評價文言文讀法
1. 文言文評點賞析
評點賞析：
一、師生對話，是《論語》一貫手法，但本篇情景非常具體，生動。師生表情心態(tài)歷歷可見，如同一篇縮微記敘文：
人物：孔子及四弟子。事件：弟子侍坐與老師談理想。細(xì)節(jié)：1.表情神態(tài)：子路率爾，夫子哂之；2.動作：侍坐，鼓瑟，舍瑟作等等；3.語言略。
二、人物個性突出。孔子的溫言文寬和：讓弟子各言其志，鼓勵他們積極發(fā)言，不因為自己年齡身份而拘束。當(dāng)?shù)茏影l(fā)言時哪怕不同意，也絕不當(dāng)眾難堪，如對子路的輕率發(fā)言，夫子僅“ 哂之”而這里的哂，并沒有嘲笑的意思，最多是寬厚地一笑。后來弟子發(fā)言時先不做評價，耐心傾聽，問下一個。聽到曾晳發(fā)言后，情不自禁贊嘆：吾與點也！看出孔子對曾晳所說的境界的由衷贊美，毫不隱諱自己的傾向，既寬和又不和稀泥，一個智慧長者形象躍然紙上。
而三個弟子個性最突出，子路的輕率不讓，冉有與公西華一個比一個謙遜，曾晳的風(fēng)神瀟灑……最突出的的是子路和曾晳，《論語》中幾次提到子路的勇猛與率直，此次率先發(fā)言，毫無謙讓，描述時僅用一個“率爾”足見其沖動的性格。而曾晳似乎一直在鼓瑟不止，一方面給師生對話營造一種輕松的談話氣氛，一方面也足見其灑脫不拘的個性，猶如一個談話節(jié)目的背景樂手，非常具有藝術(shù)氣質(zhì)。他也非常善于表達(dá)，描述的情境和諧美好，令人神往，即使拿給我們現(xiàn)代人看，也非常欣賞那種生活情境：春服既成，呼朋引伴，沂水中洗洗澡，舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回來。這如果作為一種治理的最高境界，難能可貴，符合孔治國以禮樂的最高理想，能得孔子贊嘆；即使是另一種可能：曾晳是個閑散的文人，不想?yún)⑴c治世，只愿修養(yǎng)個人，如道家的無為而治，也與孔子的思想不違迕，所以也能得到孔子的共鳴——也許在孔子心中，對自己知其不可而為之的奔走游說也有些許疲累，這是一種對老師難以言說的心境的微妙體察，所以也另孔子擊節(jié)。最后孔子另對三個弟子的評點無不堅持其一向的主張：為國以禮，個性謙和。
三、行文緊湊，緊緊圍繞“言志”，尺幅興波，生動曲折，主旨得以彰顯。這點不必多言，通過前面的分析自可得之。
2. 對學(xué)習(xí)文言文的看法
【學(xué)習(xí)文言文的意義】： （1）學(xué)好文言文，有利于了解和學(xué)習(xí)我國博大精深的文化。
文言文是一種重要的文化載體，他把我國五千年豐富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下來。我們只要稍稍回顧一下，從《尚書》一直到清代文學(xué)，就可以感受到這些文言典籍里蘊藏著多么豐厚的中國文化，包含著多少古人卓越的智慧和博大的思想。
弘揚傳統(tǒng)文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數(shù)千年的文化積淀。而作為高中文言文教學(xué)，理所當(dāng)然地要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。
高中時期學(xué)習(xí)文言文，將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識了解并熱愛祖國文化打下基礎(chǔ)，并對其一生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 （2）學(xué)好文言文，有利于豐富精神世界，熏陶語感。
屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構(gòu)筑的詩文，是輝煌燦爛的“精神燈塔”，照徹千萬年，沐浴古今人。他們的靈魂，用文言走過的漫漫的精神歷程，我們今人再通過文言，讓學(xué)生去循跡走過，對學(xué)生的精神就是一次次歷練。
不斷地走過、不斷地歷練，就是民族的精神積淀、精神記憶與精神傳承！同樣也是語感的形成。作家李霽野上世紀(jì)四十年代說：“讀過一點詩詞的人，黃鸝、燕、鳩、杜鵑等鳥所引起的情緒，也自然和未曾讀過詩的人完全不一樣。
我們經(jīng)過詩文的眼睛來看萬象，經(jīng)過詩人的耳朵來聽萬籟，仿佛是增加了一種感官，而不曾讀詩的人，卻仿佛是瞎了眼睛，聾了耳朵，他們的生活經(jīng)驗自然也就貧乏得多了。”這里的詩詞指的是古典詩詞，如此量化積累，就是語感的形成，也是精神氣質(zhì)的形成。
這些恐怕是單純學(xué)習(xí)白話詩文所不可替代的。 （3）學(xué)習(xí)文言文，有利于促進(jìn)道德回歸。
道德作為調(diào)整人類行為的規(guī)范，既是人類自身發(fā)展的手段，又是人類發(fā)展的目的，它對社會具有積極的規(guī)范、教育、導(dǎo)向作用。自古以來，中華民族以文言流傳下來很多有價值的道德觀和價值觀。
因此，文言文擁有無法估量的教育潛能，其中包含著一個古老民族的精魂。在當(dāng)前重新樹立個人責(zé)任與美德的過程中，文言文教學(xué)具有不可替代的重要的作用與功能。
我們當(dāng)代學(xué)生所普遍缺少的很多有關(guān)修身、治家、睦親、就業(yè)、交際等道理在古代經(jīng)典名著中都有發(fā)人深思的論述。例如，《中庸》里對人與人交往中所講究的“誠”有這樣的論述：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”
“惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性，；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以與天地參矣。”再如道德操守，古人對這方面的強(qiáng)調(diào)提高到了及至，甚至把道德看得比生命還寶貴。
用孔子的話講就是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也”，“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。 這些道德觀念固然帶有一定的階級局限性，但只要我們用歷史的眼光、辨證的方法，合理地去發(fā)掘利用，它就一定會釋放出巨大的能量。
從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對一人一事的思想認(rèn)識；從長期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其個人道德修養(yǎng)，增強(qiáng)社會責(zé)任感，有助于塑造理想人格。（4）學(xué)好文言文，有利于提高寫作水平。
20世紀(jì)上半葉，中國文壇閃耀著一群璀璨的巨星，他們是魯迅、胡適、梁實秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林語堂、張愛玲等等，他們光華四射，文采灼灼。他們靈動地駕馭白話，筑起白話漢語的華彩篇章。
與之形成鮮明對比的是，20世紀(jì)下半葉的中國文壇卻頓失光彩，再沒有涌現(xiàn)出一個靈動地駕馭白話的“大師群體”，堪稱“白話大師”的只有寥寥幾位。形成這種現(xiàn)象的原因當(dāng)然很多，但是最根本的原因是：從20世紀(jì)三四十年代開始，中小學(xué)階段截斷了系統(tǒng)的文言文教育的血脈。
這使得在20世紀(jì)下半葉成為文壇主流的人們，沒有接受過系統(tǒng)的、深入的文言教育，使他們難以達(dá)到文言所表現(xiàn)出來的簡潔、干凈、純粹、典雅、形象、傳神的境界。因此，在少年時期誦讀相當(dāng)數(shù)量的一流文言文，有利于提高白話文的寫作水平。
2001年高考南京13中學(xué)學(xué)生蔣昕捷寫出的滿分作文《赤兔之死》就是明證。文章作者以熟諳的三國故事，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，立意深邃，且通篇采用純熟的古白話，明白曉暢，文才飛揚，老到的語言功夫受到閱卷老師的一致贊賞。
事后記者對其進(jìn)行了專訪，蔣昕捷告訴記者，這要歸功于平時喜歡誦讀古典名著。“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”。
與文言失去了聯(lián)系的人，必然由于古漢語底蘊不足而使文章變得冗長、直白。 我國是一個有著悠久歷史的文明古國，我們的祖先給我們留下了浩瀚的文化瑰寶， *** 主席曾說過，對于古代文化要采取“古為今用”的態(tài)度。
我們學(xué)習(xí)文言文，就是要掌握方法，繼承古代的文化遺產(chǎn)。因此，我們不但要學(xué)習(xí)文言文，而且還要學(xué)好文言文，才能繼承古代的文化遺產(chǎn)，真正做到“古為今用”。
3. 期末評語高中古文
“君稟賦過人，具大成之相；才藝雙全，引同窗仰視。然終日睡眼惺忪，不能專注于學(xué)業(yè)，師長知如此，恐君誤學(xué)，百技治之，渾噩如故？業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。愿君夢醒，振作精神，沉睡雄獅，一朝霸四方！”
“愿君夢醒，振作精神”
“余甚賞識君也”
君有才女風(fēng)范，大氣胸懷，睿智靈秀，冰心聰慧。君之美，在于才干，在于品德，在于心靈深處智慧之花綻放。人之品學(xué)，非先天而生，乃后天之努力也。望君攜既有之良品，逐前程之才學(xué)，成非凡之自我。
舞臺之上，慷慨激昂，頗具大將之風(fēng)；課堂之中，口若懸河，展記憶背誦之功；課間之時，調(diào)皮可愛，時有歡聲笑語不斷。偶有課堂接嘴閑聊之瑕，尚不能心無旁騖。“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”學(xué)貴在專，需持之以恒。
昊燁者，數(shù)學(xué)大咖也。為人豪爽大氣，深得同學(xué)之喜愛，廣受師長之好評。然卿之文科尚有待加強(qiáng)，切不可厚此薄彼。望尋適宜之良策，成可嘆之進(jìn)展，為師甚為期待。爾音量太大，實屬擾民，切記控制。
玉，其溫如脂，其出于石，而珍于石。玉之所得，必精心切磋，仔細(xì)琢磨，歷千萬之勞累，方能成其器。而學(xué)亦如此乎！倘無自主之思考，奮力之拼搏，縱有傲嬌之才，終為仲永矣！若能沉心靜氣，錘煉心志，可大成也。
知識之海，學(xué)問之山，于秀木芳林之中，與卿欣然相遇。感求學(xué)之勤奮，喜天資之聰穎，贊學(xué)業(yè)之優(yōu)異，嘆繪畫之靈動。惜效率之不高，憂睡眠之不足。學(xué)，靜心凝神；玩，縱情恣意，何不快哉？
溫柔嫻淑，書寫娟秀，令同窗贊不絕口。然君以文科見長，數(shù)理稍弱，為師心憂之至。所幸近來全力補(bǔ)之，大有起色。有志者事竟成，百二秦關(guān)終屬楚：苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳。愿君多努力，此時最足惜。
4. 如何對文言文教學(xué)進(jìn)行教學(xué)評價
對于文言文的課堂教學(xué)，當(dāng)前我國一線語文教師已經(jīng)走出了只教文言知識的誤區(qū)，加強(qiáng)了對文言文本的解讀，鼓勵學(xué)生積極主動參與到課堂討論中來。
然而，對于實際的教學(xué)成果，很多語文教師還沒有及時反思和評價的意識，即使有評價，也多是根據(jù)考點要求來進(jìn)行知識點的考察，這就造成了教研成果和教學(xué)實踐的脫節(jié)，以及教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評價的分離。本文擬在新課標(biāo)要求的三維目標(biāo)的基礎(chǔ)上，從課堂評價、作業(yè)評價和考試評價三個方面探究較為合適的文言文閱讀質(zhì)量評價方法。
一、課堂評價課堂評價與課堂活動的開展密切相關(guān)，文言文的課堂教學(xué)一般包括以下教學(xué)活動：（一）誦讀誦讀既是一種閱讀方法，也是一種教學(xué)方法，學(xué)界對于誦讀含義的理解見仁見智，至今還存在爭議。按照學(xué)界所公認(rèn)的理解，所謂的誦讀，指的是通過朗讀的方式讀準(zhǔn)字音，讀清句子，并在此基礎(chǔ)上讀懂文意的一種方法。
我國古代無論是官學(xué)還是私學(xué)，都普遍采用誦讀涵泳這一教學(xué)方法，但由于某些教師對誦讀法的理解有所偏差，在運用時趨于形式，導(dǎo)致誦讀一度淡出語文課堂教學(xué)。近年來，學(xué)界逐漸認(rèn)識到誦讀在語文課堂教學(xué)中的重要地位和作用，誦讀又重新回歸到語文課堂中來。
對學(xué)生文言文誦讀的評價，應(yīng)主要采用表現(xiàn)性評價的方式。這是因為雖然文言文誦讀的首要障礙是疏通字句，但誦讀的目的在于理解文意，因而教師對學(xué)生誦讀的指導(dǎo)和評價還是要與理解文意相結(jié)合。
在具體的評價語言上，有些教師喜歡用“你讀得很好”或“你讀得還不夠好”來評價學(xué)生的誦讀，但“好”在哪、“不好”在哪又沒有明確說明，久而久之，學(xué)生便不會把教師的評價放在心上。誦讀的目的在于促進(jìn)學(xué)生對作品的理解，那么教師在評價時就可以把學(xué)生誦讀的情況跟作者的思想感情聯(lián)系起來，例如“你這樣讀的語氣有點平淡，作者說這句話時是愧疚的心情，愧疚時候的語言應(yīng)該用什么語調(diào)來讀昵？”像這種看似評價，實則是對學(xué)生加以引導(dǎo)的語言更能讓學(xué)生明確自己誦讀的優(yōu)點和缺點，也能及時進(jìn)行改進(jìn)。
（二）翻譯當(dāng)前語文教師對學(xué)生翻譯的評價還是圍繞著考點要求，對相對應(yīng)的知識點進(jìn)行機(jī)械地、割裂地評價，并且通常都采用量化評價的方式，即學(xué)生翻譯時，重要知識點答對某一點就得到相對應(yīng)的分?jǐn)?shù)，即使學(xué)生意思表達(dá)出來，但知識點沒有完全一一對應(yīng)也要扣除相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。這種機(jī)械化的評價方式使學(xué)生不敢有個性地理解和翻譯文本含義，只能按照教師的標(biāo)準(zhǔn)答案機(jī)械地記憶。
筆者以為，這種評價方式還是針對文言字詞意思的考察，既然是翻譯，考察內(nèi)容應(yīng)該是字詞在文本語境中的含義，評價的也應(yīng)該是字詞在語境中的含義，這時候如果再去按點得分，那就割裂了考察內(nèi)容和有效評價的聯(lián)系。其實，對于翻譯，尤其是具有典型審美色彩的文言文，可以放寬對字詞準(zhǔn)確對應(yīng)的要求，采用現(xiàn)代翻譯學(xué)所提倡的“詩學(xué)策略”進(jìn)行翻譯和評價，因為“忠于原文”并不是指字面意義上的一一對應(yīng)，而是力求在文意、風(fēng)格、審美等各方而與原文保持一致。
當(dāng)然，中學(xué)生還難以達(dá)到這種程度，但教師可以在教學(xué)，尤其是評價時加以引導(dǎo)。久而久之一定會取得事半功倍的效果。
二、作業(yè)評價目前中學(xué)生文言文閱讀作業(yè)，一般分為三類：背誦默寫、翻譯和課外閱讀。背誦默寫這類作業(yè)無疑要采用絕對性評價的方式。
如上文所提到的，翻譯也可采用表現(xiàn)性評價的方式，也可采用劃分等級的方式，這里不做贅述。在課外閱讀這類作業(yè)方而，當(dāng)前文言文的課外閱讀多是選取與所學(xué)課文在文體形式上相關(guān)聯(lián)或相類似的作品，以及與所學(xué)課文知識點相通的作品，題型設(shè)置上基本與考試題型保持一致，主要包括重要字詞意思、句子翻譯和文本內(nèi)容的理解。
筆者以為，這種作業(yè)還是為了考試而評價，為了評價而評價，文言文的教學(xué)目標(biāo)在于學(xué)生的知識、能力、思維、情感等各方而都取得長足的進(jìn)步和發(fā)展，因而本來靈活性非常強(qiáng)的課外閱讀，更應(yīng)該根據(jù)學(xué)生需要，文言文本的特點以及教學(xué)的條件和目標(biāo)作出靈活地設(shè)計和調(diào)整。例如在題型設(shè)置上可以多設(shè)置一些開放性的問題，允許學(xué)生對文本有個性化的理解。
三、考試評價一般考試中對文言文的考察主要有兩大題型，一種題型是課文名句默寫，這也包括古詩詞的默寫，評價方式為絕對性評價；另一種題型類似于上文提到的課外閱讀，也是按照中考或高考的考試大綱和標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計的。筆者認(rèn)為，新課標(biāo)要求的教學(xué)目標(biāo)與考試大綱并不全然一致，這種情況下應(yīng)該盡量向新課標(biāo)的要求靠攏，因為新課標(biāo)是教育教學(xué)界的專家統(tǒng)一制定的，而考綱則是各地區(qū)依據(jù)實際情況分別制定的。
新課標(biāo)更傾向于培養(yǎng)學(xué)生的多種素質(zhì)和能力，因此文言文教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定以及評價標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該以新課標(biāo)為主要參考依據(jù)。筆者以為，對文言文閱讀能力的考察可以采取多樣化的形式，例如以小組為單位進(jìn)行合作探究，探討文言文作品中難以理解的語句，完成小論文的寫作或者以文言文的形式寫一篇小作文等等。
綜上所述，當(dāng)前中學(xué)文言文閱讀質(zhì)量的評價形式較為單一，評價標(biāo)準(zhǔn)過于功利，評價與目標(biāo)存在一定差異，要解決這些問題，還要立足于新課標(biāo)對文言文教學(xué)的目標(biāo)和要求，并切實結(jié)合學(xué)生的。
5. 文言文讀起來有什么不同
文言文是中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。
俗稱“之乎者也”。春秋、戰(zhàn)國時期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為了能在“一卷”竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
可以說“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時，統(tǒng)治階級的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識字的象征。
而白話文相對于文言文，即用白話寫成的文章，也稱語體文。古代的正式文體是文言文。
古代在東漢以前，使用竹簡、絲帛等作為文書載體，必然要求文字簡潔。 白話文東漢發(fā)明了造紙，隨著工藝的改善，加上宋代活字印刷術(shù)發(fā)明后，這些都為白話文體的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
感覺上文言文結(jié)構(gòu)緊湊，與現(xiàn)代語言相比晦澀難懂，但字的容量較高，一個字往往包含很多內(nèi)容，白話語言相對易懂，內(nèi)容淺白。
6. 怎么理解文言文
文言文的閱讀，學(xué)習(xí)，可以從以下幾方面入手：一，正音讀 學(xué)習(xí)文言文，首先要朗讀，甚至背誦，所以朗讀背誦時都要把字音讀正確.一般說來，大多數(shù)讀音要以現(xiàn)代字典上的普通話讀音為準(zhǔn).但要注意以下幾點： 1，認(rèn)準(zhǔn)字形，讀準(zhǔn)字音 文言文里有一些現(xiàn)在不常用的字，就要求我們認(rèn)真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的讀音當(dāng)做正音.如《扁鵲見蔡桓公》中的“桓“讀“hu ;n“而不讀“恒“；《桃花源記》中的“髫“而不讀“召“，《狼》中“眈眈相向“中的“眈“讀“d ;n“而不讀“枕“。
2，多音字應(yīng)辨明詞性，詞義 現(xiàn)代漢語中多音多義字很多，讀文言文時也常會遇到一些多音字，這就要求我們辨明這個字的詞性和詞義，確定讀音.比如《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎“中的“說“當(dāng)“喜悅“講，應(yīng)讀“yu ；“，而在“桃花源記“中的“及郡下，詣太守，說如此“句里，“說“字當(dāng)“述說“講，應(yīng)讀“shu ；“。 二，正確的斷句，停頓古人寫文章不用標(biāo)點，所以古人在讀書時要自己斷句.我們現(xiàn)在讀古文，編者已經(jīng)用標(biāo)點符號把句子給我們斷開了，但是在讀一些長一點的句子時，往往要在一句之中表達(dá)一個e799bee5baa6e78988e69d8331333337616632概念或意思的地方，有一些小的停頓，這個停頓正確不正確，直接關(guān)系到對句意的理解正確與否。
區(qū)別停頓的辦法是通讀全文，通過對詞義的理解和文言文中詞與詞之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的分析，讀懂每一句話.如《狼》中有“其一犬坐于前“這句話，意思是“其中一只（狼）像狗一樣坐在屠戶面前“，應(yīng)在讀時停頓成“其一/犬坐于前“，如果讀作“其一犬/坐于前“，意思就變成“其中一只狗蹲在屠戶面前“，其實，在《狼》文中，沒有狗出現(xiàn)過.同樣，對于“一狼洞其中“也應(yīng)讀作“一狼/洞其中“，而不能讀作“一狼洞/其中“。 三，注意古今詞義的變化 詞義的變化有擴(kuò)大，縮小和轉(zhuǎn)移幾種情形.詞義的擴(kuò)大即今義所含內(nèi)容大于古義，如《愚公移山》中的“河陽之北“中的“河“，在漢代以前專指黃河，一般的河流用“水“來表示，所以這個“河陽“就是“黃河北岸“的意思，而現(xiàn)在的“河“泛指所有的河流，詞義的縮小即今義所含內(nèi)容小于古義，如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境“一句里，“妻子“的含義包括“妻子兒女“，而今義指“男子的配偶“，不包含子女在內(nèi).詞義的轉(zhuǎn)移即今義所含內(nèi)容與古義之間發(fā)生了變化，如古漢語中“涕“指眼淚，而今義指“鼻涕“。
四，一詞多義現(xiàn)象 文言文一詞多義現(xiàn)象普遍存在，閱讀時要根據(jù)不同情況區(qū)別對待，特別注意根據(jù)上下語境確定具體義項.如“去“有“距離““離開““消除“等義，而在“西蜀之去南海，不知幾千里也“（《為學(xué)》）句中，“去“只能理解為“兩地間的距離“的解釋.在“得錢千五百，乃去“（《宋定伯捉鬼》）句中，“去“理解為“離開“之意。 五，注意通假字 文言文中通假字的出現(xiàn)，是原來古人在寫文章時本該用這個字時，卻借用了音同或音近意義不相通的字，就形成通假字，嚴(yán)格意義上講應(yīng)講是“別字“了，但古人長期使用，并且得到社會認(rèn)同，就不算錯了.比如《愚公移山》中有這樣一句話：“甚矣，汝之不惠“，其中“惠“本義是“恩惠“，但若按本義去解釋，整句話的意思就不通了，所以“惠“是個通假字，當(dāng)“聰明“講，通“慧“.類似這樣的通假字在初一階段的文言文中還有“湯“通“燙“，“齊“通“劑“（《扁鵲見察桓公》，）“說“能“悅“，“知“通“智“（《論語》十則）等等這些都需要結(jié)合課文內(nèi)容詳加體味.。
7. 如何對文言文教學(xué)進(jìn)行教學(xué)評價
對于文言文的課堂教學(xué)，當(dāng)前我國一線語文教師已經(jīng)走出了只教文言知識的誤區(qū)，加強(qiáng)了對文言文本的解讀，鼓勵學(xué)生積極主動參與到課堂討論中來。
然而，對于實際的教學(xué)成果，很多語文教師還沒有及時反思和評價的意識，即使有評價，也多是根據(jù)考點要求來進(jìn)行知識點的考察，這就造成了教研成果和教學(xué)實踐的脫節(jié)，以及教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評價的分離。本文擬在新課標(biāo)要求的三維目標(biāo)的基礎(chǔ)上，從課堂評價、作業(yè)評價和考試評價三個方面探究較為合適的文言文閱讀質(zhì)量評價方法。
一、課堂評價課堂評價與課堂活動的開展密切相關(guān)，文言文的課堂教學(xué)一般包括以下教學(xué)活動：（一）誦讀誦讀既是一種閱讀方法，也是一種教學(xué)方法，學(xué)界對于誦讀含義的理解見仁見智，至今還存在爭議。按照學(xué)界所公認(rèn)的理解，所謂的誦讀，指的是通過朗讀的方式讀準(zhǔn)字音，讀清句子，并在此基礎(chǔ)上讀懂文意的一種方法。
我國古代無論是官學(xué)還是私學(xué)，都普遍采用誦讀涵泳這一教學(xué)方法，但由于某些教師對誦讀法的理解有所偏差，在運用時趨于形式，導(dǎo)致誦讀一度淡出語文課堂教學(xué)。近年來，學(xué)界逐漸認(rèn)識到誦讀在語文課堂教學(xué)中的重要地位和作用，誦讀又重新回歸到語文課堂中來。
對學(xué)生文言文誦讀的評價，應(yīng)主要采用表現(xiàn)性評價的方式。這是因為雖然文言文誦讀的首要障礙是疏通字句，但誦讀的目的在于理解文意，因而教師對學(xué)生誦讀的指導(dǎo)和評價還是要與理解文意相結(jié)合。
在具體的評價語言上，有些教師喜歡用“你讀得很好”或“你讀得還不夠好”來評價學(xué)生的誦讀，但“好”在哪、“不好”在哪又沒有明確說明，久而久之，學(xué)生便不會把教師的評價放在心上。誦讀的目的在于促進(jìn)學(xué)生對作品的理解，那么教師在評價時就可以把學(xué)生誦讀的情況跟作者的思想感情聯(lián)系起來，例如“你這樣讀的語氣有點平淡，作者說這句話時是愧疚的心情，愧疚時候的語言應(yīng)該用什么語調(diào)來讀昵？”像這種看似評價，實則是對學(xué)生加以引導(dǎo)的語言更能讓學(xué)生明確自己誦讀的優(yōu)點和缺點，也能及時進(jìn)行改進(jìn)。
（二）翻譯當(dāng)前語文教師對學(xué)生翻譯的評價還是圍繞著考點要求，對相對應(yīng)的知識點進(jìn)行機(jī)械地、割裂地評價，并且通常都采用量化評價的方式，即學(xué)生翻譯時，重要知識點答對某一點就得到相對應(yīng)的分?jǐn)?shù)，即使學(xué)生意思表達(dá)出來，但知識點沒有完全一一對應(yīng)也要扣除相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。這種機(jī)械化的評價方式使學(xué)生不敢有個性地理解和翻譯文本含義，只能按照教師的標(biāo)準(zhǔn)答案機(jī)械地記憶。
筆者以為，這種評價方式還是針對文言字詞意思的考察，既然是翻譯，考察內(nèi)容應(yīng)該是字詞在文本語境中的含義，評價的也應(yīng)該是字詞在語境中的含義，這時候如果再去按點得分，那就割裂了考察內(nèi)容和有效評價的聯(lián)系。其實，對于翻譯，尤其是具有典型審美色彩的文言文，可以放寬對字詞準(zhǔn)確對應(yīng)的要求，采用現(xiàn)代翻譯學(xué)所提倡的“詩學(xué)策略”進(jìn)行翻譯和評價，因為“忠于原文”并不是指字面意義上的一一對應(yīng)，而是力求在文意、風(fēng)格、審美等各方而與原文保持一致。
當(dāng)然，中學(xué)生還難以達(dá)到這種程度，但教師可以在教學(xué)，尤其是評價時加以引導(dǎo)。久而久之一定會取得事半功倍的效果。
二、作業(yè)評價目前中學(xué)生文言文閱讀作業(yè)，一般分為三類：背誦默寫、翻譯和課外閱讀。背誦默寫這類作業(yè)無疑要采用絕對性評價的方式。
如上文所提到的，翻譯也可采用表現(xiàn)性評價的方式，也可采用劃分等級的方式，這里不做贅述。在課外閱讀這類作業(yè)方而，當(dāng)前文言文的課外閱讀多是選取與所學(xué)課文在文體形式上相關(guān)聯(lián)或相類似的作品，以及與所學(xué)課文知識點相通的作品，題型設(shè)置上基本與考試題型保持一致，主要包括重要字詞意思、句子翻譯和文本內(nèi)容的理解。
筆者以為，這種作業(yè)還是為了考試而評價，為了評價而評價，文言文的教學(xué)目標(biāo)在于學(xué)生的知識、能力、思維、情感等各方而都取得長足的進(jìn)步和發(fā)展，因而本來靈活性非常強(qiáng)的課外閱讀，更應(yīng)該根據(jù)學(xué)生需要，文言文本的特點以及教學(xué)的條件和目標(biāo)作出靈活地設(shè)計和調(diào)整。例如在題型設(shè)置上可以多設(shè)置一些開放性的問題，允許學(xué)生對文本有個性化的理解。
三、考試評價一般考試中對文言文的考察主要有兩大題型，一種題型是課文名句默寫，這也包括古詩詞的默寫，評價方式為絕對性評價；另一種題型類似于上文提到的課外閱讀，也是按照中考或高考的考試大綱和標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計的。筆者認(rèn)為，新課標(biāo)要求的教學(xué)目標(biāo)與考試大綱并不全然一致，這種情況下應(yīng)該盡量向新課標(biāo)的要求靠攏，因為新課標(biāo)是教育教學(xué)界的專家統(tǒng)一制定的，而考綱則是各地區(qū)依據(jù)實際情況分別制定的。
新課標(biāo)更傾向于培養(yǎng)學(xué)生的多種素質(zhì)和能力，因此文言文教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定以及評價標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該以新課標(biāo)為主要參考依據(jù)。筆者以為，對文言文閱讀能力的考察可以采取多樣化的形式，例如以小組為單位進(jìn)行合作探究，探討文言文作品中難以理解的語句，完成小論文的寫作或者以文言文的形式寫一篇小作文等等。
綜上所述，當(dāng)前中學(xué)文言文閱讀質(zhì)量的評價形式較為單一，評價標(biāo)準(zhǔn)過于功利，評價與目標(biāo)存在一定差異，要解決這些問題，還要立足于新課標(biāo)對文言文教學(xué)的目標(biāo)和要求，并切實結(jié)合學(xué)生的。
什么叫文言文閱讀
誦讀時，口耳眼心都能參與進(jìn)來，記得快，有助于培養(yǎng)文言的語感。誦讀必須在理解詞義、了解句式的基礎(chǔ)上進(jìn)行。與現(xiàn)代文不同，閱讀文言文時，如果逐字逐句地弄懂詞語意義和句式特點，這種讀法對提高文言文的閱讀能力幫助不大。只有在完全理解詞義、了解句式特點的前提下，反復(fù)誦讀文言作品，才能對文言文的閱讀...
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