江陰祭祀抗清三公的歷史背景
清初，十萬江陰百姓為抵制“剃發(fā)易服”令，面對二十四萬清軍鐵騎，獨守孤城八十一天，使清軍折損三王十八將，殺死清軍七萬五千余人。江陰人民浴血奮戰(zhàn)，人手不夠了，老人、孩子也出來了，就連監(jiān)獄的囚犯、妓院的妓女、也放下所有個人小節(jié)，為了民族的尊嚴、民族的大義，他們沒有一個退縮的，沒有一個逃城的，血戰(zhàn)到最后。最后在清軍二百多門重炮的轟擊下城破，江陰城舉城殉節(jié)，高唱著“江陰人打仗八十日，寧死不投降”的雄壯軍歌，竟無一人降者。
城破，清軍開始屠城，百姓或力戰(zhàn)到底，或坦然就義，都以先死為幸，婦女多貞烈，赴水、蹈火、自刎、投繯者不能悉記。內(nèi)外城河、泮河、孫郎中池、玉帶河、涌塔菴河、里教場河處處填滿，疊尸數(shù)重，投四眼井者二百余人，七歲孩童毅然就義，無一人順從，最后全城僅老幼53人幸存。中華自古多壯士，可殺不可辱，正是危難之際總有仁人志士，才使得中國文化5000年不斷絕。
“八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心死義，留大明三百里江山。”（閻應(yīng)元殉節(jié)前題詩）
“某明朝一典史耳，尚知大義。將軍胙土分茅，為國重鎮(zhèn)，不能保障江淮，乃為敵前驅(qū)，何面目見吾邑義士民乎？”（閻應(yīng)元答劉良佐《勸民歌》）
“你是明朝的進士，頭戴紗帽，身穿圓領(lǐng)，卻來做清朝的縣令，羞也不羞，丑也不丑？”（江陰之變前上書降清縣令要求留發(fā)）
“露胔白骨滿疆場，萬里孤臣未肯降，寄語行人休掩鼻，活人不及死人香。”（戰(zhàn)役中江陰一無名女子殉節(jié)前題詩）
“臣心已盡，臣力已竭；土歸新朝、身還故主，臣節(jié)於以完矣。”（慕盧氏）
“江陰禮樂之邦，忠義素著；止以變革大故，隨時從俗。方謂雖經(jīng)易代，尚不改衣冠文物之舊， 豈意薙發(fā)一令，大拂人心。是以鄉(xiāng)城老幼，誓死不從，堅持不二……………………不然，縱百萬臨城，江陰死守之志已決，斷不茍且求生也。”（江陰義民答清軍招降書）
這是一場面對衣冠蠻夷化的生死搏擊，是民族精神的真實寫照，值得后人共勉。
戰(zhàn)后，為了安撫江陰百姓，滿清統(tǒng)治者采取了懷柔政策，乾隆皇帝在乙酉守城戰(zhàn)131年后，對江陰抗清三公——閻應(yīng)元、陳明遇、馮厚敦，分別賜謚“忠烈”、“烈愍”、“節(jié)愍”。而第一位贊譽江陰為“忠義之邦”的，則是清嘉慶年間的江蘇學政姚文田。據(jù)《道光江陰縣志》記載，這位學政大人“督學時念邑殉乙酉之義，特書忠義之邦四大字”。當時，主持君山梅花書院的諸生何春煦，將這四個字摹勒后，懸掛于書院仰止堂內(nèi)。道光二十三年(1843年)江陰修城時，知縣金咸請邑人張錫齡，將二十多年前姚文田書寫的“忠義之邦”四字臨刻于石，每字兩尺見方，嵌入南門城垣。進出南門的江陰人，看到這雄渾有力的四個字，無不平添幾分自豪感。1937年冬，日寇入侵，江陰南城門上的 “忠義之邦”石額遭炮擊，毀去“義之”兩字。八年抗戰(zhàn)，江陰人民前赴后繼，不屈不撓，終于同全國人民一起戰(zhàn)勝了日寇。
現(xiàn)存江陰南城門古稱朝宗門，明末守城戰(zhàn)中，守城勇士曾奉閻應(yīng)元之命，從此門沖出，給移營十方庵的清兵以重創(chuàng)；閻應(yīng)元還在南門城樓上親自操炮，將正在十方庵高臺指揮的清軍十王當場擊斃，南門之戰(zhàn)成為抗清守城一役中濃墨重彩的篇章。1946年12月12日，《江聲日報》以《“忠義之邦”萬世流芳 南外大街更名忠義路》為題，報道了這條街正式更名的消息。報道中稱，命名忠義路，一是為了紀念明末清初孤城抗敵，博得忠義之邦不朽之光榮；二是為了紀念抗日戰(zhàn)爭中的忠義戰(zhàn)績。1947年，蔣介石為江陰書“忠義之邦”四字，現(xiàn)摹作江陰南城門門額，光前裕后。“文革”期間，“忠邦”兩字被毀掉，直到1986年按摹本重刻后補上。 1645年，清政府頒布剃發(fā)令后，江陰人民舉行了反清起義，共推閻應(yīng)元、陳明遇、馮厚敦為領(lǐng)袖，堅持“頭可斷，發(fā)決不可剃”的漢家氣節(jié)。“人心齊、民性剛、敢攀登、創(chuàng)一流”是人所共知的江陰精神。這種精神是江陰人民用幾千年所流的血、汗和智慧沉淀而成的。江陰民眾面對強敵，誓死守城81天的壯舉也為后人留下了一段可歌可泣的血淚史！
閻應(yīng)元（？—1645），字麗亨，北直通州人（今北京通縣），民族英雄。崇禎辛巳年，赴任江陰典史。上任之初，海寇顧三麻子率數(shù)百艘戰(zhàn)船進犯黃田港，應(yīng)元領(lǐng)兵拒守，連發(fā)三箭，皆有人應(yīng)弦而倒。海寇心驚膽戰(zhàn)，不敢再犯。他任內(nèi)平定鹽盜，平服民亂，政紀突出，江陰百姓感激他的恩德，在社學中為他畫像留念。南明朝廷本想調(diào)他轉(zhuǎn)任廣東韶州英德縣主簿。因母親病重，且道路堵塞，沒能成行，全家便在江陰城外砂山腳下散居。在任江陰典史（相當于正科級公安局長）期間，率六萬義民，面對二十四萬清軍，孤城困守八十一天，使清軍連折三王十八將，死七萬五千人。城破之日，義民無一降者，幸存者僅老幼五十三口。閻應(yīng)元被俘后堅決不向清廷貝勒下跪，被刺穿脛骨，“血涌沸而仆”，卻始終沒有彎下膝蓋，終英勇就義。
陳明遇（？—1645），明末浙江上虞人，民族英雄。崇禎末年任江陰典史。弘光元年， 1645年，江陰降清，知縣林之驥去職，新任江陰知縣方亨布告全縣剃發(fā)，諸生許用等在明倫堂共同立誓道：“頭可斷，發(fā)決不可剃！”。閏六月初二，江陰士民擒殺方亨，明遇被推舉為領(lǐng)導，倡義抗清。二十一日，清貝勒博洛命令劉良佐包圍江陰城，七月初一，開始攻城。七月九日，陳明遇迎閻應(yīng)元入城主兵，守城戰(zhàn)斗激烈異常，孤軍堅守江陰八十一日。城破后，明遇命全家男女四十三人自焚死。復持刀與清軍作殊死戰(zhàn)，身負重創(chuàng)，身死僵立墻邊。
馮厚敦（？—1645），馮厚敦字培卿，金壇人，民族英雄。崇禎末年任江陰訓導，明末江陰義軍在閻應(yīng)元、陳明遇、馮厚敦的領(lǐng)導下殺方亨、拒二十四萬清師于城門之外，奮戰(zhàn)八十一日，后在清軍二百多門火炮轟開城門后于明倫堂冠帶南向自縊殉節(jié)；妻王氏，與其孀妹結(jié)衽投水死。
明末抗清將領(lǐng)閻應(yīng)元簡介,閻應(yīng)元真的那么厲害嗎?
2005年,六位漢服同袍在江陰文廟明倫堂第一次公祭江陰八十一日中以抗清三公為首的殉節(jié)士民。每年時逢江陰祭祀,來自全國各地的漢服同袍以及社會各界人士在肅穆莊重的氣氛中自發(fā)匯聚到江陰文廟緬懷英烈,懷著敬服心情,感懷那段被刻意埋藏的壯闊歷史,追憶在乙酉江陰之變中全城殉節(jié)的華夏同胞。隨著各地漢服運動轟轟烈烈的開展,...
漢服的歷史發(fā)展知識
第三,漢服歷經(jīng)數(shù)千年,漢服在漫長的歷史歲月里自然會具有許多朝代特點,現(xiàn)代漢服不宜帶有朝代印記。數(shù)千年的漢服歷程里漢服有一脈相承不變的元素。提倡運用交領(lǐng)右衽的深衣和襦裙作為現(xiàn)代漢服的傳承款式。 第四,漢服作為漢族人自古以來的民族服飾,具有其實用性,但需 漢服祭禮(江陰抗清三公祭) 要注意不同場合漢服的穿著。
漢服風靡校園,有哪些關(guān)于漢服文化的知識嗎?
從黃帝即位（越西元前2698年）至明末（公元17世紀中葉），華夏人民一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱之為漢服。貳 清服、旗袍、唐裝等也屬于漢服 × 漢服歷史悠久，源遠流長，早在黃帝時代就已經(jīng)出現(xiàn)，于周朝定型，傳承于秦朝，在漢唐時期達到前所未有的輝煌。滿族統(tǒng)治者入關(guān)后...
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