關(guān)于馬蹄意的文言文閱讀
1. 《馬蹄》文言文翻譯
戰(zhàn)國·莊子《馬蹄》白話釋義：馬，蹄可以用來踐踏霜雪，毛可以用來抵御風(fēng)寒，餓了吃草，渴了喝水，性起時(shí)揚(yáng)起蹄腳奮力跳躍，這就是馬的天性。
即使有高臺(tái)正殿，對(duì)馬來說沒有什么用處。等到世上出了伯樂，說：“我善于管理馬。”
于是用燒紅的鐵器灼炙馬毛，用剪刀修剔馬鬃，鑿削馬蹄甲，烙制馬印記，用絡(luò)頭和絆繩來拴連它們，用馬槽和馬床來編排它們，這樣一來馬便死掉十分之二三了。餓了不給吃，渴了不給喝，讓它們快速驅(qū)馳，讓它們急驟奔跑，讓它們步伐整齊，讓它們行動(dòng)劃一，前有馬口橫木和馬絡(luò)裝飾的限制，后有皮鞭和竹條的威逼，這樣一來馬就死過半數(shù)了。
制陶工匠說：“我最善于整治粘土，我用粘土制成的器皿，圓的合乎圓規(guī)，方的應(yīng)于角尺。”木匠說：“我最善于整治木材，我用木材制成的器皿，能使彎曲的合于鉤弧的要求，筆直的跟墨線吻合。”
粘土和木材的本性難道就是希望去迎合圓規(guī)、角尺、鉤弧、墨線嗎？然而還世世代代地稱贊他們說，“伯樂善于管理馬”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，這也就是治理天下的人的過錯(cuò)啊！ 我認(rèn)為善于治理天下的人就不是這樣。黎民百姓有他們固有不變的本能和天性，織布而后穿32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431356565衣，耕種而后吃飯，這就是人類共有的德行和本能。
人們的思想和行為渾然一體沒有一點(diǎn)兒偏私，這就叫做任其自然。所以上古人類天性保留最完善的時(shí)代，人們的行動(dòng)總是那么持重自然，人們的目光又是那么專一而無所顧盼。
正是在這個(gè)年代里，山野里沒有路徑和隧道，水面上沒有船只和橋梁，各種物類共同生活，人類的居所相通相連而沒有什么鄉(xiāng)、縣差別，禽獸成群結(jié)隊(duì)，草木遂心地生長。因此禽獸可以用繩子牽引著游玩，鳥鵲的巢窠可以攀登上去探望。
在那人類天性保留最完善的年代，人類跟禽獸同樣居住，跟各種物類相互聚合并存，哪里知道什么君子、小人呢！人人都蠢笨而無智慧，人類的本能和天性也就不會(huì)喪失；人人都愚昧而無私欲，這就叫做“素”和“樸”。能夠像生絹和原木那樣保持其自然的本色，人類的本能和天性就會(huì)完整地留傳下來。
等到世上出了圣人，勉為其難地去倡導(dǎo)所謂仁，竭心盡力地去追求所謂義，于是天下開始出現(xiàn)迷惑與猜疑。放縱無度地追求逸樂的曲章，繁雜瑣碎地制定禮儀和法度，于是天下開始分離了。
所以說，原木沒被分割，誰還能用它雕刻為酒器！一塊白玉沒被破裂，誰還能用它雕刻出玉器！人類原始的自然本性不被廢棄，哪里用得著仁義！人類固有的天性和真情不被背離，哪里用得著禮樂！五色不被錯(cuò)亂，誰能夠調(diào)出文彩！五聲不被搭配，誰能夠應(yīng)和六律！分解原木做成各種器皿，這是木工的罪過，毀棄人的自然本性以推行所謂仁義，這就是圣人的罪過！再說馬，生活在陸地上，吃草飲水，高興時(shí)頸交頸相互摩擦，生氣時(shí)背對(duì)背相互踢撞，馬的智巧就只是這樣了。等到后來把車衡和頸軛加在它身上，把配著月牙形佩飾的轡頭戴在它頭上，那么馬就會(huì)側(cè)目怒視，僵著脖子抗拒軛木，暴戾不馴，或詭譎地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脫掉頭上的馬轡。
所以，馬的智巧竟能做出與人對(duì)抗的態(tài)度，這完全是伯樂的罪過。上古赫胥氏的時(shí)代，黎民百姓居處不知道做些什么，走動(dòng)也知道去哪里，口里含著食物嬉戲，鼓著吃飽的肚子游玩，人們所能做的就只是這樣了。
等到圣人出現(xiàn)，矯造禮樂來匡正天下百姓的形象，標(biāo)榜不可企及的仁義來慰藉天下百姓的心，于是人們便開始千方百計(jì)地去尋求智巧，爭先恐后地去競逐私利，而不能終止。這也是圣人的罪過啊！原文：馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。
雖有義臺(tái)路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬。”
燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈馽，編之以皂?xiàng)＃R之死者十二三矣；饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而后有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。陶者曰：“我善治埴，圓者中規(guī)，方者中矩。”
匠人曰：“我善治木，曲者中鉤，直者應(yīng)繩。”夫埴木之性，豈欲中規(guī)矩鉤繩哉？然且世世稱之曰“伯樂善治馬”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之過也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。
故至德之世，其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無蹊隧，澤無舟 梁；萬物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長。
是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可 攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并。
惡乎知君子小人哉！同乎無知， 其德不離；同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。
及至圣人，蹩躠為仁，踶跂為義 ，而天下始疑矣。澶漫為樂，摘辟為禮，而天下始分矣。
故純樸不殘，孰為犧尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，圣人之過也。夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶。
馬知已此矣！夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪、闉扼、鷙曼、詭銜、竊轡。故馬之知而能至盜者，伯樂之罪也。
夫。
2. 閱讀下面一首唐詩,然后回答問題
(1)[示例]①運(yùn)用擬人的手法。
詩歌把無生命的月亮人格化，生動(dòng)地描寫了在長安與家人見慣了的一輪明月，此時(shí)卻掛在沙漠上，顯得有幾分愁慘，仿佛在對(duì)人垂淚一樣。②運(yùn)用主客換位的方法。
詩人不說自己因?qū)υ滤监l(xiāng)而垂淚，卻反說明月對(duì)己垂淚。而自己的思鄉(xiāng)之念，已形象地寄托于月亮這個(gè)物象之中。
③融情于景。“漢月”高照，“胡沙”無邊，遙相對(duì)應(yīng)，天上地下的景物融成一片，更襯托出孤身一人在蒼涼沙漠上行進(jìn)的艱難。
④“費(fèi)”字煉字極佳。詩人沒有直接寫沙漠夜行的困難，而用“費(fèi)馬蹄”間接體現(xiàn)，“馬蹄”之“費(fèi)”，明指對(duì)馬蹄的磨損，暗含沙軟難行，足見行進(jìn)的艱難。
⑤運(yùn)用對(duì)偶的手法。而且上下句意義互補(bǔ)，上句“漢月”，下句“胡沙”，點(diǎn)明了月照沙漠的情景（點(diǎn)明沙漠的廣袤，路途的遙遠(yuǎn)），豐富了詞語表達(dá)的內(nèi)涵。
（2）“一身從遠(yuǎn)使，萬里向安西”表達(dá)了詩人不畏艱難、遠(yuǎn)戍邊疆的報(bào)國之心，“送子軍中飲，家書醉里題”暗含了李判官入京旅途艱難、須多保重的惜別之意，抒發(fā)了懷念親友的鄉(xiāng)思之情。 （意思對(duì)即可。
如有不同看法，言之成理，可酌情給分） 無。
3. 莊子·外篇·馬蹄的原文
馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁草飲水①，翹足而陸②，此馬之真性也。
雖有義臺(tái)路寢③，無所用之。及至伯樂④，曰：“我善治馬。”
燒之⑤，剔之⑥，刻之⑦，雒之⑧，連之以羈馽⑨，編之以皂?xiàng)＂猓R之死者十二三矣⑪；饑之，渴之，馳之⑫，驟之，整之⑬，齊之，前有橛飾之患⑭，而后有鞭筴之威⑮，而馬之死者已過半矣。陶者曰：“我善治埴⑯，圓者中規(guī)，方者中矩。”
匠人曰：“我善治木，曲者中鉤，直者應(yīng)繩。”夫埴木之性，豈欲中規(guī)矩鉤繩哉？然且世世稱之曰“伯樂善治馬”而“陶、匠善治埴、木⑰”，此亦治天下者之過也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而 不黨，命曰天放。
故至德之世，其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無蹊隧，澤無舟 梁；萬物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長。
是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可 攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并。
惡乎知君子小人哉！同乎無知， 其德不離；同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。
及至圣人，蹩躠為仁，踶跂為義 ，而天下始疑矣。澶漫為樂，摘辟為禮，而天下始分矣。
故純樸不殘，孰為犧尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，圣人之過也。夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶。
馬知已此矣！夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡。故馬之知而能至盜者，伯樂之罪也。
夫赫胥氏時(shí)，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣！及至圣人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸于利，不可止也。
此亦圣人之過也。
4. 求踏花歸去馬蹄香的閱讀答案
踏花歸去馬蹄香
北宋皇帝微宗趙佶喜歡繪畫，是一個(gè)善畫花鳥的能手。他繪畫特別注意構(gòu)圖的立意和意境，所以在朝廷考試畫家的時(shí)候常常以詩句為題，讓應(yīng)考的畫家按題作畫，擇優(yōu)錄取。
有一次，朝廷決定考試天下的畫家。詔命一下去，各地的畫家都紛紛來到京城。到了考試那天，主考官出了一個(gè)試題“踏花歸去馬蹄香”，讓畫家按這句詩作一幅畫，把是詩句的內(nèi)容表現(xiàn)出來。
開始，畫家們個(gè)個(gè)面面相覷，一籌莫展，過了一會(huì)兒，便先后動(dòng)起筆來。有的畫家絞盡腦汁，在“踏花”二字上下功夫，在畫面上畫了許多花瓣兒，一個(gè)人騎著馬在花瓣兒上面行走，表現(xiàn)出游春的意思。有的畫家煞費(fèi)苦心，在“馬”字上下功夫，畫面上的主題是一位躍馬揚(yáng)鞭的少年，在黃昏的時(shí)候疾速歸來。有的畫家運(yùn)思良苦，在“蹄”字上下功夫，在畫面上畫了一只大大的馬蹄子，特別醒目。只有一位畫家別具匠心，他不是單純著眼于詩句中的個(gè)別詞，而是在體會(huì)詩句含義的基礎(chǔ)上，著重表現(xiàn)詩句末尾的“香”字。他的畫面是：在一個(gè)春天落日的時(shí)刻，一個(gè)官人騎馬歸去，馬兒疾馳，馬蹄高舉，幾只蝴蝶追逐這馬蹄翩翩飛舞。
考卷交上來以后，主考官一幅一幅的審看，看了一幅不滿意，放在一邊；又看了一副不滿意，又放在一邊……等到看到蝴蝶追逐馬蹄翩翩飛舞這幅時(shí)，他的臉上綻開了笑容，連聲稱贊：“好極了！好極了！”于是選中了這一幅。
1.從文中找出含有“認(rèn)真想”這一意思的成語。2.這幅畫妙在哪里？如果你是主考官，你會(huì)怎么評(píng)價(jià)？3.關(guān)于詩詞配妙畫的故事很多，著名作家老舍，一次拜訪國畫大師齊白石，請(qǐng)他為“蛙聲十里出山泉”這一句詩作畫。你能想想大師是怎樣構(gòu)思畫面的嗎？請(qǐng)寫下來。急啊………………………………………………………………………………………………………………………………
5. 晉明帝巡查文言文閱讀理解
長安何如日遠(yuǎn) 這則故事表現(xiàn)了少時(shí)的晉明帝是個(gè)怎樣的孩子：聰明、機(jī)智，善解人意，愛國。
在你所學(xué)過的文言文中還有類似這樣的人物嗎？
有，如孔文舉。
【原文】
選自《世說新語·夙惠》
晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問：“何以致泣？”具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來，居然可知。”元帝異之。明日，集群臣宴會(huì)，告以此意。更重問之，乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰。“舉目見日，不見長安。”
【翻譯】
晉明帝只有幾歲的時(shí)候，坐在元帝膝蓋上。有個(gè)從長安來的人，元帝就向他詢問洛陽方面的消息，不由得流下了眼淚。明帝問元帝因?yàn)槭裁纯奁郾惆褨|遷的原委詳細(xì)地告訴了他。于是問明帝說：“你認(rèn)為長安與太陽相比，哪個(gè)更遠(yuǎn)？”明帝回答說：“太陽遠(yuǎn)。沒聽說有人從太陽那邊來，這顯然可知了。”元帝感到很詫異。第二天，元帝召集群臣舉行宴會(huì)，把明帝所說的意思告訴了大家。然后又重新問明帝，明帝卻回答說：“太陽近。”元帝大驚失色，問：“你為什么與昨天說的不一樣呢？”明帝回答說：“因?yàn)樘ь^就能看見太陽，但是總是看不見長安。”
6. 關(guān)于馬的文言文故事
塞翁失馬
原文：近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
譯文：
從前，有位老漢住在與胡人相鄰的邊塞地區(qū)，來來往往的過客都尊稱他為“塞翁”。塞翁生性達(dá)觀，為人處世的方法與眾不同。 有一天，塞翁家的馬不知什么原因，在放牧?xí)r竟迷了路，回不來了。鄰居們得知這一消息以后，紛紛表示惋惜。可是塞翁卻不以為意，他反而釋懷地勸慰大伙兒：“丟了馬，當(dāng)然是件壞事，但誰知道它會(huì)不會(huì)帶來好的結(jié)果呢？” 果然，沒過幾個(gè)月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來，并且還帶回了一匹胡人騎的駿馬。于是，鄰居們又一齊來向塞翁賀喜，并夸他在丟馬時(shí)有遠(yuǎn)見。然而，這時(shí)的塞翁卻憂心忡忡地說：“唉，誰知道這件事會(huì)不會(huì)給我?guī)頌?zāi)禍呢？” 塞翁家平添了一匹胡人騎的駿馬，使他的兒子喜不自禁，于是就天天騎馬兜風(fēng)，樂此不疲。終于有一天，兒子因得意而忘形，竟從飛馳的馬背上掉了下來，摔傷了一條腿，造成了終生殘疾。善良的鄰居們聞?dòng)嵑螅s緊前來慰問，而塞翁卻還是那句老話：“誰知道它會(huì)不會(huì)帶來好的結(jié)果呢？” 又過了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢(shì)驟然吃緊，身強(qiáng)力壯的青年都被征去當(dāng)了兵，結(jié)果十有八九都在戰(zhàn)場上送了命。而塞翁的兒子因?yàn)槭莻€(gè)跛腿，免服兵役，所以他們父子得以避免了這場生離死別的災(zāi)難。
馬說
韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有；故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
參考譯文
世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。 行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊！
兩篇關(guān)于馬的文言文
7. 馬蹄在課文中是什么意思
文章講的是宋朝時(shí)候，有一次畫院招考。考試是命題作畫，題目是一句古詩：“踏花歸去馬蹄香”。 考場上安靜極了，應(yīng)考者都在認(rèn)真思索。有的認(rèn)為詩句的重點(diǎn)在“踏花”二字。于是就畫了一些花瓣，讓一位青年騎著馬在花瓣上行走。他想這不正是踏花么？表現(xiàn)了那春游之后的愉快心情。 有的在分析之后，覺得重點(diǎn)是在“馬”上。踏花也好，歸去也好，馬蹄也好，都離不開“馬”。于是就精心地畫了一匹駿馬，一位青年騎在馬上從花叢中疾馳，顯得很有氣勢(shì)。 也有的人琢磨“馬蹄”應(yīng)是重點(diǎn)，因此在畫紙上突出那騰空的馬蹄，并在“馬蹄”旁畫著紛飛的花瓣。他想花瓣都被揚(yáng)了起來，馬蹄還不會(huì)“香”么！ 眾多的應(yīng)考者中，只有一位畫得很特別。他的畫卷上根本沒畫花瓣。他畫的是：在一個(gè)春天落日的時(shí)刻，一位青年騎馬歸去，馬兒疾馳，馬蹄高舉，一些蝴蝶緊緊地追逐著，在馬蹄的周圍翩躚飛舞。他的畫被主考官選中了。
講完這篇文章，感覺自己也被這幅畫吸引住了。作者運(yùn)用絕妙的構(gòu)圖和絕美的意境，向我們展示了一幅踏春圖。他沒畫上一朵花，卻讓讀者真真切切地感受到了花兒的多，花兒的美，花兒的香；感受到了在明媚的春光里騎馬賞花的愜意。
王逸少作會(huì)稽文言文
郭象者,為人薄行,有俊才,見秀義不傳于世,遂竊為己注,乃自注秋水、至樂二篇,又易馬蹄一篇,其余眾 篇,或定點(diǎn)文句而已。 后秀義別本出,故今有向、...后人閱讀這些詩篇,恐怕也會(huì)由此引發(fā)同樣的感慨吧。 5. 囊螢映雪(文言文)原文 【成語】囊螢映雪,也作“積雪囊螢”、“集螢映雪”、“聚螢映雪”、“映雪...
初中文言文助讀下編
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語文文言文翻譯 短小的 還要附原文10片 10片文言文翻譯要求短小寒假的作業(yè)急!!!... 10片文言文翻譯 要求短小 寒假的作業(yè) 急!!! 展開 2個(gè)回答 #熱議...復(fù)置酒于前,謂客曰?謂客曰;“酒中復(fù)有所見不?”答曰:“所見如初。”廣乃告其所以。客豁然意解,沉疴頓愈。 譯: 晉朝人樂廣曾經(jīng)請(qǐng)朋友到家里喝酒。
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文言文翻譯張岱的陶庵夢(mèng)憶,閏元宵幫忙翻譯一下,謝謝
翻譯：原文：崇禎庚辰閏正月，與越中父老約重張五夜燈，余作張燈致語曰：“兩逢元正，歲成閏于攝提之辰固；再值孟陬，天假人以閑暇之月。《春秋傳》詳記二百四十二年事，春王正月，孔子未得重書；開封府更放十七、十八兩夜燈，乾德五年，宋祖猶煩欽賜。茲閏正月者，三生奇遇，何幸今日而當(dāng)場；...
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福泉市重合： ______[答案] 【注評(píng)】 亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(mò)馬蹄.亂花:各種顏色的野花.漸:副詞,漸漸的.欲:副詞,將要,就要.迷人眼:使人眼花繚亂.淺草:剛剛長出地面,還不太高的春草.才能:剛夠上.沒:遮沒,蓋沒.○春行俯察所見,花繁草嫩,春意盎然...
福泉市重合： ______ 繁花壓枝,落花遍地,游人騎在馬上,馬兒輕快地?fù)P起一只后蹄,兩只蝴蝶,追逐看馬蹄翩躚起舞.
福泉市重合： ______ 這首詩寫出了詩人陶醉于春光美景之中.現(xiàn)在人多用做比喻漸漸沉醉最紙醉金迷等不良事物人的身上 寫出了詩人陶醉于春光美景之中.現(xiàn)在人多用做比喻漸漸沉醉最紙醉.
福泉市重合： ______ 想表達(dá)只要有決心和行動(dòng),目標(biāo)一定能夠達(dá)成. 長安在哪啊?不就在你腳下么.就像《西游記》中的“敢問路在何方,路在腳下.”
福泉市重合： ______ 韓愈的《馬說》:千里馬常有,而伯樂不常有.
福泉市重合： ______ 荸薺.又名馬蹄、水栗、芍、鳧茈、烏芋、菩薺、地梨
福泉市重合： ______ 1、(1)你看我,我看你,不知道如何是好.形容人們因驚懼或無可奈何而互相望著,都不說話. (2)只有獨(dú)特見解或創(chuàng)造性構(gòu)思與眾不同. 2、詩與畫是不能分割的,詩中有畫,畫中有詩 3、因?yàn)橹挥羞@一幅畫真正表現(xiàn)了“踏花歸去馬蹄香”的含義.在這句詩題里,“踏花”、“歸去”、“馬蹄”都是比較具體的事物,容易體現(xiàn)出來;而“香”字則是一個(gè)抽象的事物,用鼻子聞得到可用眼睛卻看不見,而繪畫是用眼睛看的,所以難于表現(xiàn).沒有選中的那些幅畫,恰恰都沒有體現(xiàn)出這個(gè)“香”字來:而被選中的這一幅,蝴蝶追逐馬蹄,使人一下子就想到那是因?yàn)轳R蹄踏花泛起一股香味的緣故,所以是成功的.
福泉市重合： ______ 他畫的是,所感受到的,只有一位畫得很特別.這張畫被評(píng)為最佳,一位英俊少年騎在一匹駿馬上,應(yīng)考者都在認(rèn)真思索、馬蹄”都是具體的事物. 畫題中的“踏花,考官一張張?jiān)u選.這“香”不是直接畫出來的.而題中的重點(diǎn)在“香”字上....
福泉市重合： ______ 漸欲”用得很準(zhǔn)確,說明還不是“野花遍地是”,有漸開漸盛之意. 淺草,剛生長出來的草,“沒馬蹄”既寫出了草淺,也側(cè)面點(diǎn)出騎馬踏春的行跡.這首詩寫出了詩人陶醉于春光美景之中.現(xiàn)在人多用做比喻漸漸沉醉最紙醉金迷等不良事物人...
福泉市重合： ______ 馬蹄花踏路兩旁 香飄十里聞芬芳 如似夢(mèng)來入仙境 忘卻凡塵杯酌觴
