善生經(jīng)簡(jiǎn)介
《善生經(jīng)》是佛教經(jīng)典之一，以教導(dǎo)善生童子如何按照婆羅門法實(shí)踐六方禮拜禮為主要內(nèi)容。此經(jīng)強(qiáng)調(diào)在禮拜中敬順不同方向的象征意義，如對(duì)父母的東方應(yīng)以五事敬順，對(duì)師長(zhǎng)的南方應(yīng)以五事敬奉，對(duì)妻婦的西方應(yīng)以五事敬待等。這些禮節(jié)旨在維護(hù)和諧的家庭和社會(huì)關(guān)系。
《善生經(jīng)》有多個(gè)譯本。其中，后漢安世高譯的版本名為《佛說尸迦羅越六方禮經(jīng)》，西晉支法度譯的版本名為《佛說善生子經(jīng)》。題為《善生經(jīng)》的版本分別出現(xiàn)在《中阿含經(jīng)》第三十三卷和《長(zhǎng)阿含經(jīng)》第十一卷中。此外，還有一個(gè)版本在《優(yōu)婆塞一集會(huì)品》中被提及，進(jìn)一步展示了《善生經(jīng)》在佛教文獻(xiàn)中的重要性和多樣性。
通過這些實(shí)踐，善生童子可以增進(jìn)與他人的和諧，最終達(dá)到死后升入天堂的理想狀態(tài)。《善生經(jīng)》不僅為個(gè)人道德修養(yǎng)提供了指導(dǎo)，也為佛教信仰與實(shí)踐的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。
在《善生經(jīng)》中，六方禮拜禮被視為實(shí)現(xiàn)生命提升和精神純凈的重要途徑。它不僅關(guān)注個(gè)體與家庭成員之間的關(guān)系，還延伸至社會(huì)層次，體現(xiàn)了佛教對(duì)和諧共處、尊敬長(zhǎng)幼、尊重女性、維護(hù)家族團(tuán)結(jié)和尊重社會(huì)角色的基本價(jià)值觀。通過這些實(shí)踐，個(gè)人可以培養(yǎng)出更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)社會(huì)的整體福祉。
《善生經(jīng)》的各個(gè)譯本和提及，反映了佛教在不同時(shí)間和地區(qū)的發(fā)展與變遷，以及對(duì)普世價(jià)值的普遍追求。這些版本不僅豐富了佛教文獻(xiàn)，也為后世提供了研究和實(shí)踐的寶貴資料。
綜上所述，《善生經(jīng)》通過教導(dǎo)六方禮拜禮，不僅為個(gè)人道德修養(yǎng)提供了指引，而且在社會(huì)層面上強(qiáng)調(diào)了和諧共處的重要性。它的多個(gè)譯本和提及，展示了佛教在不同時(shí)間和文化背景下的適應(yīng)性和影響力，為理解和實(shí)踐佛教提供了豐富的資源。
擴(kuò)展資料
《善生經(jīng)》的緣起是有一天早上，釋迦牟尼佛在王舍城看到一個(gè)長(zhǎng)者子沐浴之后向東西南北上下六方禮拜。長(zhǎng)者是指那些很富有，在地方上頗具影響的人。這位長(zhǎng)者的兒子叫善生。釋迦牟尼佛就問善生在做什么？善生恭恭敬敬地答道，他的父親去世時(shí)叮囑他要每天禮拜六方，如此就能夠得到幸福。佛陀說這六方確實(shí)應(yīng)該禮拜，而我的教法中也有六方，但我的六方跟你所禮拜的六方不太一樣。于是善生就問世尊，在你的法中如何禮拜六方呢？佛陀就講了下面的教法。
壽生經(jīng)的全文是什么?
貞觀十三年。有唐三藏法師。往西天求教。因檢大藏經(jīng)。見壽生經(jīng)一卷。 有十二相屬。南瞻部洲生下為人。先于冥司下。各借壽生錢。有注命官祗揖人道。見今庫(kù)藏空閑。催南瞻部洲眾生交納壽生錢。阿難又問世尊南瞻部洲眾生多有大愿不能納得。佛言道，教看金剛經(jīng)壽生經(jīng)。能折本命錢為祗證經(jīng)力甚...
佛說壽生經(jīng)是偽經(jīng)嗎?
當(dāng)探討佛學(xué)經(jīng)典時(shí)，我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)問題：《佛說壽生經(jīng)》究竟是真經(jīng)還是偽經(jīng)？答案顯然指向后者。印光法師，作為民國(guó)時(shí)期四大高僧之一，他的權(quán)威見解不容忽視。他明確指出，《佛說壽生經(jīng)》以及另一部《血盆經(jīng)》并非佛教正典，而是后人偽造的作品。這種偽造并非無跡可尋，僧侶群體中，一些人出于...
佛說壽生經(jīng)是真經(jīng)嗎'出自哪部經(jīng)
據(jù)印光法師在《一函遍復(fù)》中指出《佛說壽生經(jīng)》是偽經(jīng)。像其他的“《太陰》、《太陽》、《佛說眼光經(jīng)》、《太上靈寶補(bǔ)灶王經(jīng)》、《佛說父母恩重胎骨經(jīng)》、《佛說妙沙經(jīng)》”等等這些，都是虛妄的人偽造的，千萬不要去念。《一函遍復(fù)》是出自《印光法師文鈔》中一篇文章，由印光大師于1932年...
“生經(jīng)一囊藥”的出處是哪里
宋代 范成大 樂天號(hào)達(dá)道，晚境猶作惡。陶寫賴歌酒，意象頗沉著。謂言老將至，不飲何時(shí)樂。未能忘暖熱，要是怕冷落。我老乃多戒，頗似僧律縛。閑心灰不然，壯氣鼓難作。豈惟背聲塵，亦自屏杯酌。日課數(shù)行書，生經(jīng)一囊藥。或使白公見，應(yīng)譏太蕭索。當(dāng)否竟如何?我友試商略!作者簡(jiǎn)介(范成大...
生經(jīng)益氣湯是哪些中藥組成?
主治 脾胃氣虛，濕郁生熱證。怠惰嗜臥，四肢不收，肢體重痛，口苦舌干，飲食無味，食不消化，大便不調(diào)。附方 升陷湯 組成 生黃芪、知母、柴胡、桔梗、升麻。功用 益氣升陷。主治 下陷證。氣短不足以息，或努力呼吸，或氣息將停，危在頃刻，脈沉遲微弱。附方 舉元煎 組成 人參、黃芪、炙甘草、升麻...
發(fā)展中的江西生態(tài)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容簡(jiǎn)介
2009年2月21日，在江西農(nóng)業(yè)大學(xué)舉行的江西省生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)第二屆會(huì)員代表大會(huì)暨建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)理論與實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)，圍繞“建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)”這一主題，展開了深入的學(xué)術(shù)交流與專題討論。研討會(huì)匯集了眾多具有參考價(jià)值的研究成果，旨在為決策者和科研人員提供參考資料，同時(shí)也有利于研究生和大學(xué)生...
生經(jīng)益氣湯是一種什么藥?
益氣生精湯組成材料有黃芪40克當(dāng)歸10克白術(shù)、枸杞子、仙茅、仙靈脾、補(bǔ)骨脂、蛇床子各15克熟地、鹿含草各20克，使用方法是水煎服，每日1劑。30天為1療程，主治功可益氣溫腎，主治男性不育癥（精子成活率低）。
氣色中的生死經(jīng)內(nèi)容簡(jiǎn)介
中醫(yī)的精髓和核心價(jià)值，深深植根于傳統(tǒng)之中，它關(guān)注的不僅僅是治療和調(diào)理，更是對(duì)人體全面的理解和對(duì)自然的親和。中醫(yī)不僅僅是一種醫(yī)學(xué)體系，更是一種生活哲學(xué)和日常實(shí)踐。它甚至認(rèn)為，疾病本身也可以被視為一種潛在的健康狀態(tài)。在日常生活中，中醫(yī)的實(shí)用技巧如《望診遵經(jīng)》中的氣色診斷法，普通人都可以...
廣西大學(xué)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)社學(xué)社簡(jiǎn)介
在“創(chuàng)品牌、育精品”的理念引導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)學(xué)社打造了一系列特色活動(dòng)，如駐邕高校模擬證券投資大賽、消費(fèi)維權(quán)活動(dòng)等，這些精品活動(dòng)豐富了校園文化，培養(yǎng)了社員的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也提升了同學(xué)們的社會(huì)實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)了精神文明和物質(zhì)文明的雙重提升。經(jīng)濟(jì)學(xué)社還創(chuàng)辦了“經(jīng)學(xué)助學(xué)基金”，并率先為在校大學(xué)生頒發(fā)...
黃庭堅(jiān)生平經(jīng)歷簡(jiǎn)介
與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅(jiān)書法亦能獨(dú)樹一格，為“宋四家”之一。黃庭堅(jiān)生平經(jīng)歷介紹：黃庭堅(jiān)，字魯直，生于宋慶歷五年六月十二日（公元1045年7月28日），為洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人。幼年便...
相關(guān)評(píng)說：
達(dá)坂城區(qū)端面： ______ 因?yàn)樵谟《瘸黾胰硕际沁^著乞者的生活的.而布施的人就被稱為施主.現(xiàn)在就沿用至今.
達(dá)坂城區(qū)端面： ______ 所獲利潤(rùn)要用于四個(gè)方面:一是生產(chǎn)所需;二是儲(chǔ)蓄;三是善待、贍養(yǎng)家人(包括雇員);四是用于慈善事業(yè). 不做不善業(yè):比如屠宰販賣肉食或動(dòng)物、經(jīng)營(yíng)煙酒、黃賭毒類、盜版等. 佛的很多教導(dǎo)都可以參照用于商業(yè)經(jīng)營(yíng),這是因?yàn)榉鸾毯w一切善法之故.
達(dá)坂城區(qū)端面： ______ 不可以. 否則,就要承擔(dān)果報(bào).買賣就是間接支持. 《善生經(jīng)》經(jīng)文【善生,當(dāng)知飲酒有六失:一者失財(cái),二者生病,三者斗諍,四者惡名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日損.善生,若彼長(zhǎng)者、長(zhǎng)者子,飲酒不已,其家產(chǎn)業(yè),日日損減.】 ...
達(dá)坂城區(qū)端面： ______ 佛經(jīng)里常說十方三世一切佛,這里只講六方.佛在印度說法,也要和印度文化的傳統(tǒng)習(xí)慣相結(jié)合.＂佛法在世間,不離世間覺＂,佛法不離世法,這就是佛法的二世圓融.世間、出世間叫二世. 爾時(shí),善生居士子,父臨終時(shí),因六方故,遺敕其...
達(dá)坂城區(qū)端面： ______ 【施主】 梵語da^na-pati.即施與僧眾衣食,或出資舉行法會(huì)等之信眾.音譯檀越、陀那缽底、陀那婆.又作布施家.又梵漢兼舉而稱檀越施主、檀那主、檀主.依長(zhǎng)阿含卷十一善生經(jīng)(大一·七二上):'檀越當(dāng)以五事供奉沙門、婆羅門.(...
達(dá)坂城區(qū)端面： ______ 這問題無關(guān)宗教.是電子半導(dǎo)體學(xué). 半導(dǎo)體材料 半導(dǎo)體材料的電性是位于導(dǎo)體和絕緣體的中間.可區(qū)分為元素半導(dǎo)體及化合物半導(dǎo)體兩大類,其中元素半導(dǎo)體材料以矽和鍺為代表;化合物半導(dǎo)體材料則以砷化鎵為代表.這些材料的電特性對(duì) 于存在...
達(dá)坂城區(qū)端面： ______ 有時(shí)候,朋友在一起重要的是開心就好,你冷落了他,他心里也許有些想法.你只需要真心的去接觸他,他依舊會(huì)和你相處得很好的.如果因?yàn)槟愕睦渎渥屌笥迅杏X你變了,而導(dǎo)致他也疏遠(yuǎn)了你,你就得更加用你的熱情去帶動(dòng)他喲.
達(dá)坂城區(qū)端面： ______ (一)人類殊勝,人身難得 爾時(shí)有一比丘白世尊言:“三十三天云何得生善處?云何快得善利?云何安處善業(yè)?”世尊告曰:“人間于天則是善處,得善利者生正見家,與善知識(shí)從事,于如來法中得信根…….”爾時(shí)世尊便說此偈: “人為天...
達(dá)坂城區(qū)端面： ______ 《雜阿含經(jīng)》:“善知識(shí)、善伴黨、善隨從者,能令未生正見生,已生正見重生令增廣,如是未生正志、正語、正業(yè).....令生,.已生者重生令增廣” 從上述...
達(dá)坂城區(qū)端面： ______ 《漢語大詞典》載:[胡荽],亦作 ' 胡荽 ' ,俗稱 “ 香菜 ” .[1]《新華大詞典》載:[胡荽]芫荽(yán suí),俗稱 “ 香菜 ” .[2] 如今世人所吃的香菜,即古代所說的...
