòng)歸念，長年悲倦游。
譯文：我駕著小舟在若耶溪上悠閑地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起蕩悠。晚霞從遠(yuǎn)處背陽的山頭升起，陽光照耀著蜿蜒曲折的水流。蟬聲高唱，樹林卻顯得格外寧靜；鳥鳴聲聲，深山里倒比往常更清幽。這地方讓我生了歸隱之心，我因多年來厭倦仕途卻沒有歸隱而悲傷起來。
4、《望廬山瀑布》
唐代：李白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
譯文：香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見瀑布似白色絹綢懸掛山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，好像是銀河從九天垂落山崖間。
5、《使至塞上》
唐代：王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
譯文：乘單車想去慰問邊關(guān)，路經(jīng)的屬國已過居延。像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨邊塞，北歸大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤煙直上，黃河邊上落日渾圓。到蕭關(guān)時(shí)遇到偵察騎士，告訴我都護(hù)已經(jīng)到燕然。
以衰（興）襯興（衰）
詩人為了表現(xiàn)興盛景象、明麗之境、慷慨之情等，往往會(huì)通過描寫極衰之景，使興更興。或?yàn)榱吮憩F(xiàn)衰敗之境、憂傷之情，用極盛之景，使衰更衰。如蘇軾的《贈(zèng)劉景文》：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。
以動(dòng)（靜）襯靜（動(dòng)）
以動(dòng)襯靜是古詩詞中常用的手法。以動(dòng)態(tài)的景物來反襯靜態(tài)的景象，烘托出一種更寧靜的環(huán)境。如王維的《鳥鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春潤中。
以樂（哀）寫哀（樂）
古代詩詞創(chuàng)作中，常常以樂景寫哀情，哀景抒樂情，“以樂景寫哀情，以倍增其哀”（王夫之）。用美好的意象、積極的意境，表達(dá)出一種落寞、悲憫、消極的情感。如謝渾的《謝亭送別》：
勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。
日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。
“紅葉青山急水流”，時(shí)值深秋，兩岸青山，霜林盡染，滿目紅葉丹楓，映襯著一江碧綠的秋水，顯得色彩格外鮮艷。明麗之景和“日暮酒醒人已遠(yuǎn)”構(gòu)成反襯。景色越美，別離越難，離愁越深，大好秋光反倒成為添愁增恨的因素了，這是典型的以“樂景寫哀情”的手法。
以虛（實(shí)）襯實(shí)（虛）
以虛襯實(shí)或以實(shí)襯虛就是詩歌中虛景和實(shí)景相輔相成、虛實(shí)相生，形成強(qiáng)烈對比，從而突出主旨。如蘇軾的《少年游・潤州作，代人寄遠(yuǎn)》：
去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。對酒卷簾邀明月，風(fēng)露透窗紗。恰似�娥憐雙燕，分明照、畫梁斜。
詩人構(gòu)想虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。將“�娥”與作者之妻類比，以虛襯實(shí)，以虛證實(shí)，襯托妻子的孤寂無伴；通過描寫雙燕相伴的畫面，反襯出天上孤寂無伴的�娥和孤寂無伴的妻子思情之孤苦、凄冷。這一以虛襯實(shí)的高超藝術(shù)手法，與上片飛雪與楊花互喻的手法一道，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
淮上即事寄廣陵親故 [唐]韋應(yīng)物
前舟已眇眇，欲渡誰相待？秋山起暮鐘，楚雨連滄海。
風(fēng)波離思滿，宿昔容鬢改。獨(dú)鳥下東南，廣陵何處在？
“一切景語皆情語。”請從“山”、“雨”、“鳥”三個(gè)角度入手，簡要評析這首詩所表達(dá)的感情。
答：評分標(biāo)準(zhǔn)：由“山”、“雨”的角度評析出孤寂、凄愴等情感給3分；由“鳥”的角度評析出思鄉(xiāng)之情給3分。評析示例：秋日遠(yuǎn)山傳來寺廟悠長的暮鐘，茫茫楚天掛上了霏霏雨幕，蒼涼黯淡的傍晚景色烘托出詩人思家念遠(yuǎn)的孤寂、凄愴這情；最后，詩人運(yùn)用反襯手法，寫一只失群的伶仃小鳥飛往家鄉(xiāng)廣陵方向，歸巢了。鳥飛東南，離巢愈近；而詩人前往西北，去親愈遠(yuǎn)。這更引起了他滿腹思鄉(xiāng)的離思哀愁。
山房春事二首（其二） 岑 參
梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時(shí)花。
（1）這首詩從體裁上看是七言絕句（或絕句），押的韻是a。
（2）三四兩句運(yùn)用了什么寫法？有怎樣的表達(dá)效果？
三四句用了反襯手法，以樂景寫哀情，襯托得梁園更加蕭條。
（3）這首詩抒發(fā)了怎樣的感慨？（這首詩抒發(fā)了物是人非，盛衰無常的感慨。）
反 襯
對立統(tǒng)一規(guī)律是辨證法的核心。現(xiàn)實(shí)生活中相互對立的事物，是互為依存，互相聯(lián)系的。在互相聯(lián)系中又互為表現(xiàn)，互相襯托。在詩歌中，通過描寫與主要對象相反的事物，借以襯托主要對象，作為一種藝木表現(xiàn)手法，稱為“反討”。
要掌握這一表現(xiàn)手法，詩人的慧眼就要善于在各種相互聯(lián)系的事物中看出對立，在各種對立的事物中找出聯(lián)系。艾青說：“詩人愈能給事物以聯(lián)系的思考和觀察，愈能產(chǎn)生生活的形象，詩人使各種分離的事物尋找到形象的聯(lián)系”(《詩論》)。
文藝作品中情和景的關(guān)系，一般情況下應(yīng)該是統(tǒng)一的。即所謂情借景生，景隨情活，達(dá)到情景交融。吳喬說：“景物無自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂”(《圍爐詩話》)。前人在這方面的成功的例子是不勝枚舉的。以“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”的景來襯托“別是一番滋味在心頭”的亡國之痛，情景之間達(dá)到了統(tǒng)一。
反討則是“反其道而行之”。王夫之《姜齋詩話》中說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍蠟其哀樂。”
現(xiàn)在部頒的初中第四冊語文課本中同時(shí)選了兩首詩。一首是王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯灑，西出陽關(guān)無故人。”這是一首眾口爭傳的好詩，還被譜成琴曲，稱作《陽關(guān)三疊》。這首詩的妙處正是“以樂景寫哀”。被送者就要西出陽關(guān)，進(jìn)入到一片陌生的荒漠中去了。從此，他再也看不到如此清新的景物，再也見不著如此深情的友人了，再飲一杯，流連片刻吧——惜別的心情也更加沉重，眼前的景物也更值得留戀。
另一首是高適的《別董大》：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛，莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君？” 送別的景象是凄涼的，然而，作者卻給這位當(dāng)時(shí)著名的音樂家董大鼓足了勇氣，增強(qiáng)了信念。前途是光明的，到處都會(huì)有親切的朋友接待你。用不著動(dòng)心，去吧……
這是“以哀景寫樂”，是一種“朋友遍天下”的歡樂。
“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”(社甫：《聞官軍收復(fù)河南河北》)。在連年的戰(zhàn)禍和離亂生活中，聽到這樣的好消息，真是大喜過望，應(yīng)該是“初聞全家笑開顏”才是，怎么反倒“涕淚滿農(nóng)裳”呢？杜甫這樣寫是否違背了感情的真實(shí)呢？沒有！原來這“涕淚滿衣棠”的舉動(dòng)。正是“喜欲狂”的精神現(xiàn)象。前年我國女排在世界杯決賽中和日本隊(duì)對壘，經(jīng)過全力拼搏，終于奪得冠軍。比賽結(jié)束，隊(duì)員們卻抱頭痛哭。這一鏡頭使得許多在電視屏幕前的觀眾都感動(dòng)得落淚了。她們痛苦嗎？當(dāng)然不是，這正是“喜欲狂”的表現(xiàn)。“夫人感極則悲，悲定而后喜”(范仲淹：《潛溪詩眼》)。感情由于強(qiáng)烈的激動(dòng)，喜極而悲，“初聞涕淚滿衣裳”是符合這一心理特征的。
“強(qiáng)作笑語供主人，悲見生涯百優(yōu)集”(《杜甫：《百優(yōu)集行》。仇兆鰲注：“笑語供主人，說窮途作客之態(tài)最苦”。這里顯然是以喜襯悲，這是一種壓抑著無限痛苦的笑，一種令人辛酸的笑。深刻地揭示了特定環(huán)境下的思想感情。“嘻笑之怒，甚于裂眥；長歌之哀，過于慟哭”(柳宗元)。唯其反常，才顯得深刻而強(qiáng)烈。
在寫動(dòng)和靜的關(guān)系上，古人的一些獨(dú)出心裁的名句更為歷代詩家所津津樂道。南朝梁代的王籍《入若耶溪》一詩中有這樣兩句：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。以動(dòng)來反襯靜，震驚了詩壇，博得了“當(dāng)時(shí)以為文外獨(dú)絕”(《梁書．文學(xué)傳》)的美譽(yù)。
王安石無疑也是一位出色的詩人。早些時(shí)候，他也寫過“午鳩鳴春陰，獨(dú)臥林壑靜”這樣的詩句，和王籍是同一境界。但他對“幽”的理解卻有些偏頗，受到了后人的非議。他認(rèn)為鳥鳴會(huì)破壞山林的幽靜。因此，在他寫的《鐘山即事》中就有“茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽”的句子。后人譏笑他這種修改是“點(diǎn)金成鐵”。因?yàn)橥跫鄣氖恰坝撵o”。幽，是一種動(dòng)態(tài)中的安靜，給人一種清致、舒恬的感覺。所以蟬噪、鳥鳴反倒增進(jìn)了山林的清幽感。王安石的錯(cuò)誤是他把“靜”絕對化了，過份的寂靜，沒有生物的世界，只能喚起荒涼、孤寂乃至恐怖的感覺，決不是清幽安靜的環(huán)境。“一鳥不鳴翻舊案，前人應(yīng)笑后人癡”(吳之振：《論詩偶成》)。王安石遭到人們的責(zé)難，也就毋怪其然了。
善用動(dòng)靜反襯，在藝術(shù)上往往會(huì)造成異峰突起的藝術(shù)效果。請看元帥詩人陳毅寫的小詞《億江南》：“天放睛，對月設(shè)野營。拂拂清風(fēng)催睡意，森森萬樹若云屯，夢中念敵情。”游擊隊(duì)在群山萬壑中轉(zhuǎn)戰(zhàn)奔波已十分疲乏，逢到這樣的好天良夜，面對拂拂清風(fēng)，理應(yīng)痛痛快抉地睡一覺。然而，作為革命戰(zhàn)士，還要保持高度的警惕，防止敵人的突然來襲，“夢中念敵情”一句，寫出了游擊健兒對敵人保持充分戒備的心理，和對待革命事業(yè)無限忠誠的崇高品質(zhì)。拂拂清風(fēng)的好天良夜，看似平靜，實(shí)際上卻是一個(gè)殺機(jī)四伏的險(xiǎn)惡環(huán)境，“森森萬樹”在游擊隊(duì)員眼里都成了“云屯”般包圍著他們的敵軍。“夢中念敵情”正是革命戰(zhàn)士枕戈待旦、隨時(shí)準(zhǔn)備迎敵的精神面貌。這里的靜是表象，動(dòng)則是內(nèi)心世界，以外靜襯內(nèi)動(dòng)，具有更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
總之，在許多互相對立的事物中，如貧與富，虛與實(shí)、美與丑、遠(yuǎn)與近等，都可從中找出它們互相聯(lián)系的那一點(diǎn)來加以反襯。大家可以自加揣摩體會(huì)。這里舉一個(gè)例：
一個(gè)是那樣黑，/黑得象紫檀木；/一個(gè)是那樣白，/白得象棉絮，/一個(gè)多么舒服，/卻在不住的哭；/一個(gè)多么可憐，/卻要唱?dú)g樂的歌。（艾青：《一個(gè)黑人姑娘在歌唱》）
這是艾青在五十年代中出國在里約熱內(nèi)盧寫的。詩人從主人和奴仆，白與黑、舒適和可憐，哭泣和唱歌等一系列對立的事物中找到了內(nèi)在聯(lián)系，全詩運(yùn)用反襯，深刻地刻劉了黑人小保姆的憂傷和痛苦。比白居易《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”更有過而無不及。
反襯這種手法運(yùn)用得好，確能出人意表，令人拍案叫絕。再看流沙河的一首詩：
鄰居臉上多春色，/夜夜邀我作客。/滿嘴巴的酒氣，/一肚皮的牢騷，/待我極親熱。/最近造反當(dāng)了官，/臉上忽來秋色。/猛揭我的“放毒”，/狠批我的“復(fù)辟”，/交情竟斷絕/他家小狗太糊涂，/依舊對我搖尾又舔舌，/我說不要這樣他了，/它卻聽不懂，/語言有隔閡。（流沙河：《故園六首之四·芳鄰》）。
用語言不通的狗，來反襯語言相通的人，狗尚念舊情，人卻是“一闊臉就變”，趨炎附勢，連狗都不如，真是入木三分，妙不可言！
還有一種“反說”，或叫做“拗說”，即句意不是直接地表達(dá)，而是正來反說，反來正說。后面的句意否定前面的句意，而詩人的本意卻在這種否定中更加得到強(qiáng)調(diào)。如“抽刀斷水水更流，舉酒澆愁愁更愁”之類，也可以把它歸入“反襯”中去。
子規(guī)啼徹四更時(shí)，起視蠶稠怕葉稀，不信摟頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。（宋·謝枋得：《蠶婦吟》）
這里，“不信”是反說，事實(shí)卻是不信也得信。以封建統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無恥來反襯蠶婦育蠶的幸勞。而蠶掃的辛勞的結(jié)果，卻是為了供那些滿身綺羅的“玉人”去歌舞。這就使得詩人的本意突現(xiàn)，詩的意境更加深化。
詩人臧克家一九四五年寫的《消息》一詩，全詩只有兩句：
一聽到最后勝利的消息， 故鄉(xiāng)，頓然離我遙遠(yuǎn)了。
八年抗戰(zhàn)，千里流亡，無日不在懷念家鄉(xiāng)。一旦聽到勝利的消息，心花怒放，安排歸計(jì)卻又砍歸未得。這種心情就寄寓在這反說的“遙遠(yuǎn)”之中。他的另一首《有的人》，也是反說其辭：
有的人活著，/他已經(jīng)死了；/有的人死了，/他還活著。
顯然，作者通過這種反說來點(diǎn)明生命的意義。再如詩人郭小川著名詩篇《團(tuán)泊洼的秋天》中的句子：
戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的愛情：忠貞不渝，新美如畫；
一切額外的貪欲，只能使人感到厭煩，感到肉麻。
戰(zhàn)士的歌聲；可以休止一時(shí)；卻永遠(yuǎn)不會(huì)沙啞；
戰(zhàn)士的明眼，可以關(guān)閉一時(shí)，卻永遠(yuǎn)不會(huì)昏瞎。
幾乎全是反說，卻正是吐露了對“四人幫”強(qiáng)壓的怒火，塑造了堅(jiān)貞不屈的戰(zhàn)士的形象。
作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，反襯并不只是詩的“專利”。它廣泛應(yīng)用在各種藝術(shù)形式中。雨果小說《巴黎圣母院》中的敲鐘人便是著名的一例。詩，除了繼承祖先的優(yōu)秀遺產(chǎn)外，也應(yīng)向其他姊妹藝術(shù)學(xué)習(xí)，以觸類旁通。
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